2019 - Cartografía Parroquial de Lorenzana
2019 - Cartografía Parroquial de Lorenzana
2019 - Cartografía Parroquial de Lorenzana
Mapa 1
“plano de la ymperial méxico” de josé antonio
de alzate (1772)
de indios realizada por Alzate en sus planos y sus escritos la presentó Dá-
valos, Los letrados, pp. 53-77; no obstante, quedaron fuera de su análisis la
datación del mapa y la correlación de sus contenidos con las sucesivas fases
de la reforma.
EL PROCESO CARTOGRÁFICO DE LA REFORMA PARROQUIAL 1007
pp. 4-15; Sánchez Santiró, “El nuevo orden”, pp. 64-75. Lira, Comunida-
des, pp. 28-39. Sobre la organización simbólica de la ciudad, véase, además,
Romero, “La ciudad”, pp. 28-32.
1008 José María García Redondo
de marzo de 1770. AGN, TC, vol. 8, exp. 4, f. 106r. Sierra, El cardenal, p. 139.
19 Carta de Pina a Lorenzana, 10 de mayo de 1770. AGN, TC, vol. 8, exp. 4,
f. 107r.-v. Para mayor confusión, los dominicos mantuvieron hasta los años
cincuenta del siglo xviii una parroquia no territorial para atender a los in-
dios mixtecos, zapotecos, criollos, extravagantes y de Meztitlán. Castro,
“El origen”, p. 112; O’Hara, A Flock, pp. 41-42; Pescador, De bautizados,
pp. 28-29.
EL PROCESO CARTOGRÁFICO DE LA REFORMA PARROQUIAL 1009
f. 106v.
23 Carta de Pina a Lorenzana, 10 de mayo de 1770. AGN, TC, vol. 8, exp. 4,
ff. 106v.-107r.
1010 José María García Redondo
Mapa 2
división parroquial de la ciudad de méxico hacia 1766
ganización”.
30 Zahino, Iglesia, pp. 114-118; Sierra, El cardenal, pp. 169-193; Álvarez-
727, f. 1r.-v.
33 Dávalos, Los letrados, p. 57.
EL PROCESO CARTOGRÁFICO DE LA REFORMA PARROQUIAL 1013
consiguiente las de Chalco y San Cristóbal”, 1767. AGN, D, vol. 17, exp. 10.
36 “Memorias, servicios y obras escritas y publicadas y comisiones particulares
parroquial de México”, 23 de enero de 1769. BCM, BL, PV, ms. 26, n. 13, f. 1r.
Tachado en el documento original. Para facilitar su cita, en adelante me refiero
a este documento como “Memoria”.
41 Alzate, “Memoria”, f. 4v.
42 José Antonio de Alzate, “Papel sobre el arreglo de parroquias de la ciudad y
arrabales de México”, c. 1768. BCM, BL, PV, ms. 26, n. 10. En adelante citado
como “Papel”. A Toledo fueron a parar los papeles de Lorenzana una vez
que tomó posesión como arzobispo primado de España. Por las referencias
sobre el estado de las parroquias, la persistencia de los curatos en manos de
los regulares y la reciente conclusión de las obras del Sagrario catedralicio, el
EL PROCESO CARTOGRÁFICO DE LA REFORMA PARROQUIAL 1015
M, 727.
56 Alzate, “Papel”, f. 2v.
57 Fernández, Europa, pp. 72-75.
1018 José María García Redondo
las obras de Alberti y Vitrubio, sobre las que volvieron buscando la armonía y
la simetría humana para los edificios y nuevos planeamientos urbanos. Sennet,
Carne. Para el caso de México, Dávalos, Basura, pp. 33-51.
62 Alzate, “Papel”, f. 1r.-v; Villarroel, Enfermedades.
EL PROCESO CARTOGRÁFICO DE LA REFORMA PARROQUIAL 1019
727, f. 1r.-v.
1022 José María García Redondo
Joseph, cituado en esta Ciudad de Mexico, dispuesto por orden del Yllustírimo
Señor Doctor Don Fray Antonio de Lorenzana y Buytrón, Arzobispo de esta
Santa Iglesia Metropolitana”, 1768. AGI, MP, M, 247. Al dorso se lee: “Vino
con carta del Arzobispo de México, de 28 de diciembre de 1768”. El plano
tiene unas dimensiones de 52.5 x 50 cm. Véase una reseña del plano en Lom-
bardo, Atlas, pp. 54-55 y Mundy, “The Images”, pp. 60-61.
76 Reales cédulas de 1 de febrero de 1753 y de 23 de junio de 1757. AGI, M,
727.
77 Real cédula de 16 de agosto de 1768. AGI, M, 727. Álvarez-Icaza, “La
secularización”, p. 312.
EL PROCESO CARTOGRÁFICO DE LA REFORMA PARROQUIAL 1023
Mapa 3
“plano en que se comprehende el curato de yndios
intitulado de señor san joseph”
82 Cartela inferior derecha del “Plano… de San Joseph”. AGI, MP, M, 247.
83 Carta de Lorenzana al rey, 28 de diciembre de 1768. AGI, M, 727, f. 2r.
84 Álvarez-Icaza, La secularización, pp. 312-313; García, “Re-formar”,
p. 254.
85 Carta de Lorenzana a Julián de Arriaga, secretario de Indias, México 27 de
Mapa 4
proyecto original de alzate, según memoria
del 23 de enero de 1769
93 “Por el mal gusto de fabricar sus casas los naturales van cortando, y afeando
la formación de las calles de sus barrios […] y para precaver este perjuicio en la
policía también conduce que todas las parroquias estén con un mismo arreglo,
y aprehendan los naturales a construir sus casas a el modo de los españoles”.
Carta de Lorenzana a De Croix, México, 25 de enero de 1769. AGI, M, 727, ff.
3v.-4r. Citado en Zahino, Iglesia, pp. 51-52.
94 Villafañe, Introducción, p. 188.
95 Mazín y Sánchez de Tagle, Los “Padrones”, p. 23.
96 Protesta de los curas de españoles al rey, México, 10 de noviembre de 1771.
AGI, M, 2659, f. 3v. Sobre el precepto anual, véase Taylor, Ministros, pp.
359-362.
1030 José María García Redondo
727, f. 5v.
109 Informe de Manuel de la Vega, comisario de Indias, Madrid, 17 de julio de
Gardette.
1034 José María García Redondo
Mapa 5
“plan de la ville de mexico”, 1772
del plano de Alzate de 1769 y, por tanto, con una hechura gráfica
muy similar al ejemplar manuscrito del Museo Franz Mayer.114
Sin dudarlo, Manuel Orozco y Berra celebró aquel plano
como “obra de nuestro esclarecido compatriota D. Antonio
Alzate”. Lo definió “muy superior, bajo el punto de vista cientí-
fico, a los trabajos de Fer y de Villaseñor”, puesto que “el dibujo
es bueno, y el terreno está comprendido y expresado”.115 En el
mapa impreso, el texto que da nombre a la iglesia de San Juan
de la Penitencia –pretendido título de la parroquia según el pro-
yecto de Alzate de 1769– destaca por su ubicación (invadiendo
el espacio vacío de la plaza y dilatándose por la calle próxima) y
por su letra redonda y de mayor tamaño, en comparación con el
resto de emplazamientos del barrio (escritos en cursiva, como la
aún parroquia de San José). La estrategia visual que en un primer
momento pudo haber empleado Alzate –y que habría quedado
fosilizada en la versión de Cassini– se desvanecería en el plano
manuscrito de 1772, pues no llegó a consolidarse la advocación
de la nueva feligresía (mapa 6).
Alberto Saladino ha advertido cómo las primeras obras de
José Antonio de Alzate tuvieron un carácter mucho más reli-
gioso y teológico que su producción posterior.116 En 1768, por
ejemplo, mientras preparaba el plan de reforma parroquial,
publicó “Reflexiones sobre la utilidad que las bellas letras pue-
den sacar de la Sagrada Escritura y sobre la primera edad del
mundo”,117 donde rastreó los fundamentos de las ciencias y las
emplearse esta versión del plano de Alzate (mapa 5). La ausencia de rosa de
los vientos hizo errar al editor quien, al explicar los principales lugares de la
capital, consideró que “al norte de la ciudad, hacia los suburbios, está el paseo
público o Alameda”. Interpretó, por tanto, que la parte superior de la imagen
se correspondía con el septentrión, en lugar de ser el occidente. Chappe,
Voyage, p. 29.
115 Orozco y Berra, Memoria, p. 7, mapa XVII.
116 Saladino, El sabio, p. 42.
117 Diario Literario, 26 de marzo de 1768, en Alzate, Gacetas, pp. 7-15.
1036 José María García Redondo
Mapa 6
detalle de san juan de la penitencia
en el “plan de la ville de mexico” y en el
“plano de la ymperial méxico”
toral de Aarón (Éxodo, 28, pp. 15-20), también con 12 incrustaciones y varias
piedras en común. En la actualidad, ciertas rocas son difíciles de identificar
y otras se consideran una misma piedra, siguiendo criterios modernos de
clasificación mineral. Según las ediciones modernas de la Biblia, la sardónica
aparece como ágata y el sardio como cornalina. El pasaje reproducido es una
traducción lo más literal posible del texto latino de la Nova Vulgata.
120 Rubial, “Civitas Dei”, pp. 33-34.
1038 José María García Redondo
pp. 144-145.
EL PROCESO CARTOGRÁFICO DE LA REFORMA PARROQUIAL 1039
Tabla 1
colores del plano de alzate
Descripción
Piedra preciosa cromática en Color asignado Curato
(Ap. 21, 19-20) la tratadística por Alzate correspondiente
Jaspe De varios colores, Naranjado Santiago
tonos rojizos o Tlatelolco
verdosos
Zafiro Azul celeste Azul claro San Pablo
Calcedonia De pardo a gris Ocre oscuro Santa Veracruz
Esmeralda Verde oscuro Esmeralda San Sebastián
Sardónica [ágata] Gris ceniza Color oscuro Salto del Agua
Sardio [cornalina] Rojo Carmesí Santa Cruz
Crisolito Verde agrisado, Verde oscuro Santa María
amarillo o azul la Redonda
marino
Berilo Tonos claros, verde Ocre claro Santa Catarina
pálido, amarillo, Mártir
blanco
Topacio Brillantísimo, Amarillo Santa Cruz
de incoloro a Acatlán
amarillo
Crisoprasa Amarillo y verde, Amarillo San Miguel
de verde medio verdoso
a amarillento
Jacinto Azul celeste, Morado Santo Tomás
púrpura
Amatista Violeta rosáceo Rosa San Juan de la
Penitencia
128 “El curato del Sagrario comprehende los Colores Blanco, Negro, Nácar y
727, f. 2r.
1042 José María García Redondo
1771. AGN, RCO, vol. 98, exp. 56, f. 118r. Se desconoce, por tanto, la especi-
ficidad de las divisorias internas del Sagrario que, sin éxito, tanteó Lorenzana
a comienzos de 1769. A pesar de la fecha dada, la real cédula no se expidió
sino hasta el 26 de septiembre. Consejo de Indias de 15 de diciembre de 1777.
AGI, M, 2624.
141 Carta de Bucareli a Lorenzana, 20 de noviembre de 1771. AGN, TC, vol.
8, exp. 4, f. 119r.-v.
142 Testimonio de José Pereda, diciembre de 1771. AGN, TC, vol. 8, exp. 4,
f. 122r.
1044 José María García Redondo
los frailes podían conservar una o dos parroquias “de las más pingües”, así
como los conventos debidamente fundados donde habitaran al menos ocho
religiosos.
150 Informe de Domingo de Trespalacios y Francisco Antonio de Echavarri,
José Serrano y Juan José Pina), 16 de mayo de 1770. AGN, TC, vol. 8, exp. 4,
f. 108r. Generalmente, esta correspondencia ha sido interpretada en clave de
oposición al plan de Alzate, sin que parezca probado que los párrocos tuvieran
noticias de dicho proyecto. Antes bien, esta memoria se planteó para corregir
y fraccionar el curato de San José, recientemente secularizado. Pescador, De
bautizados, pp. 31-32; Dávalos, Los letrados, p. 57; O’Hara, A Flock, pp.
128-130.
152 Protesta de los curas de españoles al rey, 10 de noviembre de 1771. AGI,
M, 2659, f. 2v. Estos fueron los cuatro de la Catedral (Nuño Núñez de Villavi-
cencio, José Pereda, Alonso Velázquez Gastelu y Juan Francisco Domínguez);
el párroco de San Miguel, Bartolomé Sandoval; Joaquín del Pino, de Santa
Catarina; y José Tirso Díaz, de la Santa Veracruz.
153 Protesta de los curas de españoles al rey. AGI, M, 2659, f. 1v.
154 Protesta de los curas de españoles al rey. AGI, M, 2659, f. 3r.
155 Respuesta del fiscal del Consejo de Indias a los curas de españoles, 12 de
163 Testimonio de José Pereda, diciembre de 1771. AGN, TC, vol. 8, exp. 4,
f. 120r.
164 Testimonio de José Pereda. AGN, TC, vol. 8, exp. 4, f. 123r. Sobre el infor-
exp. 4, f. 125r.
166 Testimonio de José Pereda, diciembre de 1771. AGN, TC, vol. 8, exp. 4,
f. 120v.
EL PROCESO CARTOGRÁFICO DE LA REFORMA PARROQUIAL 1049
167 Testimonio de José Pereda, diciembre de 1771. AGN, TC, vol. 8, exp. 4,
f. 122r.
168 En opinión de Lorenzana, San Felipe de Jesús cumpliría buenas funciones
como parroquia, pues “luego que se acave es la más proporcionada para po-
derla eregir en curato, porque es la parte de México en que más se necesita”.
Copia del billete de Lorenzana sobre división de parroquias. ACM, AC, vol.
51, f. 146r. Los religiosos del Oratorio o filipenses fueron reubicados en la
iglesia jesuita de La Profesa.
169 Reunión de Lorenzana con los párrocos de la ciudad. AGN, TC, vol. 8,
exp. 4, f. 127r. Esta cesión de la octava será litigada por el cabildo catedralicio.
Copia de la respuesta que dio el cabildo al virrey sobre la división de parro-
quias, 11 de enero de 1772. ACM, AC, vol. 51, f. 143r.-v.
1050 José María García Redondo
Mapa 7
detalle del curato de san miguel en el
“plano de la ymperial méxico”. en punteado se señala
la demarcación de 1769, y sombreada la de 1772
170 Testimonio de José Pereda, diciembre de 1771. AGN, TC, vol. 8, exp. 4,
ff. 120v.-121r.
EL PROCESO CARTOGRÁFICO DE LA REFORMA PARROQUIAL 1051
171 Reunión de Lorenzana con los párrocos de la ciudad. AGN, TC, vol. 8,
exp. 4, f. 132r.
172 Dávalos, Los letrados, pp. 79-98.
173 Reunión de Lorenzana con los párrocos de la ciudad. AGN, TC, vol. 8,
Mapa 8
detalle del curato de san sebastián en el
“plano de la ymperial méxico”. en punteado se señala
la demarcación de 1769 y sombreada la de 1772
EL PROCESO CARTOGRÁFICO DE LA REFORMA PARROQUIAL 1053
175 Reunión de Lorenzana con los párrocos de la ciudad. AGN, TC, vol. 8,
exp. 4, ff. 132v. y 133v.
176 Copia del parecer del señor doctoral sobre la división de parroquias. ACM,
exp. 4, f. 127v.
178 A pesar de localizarse fuera de la ciudad, por su antiguo vínculo urbano
182 Acta del cabildo de 10 de enero de 1772. ACM, AC, vol. 51, f. 153r.
183 Acta del cabildo de 10 de enero de 1772. ACM, AC, vol. 51, f. 153r.
184 Testimonio de la representación del fiscal Areche al virrey Bucareli, 25 de
Mapa 9
detalle de los límites de santa maría
en el “plano de la ymperial méxico”
Mapa 10
“territorio del curato de san pablo
de la ciudad de méxico”
EL PROCESO CARTOGRÁFICO DE LA REFORMA PARROQUIAL 1059
a modo de síntesis
México, 26 de junio de 1781. Reverso del “Territorio del Curato de San Pablo
de la Ciudad de México”. AGI, MP, M, 705.
192 Copia de la carta de despedida de Lorenzana, 7 de marzo de 1772. ACM,
194 Copia del parecer del señor doctoral sobre la división de parroquias. ACM,
AC, vol. 51, f. 151v.
195 “Memorias, servicios y obras…”, AGI, M, 1883, f. 2r. Transcrito por Mo-
2624, f. 26r.
197 Con la misma ambigüedad expresó a Revillagigedo la vigencia de su plan
férez D. Ildefonso Iniesta Vejarano, Alarife Mayor de ella, Maestro del Real
Desagüe, Veedor en el Arte de Arquitectura y Agrimensor más antiguo de la
Real Audiencia de esta Nueva España” (también titulado en una cartela inte-
rior como “México Tenuxtitlan, ciudad de la América la más hermosa y rica,
asiento de los exmos. sres. virreyes de esta Nueva España”), grabado por Ma-
nuel Villavicencio en 1778; una mano anónima señaló y coloreó las parroquias
de la ciudad. El diseño mide 51 x 57 cm y se custodia en la LC, GM, G4414.
M6 1778. I6 Vault. La doctora Barbara Mundy, de la Fordham University, ha
tenido la generosidad de facilitarme la referencia e imagen de este plano que
encontró en la Library of Congress, así como sus observaciones personales al
respecto. De igual forma, Mary Elizabeth Haude, Senior Paper Conservator
de dicha biblioteca, me ha facilitado la información catalográfica necesaria para
completar esta nota. Quede constancia de mi más profundo reconocimiento y
agradecimiento a ambas investigadoras.
Mapa 11
“plano de la nobilísima ciudad de méxico. formado por el alférez d. ildefonso
iniesta vejarano”, 1778, con adición manuscrita de las parroquias
1064 José María García Redondo
siglas y referencias
Ajofrín, Francisco de, Diario del viaje que por orden de la Sagrada Congre-
gación de Propaganda Fide hizo a la América septentrional en el siglo xviii,
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