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Preguntas Fundamentales de la antropología
¿Que estudia la antropología filosófica?
Que la Antropología sea “Filosófica” indica el método propio que se emplea en ese estudio de lo humano: el ejercicio de la razón, cuando pretende llegar al conocimiento de las últimas causas de la realidad. Ha partir de las cuales surgen muchas preguntas antropológicas, si esto significa: preguntas acerca del ser humano o sobre lo humano. Sobre su origen del ser humano su diferencia en relación de los demás seres etc., la cual nos lleva a una sola que es ¿Qué es el hombre? ¿Qué es el hombre? Por la denominación científica es el Homo sapiens (hombre que piensa), entonces desde ese punto de vista científico sería una especie animal constituida por los seres humanos, perteneciendo al orden de los primates. Sus capacidades mentales le permiten inventar, aprender y utilizar estructuras lingüísticas complejas, matemáticas, escritura, ciencia, tecnología. Ahora desde un punto más espiritual decimos que el hombre es un ser racional compuesto de cuerpo físico y alma, un ser que ama y el mismo que posee un sin número de sentimientos. para respondernos estas preguntas interviene el filósofo alemán Max Scheler; para respondernos estas preguntas interviene el filósofo alemán Max Scheler; Para respondernos esta pregunta interviene el filósofo alemán Max Scheler nos hace entender el puesto del hombre en el mundo y que lo hace distintos de los demás seres que en el habitan Una de esas características propias del hombre es el espíritu, que lo acompaña en diversas actividades relacionadas con la libertad y la voluntad y que es superior al alma y cuerpo Una de esas características propias del hombre es el espíritu, que lo acompaña en diversas actividades relacionadas con la libertad y la voluntad y que es superior al alma y cuerpo Una de esas características propias del hombre es el espíritu, que lo acompaña en diversas actividades relacionadas con la libertad y la voluntad y que es superior al alma y cuerpo Una de esas características propias del hombre es el espíritu, que lo acompaña en diversas actividades relacionadas con la libertad y la voluntad y que es superior al alma y cuerpo Una de esas características propias del hombre es el espíritu, que lo acompaña en diversas actividades relacionadas con la libertad y la voluntad y que es superior al alma y cuerpo Max Scheler plantea que el hombre y la planta tienen en común el impulso afectivo en la planta no existen sensaciones ni libertad pero poseen un impulso íntegramente dirigido hacia afuera y que también pertenece , el hombre y el animal poseen en común el instinto en el animal es momentáneo sale a flote en el momento de la acción de tal modo podemos decir que no es ajeno al hombre porque este actúa intuitivamente otra cosa en común es la memoria asociativa e inteligencia practica comprobó que en investigaciones los chimpancés valían de sus elementos de su alrededor para alcanzar sus objetivos y el hombre también pone en su vida objetos circundantes a su servicio para alcanzar su meta si el animal posee inteligencia que es lo que le diferencia del hombre Scheler afirma que la diferencia reside en algo ajeno a lo que podemos llamar vida es el espíritu
una de las características propias del hombre es el espíritu que lo acompaña
en diferentes actividades relacionadas con la libertad y la voluntad y es superior al alma y al cuerpo es el que tiene la voluntad Una de esas características propias del hombre es el espíritu, que lo acompaña en diversas actividades relacionadas con la libertad y la voluntad y que es superior al alma y cuerpo, nos muestra como es el espíritu el que tiene la voluntad, Una de esas características propias del hombre es el espíritu, que lo acompaña en diversas actividades relacionadas con la libertad y la voluntad y que es superior al alma y cuerpo, nos muestra como es el espíritu el que tiene la voluntad, Además, nos daremos cuenta como el hombre es un ser autoconsciente, libre Mientras que el animal sus impulsos son basados en sus impulsos biológicos el animal siempre va decir si, mientras que el hombre puede decir decir no y dudar de todo aquello que le ofrecen los sentidos en duda y es el espíritu quien nos guían y coordina los impulsos el hombre por medio del espíritu es un ser que quiere ir más allá de lo que le rodea A esta pregunta se le han dado respuestas muy diferentes, que pueden agruparse en dos grandes categorías: las posturas esencialistas, que afirman que existen rasgos o cualidades básicas de carácter estable, que pueden considerarse la “naturaleza humana”; y las posturas no- esencialistas que lo niegan
Esencialismo intelectualista, que considera al ser humano como un
“animal racional”. Se afirma que existe un conjunto de rasgos que definen y distinguen a los seres humanos: el más exclusivo y superior a todos ellos es la razón o capacidad de pensamiento abstracto. Que el ser humano sea inteligente implica que está dotado de libertad en el ámbito operativo, lo que supone a su vez la responsabilidad moral. Entre los principales filósofos que sostienen esta postura están Platón, Aristóteles, Descartes, Kant, etc. Y entre sus principales críticos pueden señalarse a Hobbes, Hume, Nietzsche y Foucault.
Esencialismo vitalista, que concibe al ser humano como un “animal de
impulsos”. Se considera que el conjunto de rasgos que definen y distinguen a los seres humanos se identifican y reducen a las características biológicas de la especie. Se adopta por tanto, un punto de vista materialista: los seres humanos tenemos en común los mismos deseos, impulsos y modos de comportamiento, que se derivan de las estructuras biológicas de nuestra especie y que se explican por las características físico-químicas del organismo. Los principales representantes de este modo de concebir al ser humano son Darwin y Freud.
Existencialismo, Determinismo e Historicismo. Sostienen que no existe
un conjunto de características compartidas y estables que definan al hombre, por lo que no es posible hablar de una “naturaleza humana” común a todos. Con ello se pretende romper la rigidez que se atribuye al esencialismo, haciendo hincapié en el carácter dinámico, procesual del ser humano e intentando conciliar el determinismo propio de la materia y de los procesos sociales, con la libertad individual. Cada individuo que llega a este mundo tiene que hacerse a sí mismo: lo que llegue a ser dependerá de sus propias decisiones (existencialismo), o de lo que hagan de él los demás (determinismo social y cultural), o de sus capacidades y disposiciones biológicas (determinismo biológico, conductismo); y por eso, en cada época y para cada situación, “ser humano” significará algo diferente (historicismo). Entre los filósofos que apoyan estas posturas están Locke, Watson y Dilthey.
(D, Pastrona y M cruz,2011) Colegio Parroquial Divino Salvador Informatica y Filosofia