INSTITUTO TECNOLOGICO DE LA LAGUNA

TALLER DE ÉTICA

Prof. Ma. Del Rocío Oranday Dávila

Ana Sofía Ramírez Segovia 10131052

Karen Lizeth Villanueva Ramírez 10131054

Daniela Peralta Puentes 10131046

Raúl Felipe Ramos 10131070

Jonathan Salvador Burgos Cruz 10131073

Héctor Hugo Ávalos Ramos 10131255

Emmanuel González Ramírez 10131058

GENERALIDADES SOBRE ÉTICA:

Es menester diferenciar entre los términos 'ética' y 'moral'. Aunque frecuentemente son
tomados como sinónimos, se prefiere el empleo del vocablo 'moral' para designar el
conjunto de valores, normas y costumbres de un individuo o grupo humano determinado.
Se reserva la palabra 'ética', en cambio, para aludir al intento racional de fundamentar la
moral entendida en cuanto fenómeno de la moralidad o ethos. En otras palabras: la ética es
una tematización del ethos, es el proyecto de crear una moral racional, universalizable y, en
consecuencia, transcultural.

La ética abre juicios de valores: buenos y malos.

Con respecto a los "juicios de conocimiento", ellos apuntan a afirmar si algo es verdadero o
falso. En lo referente a obras de arte, hablamos de bello o feo. En ambos casos se trata de
objetos y no sujetos o personas. "Es cierto que también decimos que tal vino es 'bueno', que
tal enfermedad es 'mala', etc., pero, nuestro conocimiento del idioma nos indica claramente
que en este caso no usamos las palabras 'bueno' y 'malo' en su acepción original, es decir,
moral"(Hessen). Cabe la pregunta: ¿qué es lo que valoramos en las personas cuando las
valoramos moralmente? Valoramos las acciones. De donde resulta que el contenido de
nuestra valoración moral no es teórico, sino práctico. El objeto de la valoración moral no es
el pensar y el conocer sólo, sino, a la vez, el querer y el actuar. Consecuentemente, lo ético
se da en la zona práctica y no en la zona del espíritu humano. "No todas las manifestaciones
vitales del hombre están sometidas a valoración moral. Las funciones vegetativas y
animales no admiten ningún juicio moral. El hombre tiene en común con el animal esas
funciones, pero el animal es incapaz de ninguna acción moral. Sólo los seres racionales son
capaces de realizar actos morales"(Hessen).

Por otro lado, son actos morales sólo los que realizamos conscientes y voluntariamente, y
por ello se inscriben en la Ética. Únicamente las acciones realizadas a sabiendas y por libre
decisión tienen carácter moral. Sintetizando podemos afirmar: Ética es la ciencia de los
actos morales, vale decir, actos conscientes y libres, cuyo objetivo es la realización de un
valor moral.

La ética se ocupa únicamente de los actos típicamente humanos, es decir, de aquellos que
dependen de la razón y de la libertad. Estos son actos voluntarios que pueden realizarse o
evitarse dentro del ámbito de la libertad personal. Otros actos como el sueño, el hambre y el
dolor, si bien son humanos, no dependen de la libertad. Son actos involuntarios que ocurren
querámoslo o no.
La materia de estudio de la ética es la conducta humana esto es, aquellos actos que el
individuo ejecuta consciente y voluntariamente y de los que por consiguiente es
responsable.

Ahora bien, el aspecto o punto de vista desde el cual la ética estudia la conducta humana es
el del bien y del mal, de lo que debe y lo que no debe ser, es necesario resaltar que la
palabra debe es el verdadero verbo de todo juicio ético. En otras palabras, la ética es el
estudio de la moralidad de los actos humanos.

La materia de estudio de la ética es la conducta humana esto es, aquellos actos que el
individuo ejecuta consciente y voluntariamente y de los que por consiguiente es
responsable.

Ahora bien, el aspecto o punto de vista desde el cual la ética estudia la conducta humana es
el del bien y del mal, de lo que debe y lo que no debe ser, es necesario resaltar que la
palabra debe es el verdadero verbo de todo juicio ético. En otras palabras, la ética es el
estudio de la moralidad de los actos humanos.

De lo anterior se sigue el que la ética no está interesada en aquello que el individuo hace,
como no sea para compararlo con aquello que debería hacer. Todos los estudiosos de la
ética, aún de diferentes posturas están de acuerdo en que la investigación del deber ser
constituye la característica distintiva de la ética esto es, lo que la distingue de cualquiera de
todos los demás estudios.

La ética es un cuerpo de conocimientos especializados que se encuentra dentro de un

campo mayor, el de la Filosofía. En su procedencia lingüística del griego, la palabra "ética"
se revela significada como el estudio de las costumbres con particular atención a los
asuntos de la moralidad entiéndase de forma simple y sencilla, el estudio de lo que es
aceptado (lo bueno) y lo que será rechazado (lo malo). La ética, desde esta perspectiva, es
un sistema valorativo moral del quehacer humano es decir, un sistema social cognitivo de
juicios, valores, responsabilidad y consecuencias, en las cuales las palabras "bueno" y
"malo", o sus equivalentes semánticos valorativos, son usadas con marcada frecuencia.
Mucho de lo que hoy discutimos sobre la ética tiene que ver con si ésta es una construcción
social o si es de origen divino, pero en general es ética normativa, fundamentada en
paradigmas como los de la Teoría de la Conducta y la Teoría de los Valores. En la primera se
identifican y perpetúan los estándares de m oralidad social aceptada mediante el
establecimiento de los códigos y normas que habrán de ser reconocidos, aceptados y seguidos
por las personas dentro de su comunidad o sociedad. La segunda, la Teoría de los Valores,
busca identificar lo que es bueno en cuanto a expectativas y metas basado en la forma en que
se define "lo bueno" y "lo malo" en cada sociedad. En ambos casos, se persigue la
conformidad del individuo ante unas formas predeterminadas de conductas aprobadas
socialmente, aunque hay quienes tienen que la ética no es un sistema obligado de
prescripción de conductas sino simplemente un sistema de identificación referencial sobre lo
moral que solo sirve como guía sugerida.
Además de la ética normativa existen la meta-ética, la ética aplicada y la ética descriptiva.
En la primera se busca estudiar, investigar y comprender la naturaleza de las afirmaciones
éticas profundizando en la comprensión de los significados buscando la clarificación y
conceptualización sobre valores universales versus los relativos (culturales históricos) pero,
sobre todo el origen de las ideas y afirmaciones éticas (humanas o divinas). Es un modelo
autoritario que establece de antemano lo que se debe y tiene que hacer usando creencias
religiosas como marco referencial de base, por ende, lo malo es "demoníaco" y lo bueno es
"virtuoso", adscribiéndole frecuentemente palabras de connotación ideológicamente
religiosas. En la segunda, la ética aplicada, se trabaja con asuntos controversiales de
presencia y urgencia inmediata particularmente en asuntos que representan dilemas éticos
para la comunidad, o sectores específicos de la misma aunque también se refiere a las
normas protectivas que se establecen de antemano para el manejo e intervención en diversos
asuntos para evitar posibles conflictos éticos.

LA ÉTICA, SU OBJETO DE ESTUDIO Y SU SENTIDO SOCIOCULTURAL.

Si recordamos que toda ciencia tiene un objeto de estudio, llamado campo de investigación,
materia de estudio. ¿Cuál es ese campo de investigación de la ética? La ética se dedica a
estudiar y comprender el segmento de la cultura llamada moral. De acuerdo con esto, puede
afirmarse que la ética es la ciencia filosófica que estudia el comportamiento moral del
hombre en sociedad.
La Ética es una rama de la Filosofía.
Su campo de estudio es la Moral. El fenómeno moral es una creación exclusiva del hombre,
sólo ciertos comportamientos humanos pueden ser calificados de buenos o malos, desde la
perspectiva de la Moral. Únicamente el hombre tiene un sentido ético o una conciencia
moral. Además, la moral es un fenómeno eminentemente social, puesto que regula la vida
del hombre en sociedad.

Algunos han caracterizado a la ética como el estudio del arte de vivir bien, lo cual no
parece exacto, pues que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin
acompañarlas de examen, formaría un arte, mas no una ciencia.[]

La ética es una de las principales ramas de la filosofía, en tanto requiere de la reflexión y de

la argumentación, este campo es el conjunto de valoraciones generales de los seres
humanos que viven en sociedad.
El estudio de la ética se remonta a los orígenes mismos de la filosofía en la Antigua Grecia,
y su desarrollo histórico ha sido amplio y variado. Una doctrina ética elabora y verifica
afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia ética, juicio moral o declaración
normativa es una afirmación que contendrá términos tales como "bueno", "malo",
"correcto", "incorrecto", "obligatorio", "permitido", etc., referido a una acción, una decisión
o incluso también las intenciones de quien actúa o decide algo. Cuando se emplean
sentencias éticas se está valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. Se
están estableciendo juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "ese político es corrupto",
"ese hombre es impresentable", "su presencia es loable", etc. En estas declaraciones
aparecen los términos "corrupto", "impresentable" y "loable" que implican valoraciones de
tipo moral.

SENTIDO SOCIOCULTURAL DE LA ETICA

Cada persona nace en el seno de una cultura, es decir, se encuentra de entrada en un mundo
de significados, de instituciones y de formas de vida cultivados por sus antecesores. Tiene
que aprender a formar su propia visión del mundo a partir de creencias y actitudes que le
son transmitidas por su comunidad cultural. De este modo, las acciones y decisiones de
cada uno de sus miembros de una sociedad influyen en el desarrollo de cada cultura; la
cultura se produce y se reproduce a través de las acciones y decisiones de los individuos.
Así pues, existe una interacción constante entre los individuos y la comunidad en la
formación y el cambio de una sociedad. Actualmente, aunque hay diferentes definiciones
del concepto de cultura, todas ellas incluyen elementos como las formas de conocimiento,
las creencias, el arte, la moral, las leyes, las costumbres y prácticamente todas las
capacidades y los hábitos adquiridos por los seres humanos como miembros de una
sociedad. Para algunos autores, el concepto de cultura se opone al de naturaleza y se usa
para nombrar el conjunto de conocimientos, técnicas, valores, creencias, prácticas, que
caracterizan a un grupo humano y que se transmiten de una generación a otra. La cultura es
información transmitida por enseñanza y aprendizaje, y no por herencia genética. En su
sentido más amplio, la cultura puede considerarse actualmente como el conjunto de rasgos
distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una
sociedad o a un grupo social. Ella engloba, además de las artes y las letras, los modos de
vida, los derechos fundamentales del ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y
las creencias.1 De acuerdo con lo anterior, una cultura es una comunidad de personas con
una tradición que ha sido cultivada a través del tiempo; que comparte una lengua, una
historia, creencias, valores y prácticas. Además, sus miembros participan en un proyecto de
vida basado en expectativas comunes. Una cultura es continuidad, tradición y así se arraiga
en el pasado; pero también es proyecto, elección de fines y valores que orienten la acción
colectiva, y así, está orientada hacia el futuro. En este sentido, una cultura no es estática,
sino que lleva en sí misma las posibilidades de su propio cambio; por ello, una cultura es un
espacio de posibilidades, ofrece a sus miembros distintas elecciones posibles entre la
repetición y la innovación. Por otro lado, también se habla de cultura para referirse a un
conjunto más amplio que abarca varias culturas o pueblos distintos; por ejemplo, cuando se
dice cultura occidental, cultura oriental, cultura cristiana, cultura indígena. En este caso, se
consideran algunos rasgos comunes que constituyen las creencias o valoraciones que sirven
de base a todas las demás, que pueden presentar variaciones entre los diferentes elementos
que forman la “gran cultura”… El sentido sociocultural de la ética adquiere significancia a
partir del actuar ético del individuo, un actuar que puede ser: a) Aceptación, por parte del
individuo, de las normas establecidas en una sociedad determinada. Tal aceptación
producirse, desde el punto de vista ético, de dos formas: 1) Por reflexión y convencimiento:
Esto es, tras un proceso en el que sin duda desempeñan un papel importantísimo la
situación familiar, la convivencia, la situación económica y cultural, en suma, la influencia
del medio ambiente, el individuo decide, tras un proceso de reflexión y análisis, aceptar y
dar como buenas las normas establecidas en la sociedad en la que se desenvuelve. 2)
Aceptación por comodidad: En este caso el individuo manifiesta una total y completa
sumisión al medio ambiente, adaptándose por rutina y para evitar complicaciones de
cualquier tipo, a la normativa vigente en su comunidad. Así, hay muchos individuos que
pos rutina, comodidad o negligencia aceptan, sin ningún tipo de reflexión previa, las
normas que la sociedad establece, sea cual fuere el sistema político vigente en ese
momento. b) No aceptación de las convenciones establecidas en un orden social
determinado: No todos los individuos aceptan las normas establecidas en la sociedad en la
que se encuentran. En regímenes democráticos asistimos, casi a diario, a las lógicas
discrepancias que ciertos individuos, ciudadanos en este caso, mantienen ante las normas y
leyes que del gobierno en el poder se derivan. Y con la misma frecuencia, también,
asistimos a las dos posturas más usuales que tales personas utilizan cuando mantienen un
cierto o total desacuerdo con las leyes promulgadas: 1) De un lado, las que, haciendo uso de
las libertades que todo régimen democrático garantiza, discrepan públicamente,
argumentando los motivos por los cuales no les parecen justas o idóneas las pautas de
conducta arbitradas en esa comunidad o en ese pueblo, e intentando, con el mismo derecho,
transformarlas, ofreciendo para ello las alternativas que consideren más adecuadas para que
aquéllas sean a su vez sustituidas. 2) De otro, las que, despreciando las normas de toda
convivencia, realizan actos contrarios a la ley, bien individualmente o bien
organizadamente. Tal actitud, antidemocrática y egoísta, puede provocar un amplio abanico
de consecuencias que van desde la marginación de la ley hasta la forma más inhumana y
cobarde de discrepancia como es el terrorismo. c) La tercera postura describe también una
de las relaciones que desgraciadamente adoptan algunos individuos ante la sociedad: A
nadie se le escapa que existen individuos que intentan sólo y exclusivamente conseguir lo
que quieren, y para ello, suelen disfrazarse de personas que aceptan la moral convencional
y las normas legalmente establecidas, llegando incluso a utilizar el vocabulario moral al
uso, con el fin de conseguir sus fines personales. En el lenguaje figurado se suele
denominar a estos individuos “camaleones”, queriendo señalar con ello a personas que,
buscando el favor y el interés propio, mudan con facilidad de pareceres y doctrinas. Quizá
éstos no suelen ser los más dañinos para la sociedad porque, tarde o temprano, ésta puede
detectarlos y localizarlos, pero sea cual fuere el peligro que supongan, no deja de ser ésta
una actitud reprochable por todo aquel que se considere o tienda a considerarse una persona
honesta.

BIBLIOGRAFÍA

http://www.scribd.com/doc/37738985/ETICA

Tomado de "Lecciones de Ética" de Bruno Rychlowski

Luis Villoro, El concepto de ideología y otros ensayos, FCE, México, 1985, p. 177.

http://perso.wanadoo.es/aniorte_nic/apunt_etic_legislac1.htm

http://sectec.ilce.edu.mx/sectec40/fce.html

1. ¿Qué es lo que valoramos en las personas cuando las valoramos moralmente?

2. ¿Cuál es el objeto de estudio de la ética?
3. ¿Cuál es ese campo de investigación de la ética?
4. ¿Qué función desempeña la ética en la vida del hombre?
5. ¿Qué es la moral?
6. ¿Qué importancia tiene la cultura en el comportamiento el hombre?
7. ¿Qué es el sentido sociocultural?
8. ¿En qué campo se encuentra la ética?
9. ¿En el lenguaje figurado como se suele denominar a los individuos?
10. ¿Cuál es la materia de estudio de la ética?
11. ¿Qué es el fenómeno moral?
12. ¿Qué es la cultura?
13. ¿Crees que la cultura influya en la ética?
 14. ¿Cómo influye la ética en la cultura?
15. ¿A partir de qué momento el sentido sociocultural de la ética adquiere
significancia?

CONCLUSIÓN:

El punto de vista desde el cual la ética estudia la conducta humana es el del bien y del mal,
de lo que debe y lo que no debe ser, es necesario resaltar que la palabra debe es el
verdadero verbo de todo juicio ético. La ética es el estudio de la moralidad de los actos
humanos.
La ética no es el conjunto de normas, ni tratados, ni leyes que obligatoriamente debamos
acatar y cumplir, sino que ética es una orientación armónica que nos va a ayudar a vivir la
vida. A lo largo de nuestra vida vamos obteniendo enseñanzas y lecciones sobre vivencias
anteriores, estas enseñanzas nos van a influenciar en la visión y actuación que ante los
hechos cotidianos y ante la muerte tengamos, nos va a ayudar a adoptar una estrategia ante
la muerte, nos va a ayudar a penar alegremente por la vida. Nuestras acciones en la vida
van a ser influenciadas por la ética.

“La filosofía de los valores se inicia en la escuela neokantiana de Baden y es cultivada por
varios filósofos de fines del siglo pasado (Scheler, Husserl,...). Se desarrolló
extraordinariamente tomando como base la fenomenología, entendiendo por fenomenología
como la ciencia descriptiva de la conciencia pura. La fenomenología entiende por el bien
las cosas que tienen valor, son bienes las cosas que tienen valor o los actos que los realizan,
y valor lo que hace que algo sea bueno. Debemos entender por valor una afección o
estimación subjetiva, es un objeto al que se refieren ciertos actos de la persona, en estos
actos se descubre la jerarquía de los valores, a los cuales antecede y acompaña el amor, que
es como el lazarillo que nos guía al encuentro y estima de los valores positivos o su opuesto
el odio o apatía que aparece cuando no hay jerarquía de valores y que producen una
respuesta malvada ante un hecho.”

Partiendo de ese comentario podemos considerar que el principio “se debe hacer el bien y
evitar el mal” significa que se deben dar respuesta a los hechos aplicando para ello en
nuestro interior la jerarquía de valores, evitar el mal significa evitar realizar acciones
acompañadas de odio o apatía que aparece cuando no hay o no se aplica la jerarquía de
valores, no debemos actuar sin pensar y meditar previamente si la jerarquía o tabla de
valores ha sido aplicada, en esta tabla o jerarquía de valores entran en juego la capacidad de
elegir, revisar y renunciar a planes de vida y la de elegir principios de justicia.