Mesa Temática: MESA 34 Los aportes de los estudios sobre la relación con el saber a la investigación educativa

La ‘relación con el saber’: una contribución a la

fundamentación epistémica y delimitación teórica de
la noción.
Soledad Vercellino
Centro Interdisciplinario de Estudios sobre Derechos, Inclusión y Sociedad (CIEDIS) Universidad Nacional
de Río Negro (UNRN) y Centro Universitario Regional Zona Atlántica (CURZA) – Universidad Nacional
de Río Negro
svercellino@unrn.edu.ar

son pilares de la investigación teórico y empírica en

INTRODUCCIÓN torno a esa noción.
La noción de relación con el saber la venimos Las investigaciones sobre la relación con el saber
asumiendo como central en nuestras se inscriben teóricamente en los desarrollos de tres
investigaciones, susceptible de organizar los grandes escuelas, provenientes, asimismo, de
interrogantes y búsquedas en torno a la disciplinas diferentes: por un lado, el grupo del
problemática del aprender. En esta presentación, Centre de Recherche Education et Formation
conscientes de su carácter todavía provisorio e (CREF), de la Universidad Paris X-Nanterre, creado
incierto, se fundamentará la pertinencia por Jacky Beillerot y continuado por Nicole
epistemológica de construcción de la noción a partir Mosconi y Claudine Blanchard–Laville, quienes
de un diálogo crítico con los tres principales exploran y desarrollan la noción desde diferentes
promotores de la misma: Bernard Charlot, Jacky teorías psicoanalíticas. Por otro lado, también en
Beillerot y Yves Chevallard. Diálogo que debe ser Francia, sociólogos de la educación que trabajan en
especialmente cuidadoso y vigilado, advertidos de una corriente crítica y antropológica
la procedencia disciplinar y teórica disímil de las (Anderson-Levitt, 2013) comienzan a desarrollar
diferentes producciones. Luego se avanzará en la este concepto en la década de 1970 y lo convierten
dimensionalización de la noción, pensándola como en los años 1980 y 1990 en un tema de
herramienta para la investigación sobre el investigación empírica (Rochex, 2004). Ellos
aprendizaje escolar. provienen del equipo de investigación “Educación,
socialización y colectividades locales” (ESCOL)
DESARROLLO conformado en el año 1987 en el Departamento de
Existe en la comunidad académica internacional, Ciencias del Educación de la Universidad París
fuertemente en la francoparlante, numerosas VIII, Saint Denis, bajo la Dirección de Bernard
iniciativas que recurren a la potencia comprensiva Charlot. Finalmente desde la didáctica, la idea de la
de esa noción para abordar algunos problemas de la relación con los saberes creció y se desarrolló
apropiación de saberes (Charlot, Bautier y Rochex, durante la década de 1990 en el campo de la
1992; Charlot, 1992, 2007, 2008a, 2008b, 2013, educación matemática, fundamentalmente en el
2014, 2016; Rochex, 2006; Beillerot, Blanchard seno del Institut de recherches sur l’enseignement
Laville y Mosconi, 1998; Mosconi, 2008; Hatchuel, des mathématiques (IREM) de la Universidad
2005; Blanchard-Laville 2013, Chevallard; 1996, Aix-Marseille, creado y dirigido por Chevallard
2002, 2013, 2015). Dichos estudios se inician en (2000).
Francia, en el campo del psicoanálisis y la La noción de relación con el saber ha anclado
sociología critica en la década del 60, apareciendo a productivamente en campos disciplinares diversos:
finales de los años 80 y durante los 90 las obras que las ciencias de la educación, la psicología, la
sociología y la didáctica. Esa diversidad disciplinar

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ha derivado en focos de investigación bien Tal condición epistémica ha dado lugar a una
diferenciados: la dinámica psíquica involucrada en serie de estudios o investigaciones teóricas (en el
el aprender, la experiencia subjetiva que lleva al sentido que Gohier, 1998; Demo, 1999; Raîche y
éxito o fracaso escolar y los procesos institucionales Noël-Gaudreault, 2008 definen este tipo de
- epistemológicos y didácticos- de (trans) indagación), es el caso de los trabajos desarrollados
formación de los saberes enseñados. Asimismo ha por Pouliot, Bader y Therriault, (2010), Falavigna y
dado cuenta de disímiles referentes empíricos: lo Arcanio (2011), Kalali (2007); Gagnon (2013);
procesos de formación en adultos, la experiencia Zambrano Leal (2013); Beaucher, C. Beaucher, V. y
escolar de niños y jóvenes procedentes de medios Moreau, (2013), Therriault, Bader y Ndong Angoué
populares o la enseñanza de disciplinas específicas, (2013), Moreau (2013) y Beserra Cavalcanti (2015)
como la matemática. Y ha promovido estrategias . En función de la lectura de esos estudios teóricos
metodológicas específicas: el método clínico, los se advierte que un grupo relevante de ellos realizan
balances de saber, el análisis didáctico, etc. un trabajo más bien descriptivo y dan cuenta del
No obstante estas diferencias y algunas devenir de la noción en las tres Escuelas ya
controversias acontecidas entre referentes de estas referenciadas: indican la red de conceptos propios
escuelas se apuesta a la potencia del dialogo entre de cada desarrollo, los principales representantes y
esas producciones. El carácter abierto, inacabado de grupos académicos que desarrollan investigaciones
la propia noción de ‘relación con el saber’ es un desde ese concepto (Pouliot, Bader y Therriault;
primer argumento a favor de ese diálogo 2010; Falavigna y Arcanio, 2011; y Therriault,
constructivo. A lo que se suman ciertas Bader y Ndong Angoué, 2013), dando cabal idea
coincidencias fundamentales entre las tres escuelas que existen diferentes escuelas que desarrollan
que lo habilitan, entre las que vale destacar: el estar investigaciones en torno a dicha noción. Alguno
convocadas a producir conocimiento sobre el hará especial énfasis en el contexto socio-histórico
aprendizaje y sus vicisitudes y su inscripción en un de surgimiento de la noción (Zambrano Leal, 2013),
espacio intelectual común, la denominada “filosofía enfatizando que la misma surge como alternativa a
francesa contemporánea” (Badiou, 2005). lecturas reduccionistas del aprendizaje.

Chevallard (1992), Beillerot (1998) y Charlot Otros investigadores han avanzado en la

(2008a) caracterizaran a la “relación con el saber” operacionalización del concepto desde la opción del
como una noción amplia, multirreferencial, en marco teórico de alguna de las escuelas (Beaucher,
formación, vaga, de contornos y condición C. Beaucher, V. y Moreau, 2013), intentan
inciertos, que está todavía y siempre sobre cantera clarificarlo al ponerlo en discusión con otras teorías
abierta. Referirán a que dicho sintagma tiene (Moreau, 2013; Gagnon, 2013) y/o encuentran los
estatuto de noción, no aún de concepto . Algunos nudos problemáticos al interior de los propios
investigadores ubicarán en este inacabamiento de la desarrollos en torno a la relación con el saber.
noción, su ventaja y su inconveniente: se trata de Dichos puntos críticos parecen estar ubicados en las
una noción hablante en tanto su poder de evocación teorías del sujeto y del saber que se sostienen en los
es mayor porque en apariencia no es posible dar de diferentes desarrollos. La cuestión del sujeto
ella una definición simple, señala Beillerot (1998); reactualiza discusiones epistemológicas de larga
es flexible, amplia y generosa, se puede adaptar al data en las ciencias sociales y humanas: las
estudio de objetos variados, entonces permanece controversias sobre la relación individuo y
estrechamente relacionada con el contexto y los sociedad, entre “el aspecto subjetivo de la relación
objetivos de la investigación en la que está sujeta, y con el saber o sus raíces en múltiples situaciones
su puesta en práctica variará de acuerdo si el socioculturales” (Beaucher, C. Beaucher, V. y
investigador hace hincapié en el aspecto subjetivo Moreau, 2013: 07, traducción propia); los
de la relación con el saber o sus raíces en múltiples significados subjetivos y las limitaciones o
situaciones socioculturales, advierten Beaucher, C. condiciones socio- institucionales (Kalali, 2007).
Beaucher, V. y Moreau (2013) y Kalali (2007). Finalmente, tanto Beillerot (1998) como Charlot
(2008a) advierten que varias disciplinas pueden
contribuir con una teoría de la relación con el saber:

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la psicología, la sociología, la filosofía, las ciencias sostiene que es posible identificar en Francia, entre
del lenguaje, la historia, la antropología y las 1940 y el fin de siglo, un programa filosófico con
ciencias de la educación. A esta últimas reserva cierta unidad histórica e intelectual (más allá de las
como aporte diferencias conceptuales de las obras que lo
integran). Ubica dentro de ese programa a varios
centrarse muy directamente sobre la cuestión de
‘el aprender’, en sus múltiples dimensiones – que autores, muchos de ellos referenciados de manera
las disciplinas más especializadas tienden a común por las tres perspectivas que venimos
desarticular- Podrían sobre este punto jugar un rol trabajando: Bachelard, Foucault, Deleuze y Lacan.
de encrucijada interdisciplinaria donde se crucen, se Dicho programa filosófico se caracteriza por la
interroguen y a veces fecunden cuestiones y pregunta en torno al sujeto y su vínculo con el
resultados emergidos de diversas fuentes (Charlot, concepto. El sujeto “es interrogado en cuanto a su
2008a, p. 143) vida, su vida subjetiva, su vida animal, su vida
Charlot (2008a) invita a que cada disciplina orgánica; y es también interrogado en cuanto a su
construya sus preguntas, sus objetos y sus métodos, pensamiento, en cuanto a su capacidad creadora, en
pero que se apropie, en su propia lógica, de las cuanto a su capacidad de abstracción” (Badiou, A.
preguntas y respuestas producidas por las otras. 2005:75). Es decir, en cuanto a su relación con el
saber.
Los tres investigadores coinciden en señalar que
interrogarse por la relación con el saber es referir, La cuestión del sujeto no deja de insistir en las
de alguna manera, a los procesos de aprendizaje: teorizaciones que sobre la relación con el saber
Charlot homologa- con reservas- ambos conceptos realizan Beillerot, Charlot y Chevallard y es el
(Charlot, 2008a), Beillerot (1998) indica que “la centro de sus batallas dialécticas. Los tres autores
relación con el saber es una expresión que […] enfatizarán en su orientación hacia el sujeto al
intenta unificar, comprender o explicar lo que atañe momento de definir sus perspectivas teóricas: tal
a los aprendizajes, […] y las múltiples dificultades orientación parece clara para el equipo del CREF
con que se tropieza” (p.44) y Chevallard (2003, (Beillerot, 1998) por su referencia en los estudios
2015) se preocupa por las condiciones del psicoanálisis y su orientación clínica, pero
institucionales de difusión del conocimiento y se también es explicita en Charlot (2008a, 2008b),
interroga sobre ¿cuáles son las transformaciones cuando reclama y proclama una sociología del
más adecuadas a realizar en el saber a enseñar para sujeto o en Chevallard (1991) y su antropología
lograr un mejor efecto de aprendizaje y cuándo esas didáctica .
trasformaciones obturan la posibilidad de aprender? Asimismo coinciden, por su inscripción al
Los tres coinciden en el supuesto de que tal momento filosófico que venimos desarrollando, en
proceso es consustancial al sujeto: la cría humana adherir a una figura del sujeto, que no es “el sujeto
deviene sujeto capaz de pensar y actuar sobre sus racional consciente directamente venido de
circunstancias a partir del aprendizaje, es decir, Descartes, [que no es] el Sujeto reflexivo” (Badiou,
necesita para sobrevivir realizar un proceso 2005, pp.79, 80), sino es un sujeto más vasto, más
subjetivo y singular de apropiación y recreación de oscuro. De allí que el psicoanálisis resulte una
los saberes disponibles, los que son configurados y referencia obligada pues la invención freudiana
reconfigurados por diferentes procesos sociales e también es una proposición sobre el sujeto: éste es
institucionales. más amplio que su conciencia, la engloba junto a
fuerzas, razones, lógicas no conscientes,
Finalmente, anima este diálogo el hecho que los inconscientes:
autores coinciden en un mismo suelo epistémico:
una lectura de sus obras permite advertir ciertas Beillerot (1998) y Charlot (2006, 2008a, 2008b)
coincidencias fundamentales que se originan en que adjudican a Lacan el origen del sintagma ‘relación
las producciones comparten el mismo encuadre con el saber”, Chevallard (2011) también refiere a
cultural (Canghilhem, 1975) de la filosofía francesa su lectura de ese autor. Beillerot y el CREF
de la segunda mitad del siglo XX. Badiou (2005) dialogarán con el concepto lacaniano de deseo y
volverán a Freud y algunos post freudianos como

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Winicott, Klein y Bion, para explicar la dinámica de El dialogo crítico entre los autores permite
la constitución psíquica, las relaciones objetales y la avanzar en una dimensionalización de la noción,
actividad de pensamiento. Finalmente Charlot pensándola como herramienta para la investigación
(2006), en su homenaje a Beillerot, dará cuenta de sobre el aprendizaje escolar.
esa “relación de complicidad y rivalidad […] de
La relación con el saber es definida como el
fascinación y de amor, […] de hostilidad y de odio” conjunto organizado, indisociablemente social y
que Badiou (2005, p.80) describe como singular, de relaciones que un sujeto humano
característica de este momento del pensamiento mantiene con todo lo que depende del aprendizaje y
francés: del saber (Charlot, 1997). Es “la relación de un
En una de las pocas ocasiones en las que hemos sujeto con el mundo, consigo mismo y con los
evocado este debate […] Jacky Beillerot me dijo en otros. (Charlot, 2008a, p.126). El saber es una
un tono divertido y un tanto irónico que el problema forma de significar y actuar sobre el mundo, “no
en última instancia es que yo era lacaniano. hay saber más que dentro de una cierta relación con
Francamente, yo lo sospechaba un poco, pero sin el mundo – que resulta ser, al mismo tiempo y por
saber exactamente lo que significa ser "lacaniano". lo mismo, una relación con el saber” (Charlot,
Hoy sé un poco (no mucho ...) tiendo a tener en 2008a, p. 103).
cuenta que Jacky tenía razón. Excepto que no creo Esas relaciones son conceptualizadas por
que sea un problema, sino más bien una pista para Chevallard (2003) como el sistema de todas las
seguir avanzando en el tema de la relación con el interacciones que un individuo puede tener con un
saber y trabajar la cuestión antropológica y objeto. Reúne lo que el sujeto ‘sabe’ (o cree saber)
filosófica, que creo que es fundamental. Después de sobre el objeto, lo que puede decir de él, el uso o
todo, Lacan, al parecer, es el primero en utilizar el mal uso que haga del mismo, sus sentimientos y
término "relación con el saber". Lo sabemos por emociones frente al objeto, el contenido de los
Jacky Beillerot (Charlot, 2006, p. 43, traducción sueños donde le objeto aparece (Chevallard, 2003;
libre) 2015). Vale enfatizar: la relación personal con el
Finalmente, su inscripción en el espacio objeto, es una relación con un saber sobre ese
intelectual francés de segunda mitad de siglo, los objeto, entendido como obra, es decir, como
hará coincidir en su problematización del saber. producción cultural.
Foucault será para los tres una referencia obligada, Beillerot (1996), por su parte, plantea que la
enfatizando que el saber es él mismo una práctica, relación con el saber implica un proceso por medio
“está vivo, es una creación, un proceso y un del cual un sujeto “a partir de los saberes
acontecimiento y no está separado de la existencia” adquiridos, produce nuevos saberes singulares que
(Badiou, 2005, p.82).. le permiten pensar, transformar y sentir el mundo
natural y social” (Beillerot, 1996, p.112). Ese
proceso de producción de saber, es entendido como
CONCLUSIONES proceso creador de saber, de producción de
Tal lo venimos explicitado más arriba, el pensamiento, de significados reconstruidos de los
desarrollo de las tres obras intelectuales que sirven significados disponibles, que un sujeto realiza para
de referencia conceptual a nuestras investigaciones vincularse con el mundo.
en el marco de un mismo suelo epistémico resulta Más allá de las diferencias entre estos autores,
un aliciente para profundizar el diálogo entre ellas. una lectura que atraviesa sus obras permite
Más aún, las controversias que entre ellos se han encontrar ciertas coincidencias en la
suscitados, se entienden como ocasiones para conceptualización de la noción. Los tres enfatizarán
“articular, refinar, modificar, integrar [esos en que resulta relevante:
desarrollos], pues constituyen una vía que conduce
a) dar cuenta de los saberes que son ofertados
a revelar dimensiones ocultas y supuestos
al alumno, oferta siempre contingente e
implícitos” (Nudler, 2009, p.47) sobre la noción que
históricamente construida, que supone cierta
nos ocupa.

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