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El Ministro Isaac Fuentes es un apologista
Cristiano, el cual ha defendido la palabra de Dios
en numerosos debates por medio de internet.
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 CONTENIDO
1- Dedicatoria y Agradecimientos
2- Introducciòn
3- Capitulo I El origen pagano del
sacrificio eucarístico
Apartado I El plagio a la iglesia
Catòlica.
4 Capitulo II Refutaciòn a los
principales argumentos a favor de la
santa cena LLDM.
5 Capitulo III Pruebas bíblicas contra
la falsa santa cena LLDM.
8- Concordancia bíblica sobre la cena
del Señor, y el perdón de pecados.
9- Resumèn final, y despedida.
10- Referencas Bibliogràfica
 INTRODUCCIÒN
La secta auto denominada: “la luz del mundo”,
afirma que cada 14 de agosto Dios les perdona
sus pecados.
En esta fecha se reúne una gran cantidad de
fieles, los cuales tienen la esperanza y creencia,
de que Dios les perdonará sus pecados por medio
de su falso apóstol.
¿Cómo se originó esto?
En realidad, el 14 de agosto es la fecha del
cumpleaños de Eusebio Joaquín, El fundador de
esta secta. En primera instancia, la secta le
celebrara esta fiesta a su dios en la tierra.
Despuès se les ocurrió la idea, de unificar el
cumpleaños del apóstol, con la celebración de la
santa cena.
Esto lo afirmaron testigos oculares, en el
documento denominado: “temario Iglesia del Dios
vivo columna y apoyo de la verdad El buen Pastor.
Como consecuencia, cada 14 de agosto los fieles
dan hasta el último centavo, con el fin de
enriquecer a un anticristo, y a su familia
abusadora.
 CAPÌTULO I
ORIGEN PAGANO DEL SACRIFICIO EUCARÌSTICO.
Es claro, que los apóstoles nunca predicaron ni
enseñaron, que ellos tenían poder para perdonar
pecados en una santa cena, por medio de una
oración de reconciliación.
En realidad, la creencia del sacrificio eucarístico,
es decir, creer que Cristo es sacrificado en la cena
del Señor, y que se recibe a Cristo, y perdón de
pecados, es una doctrina de origen pagano.
Es de conocimiento común, que en el tiempo del
imperio romano, se veneraba a un falso dios
denominado como mitra.
A este falso dios se le sacrificaban bueyes. Los
participantes del ritual, tenían que comer la carne
del buey y beber su sangre. Pues se enseñaba,
que mitra estaba presente en la carne y sangre
del animal.
De manera que cuando el fiel comía y bebìa la
sangre de mitra, recibía a mitra, y recibía el
perdón de sus pecados.
ANTECEDENTES GENERALES
¿De dónde surgió la misa? La historia lo confirma:
En los primeros siglos de la era Cristiana se
mezcló en cristianismo y el paganismo: "Los
siglos que se sucedieron presenciaron un
constante aumento del error en las doctrinas
sostenidas por Roma. Aun antes del
establecimiento del papado, las enseñanzas de
los filósofos paganos habían recibido atención y
ejercido influencia dentro de la iglesia. Muchos de
los que profesaban ser convertidos se aferraban
aún a los dogmas de su filosofía pagana, y no solo
seguían estudiándolos ellos mismos sino que
inducían a otros a que los estudiaran también a
fin de extender su influencia entre los paganos.
Así se introdujeron graves errores en la fe
cristiana. Uno de los principales fue la creencia
en la inmortalidad natural del hombre y en su
estado consciente después de la muerte. Esta
doctrina fue la base sobre la cual Roma
estableció la invocación de los santos y la
adoración de la virgen María. De la misma
doctrina se derivó también la herejía del tormento
eterno para los que mueren impenitentes, que
muy pronto figuró en el credo papal". – {CS 55.2}
"De este modo se preparó el camino para la
introducción de otra invención del paganismo, a la
que Roma llamó purgatorio, y de la que se valió
para aterrorizar a las muchedumbres crédulas y
supersticiosas. Con esta herejía Roma afirma la
existencia de un lugar de tormento, en el que las
almas de los que no han merecido eterna
condenación han de ser castigadas por sus
pecados, y de donde, una vez limpiadas de
impureza, son admitidas en el cielo (véase el
Apéndice). – {CS 55.3}
"Una impostura más necesitaba Roma para
aprovecharse de los temores y de los vicios de sus
adherentes. Fue esta la doctrina de las
indulgencias. A todos los que se alistasen en las
guerras que emprendía el pontífice para extender
su dominio temporal, castigar a sus enemigos o
exterminar a los que se atreviesen a negar su
supremacía espiritual, se concedía plena remisión
de los pecados pasados, presentes y futuros, y la
condonación de todas las penas y castigos
merecidos. Se enseñó también al pueblo que por
medio de pagos hechos a la iglesia podía librarse
uno del pecado y librar también a las almas de sus
amigos difuntos entregadas a las llamas del
purgatorio. Por estos medios llenaba Roma sus
arcas y sustentaba la magnificencia, el lujo y los
vicios de los que pretendían ser representantes de
Aquel que no tuvo donde recostar la cabeza
(véase el Apéndice). – {CS 56.1}
"La institución bíblica de la Cena del Señor fue
sustituida por el sacrificio idolátrico de la misa.
Los sacerdotes papales aseveraban que con sus
palabras podían convertir el pan y el vino en “el
cuerpo y sangre verdaderos de Cristo” (Cardenal
Wiseman, The Real Presence, confer. 8, sec. 3,
párr. 26). Con blasfema presunción se arrogaban
el poder de crear a Dios, Creador de todo. Se les
obligaba a los cristianos, so pena de muerte, a
confesar su fe en esta horrible herejía que
afrentaba al cielo. Muchísimos que se negaron a
ello fueron entregados a las llamas (véase el
Apéndice)". – {CS 56.2}
CONCLUSIÒN:
El hecho de que la doctrina del sacrificio
eucarístico, sea de origen pagano, demuestra que
no es una doctrina verdadera, para que esta
doctrina sea verdadera, tiene que venir
directamente de los apòstoles.
Es decir, debió de haber sido enseñada de manera
clara por los apòstoles de del Señor Jesucristo.

ANTECEDENTES GENERALES
Las similitudes con el paganismo son notables, y
con toda seguridad no casuales. También en el
culto pagano a Osiris se creía realmente lo mismo
que los católicos tienen que creer hoy en día: que
en la “cena sagrada”, se comen la carne del dios
sacrificado. Según el historiador francés Robert
Kehl, incluso la fórmula de transformación que se
utiliza en las misas católicas actuales se
encuentra esencialmente en aquellos cultos
paganos, de donde se ha transmitido
textualmente “Dí siete veces: Tú eres vino”-
entonces viene la transformación- “No eres vino
sino la sangre de Osiris, las entrañas de Jao”- y
con ello estamos ya con la carne.
Las fiestas paganas de la eucaristía tienen mucho
en común con las actuales misas católicas. En
aquellas otras el sacerdote se lavaba antes las
manos, era asistido por monaguillos, había
vestiduras especiales para la misa; además se
utilizaban hostias con crucifijos tallados. En los
momentos culminantes de la festividad- por
ejemplo cuando se muestra la hostia o el cáliz, o
el “dios”-se dice que los dos monaguillos que el
sacerdote de Isis tenía a su lado agitaban el
sonante sistro egipcio, que corresponde a la
actual campanilla católica de los monaguillos.
¿Puede alguien imaginarse que Jesús el Cristo,
habría puesto en escena un culto o un
espectáculo semejante durante Su última cena?
Seguro que no.
¡Esto no es lo que enseñó Jesús de Nazaret! El pan
y el vino deberían servir únicamente como
símbolo de la entrega de Su cuerpo y de Su
sangre. Hacer de ello una ceremonia va en contra
de lo que Jesús el Cristo quería y quiere.
Cuando en el día del Corpus es llevada la hostia
por las calles en una procesión festiva, también
este rito procede del paganismo, pues p. ej. , en el
antiguo Egipto era costumbre realizar
procesiones en que las divinidades eran
transportadas en relicarios por las calles,
como puede leerse todavía en la piedra de
Rosetta.
Pero esto la Iglesia lo ha estipulado férreamente.
En el libro de Neuner Ross (que recoge las
enseñanzas genuinas del catolicismo) puede
leerse: “Quien diga que en el sagrado sacramento
de la eucaristía , Cristo, el único Hijo nacido de
Dios, no pueda ser adorado con el homenaje
externo que requiere la veneración a Dios y que
por ello Él tampoco debería ser homenajeado con
una fiesta especial ni menos se le debería
llevar solemnemente de un lado a otro en
procesiones de acuerdo con los loables y
ampliamente extendidos usos y costumbres de la
Santa Iglesia, o que no se debería mostrarlo
públicamente al pueblo para que lo adore y que
los que lo adoran son idólatras, quien diga esto
ha de ser excluido”. Sabemos que “excluido”
significa en última instancia tanto como
“condenado”.
Lo que sabemos de la procesión del Corpus y de
otras muchas cosas ya existía efectivamente en
los tiempos del paganismo. Aquí se llega hasta los
detalles más mínimos. También en el paganismo
existían los lugares donde había que detenerse,
los altares que los creyentes podían erigir antes
sus casas y donde después la procesión se
detenía brevemente. Había procesiones nocturnas
con antorchas y velas, en las que se cantaban
diversas melodías. También había nuevos
iniciados vestidos de blanco- pensemos en los
niños durante la primera comunión- etc. Y estos
rituales paganos los encontramos hasta en los
más ínfimos detalles en los de la Iglesia católica.
Por otro lado, existe desde el punto de vista
católico la denominada “profanación de la
hostia”. Todo aquel que no trate la hostia
como debería hacerlo de acuerdo con la fe
católica es considerado un sacrílego. En tiempos
pasados eran ajusticiadas por la Inquisición.
Sobre todo se culpaba a los judíos de profanar las
hostias. Hace pocos años, en Indonesia se
condenó a un hombre a varios años de prisión por
haberse llevado a casa una hostia bendecida por
un sacerdote.
En el paganismo se creía que mediante los
rituales, la fuerza de la deidad se traspasaba a los
hombres. Una semejante transmisión de fuerzas
mágicas la encontramos todavía hoy en la Iglesia
católica. Los católicos están convencidos que
cuando van a comulgar experimentan un
fortalecimiento especial en su alma. Este dogma
de que la divinidad está presente de forma real en
la hostia y en el vino era ya en la antigüedad
objeto de discusiones. Doctores de la iglesia y
también Papas se opusieron a ello hasta que en el
año 1215 esta tesis fue declarada
definitivamente como dogma.

CONCLUSIÒN:
Todas estas evidencias demuestran, que
definitivamente la doctrina de la
transustanciación, el sacrificio eucarístico, no es
de origen apòstoico. Todo lo contrario, es de
origen pagano.
EL PLAGIO A LA IGLESIA CATÒLICA.
Es obvio, que la secta de la luz del mundo, copio
la doctrina del sacrificio eucarístico a la iglesia
católica.
Primero, analicemos lo que declara el catecismo
sobre el tema.

SEGUNDA PARTE
LA CELEBRACIÓN DEL MISTERIO CRISTIANO
 SEGUNDA SECCIÓN:
LOS SIETE SACRAMENTOS DE LA IGLESIA
CAPÍTULO PRIMERO
LOS SACRAMENTOS DE LA INICIACIÓN CRISTIANA
ARTÍCULO 3
EL SACRAMENTO DE LA EUCARISTÍA
1322 La Sagrada Eucaristía culmina la iniciación cristiana.
han sido elevados a la dignidad del sacerdocio real por el Bautismo y
configurados más profundamente con Cristo por la
Confirmación, participan por medio de la Eucaristía con
toda la comunidad en el sacrificio mismo del Señor.
1323 "Nuestro Salvador, en la última Cena, la noche en
que fue entregado, instituyó el Sacrificio Eucarístico de su
cuerpo y su sangre para perpetuar por los siglos, hasta
su vuelta, el sacrificio de la cruz y confiar así a su Esposa
amada, la Iglesia, el memorial de su muerte y resurrección,
sacramento de piedad, signo de unidad, vínculo de amor, banquete pa
el que se
recibe a Cristo, el alma se llena de gracia y se nos da
una prenda de la gloria futura" (SC 47).
La Eucaristía, fuente y culmen de la vida eclesial
 1324 La Eucaristía es "fuente y culmen de toda
la vida cristiana" (LG 11). "Los demás sacramentos,
como también todos los ministerios eclesiales y
las obras de apostolado, están unidos a la Eucaristía
y a ella se ordenan. La sagrada Eucaristía, en efecto,
contiene todo el bien espiritual de la Iglesia,
es decir, Cristo mismo, nuestra Pascua" (PO 5).
1325 "La comunión de vida divina y la unidad
del Pueblo de Dios, sobre los que la propia Iglesia
subsiste, se significan adecuadamente y se realizan
de manera admirable en la Eucaristía. En ella
se encuentra a la vez la cumbre de la acción
por la que, en Cristo, Dios santifica al mundo,
y del culto que en el Espíritu Santo los hombres
dan a Cristo y por él al Padre" (Instr. Eucharisticum
mysterium, 6).
1326 Finalmente, por la celebración eucarística
nos unimos ya a la liturgia del cielo y anticipamos
la vida eterna cuando Dios será todo en todos
(cf 1 Co 15,28).
1327 En resumen, la Eucaristía es el compendio
y la suma de nuestra fe: "Nuestra manera de pensar
armoniza con la Eucaristía, y a su vez la Eucaristía
confirma nuestra manera de pensar" (San Ireneo de Lyon,
Adversus haereses 4, 18, 5).
II. El nombre de este sacramento
1328 La riqueza inagotable de este sacramento
se expresa mediante los distintos nombres que se le da.
Cada uno de estos nombres evoca alguno de sus aspectos.
llama:
Eucaristía porque es acción de gracias a Dios.
Las palabras eucharistein (Lc 22,19; 1 Co 11,24)
y eulogein (Mt 26,26; Mc 14,22) recuerdan las
bendiciones judías que proclaman —sobre todo durante
la comida— las obras de Dios: la creación, la redención
y la santificación.
1329 Banquete del Señor (cf 1 Co 11,20) porque se trata
de la Cena que el Señor celebró con sus discípulos la
víspera de su pasión y de la anticipación del banquete
de bodas del Cordero (cf Ap 19,9) en la Jerusalén celestial.
Fracción del pan porque este rito, propio del banquete
judío, fue utilizado por Jesús cuando bendecía y distribuía
el pan como cabeza de familia (cf Mt 14,19; 15,36; M
c 8,6.19), sobre todo en la última Cena (cf Mt 26,26;
1 Co 11,24). En este gesto los discípulos lo reconocerán
después de su resurrección (Lc 24,13-35), y con esta
expresión los primeros cristianos designaron sus
asambleas eucarísticas (cf Hch 2,42.46; 20,7.11).
Con él se quiere significar que todos los que comen de
este único pan, partido, que es Cristo, entran en
comunión con él y forman un solo cuerpo en él
(cf 1 Co 10,16-17).
Asamblea eucarística (synaxis), porque la Eucaristía es
celebrada en la asamblea de los fieles, expresión
visible de la Iglesia (cf 1 Co 11,17-34).
1330 Memorial de la pasión
y de la resurrección del Señor.
Santo Sacrificio, porque actualiza el único sacrificio
de Cristo Salvador e incluye la ofrenda de la Iglesia;
o también
Santo Sacrificio de la Misa, "sacrificio de alabanza"
(Hch 13,15; cf Sal 116, 13.17),
sacrificio espiritual (cf 1 P 2,5),
sacrificio puro (cf Ml 1,11) y santo,
puesto que completa y supera todos
los sacrificios de la Antigua Alianza.
Santa y divina liturgia, porque toda la liturgia de la Iglesia
encuentra su centro y su expresión más densa en la
celebración de este sacramento; en el mismo sentido se la l
también celebración de los santos misterios. Se habla tamb
Santísimo Sacramento porque es el Sacramento de los
Sacramentos. Con este nombre se designan las especies
eucarísticas guardadas en el sagrario.
1331 Comunión, porque por este sacramento nos unimos
a Cristo que nos hace partícipes de su Cuerpo y de su
Sangre para formar un solo cuerpo (cf 1 Co 10,16-17); se
la llama también las cosas santas [ta hagia; sancta]
(Constitutiones apostolicae 8, 13, 12; Didaché 9,5; 10,6)
—es el sentido primero de la "comunión de los santos"
de que habla el Símbolo de los Apóstoles—, pan de los
ángeles, pan del cielo, medicina de inmortalidad
(San Ignacio de Antioquía, Epistula ad Ephsios, 20,2),
viático...
1332 Santa Misa porque la liturgia en la que se realiza el
misterio de salvación se termina con el envío de los fieles
("missio") a fin de que cumplan la voluntad de Dios en su
vida cotidiana.
III. La Eucaristía en la economía de la salvación
Los signos del pan y del vino
1333 En el corazón de la celebración de la Eucaristía se
encuentran el pan y el vino que, por las palabras de Cristo
y por la invocación del Espíritu Santo, se convierten en el
Cuerpo y la Sangre de Cristo. Fiel a la orden del Señor, la
Iglesia continúa haciendo, en memoria de Él, hasta su
retorno glorioso, lo que Él hizo la víspera de su pasión:
"Tomó pan...", "tomó el cáliz lleno de vino...". Al convertirse
misteriosamente en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, los sign
pan y del vino
siguen significando también la bondad de la creación.
Así, en el ofertorio, damos gracias al Creador por el pan y
el vino (cf Sal 104,13-15), fruto "del trabajo del hombre",
pero antes, "fruto de la tierra" y "de la vid", dones del
Creador. La Iglesia ve en en el gesto de Melquisedec, rey y
sacerdote, que "ofreció pan y vino" (Gn 14,18), una
prefiguración de su propia ofrenda (cf Plegaria Eucaristía
I o Canon Romano, 95; Misal Romano).
1334 En la Antigua Alianza, el pan y el vino eran ofrecidos
como sacrificio entre las primicias de la tierra en señal de
reconocimiento al Creador. Pero reciben también una nueva
significación en
el contexto del Éxodo: los panes ácimos que Israel come ca
en la Pascua conmemoran la salida apresurada y liberadora
Egipto.
El recuerdo del maná del desierto sugerirá siempre a Israel
del pan de la Palabra de Dios (Dt 8,3). Finalmente, el pan de
día es el fruto de la Tierra prometida, prenda de la fidelidad
a sus promesas.
El "cáliz de bendición" (1 Co 10,16), al final del banquete
pascual de los judíos, añade a la alegría festiva del vino
una dimensión escatológica, la de la espera mesiánica del
restablecimiento de Jerusalén. Jesús instituyó su
Eucaristía dando un sentido nuevo y definitivo a la
bendición del pan y del cáliz.
1335 Los milagros de la multiplicación de los panes,
cuando el Señor dijo la bendición, partió y distribuyó
los panes por medio de sus discípulos para alimentar l
a multitud, prefiguran la sobreabundancia de este único
pan de su Eucaristía (cf. Mt 14,13-21; 15, 32-29). El signo
del agua convertida en vino en Caná (cf Jn 2,11) anuncia
ya la Hora de la glorificación de Jesús. Manifiesta el
cumplimiento del banquete de las bodas en el Reino del
Padre, donde los fieles beberán el vino nuevo (cf Mc 14,25)
convertido en Sangre de Cristo.
1336 El primer anuncio de la Eucaristía dividió a los
discípulos, igual que el anuncio de la pasión los
escandalizó: "Es duro este lenguaje, ¿quién puede
escucharlo?" (Jn 6,60). La Eucaristía y la cruz son piedras
de escándalo. Es el mismo misterio, y no cesa de ser
ocasión de división. "¿También vosotros queréis marcharos?
(Jn 6,67): esta pregunta del Señor resuena a través de las ed
como invitación de su amor a descubrir que sólo Él tiene "pa
de vida eterna"
(Jn 6,68), y que acoger en la fe el don de su Eucaristía es
acogerlo a Él mismo.
La institución de la Eucaristía
1337 El Señor, habiendo amado a los suyos, los amó
hasta el fin. Sabiendo que había llegado la hora de
partir de este mundo para retornar a su Padre, en el
transcurso de una cena, les lavó los pies y les dio el
mandamiento del amor (Jn 13,1-17). Para dejarles una
prenda de este amor, para no alejarse nunca de los suyos
y hacerles partícipes de su Pascua, instituyó la Eucaristía
como memorial de su muerte y de su resurrección
y ordenó a sus apóstoles celebrarlo hasta su retorno,
"constituyéndoles entonces sacerdotes del Nuevo
Testamento" (Concilio de Trento: DS 1740).
1338 Los tres evangelios sinópticos y san Pablo nos han
transmitido el relato de la institución de la Eucaristía;
por su parte, san Juan relata las palabras de Jesús en la
sinagoga de Cafarnaúm, palabras que preparan la
institución de la Eucaristía: Cristo se designa a sí mismo
como el pan de vida, bajado del cielo (cf Jn 6).
1339 Jesús escogió el tiempo de la Pascua para realizar
lo que había anunciado en Cafarnaúm: dar a sus
discípulos su Cuerpo y su Sangre:
«Llegó el día de los Ázimos, en el que se había de inmolar
el cordero de Pascua; [Jesús] envió a Pedro y a Juan,
diciendo: "Id y preparadnos la Pascua para que la
comamos"[...] fueron [...] y prepararon la Pascua. Llegada
la hora, se puso a la mesa con los Apóstoles; y les dijo:
"Con ansia he deseado comer esta Pascua con vosotros
antes de padecer; porque os digo que ya no la comeré
más hasta que halle su cumplimiento en el Reino de Dios
" [...] Y tomó pan, dio gracias, lo partió y se lo dio diciendo:
"Esto es mi cuerpo que va a ser entregado por vosotros;
haced esto en recuerdo mío". De igual modo, después de
cenar, tomó el cáliz, diciendo: "Este cáliz es la Nueva
Alianza en mi sangre, que va a ser derramada por vosotros"»
(Lc 22,7-20; cf Mt 26,17-29; Mc 14,12-25; 1 Co 11,23-26).
1340 Al celebrar la última Cena con sus Apóstoles en el
transcurso del banquete pascual, Jesús dio su sentido
definitivo a la pascua judía. En efecto, el paso de Jesús a
su Padre por su muerte y su resurrección, la Pascua nueva,
anticipada en la Cena y celebrada en la Eucaristía que da
cumplimiento a la
pascua judía y anticipa la pascua final de la Iglesia en la
gloria del Reino.
"Haced esto en memoria mía"
1341 El mandamiento de Jesús de repetir sus gestos y
sus palabras "hasta que venga" (1 Co 11,26), no exige
solamente acordarse de Jesús y de lo que hizo. Requiere la
celebración litúrgica por los Apóstoles y sus sucesores
del memorial de Cristo,
de su vida, de su muerte, de su resurrección y de su
intercesión junto al Padre.
1342 Desde el comienzo la Iglesia fue fiel a la orden del
Señor. De la Iglesia de Jerusalén se dice:
«Acudían asiduamente a la enseñanza de los apóstoles,
fieles a la comunión fraterna, a la fracción del pan y a las
oraciones [...] Acudían al Templo todos los días con
perseverancia y con un mismo espíritu, partían el pan por
las casas y tomaban el alimento con alegría y con sencillez
corazón» (Hch 2,42.46).
1343 Era sobre todo "el primer día de la semana", es decir,
domingo, el día de la resurrección de Jesús, cuando los crist
se reunían
para "partir el pan" (Hch 20,7). Desde entonces hasta
nuestros días, la celebración de la Eucaristía se ha
perpetuado, de suerte que hoy la encontramos por todas
partes en la Iglesia, con la misma estructura fundamental.
Sigue siendo el centro de la vida de la Iglesia.
1344 Así, de celebración en celebración, anunciando el
misterio pascual de Jesús "hasta que venga"
(1 Co 11,26), el pueblo de Dios peregrinante
"camina por la senda estrecha de la cruz"
(AG 1) hacia el banquete celestial, donde todos los
elegidos se sentarán a la mesa del Reino.
IV La celebración litúrgica de la Eucaristía
La misa de todos los siglos
1345 Desde el siglo II, según el testimonio de
san Justino mártir, tenemos las grandes líneas
del desarrollo de la celebración eucarística. Estas
han permanecido invariables hasta nuestros días a
través de la diversidad de tradiciones rituales litúrgicas.
He aquí lo que el santo escribe, hacia el año 155,
para explicar al emperador pagano Antonino Pío
(138-161) lo que hacen los cristianos:
«El día que se llama día del sol tiene lugar la reunión
en un mismo sitio de todos los que habitan en la ciudad
o en el campo.
Se leen las memorias de los Apóstoles y los escritos de
los profetas, tanto tiempo como es posible.
Cuando el lector ha terminado, el que preside toma la

palabra para incitar y exhortar a la imitación de tan bellas

cosas.
Luego nos levantamos todos juntos y oramos por nosotros
[...] (San Justino, Apologia, 1, 67) y por todos los demás
donde quiera que estén, [...] a fin de que seamos hallados
justos en nuestra vida y nuestras acciones y seamos fieles
a los mandamientos para alcanzar así la salvación eterna.
Cuando termina esta oración nos besamos unos a otros.
Luego se lleva al que preside a los hermanos pan y una
copa de agua y de vino mezclados.
El presidente los toma y eleva alabanza y gloria al Padre
del universo, por el nombre del Hijo y del Espíritu Santo y
da gracias (en griego: eucharistian) largamente porque
hayamos sido juzgados dignos de estos dones.
Cuando terminan las oraciones y las acciones de gracias,
todo el pueblo presente pronuncia una aclamación
diciendo: Amén.
[...] Cuando el que preside ha hecho la acción de gracias y
el pueblo le ha respondido, los que entre nosotros se
llaman diáconos distribuyen a todos los que están
presentes pan, vino y agua "eucaristizados" y los llevan a
los ausentes» (San Justino,
Apologia, 1, 65).
1346 La liturgia de la Eucaristía se desarrolla conforme a
una estructura fundamental que se ha conservado a
través de los siglos hasta nosotros. Comprende dos
grandes momentos que forman una unidad básica:
— la reunión, la liturgia de la Palabra, con las lecturas,
la homilía y la oración universal;
— la liturgia eucarística, con la presentación del pan y
del vino, la acción de gracias consecratoria y la comunión.
Liturgia de la Palabra y Liturgia eucarística constituyen
juntas "un solo acto de culto" (SC 56); en efecto, la mesa
preparada para nosotros en la Eucaristía es a la vez la de
la Palabra de Dios y la del Cuerpo del Señor (cf. DV 21).
1347 ¿No se advierte aquí el mismo dinamismo del
banquete pascual de Jesús resucitado con sus discípulos? E
camino les explicaba las Escrituras, luego, sentándose a la
con
ellos, "tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y
se lo dio" (cf Lc 24, 30; cf. Lc 24, 13- 35).
El desarrollo de la celebración
1348 Todos se reúnen. Los cristianos acuden a un mismo
lugar para la asamblea eucarística. A su cabeza está
Cristo mismo que es el actor principal de la Eucaristía.
Él es sumo sacerdote de la Nueva Alianza. Él mismo es
quien preside invisiblemente toda celebración eucarística. C
representante suyo, el obispo o el presbítero (actuando in pe
Christi
capitis) preside la asamblea, toma la palabra después de
las lecturas, recibe las ofrendas y dice la plegaria
eucarística. Todos tienen parte activa en la celebración,
cada uno a su manera: los lectores, los que presentan las
ofrendas, los que dan la comunión, y el pueblo entero
cuyo "Amén" manifiesta su participación.
1349 La liturgia de la Palabra comprende "los escritos de
los profetas", es decir, el Antiguo Testamento, y "las
memorias de los Apóstoles", es decir sus cartas y los
Evangelios; después la homilía que exhorta a acoger esta
palabra como lo que es verdaderamente, Palabra de Dios
(cf 1 Ts 2,13), y a ponerla en práctica; vienen luego las
intercesiones por todos los hombres, según la palabra del
apóstol: "Ante todo, recomiendo que se hagan plegarias,
oraciones, súplicas y acciones de gracias por todos los
hombres; por los reyes y por todos los constituidos en
autoridad" (1 Tm 2,1-2).
1350 La presentación de las ofrendas (el ofertorio):
entonces se lleva al altar, a veces en procesión, el pan
y el vino que serán ofrecidos por el sacerdote en nombre
de Cristo en el sacrificio eucarístico en el que se
convertirán en su Cuerpo y en su Sangre. Es la acción
misma de Cristo en la última Cena, "tomando pan y una
copa". "Sólo la Iglesia presenta esta oblación, pura, al
Creador, ofreciéndole con acción de gracias lo que
proviene de su creación" (San Ireneo de Lyon, Adversus
haereses 4, 18, 4; cf. Ml 1,11). La presentación de las
ofrendas en el altar hace suyo el gesto de Melquisedec y
pone los dones del Creador en las manos de Cristo.
Él es quien, en su sacrificio, lleva a la perfección todos los
intentos humanos de ofrecer sacrificios.
1351 Desde el principio, junto con el pan y el vino para la
Eucaristía, los cristianos presentan también sus dones
para compartirlos con los que tienen necesidad. Esta
costumbre de la colecta (cf 1 Co 16,1), siempre actual, se
inspira en el ejemplo de Cristo que se hizo pobre para
enriquecernos (cf 2 Co 8,9):
«Los que son ricos y lo desean, cada uno según lo que se
ha impuesto; lo que es recogido es entregado al que
preside, y él atiende a los huérfanos y viudas, a los que la
enfermedad u otra causa priva de recursos, los presos,
los inmigrantes y, en una palabra, socorre a todos los
que están en necesidad» (San Justino, Apologia, 1, 67,6).
1352 La Anáfora: Con la plegaria eucarística, oración de
acción de gracias y de consagración llegamos al corazón y a
cumbre de la celebración:
En el prefacio, la Iglesia da gracias al Padre, por Cristo,
en el Espíritu Santo, por todas sus obras , por la creación,
la redención y la santificación. Toda la asamblea se une
entonces a la alabanza incesante que la Iglesia celestial,
los ángeles y todos los santos, cantan al Dios tres veces
santo.
1353 En la epíclesis, la Iglesia pide al Padre que envíe su
Espíritu Santo (o el poder de su bendición (cf Plegaria
Eucarística I o Canon romano, 90; Misal Romano) sobre el
pan y el vino, para que se conviertan por su poder, en el
Cuerpo y la Sangre de Jesucristo, y que quienes toman
parte en la Eucaristía sean un solo cuerpo y un solo
espíritu (algunas tradiciones litúrgicas colocan la
epíclesis después de la anámnesis).
En el relato de la institución, la fuerza de las palabras y de
la acción de Cristo y el poder del Espíritu Santo hacen
sacramentalmente presentes bajo las especies de pan y
de vino su Cuerpo y su Sangre, su sacrificio ofrecido en la
cruz de una vez para siempre.
1354 En la anámnesis que sigue, la Iglesia hace memoria
de la pasión, de la resurrección y del retorno glorioso de
Cristo Jesús; presenta al Padre la ofrenda de su Hijo que
nos reconcilia con Él.
En las intercesiones, la Iglesia expresa que la Eucaristía
se celebra en comunión con toda la Iglesia del cielo y de
la tierra, de los vivos y de los difuntos, y en comunión con
los pastores de la Iglesia, el Papa, el obispo de la diócesis,
presbiterio y sus diáconos y todos los obispos del mundo en
sus
Iglesias.
1355 En la comunión, precedida por la oración del Señor y
de la fracción del pan, los fieles reciben "el pan del cielo"
y "el cáliz de la salvación", el Cuerpo y la Sangre de Cristo
que se entregó "para la vida del mundo" (Jn 6,51):
Porque este pan y este vino han sido, según la expresión
antigua "eucaristizados" /cf. San Justino, Apologia, 1, 65),
"llamamos a este alimento Eucaristía y nadie puede tomar p
él si no
cree en la verdad de lo que se enseña entre nosotros, si no h
recibido el baño para el perdón de los pecados y el nuevo
nacimiento, y si no vive según los preceptos de Cristo" (San
Justino, Apologia, 1, 66: CA 1, 180 [PG 6, 428]).
V. El sacrificio sacramental: acción de gracias, memorial,
presencia
1356 Si los cristianos celebramos la Eucaristía desde
los orígenes, y con una forma tal que, en su substancia,
no ha cambiado a través de la gran diversidad de épocas
y de liturgias, es porque nos sabemos sujetos al mandato
del Señor, dado la víspera de su pasión:
"Haced esto en memoria mía" (1 Co 11,24-25).
1357 Cumplimos este mandato del Señor celebrando el
memorial de su sacrificio. Al hacerlo, ofrecemos al Padre
lo que Él mismo nos ha dado: los dones de su Creación,
el pan y el vino, convertidos por el poder del Espíritu Santo
y las palabras de Cristo, en el Cuerpo y la Sangre del
mismo Cristo: así Cristo se hace real y misteriosamente
presente.
1358 Por tanto, debemos considerar la Eucaristía:
— como acción de gracias y alabanza al Padre,
— como memorial del sacrificio de Cristo y de su Cuerpo,
— como presencia de Cristo por el poder de su Palabra y
de su Espíritu
CONCLUSIÒN:
En pocas palabras, el sacrificio
eucarístico es la repetición del sacrificio de Cristo.
Esto es exactamente lo mismo,
que enseña la secta la luz del mundo.
Ya que se enseña que El sacrificio de Cristo
se repite, por esta causa,
es que se afirma que hay perdón de pecados.
La única manera en que pueda haber perdón de pecados,
es que se de un sacrificio cruento. Es decir, el sacrificio
de Cristo se debe repetir.
Ya que sin derramamiento de sangre, no se hace remisión.

Hebreos-9-22-
Y según la ley, casi todo es purificado con sangre,
y sin derramamiento de sangre no hay perdón.
CONCLUSIÒN:
Queda demostrado que LLDM, si practica la doctrina
del sacrificio eucarístico, la cual es una doctrina pagana.
¿ Qué tiene que ver esto con el santo evangelio?
BREVE REFUTACIÒN A LA DOCTRINA DEL SACRIFICIO
EUCARÌSTICO.
La palabra de Dios es muy clara cuando demuestra, que el
sacrificio de Cristo no se puede repetir, renovar,
o actualizar. Ya que este sacrificio, se efectuó una vez,
y para siempre.
Hebreos-7-23-27-
23 Y los otros sacerdotes llegaron a ser muchos, debido a
que por la muerte no podían continuar; 24 mas este, por
cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio
inmutable; 25 por lo cual puede también salvar
perpetuamente a los que por él se acercan a Dios,
viviendo siempre para interceder por ellos.
26 Porque tal sumo sacerdote nos convenía: santo,
inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y
hecho más sublime que los cielos; 27 que no tiene
necesidad cada día, como aquellos sumos sacerdotes,
de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados,
y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo una vez
para siempre, ofreciéndose a sí mismo.
-Hebreos-9-24-26-
24 Porque no entró Cristo en el santuario hecho de mano,
figura del verdadero, sino en el cielo mismo para
presentarse ahora por nosotros ante Dios; 25 y no para
ofrecerse muchas veces, como entra el sumo sacerdote
en el Lugar Santísimo cada año con sangre ajena. 26
De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas
veces desde el principio del mundo; pero ahora, en la
consumación de los siglos, se presentó una vez para
siempre por el sacrificio de sí mismo para quitar de en
medio el pecado.
Hebreos-10-11-12-
1Y ciertamente todo sacerdote está día tras día
ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos
sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados; 12 pero
Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo
sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de
Dios,
CONCLUSIÒN:
Queda demostrado, que el sacrificio de Cristo no se puede
repetir. Por tanto, es imposible que se pueda renovar
dicho sacrificio. Este hecho bíblico, destruye la falsa
doctrina del sacrificio eucarístico.
SEGUNDO PUNTO
Para que un sacrificio sea legítimo, se debe llevar a cabo
una ofrenda. El problema para LLDM, es Cristo fue
ofrecido una sola vez. Por tanto, no hay más ofrenda
por el pecado. Esto demuestra, que no hay posibilidad
de que el sacrificio eucarístico sea válido.
Hebreos-10-14-
14 porque con una sola ofrenda hizo perfectos para
siempre a los santificados. 15 Y nos atestigua lo mismo
el Espíritu Santo; porque después de haber dicho:
TERCER LUGAR
Como puede Naason ofrecer a Cristo, ¿ Si Cristo se
ofreció asimismo?
Ningún mortal, puede ofrecer a Cristo en sacrificio,
ya que Cristo ya se ofreció asimismo.
ÙLTIMO LUGAR:
Para que haya perdón de pecados, la santa cena debe
ser un sacricio. Y la cena del Señor no es un sacrificio.
Y para esto, Cristo debe estar presente. Sin embargo,
la palabra de Dios demuestra, que Cristo solo regresarà
una vez.
Hebreos-9-28-
28 así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar
los pecados de muchos; y aparecerá por segunda vez,
sin relación con el pecado,
para salvar a los que le esperan.
CONCLUSIÒN:
Estos hechos poderosos, demuestran que es mentira que
en la santa cena de LLDM, se puede obtener el perdón de
los pecados.
¿Se recibe a Cristo en la cena?
Bueno, esto es lo que enseña la secta de la luz del mundo.
¿es verdad?
Esta doctrina es completamente falsa, y la prueba que lo
demuestra. Es que la palabra de Dios, enseña que se
recibe a Cristo, por la Fe. Y no por participar del pan, y
del vino.
El propio Señor Jesucristo, enseñó en Juan-6-40-, que la
vida eterna se recibe por creer en EL.
Y no por participar de una comida material.
JUAN-6-40-
40 Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo
aquel que ve al Hijo, y cree en él, tenga vida eterna; y yo
le resucitaré en el día postrero.
2-Corintios-5-17-
De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura {es};
las cosas viejas pasaron; he aquí, son hechas nuevas.
 Efesios-2-8-
Porque por gracia habéis sido salvados por medio de la fe,
y esto no de vosotros, {sino que es} don de Dios;
Juan-3-18-
El que cree en El no es condenado; {pero} el que no cree,
ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre
del unigénito Hijo de Dios.
Estos hechos demuestran, que no es verdad que se s6e
recibe a cristo en la santa cena.
CAPÌTULOII
Refutaciòn a los principales argumentos sobre la Santa
Cena LLDM.
¿ Cristo le dio poder a sus apòstoles para perdonar
pecados ?
Juan-20-23-
23 A quienes remitiereis los pecados, les son remitidos; y
a quienes se los retuviereis, les son retenidos.
CONCLUSIÒN:
La respuesta es que no, Cristo NO le està dando poder a
sus apòstoles para perdonar pecados, por medio de una
oración de reconciliación, ni por una confesiòn oral.
En primer lugar El Señor Jesucristo, le dio poder a toda la
iglesia para ofrecer a las personas el perdón de sus
pecados, por medio de la predicación del evangelio.
Para esto tenemos que entender, primero a cuantos
discípulos se les apareció El Señor Jesucristo cuando
resucitò.
La palabra de Dios, nos revela que Cristo se apareció a los
once apóstoles restantes, y a más de quinientos
Hermanos.
1-Corintios-15-
4y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día,
conforme a las Escrituras; 5 y que apareció a Cefas, y
después a los doce. 6 Después apareció a más de
quinientos hermanos a la vez, de los cuales muchos
viven aún, y otros ya duermen. 7 Después apareció a
Jacobo; después a todos los apóstoles; 8 y al último de
todos, como a un abortivo, me apareció a mí.
CONCLUSIÒN:
Como podemos ver, El Señor Jesucristo, no solamente se
apareció a los 11 apòstoles, sino que también se apareció
al resto de la iglesia.
Este hecho poderoso, también lo demuestra Lucas-24-46-.
Lucas-24-46-
46 y les dijo: Así está escrito, y así fue necesario que el
Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día; 4
se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de
pecados en
todas las naciones, comenzando desde Jerusalén. 48 Y
vosotros sois testigos de estas cosas. 49 He aquí, yo
enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero
quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta que
seáis investidos de poder desde lo alto.
CONCLUSIÒN:
Queda demostrado, que El Señor Jesucristo, se apareció a
toda la iglesia, y no solamente a los apóstoles.
Teniendo esto claro, veamos la declaración de los
apóstoles del Señor Jesucristo.
Hechos-10-41-43-
40 A este levantó Dios al tercer día, e hizo que se
manifestase; 41 no a todo el pueblo, sino a los testigos
que Dios había ordenado de antemano, a nosotros que
comimos y bebimos con él después que resucitó de los
muertos. 42 Y nos mandó que predicásemos al pueblo, y
testificásemos que él es el que Dios ha puesto por Juez
de vivos y muertos. 43 De este dan testimonio todos los
profetas, que todos los que en él creyeren, recibirán
perdón de pecados por su nombre.
CONCLUSIÒN:
Como podemos ver, El perdón de pecados se obtiene por
medio de la predicación del evangelio, por la fe en El
Señor Jesucristo.
NO por la oración de reconciliación de un apóstol.
Hechos-26-16-18-
16 Pero levántate, y ponte sobre tus pies; porque para esto
he aparecido a ti, para ponerte por ministro y testigo de
las cosas que has visto, y de aquellas en que me
apareceré a ti, 17 librándote de tu pueblo, y de los gentiles,
a quienes ahora te envío, 18 para
que abras sus ojos, para
que se conviertan de las tinieblas a la luz, y de la
potestad
de Satanás a Dios; para que reciban, por la fe que es
en
mí, perdón de pecados y herencia entre los santificados.
CONCLUSIÒN:
Las personas, recibirán el perdón de pecados, al aceptar
la predicación de los creyentes. Al poner su Fe en
Jesucristo.
Por el contrario, cuando el mundano rechaza la
predicación del evangelio, sus pecados le son retenidos.
Cristo lo enseñó de manera clara, cuando dijo que todo
aquel que no creyera en El, moriría en sus pecados.
Juan-8-23-24-
23 Y les dijo: Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba;
vosotros sois de este mundo, yo no soy de este mundo.
24 Por eso os dije que moriréis en vuestros pecados;
porque si no creéis que yo soy, en vuestros pecados
moriréis.
 Juan-9-40-41-
40 Entonces algunos de los fariseos que estaban con él,
al oír esto, le dijeron: ¿Acaso nosotros somos también
ciegos? 41 Jesús les respondió: Si fuerais ciegos,
no tendríais pecado; mas ahora, porque decís: Vemos,
vuestro pecado permanece.
CONCLUSIÒN:
Es claro, que todo aquel que no cree en Cristo, muere en
sus pecados, es decir, sus pecados le son retenidos.
Por tanto la Iglesia remitiría los pecados de las personas,
con la palabra. Y retendrían los pecados de la gente,
cuando ellos rechazaran el mensaje.
ANÀLISIS DEL TEXTO: JUAN-20-23-
La palabra que se usa aquí, es APIEMI. La cual significa
perdonar, descargar, o alejar de.
Biblia de Latinoamericana
JUAN-20-23-
"a quienes descarguen de sus pecados, serán liberados,
y a quienes se los retengan, les serán retenidos.»"
CONCLUSIÒN:
En la biblia latinoamericana no utiliza la palabra perdonar,
sino descargar. Ya que el contexto no arroja luz para
traducir apiemi, por la palabra perdonar.
Por último, es menester resaltar, que los apóstoles nunca
perdonaron pecados en una santa cena, o por medio de
una confesión oral.
Lo cual demuestra, que la interpretación católica es falsa.
¿ Cuàl fue la gran comisión?
La gran comisión, fue y es predicar el evangelio. No es
perdonar pecados.
Esto refuta la falsa interpretación romanista.
Lucas-24-46-47-
46 y les dijo: Así está escrito, y así fue necesario que el
Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día; 4
se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de
pecados en
todas las naciones, comenzando desde Jerusalén. 4
- HECHOS-2-38-
38 Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de
vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los
pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo. 3
CONCLUSIÒN:
Es claro, que el perdón de los pecados viene por el
arrepentimiento, y por la fe en Jesucristo.
No por medio de una oración de reconciliación en una
santa cena.
Este argumento, ha sido refutado por la santa palabra de
Dios.
¿El apóstol Pablo perdonó pecados en 1 Corintios-11-23-
26?

1-Corintios-11-25-26-
25 Asimismo tomó también la copa, después de haber
cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi
sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en
memoria de mí. 26 Así, pues, todas las veces que
comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del
Señor anunciáis hasta que él venga.
¿Dónde está el perdón de pecados aquí?
En ninguna parte, a esto se le llama falacia de eisegesis,
es decir, añadir a la palabra de Dios lo que ella no está
diciendo.
En segundo lugar, el apóstol Pablo deja claro que el
propósito de la cena del Señor es proclamar la muerte del
Señor hasta que El venga.
NO es para perdón de los pecados.
El ministerio de reconciliación, ¿Es para perdonar pecados e
santa cena?
La respuesta es no, el ministerio de reconciliación
consiste en predicar la palabra de reconciliación.
Es decir, predicar el evangelio, y por medio del evangelio
las personas reciben la reconciliación que Cristo ya ganó pa
2-Corintios-5-19-
19 que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al
mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus
pecados, y nos encargó a
nosotros la palabra de la reconciliación.
CONCLUSIÒN:
Como podemos ver, es la predicación el medio para llegar
a Cristo, y obtener la salvación.
Y NO es un apòstol vivo, como enseña la secta de la luz
del mundo.
Ahora la palabra de Dios, es muy clara cuando demuestra,
que ya estamos reconciliados con Dios.
Cristo ya consiguió para nosotros esa reconciliación.
-ROMANOS-5-10-11-
10 Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con
Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando
reconciliados, seremos salvos por su vida. 11 Y no solo
esto, sino que también nos gloriamos en Dios por el
Señor nuestro Jesucristo,
por quien hemos recibido ahora la reconciliación.
Queda demostrado, que no necesitas que un apòstol
re reconcilie con Dios, cada 14 de Agosto, ya que
conforme a las Santas escrituras, Cristo ya consiguió
esa reconciliación para ti.
Lo único que necesitas, es creer en Cristo y recibir
esa reconciliación, que Cristo ganó en la cruz, con
su sangre preciosa.
Este argumento, ha sido refutado por la palabra de Dios.
Nasón, ¿Es el sumo sacerdote que obtiene para nosotros
el perdón de nuestros pecados?
Falso, el sumo sacerdote que ha obtenido para nosotros
eterna redención, es nuestro Señor Jesucristo.
Solamente Cristo, se ofreció asimismo, para quitar de en
medio el pecado.
Solo Cristo nos ha salvado de nuestros pecados.
HEBREOS-9-12-
y no por medio de la sangre de machos cabríos y de
becerros, sino por medio de su propia sangre, entró
al Lugar Santísimo una vez para siempre, habiendo
obtenido redención eterna.

-HEBREOS-9-26-
De otra manera le hubiera sido necesario sufrir muchas
veces desde la fundación del mundo; pero ahora, una
sola
vez en la consumación de los siglos, se ha manifestado
para destruir el pecado por el sacrificio de sí mismo.
 -HEBREOS-1-3-
3 el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen
misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas
con la palabra de su poder, habiendo efectuado la
purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo,
se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas,

-HEBREOS-7-24-25-
24 mas este, por cuanto permanece para siempre, tiene
un sacerdocio inmutable; 25 por lo cual puede también
salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios,
viviendo siempre para interceder por ellos.
Queda demostrado, que Cristo es quien obtuvo el perdón
de nuestros pecados.
¿ Quièn es El Sacerdote y Sumo Sacerdote ?
Su Nombre es Jesucristo.
Hebreos-5-5-10
5 Así tampoco Cristo se glorificó a sí mismo
haciéndose sumo sacerdote, sino el que le dijo:
Tú eres mi Hijo,
Yo te he engendrado hoy.
6 Como también dice en otro lugar:
Tú eres sacerdote para siempre,
Según el orden de Melquisedec.
7Y Cristo, en los días de su carne, ofreciendo ruegos y
súplicas con gran clamor y lágrimas al que le podía librar
de la muerte, fue oído a causa de su temor reverente. 8
Y aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la
obediencia; 9 y habiendo sido perfeccionado, vino a ser
autor de eterna salvación para todos los que le obedecen;
10 y fue declarado por Dios sumo sacerdote según el orden
de Melquisedec.
CONCLUSIÒN:
El sumo sacerdote, que nos salvò de nuestros pecados
para siempre es nuestro Señor Jesucristo.
Este argumento, ha sido refutado por la palabra de Dios.
¿ Naasòn es mediador para obtener el perdón de nuestros
pecados?
Bueno, este es el argumento de los LLDM, y para esto se
basan en Levìtico-5-5.
Levítico -5-5-
5 Cuando pecare en alguna de estas cosas, confesará
aquello en que pecó, 6 y para su expiación traerá a Jehová
por su pecado que cometió, una hembra de los rebaños,
una cordera o una cabra como ofrenda de expiación; y el
sacerdote le hará expiación por su pecado.
La respuesta, a este planteamiento es que este mandato,
solo estaba vigente durante el sistema sacrificial.
Sin embargo, el sistema sacrificial está cumplido en Cristo.
tanto, este pasaje no demuestra que Nasón tenga poder par
perdonar los
pecados de sus fieles, en una santa cena.
También es importante resaltar, que esta función la
cumplían los sacerdotes levitas, y fuera de ellos nadie más.
A caso Nasón, ¿es un Levita?
La respuesta es que no, sin embargo, es necesario
analizar el capítulo 9 del santo libro de Hebreos.
El cual demuestra que el sistema sacrificial ha sido
cumplido en Cristo.
Por tanto, el argumento LLDM, es completamente inválido.
Hebreos-9-23-28-
El sacrificio de Cristo quita el pecado
23 Fue, pues, necesario que las figuras de las cosas
celestiales fuesen purificadas así; pero las cosas
celestiales mismas, con mejores sacrificios que estos.
24 Porque no entró Cristo en el santuario hecho de mano,
figura del verdadero, sino en el cielo mismo para
presentarse ahora por nosotros ante Dios; 25 y no para
ofrecerse muchas veces, como entra el sumo sacerdote
en el Lugar Santísimo cada año con sangre ajena. 26 De
otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas
veces desde el principio del mundo; pero ahora, en la
consumación de los siglos, se presentó una vez para
siempre por el sacrificio de sí mismo para quitar de en
medio el pecado. 27 Y de la manera que está establecido
para los hombres que mueran una sola vez, y después de
esto el juicio, 28 así también Cristo fue ofrecido una sola
vez para llevar los pecados de muchos; y aparecerá por
segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar a los
que le esperan:

CONCLUSIÒN:
Solamente Cristo, puede ser el mediador, para obtener
para nosotros el perdón de nuestros pecados.
Este argumento, ha sido refutado por la palabra de Dios.
Santiago-5-14-, ¿prueba el perdón de pecados de la santa
cena?
La respuesta es no, la palabra de Dios demuestra que esta
oración, solo la pueden hacer los pastores cristianos.
El objetivo de esta oración, no es solamente rogar a Dios
que perdone los pecados del enfermo. Sino también,
rogar por su sanidad.
Santiago-5-14-15-
14 ¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los
ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con
aceite en el nombre del Señor. 15 Y la oración de fe salvará
al enfermo, y el Señor
lo levantará; y si hubiere cometido pecados, le serán
perdonados.
 CONCLUSIÒN:
Este pasaje, no tiene nada que ver con una santa cena.
Además, no son apóstoles los que oran.
Son pastores cristianos. Sin lugar a dudas, esto desbarata
los argumentos LLDM sobre la santa cena.
1-Corintios-5-6-,¿ Prueba el perdón de pecados en una
santa cena?
En realidad, el apóstol pablo está haciendo alusión a la
comparación de la cena del Señor, con el pesaj del
antiguo pacto.
Jamás, menciona nada que tenga que ver con perdonar
pecados. Ni nada parecido.
CONCLUSIÒN:
1-Corintios-5-6-7-
6 No es buena vuestra jactancia. ¿No sabéis que un poco
de levadura leuda toda la masa? 7 Limpiaos, pues, de la
vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin levadura
como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo,
ya fue sacrificada por nosotros. 8 Así que celebremos la
fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de
malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de
sinceridad y de verdad.
CONCLUSIÒN:
Es evidente, que la narrativa del apòstol pablo, no tiene
nada que ver con perdonar pecados.

Simón El mago, ¿obtuvo el perdón de sus pecados por

la
oración de los apóstoles?
Claro que no, la palabra de Dios es muy clara cuando
demuestra que El apóstol Pedro le ordenó a Simón
confesarse con Dios.

Hechos-8-19-23-
19 diciendo: Dadme también a mí este poder, para que
cualquiera a quien yo impusiere las manos reciba el
Espíritu Santo. 20 Entonces Pedro le dijo: Tu dinero
perezca contigo, porque has pensado que el don de
Dios se obtiene con dinero. 21 No tienes tú parte ni suerte
en este asunto, porque tu corazón no es recto delante de
Dios. 22 Arrepiéntete, pues, de esta tu maldad, y ruega a
Dios, si quizá te sea perdonado el pensamiento de tu
corazón; 23 porque en hiel de amargura y en prisión de
maldad veo que estás.
CONCLUSIÒN:
En ningún momento, le fue dicho a Simón que los
apóstoles le perdonarían sus pecados.
Todo lo contrario, se le dijo que se confesara
directamente con Dios.

¿Nasón nos limpia de todo pecado?

Sin lugar a dudas, este es el argumento más blasfemo de
la secta LLDM.
Ya que plantea sustituir al Señor Jesucristo. Ya que
solamente Cristo, nos limpia de nuestros pecados.
Ya que solamente El murió por nuestros pecados.
Efesios-1-6-7-
, 6 para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual
nos hizo aceptos en el Amado, 7 en quien tenemos
redención por su sangre, el perdón de pecados según las
riquezas de su gracia,
1-Juan-5-6-7-
6 Si decimos que tenemos comunión con él, y andamos en
tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad; 7 pero s
i andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión
unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos
limpia de todo pecado.
Apocalipsis-1-4-6-
4 Juan, a las siete iglesias que están en Asia: Gracia y paz
a vosotros, del que es y que era y que ha de venir, y de los
siete espíritus que están delante de su trono; 5 y de
Jesucristo el testigo fiel, el primogénito de los muertos, y
el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos amó,
y nos
lavó de nuestros pecados con su sangre, 6 y nos hizo reyes
y sacerdotes para Dios, su Padre; a él sea gloria e imperio
por los siglos de los siglos. Amén.
CONCLUSIÒN:
Cristo, y solo Cristo nos limpia de nuestros pecados.
CAPÌTULO I
 APARTADO II
Las contradicciones en las fuentes LLDM.

Existen varias contradicciones en los himnarios LLDM.

Los cuales demuestran que la doctrina de la santa cena
LLDM es falsa.
Himno número 184-
Tìtulo: En Gòlgota.
En Gólgota Jesús murió, victoria allí ganó
De mis delitos y maldad, El ya me libertó;
Y libre de pecado, pena, culpa y juicio aquí
Me llevará a su gloria eterna allí.
CONCLUSIÒN:
Como podemos ver, este himno deja claro que El creyente
ya està libre de pecado. Entonces, ¿Para qué van a la
santa cena? Si ya, ¿son libres de pecado?
Esta es una total CONTRADICCIÒN. La cual demuestra la
clara falsedad de esta doctrina.
Himno:
En pecado me encontró Jesùs- ( 193)
En pecado me encontró Jesús,
Y me dio rescate, gloria a El;
Me limpió de toda mi iniquidad,
Me llenó con su Espíritu.

CORO
Día alegre cuando El me halló,
Me sacó de la obscuridad;
Arrojó mis pecados a la profunda mar,
Y llenó mi alma de gozo y paz.
CONCLUSIÒN:
Este himno es contundente, Dios ya no se acuerda de
nuestros pecados. Entonces, ¿ para qué necesitamos a
Naasòn?
Himno: 196
“ En dura Cruz”
2
Que gran amor me mostró
Que sin merecerlo mis culpas perdono
Gran tormento padeció
Para darnos salvación
CONCLUSIÒN:
Tus pecados ya han sido borrados. Entonces,
¿ Para que
necesitas una oración de un falso apòstol?
Himno-198-
“En un tiempo yo fuì”
Si escuchas hoy la voz del Salvador,
Aunque tu estés en terrible prisión
La libertad te ofrece mi Señor
Recibirás de Cristo el perdón.

Ven cautivo y acepta el perdón,

El Señor tus culpas quitará;
Cristo vino a salvar a los perdidos,
Y a dar a los cautivos libertad.
Llegó la hora en que yo fui libertado,
El Señor mis cadenas rompió;
Cristo vino a salvar a los perdidos,
Y a dar a los cautivos libertad.
CONCLUSIÒN:
El propio himnario LLDM, refuta la falsa cena Joaquinita.
Ya que demuestra, que el creyente ya tiene el perdón de
sus pecados.
Solo tiene que arrepentirse, y Cristo lo perdona.
No necesita de ningún falso mediador.

1-Timoteo-2-5-6-
Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y
los hombres, Jesucristo hombre, 6 el cual se dio a sí mismo e
rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido
tiempo. 7 Para esto
yo fui constituido predicador y apóstol (digo verdad en
Cristo, no miento), y maestro de los gentiles en fe y
verdad.
SEGUNDA CONTRADICCIÒN:
Originalmente, LLDM celebraba una Cena normal.
No fue hasta la era de Samuel Joaquìn, que LLDM
comenzó a deformar la cena del Señor.
Primero, Samuel se inventò la falsa peregrinación a
hermosa provincia. Tratando de basarse en el antiguo
testamento.
Sin embargo, la palabra de Dios es muy clara, cuando
demuestra que el sistema sacrificial está cumplido en
Cristo. ( comparece con Hebreos-9-)
Después, Samuel se inventó la herejía del perdón de
pecados. Es decir, que El tomaría el lugar de Dios para
perdonar los pecados de los fieles.
Sin embargo, esto no se enseñaba antes. Entonces,
¿Qué pasó con los fieles que no recibieron el perdón de
sus pecados en la santa cena antigua?
¿Se perdieron?, esta contradicción demuestra la clara
falsedad de la doctrina LLDM.
Recordemos, que según la ley de no contradicción de la
lógica, todo argumento que se contradice asimismo es
falso.
CAPÌTULO III
Pruebas bíblicas contra la santa cena LLDM.
1 Sin derramamiento de sangre no se hace remisión.
La palabra de Dios es clara cuando demuestra, que no
puede haber perdón de pecados si no hay derramamiento
de sangre. Por tanto, si en la cena LLDM, no hay
derramamiento de sangre. Entonces NO puede haber
perdón de pecados.
Hebreos-9-21-22-
21 Y además de esto, roció también con la sangre el
tabernáculo y todos los vasos del ministerio. 22 Y casi todo
es purificado, según la ley, con sangre; y sin
derramamiento de sangre no se hace remisión.
2- El sacrificio de Cristo es irrepetible.
La palabra de Dios demuestra que el sacrificio de Cristo es ú
No se puede repetir, por tanto es imposible que Naasòn vue
matar
a Cristo. Para lograr obtener el perdón de los pecados de
sus fieles.
Hebreos-7-26-28-
26 Porque tal sumo sacerdote nos convenía: santo,
inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho
más sublime que los cielos; 27 que no tiene necesidad
cada día, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer
primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por
los del pueblo; porque esto lo hizo una vez para siempre,
ofreciéndose a sí mismo. 28 Porque la ley constituye
sumos sacerdotes a débiles hombres; pero la palabra del
juramento, posterior a la ley, al Hijo, hecho perfecto para
siempre
3 – Los apòstoles nunca perdonaron pecados en una
santa cena.
No se puede demostrar, que algún apòstol perdonò
pecados por medio de una santa cena.
4 – El perdón de pecados se obtiene por medio del
arrepentimiento, y por la fe en Cristo por su nombre.
Lucas-24-45-47-
45 Entonces les abrió el entendimiento, para que
comprendiesen las Escrituras; 46 y les dijo: Así está
escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y
resucitase de los muertos al tercer día; 47 y que se
predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de
pecados en todas las naciones, comenzando desde
Jerusalén.
-Hechos-2-38-39-
38 Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de
vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los
pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo. 39 Porque
para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para
todos los que están lejos; para cuantos el Señor nuestro
Dios llamare.
Hechos-10-42-43-
42 Y nos mandó que predicásemos al pueblo, y
testificásemos que él es el que Dios ha puesto por Juez de
vivos y muertos. 43 De este dan testimonio todos los
profetas, que todos los que en él creyeren, recibirán
perdón de pecados por su nombre.
Hechos-26-16-18-
16 Pero levántate, y ponte sobre tus pies; porque para esto
he aparecido a ti, para ponerte por ministro y testigo de
las cosas que has visto, y de aquellas en que me apareceré
ti, 17 librándote de tu pueblo, y de los gentiles, a quienes aho
envío,
18 para que abras sus ojos, para que se conviertan de
las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satanás a Dios;
para que reciban, por la fe que es en mí, perdón de
pecados y herencia entre los santificados.
CONCLUSIÒN:
La palabra de Dios ha demostrado que no se necesita de
la oración de un falso apòstol.
Para obtener el perdón de los pecados.
5- La cena del Señor es solo un memorial.
La palabra de Dios, deja claro que la cena del Señor tiene
como propósito, recordar lo que Cristo hizo por nosotros
en la cruz. Pablo es claro cuando dice: “ Cada vez que
coman de este pan, y beban de esta copa, la muerte del
Señor anuncìas hasta que El venga.
1- Corintios-11-25-26-
25 Asimismo tomó también la copa, después de haber
cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi
sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en
memoria de mí. 26 Así, pues, todas las veces que comiereis
este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor
anunciáis hasta que él venga.
CONCLUSIÒN:
Queda demostrado, que la cena del Señor no tiene nada
que ver con perdón de pecados.
6- Dios ya no se acuerda de nuestros pecados.
-Hebreos-10-15-18-
5Y nos atestigua lo mismo el Espíritu Santo; porque
después de haber dicho:
16 Este es el pacto que haré con ellos
Después de aquellos días, dice el Señor:
Pondré mis leyes en sus corazones,
Y en sus mentes las escribiré,
17 añade:

Y nunca más me acordaré de sus pecados y

transgresiones.
18 Pues donde hay remisión de estos, no hay más ofrenda
por el pecado.
Hebreos-8-11-13-
Y ninguno enseñará a su prójimo,
Ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce al Señor;
Porque todos me conocerán,
Desde el menor hasta el mayor de ellos.
12 Porque seré propicio a sus injusticias,
Y nunca más me acordaré de sus pecados y de sus
iniquidades.
13 Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo
que se da por viejo y se envejece, está próximo a
desaparecer.
Isaìas-43-25-26-
25 Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de mí
mismo, y no me acordaré de tus pecados. 26 Hazme
recordar, entremos en juicio juntamente; habla tú para
justificarte.
CONCLUSIÒN:
Si Dios ya no se acuerda de tus pecados, ¿ Por qué te
hacen recordarlos?
7- Solo Dios PERDONA pecados.
-Salmos-103-1-5-
Bendice, alma mía, a Jehová,
Y bendiga todo mi ser su santo nombre.
2 Bendice, alma mía, a Jehová,
Y no olvides ninguno de sus beneficios.
3 Él es quien perdona todas tus iniquidades,
El que sana todas tus dolencias;
4 El que rescata del hoyo tu vida,
El que te corona de favores y misericordias;
5 El que sacia de bien tu boca
De modo que te rejuvenezcas como el águila.

CONCLUSIÒN:
Solo Dios perdona pecados, es imposible que Naason
pueda perdonar pecados.
8 - Solo Dios es nuestro Salvador, y nos salvò de nuestros
pecados.
Mateo-1-21-
. 21 Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS,[a]
porque él salvará a su pueblo de sus pecados.
Oseas-13-4-
4 Mas yo soy Jehová tu Dios desde la tierra de Egipto; no
conocerás, pues, otro dios fuera de mí, ni otro salvador
sino a mí.
Isaìas-43-10-11-
10 Vosotros sois mis testigos, dice Jehová, y mi siervo que
yo escogí, para que me conozcáis y creáis, y entendáis
que yo mismo soy; antes de mí no fue formado dios, ni lo
será después de mí. 11 Yo, yo Jehová, y fuera de mí no hay
quien salve.

CONCORDANCIA BÌBLICA
Perdòn de pecados:
2-Crònicas-7-14-
Si mi pueblo, que lleva mi nombre, se humilla y ora, y me
busca y abandona su mala conducta, yo lo escucharé
desde el cielo, perdonaré su pecado y restauraré su tierra.
Proverbios-28-13-
Quien encubre su pecado jamás prospera;
quien lo confiesa y lo deja halla perdón.
Salmo-86-25-
Tú, Señor, eres bueno y perdonador;
grande es tu amor por todos los que te invocan.
Miqueas-7-18-
¿Qué Dios hay como tú,
que perdone la maldad
y pase por alto el delito
del remanente de su pueblo?
No siempre estarás airado,
porque tu mayor placer es amar.
Hechos-13-38-39-
Por tanto, hermanos, sepan que por medio de Jesús se les
anuncia a ustedes el perdón de los pecados. Ustedes no
pudieron ser justificados de esos pecados por la ley de
Moisés, pero todo el que cree es justificado por medio de
Jesús.
1-Juan-2-2-
Él es el sacrificio por el perdón de nuestros pecados, y no
solo por los nuestros, sino por los de todo el mundo.
2-Crònicas-20-9-
El Señor su Dios es compasivo y misericordioso.
Si ustedes se vuelven a él, jamás los abandonará.
 Salmos-32-5-
Pero te confesé mi pecado,
y no te oculté mi maldad.
Me dije: «Voy a confesar mis transgresiones al Señor»,
y tú perdonaste mi maldad y mi pecado. Selah
Efesios-1-7-
En él tenemos la redención mediante su sangre, el perdón
de nuestros pecados, conforme a las riquezas de la gracia.
Joel-2-13-
Rásguense el corazón
y no las vestiduras.
Vuélvanse al Señor su Dios,
porque él es bondadoso y compasivo,
lento para la ira y lleno de amor,
cambia de parecer y no castiga
Hechos-3-19-
Por tanto, para que sean borrados sus pecados,
arrepiéntanse y vuélvanse a Dios, a fin de que vengan
tiempos de descanso de parte del Señor.
Hechos-2-38-
Arrepiéntase y bautícese cada uno de ustedes en el
nombre de Jesucristo para perdón de sus pecados —les
contestó Pedro—, y recibirán el don del Espíritu Santo.
Santiago-5-14-15-
¿Está enfermo alguno de ustedes? Haga llamar a los
ancianos de la iglesia para que oren por él y lo unjan con
aceite en el nombre del Señor. La oración de fe sanará a
l enfermo y el Señor lo levantará. Y, si ha pecado, su
pecado se le perdonará.
Isaìas-55-7-
Que abandone el malvado su camino,
y el perverso sus pensamientos.
Que se vuelva al Señor, a nuestro Dios,
que es generoso para perdonar,
y de él recibirá misericordia.
Hechos-17-30-
 Pues bien, Dios pasó por alto aquellos tiempos de tal
 ignorancia, pero ahora manda a todos, en todas
 partes, que se arrepientan.
Jeremìas-31-12-
¡Vuelve, apóstata Israel!
No te miraré con ira
—afirma el Señor—.
No te guardaré rencor para siempre,
porque soy misericordioso
—afirma el Señor—.
Nehemìas-9-32-
Sin embargo, es tal tu compasión
que no los destruiste ni abandonaste,
porque eres Dios clemente y compasivo
Arrepentimiento:
1-Juan-1-9-
Si confesamos nuestros pecados, Dios, que es fiel y
justo, nos los perdonará y nos limpiará de toda maldad.
Mateo-3-8-
Produzcan frutos que demuestren arrepentimiento.
2-Pedro-3-9-
El Señor no tarda en cumplir su promesa, según
entienden algunos la tardanza. Más bien, él tiene
paciencia con ustedes, porque no quiere que nadie
perezca, sino que todos se arrepientan.
Mateo-4-17-
Desde entonces comenzó Jesús a predicar:
«Arrepiéntanse, porque el reino de los cielos está cerca».
Mateo-9-13-
Pero vayan y aprendan qué significa esto: “Lo que pido
de ustedes es misericordia y no sacrificios”. Porque no
he venido a llamar a justos, sino a pecadores.
Santiago-4-8-
Acérquense a Dios, y él se acercará a ustedes.
¡Pecadores, límpiense las manos! ¡Ustedes los
inconstantes, purifiquen su corazón!
Apocalipsis-3-19-
Yo reprendo y disciplino a todos los que amo. Por lo
tanto, sé fervoroso y arrepiéntete.
Ezequiel-18-32-
Yo no quiero la muerte de nadie. ¡Conviértanse, y
vivirán! Lo afirma el Señor omnipotente.
Lucas-5-17-
Les digo que así es también en el cielo: habrá más
alegría por un solo pecador que se arrepienta que por
noventa y nueve justos que no necesitan arrepentirse.
Hechos-17-30-
Pues bien, Dios pasó por alto aquellos tiempos de tal i
gnorancia, pero ahora manda a todos, en todas partes,
que se arrepientan.
Marcos-1-15-
Se ha cumplido el tiempo —decía—. El reino de Dios está
cerca. ¡Arrepiéntanse y crean las buenas nuevas!
Lucas-5-32-
No he venido a llamar a justos, sino a pecadores para
que se arrepientan.
Zacarìas-1-3-
Vuélvanse a mí,
y yo me volveré a ustedes
—afirma el Señor Todopoderoso—.
Lucas-13-3
¡Les digo que no! De la misma manera, todos ustedes
perecerán, a menos que se arrepientan.
Lucas-15-10-
Les digo que así mismo se alegra Dios con sus ángeles
por un pecador que se arrepiente.
Proverbios-1-23-
Respondan a mis reprensiones,
y yo les abriré mi corazón;
les daré a conocer mis pensamientos.
2-Corintios-7-10-
La tristeza que proviene de Dios produce el
arrepentimiento que lleva a la salvación, de la cual no
hay que arrepentirse, mientras que la tristeza del
mundo produce la muerte.
Salmo-51-7-
El sacrificio que te agrada
es un espíritu quebrantado;
tú, oh Dios, no desprecias
al corazón quebrantado y arrepentido.
Remisiòn:
Lucas-24-47-
El sacrificio que te agrada
es un espíritu quebrantado;
tú, oh Dios, no desprecias
al corazón quebrantado y arrepentido.
Mateo-26-28-
porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que es
derramada por muchos para el perdón de los pecados.

Hebreos-9-22-
Y según la ley, casi todo es purificado con sangre, y sin
derramamiento de sangre no hay perdón.
Lucas-3-3-
Y él fue por toda la región contigua al Jordán,
predicando un bautismo de arrepentimiento para el
perdón de los pecados;
Romanos-3-25-
a quien Dios exhibió públicamente como propiciación
por su sangre a través de la fe, como demostración de
su justicia, porque en su tolerancia, Dios pasó por alto
los pecados cometidos anteriormente,
Versìculos:
Marcos-10-45-
Porque ni aun el Hijo del Hombre vino para ser servido,
sino para servir, y para dar su vida en rescate por
muchos.
Mateo-20-28-
así como el Hijo del Hombre no vino para ser servido,
sino para servir y para dar su vida en rescate por
muchos.

Mateo-26-28—
Mientras comían, Jesús tomó pan, y habiéndo{lo}
bendecido, {lo} partió, y dándose{lo} a los discípulos,
dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo. Y tomando una
copa, y habiendo dado gracias, se {la} dio, diciendo:
Bebed todos de ella; porque esto es mi sangre del
nuevo pacto, que es derramada por muchos para el
perdón de los pecados.
Lucas-22-20-22-
De la misma manera {tomó} la copa después de haber
cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi
sangre, que es derramada por vosotros. Mas he aquí,
la mano del que me entrega está conmigo en la mesa.
Porque en verdad, el Hijo del Hombre va según se ha
determinado, pero ¡ay de aquel hombre por quien El
 es entregado!
RESUMÈN FINAL:
En el capitulo I , aprendimos tocante al origen pagano
del sacrificio eucarístico.
En el capitulo I apartado I, aprendimos sobre el plagio que
LLDM hizo a la ICAR.
Cuando le copio la doctrina del sacrificio eucarístico, y el
sacramento de confesión.
Despuès aprendimos a refutar la doctrina del sacrificio
eucarístico.
Finalmente, en el capitulo III aprendimos cuales son las
pruebas bíblicas en contra de la santa cena LLDM.
Gracias a DIOS, y a todos vosotros. Gracias por el apoyo,
y las oraciones.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFÌCAS
1 Santa Biblia – Reina Valera 1960 Biblia RVR letra
gigante con referencias Copyrigth2008 , 2018 por
Holman Bible Publishers Todos los derechos reservados.
Derechos Internacionales registrados. El texto bíblico ha
sido tomado de la versión Reina Valera 1960. Renovado
© Sociedades Bìblicas Unidas, 1988. Utilizado con
permiso. Reina Valera 1960 © es una marca registrada
de las Sociedades Bìblicas Unidas, y puede ser usada bajo
licencia. Publicado por Holman Bible Publishers Nashville, T
372

CATECISMO DE LA IGLESA CATÒLICA

https://www.vatican.va/archive/catechism_sp/index_sp.html
ANÀISIS SOBRE ARTÌCULOS DE LA EUCARISTÌA.

https://www.facebook.com/DesenmascarandoaRoma/posts/143027348
https://archivo.kaosenlared.net/fiesta-del-corpus-comerse-a-dios/
https://fielalaverdad.es.tl/origen-pagano-de-la-misa.htm
https://es.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Portada
Para el análisis de terminologías:
https://bibliaparalela.com/
Temario: “ Iglesia del Dios vivo, columna y apoyo de la
verdad, El buen Pastor.
Aplicaciòn: Himnario LLDM NUEVA ERA.
AUTOR: CARLOS ORTEGA Z.