Cuadernillo de Fuentes 2023 USAL 2-13-73

Historia del Mundo Contemporáneo USAL
grandes esfuerzos. Los Comisionados de Comuna proclamarán solemnemente la

invitación a los ciudadanos a armarse y a marchar por la defensa de la Patria. Es en este
momento, señores, cuando ustedes pueden declarar que la capital es digna de toda Francia.
Es en este momento, cuando la Asamblea Nacional se convertirá en un verdaderocomité de
guerra. Les pedimos que se unan a nosotros para dirigir el movimiento sublimedel pueblo,
nombrando comisionados que nos ayudarán en estas grandes medidas.Pedimos que todo
aquel que se niegue a servir o a entregar sus armas, sea castigado con la muerte.
Pedimos que los ciudadanos tomen esto como una instrucción para que decidir sus
acciones. Solicitamos que se envíen cartas a todos los departamentos para notificarle los
decretos que se emitirán. La campana que vamos a hacer sonar no es una señal de alarma,
es el ataque contra los enemigos de la patria. Para vencerlos hace falta audacia, todavía
más audacia, siempre audacia y Francia se salvará.
9. Memorias (Napoleón)
“Enseguida batí a los piamonteses y en otros tres días me apoderé de todas las posesiones
del Piamonte, hallándome a nueve leguas de Turín, cuando remitieron un Ayudante de
campo para pedirme la paz. Por primera vez me consideré, no ya como un simple general,
sino como un hombre llamado para tener influencia en el destino de los pueblos: como
un héroe de la historia (…). Dueño de Italia era preciso establecer en ella el sistema de la
revolución para unir este país a Francia por principios e intereses comunes: quiere decir,
Objetivo
de la campaña
era indispensable destruir el Antiguo Régimen para establecer la igualdad, piedra
fundamental de la revolución. Para conseguirlo tenía que luchar con el clero, la nobleza
(…) y previendo la resistencia que me opondrían, determiné vencerlos con la autoridad
de las armas, sin conmover al pueblo (…). Quise ser el protector, y no el conquistador de
Italia y lo conseguí manteniendo la disciplina en el ejército, castigando severamente a los
revoltosos y sobre todo instituyendo la República Cisalpina. Por medio de esta institución
satisfice el voto pronunciado por los italianos de ser independientes”.
“…comprendí desde mi llegada a París, que lo podía todo en Francia. La debilidad del
gobierno la había conducido a los bordes del precipicio y la hallé en anarquía (…). La
fortuna me conducía a la cabeza del Estado. Todo debía ser nuevo en la naturaleza de mi
poder, con objeto de alimentar la ambición general, pero este poder tenía el defecto de no
hallarse clasificado. Por la Constitución, no era yo otra cosa que el primer Magistrado de
La constitución es la República, pero un Magistrado que en lugar de bastón, tenía espada por divisa de su
la que le da el autoridad. Mis derechos constitucionales eran incompatibles con el ascendiente de mi
Poder
carácter y acciones: el pueblo lo conocía como yo, y no pudiendo permanecer aquel estado
de cosas, cada uno tomaba sus medias”.
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“Pocos hombres han hecho tanto como yo hice entonces, en tan poco tiempo. Algún día
referirá la historia lo que era la Francia, a mi advenimiento, y lo que era cuando dio la ley
a Europa (…). No podía durar la forma republicana porque no se establecen repúblicas
de antiguas monarquías. Francia quería su grandeza, y para sostener el edificio de ella era
necesario exterminar las facciones, consolidar la obra de la revolución y fijar para siempre
los límites del Estado; y como yo solo podía llenar estos objetos, Francia quería que
reinase en ella. Yo no podía ser rey, porque era un título envejecido que llevaba consigo
Para mantener
poder ideas mal admitidas, por consecuencia mi dictado debía ser nuevo, como lo era la
extermina
sectores, con
naturaleza de mi poder, y no siendo el heredero de los Borbones, era necesario ser mucho
censura, más para sentarse sobre su trono, en virtud de lo cual tomé el título de emperador, porque
plebiscitos,
etcétera era más grande y menos limitado”.
“Yo había hecho muchas conquistas y era necesario ligar íntimamente aquellos Estados
al sistema del Imperio, a fin de aumentar su consideración política. No hay otros lazos
para unir a los pueblos más que los de los intereses recíprocos, y por consiguiente se hacía
indispensable establecer una entera comunidad de relaciones entre nosotros y los países
conquistados. No se trataba para esto más que de cambiar su antiguo orden social para
darles el nuestro, poniendo a la cabeza de sus nuevas instituciones, soberanos interesados
en sostenerlas; y yo llenaba estos objetos, colocando a mi familia en los tronos que se
hallaban vacantes”.
“Era pues indispensable consolidar mi obra dando a Francia instituciones conforme al

nuevo orden social que había adoptado. Era necesario crear un siglo para mí como yo lo
había sido para él; era preciso ser legislador después de haber sido guerrero (…). Después
del desorden de la revolución, convenía restablecer el orden que es el síntoma de la fuerza
y de la duración (…) El sistema sobre el cuál había erigido mi imperio era enemigo nato
de las antiguas dinastías; sabía que entre ellas y yo debía ser la guerra mortal”.
 10. Masas de granito
La organización de los tribunales
Art. 1. Los tribunales civiles y criminales de departamento y los tribunales de policía

correccional quedan suprimidos; sin embargo continuarán en sus funciones hasta la
instalación de los nuevos tribunales.
(…) Art. 4. Para ser juez, suplente, comisario del gobierno en los tribunales, sustituto,
escribano, es necesario tener treinta años cumplidos.
(…) Art. 6. Se establecerá un tribunal de primera instancia por cada distrito comunal.
Art. 7. Los tribunales de primera instancia tienen competencia en primer y último recurso,
en los casos determinados por la ley, en materias civiles; tienen competencia igualmente
en materia de policía correccional; se pronunciarán sobre la apelación de juicios
realizados en primer recurso por los jueces de paz.
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(…) Art. 22 Los tribunales de apelación dictaminarán sobre las apelaciones de los juicios
de primera instancia dictados en materia civil por los tribunales de distrito, y sobre las
apelaciones de los juicios de primera instancia dictadas por los tribunales de comercio.
(…). Art. 25. El primer cónsul elegirá cada tres años, entre los jueces de cada tribunal de
apelación un presidente; elegirá además un vicepresidente en los tribunales (…).
(…). Art. 32. Habrá un tribunal criminal en cada departamento.
(…)- Art. 58. El tribunal de casación tiene sede en París (…).
La administración del territorio francés
Art. 1 El territorio europeo de la república será dividido en departamentos y distritos

comunales.
Prefecto y policía
son encargados
de política interior (…) Art. 3. El prefecto es el único encargado de la Administración.
de Napoleón.
Estos son
nombrados por el
(…). Art. 18. El primer cónsul nombrará los prefectos, los consejeros de prefectura, los
mismo miembros de los consejos generales de departamento, el secretario general de prefectura,
los sub-prefectos, los miembros de consejo de distrito, los alcaldes y adjuntos de ciudades
de más de 5.000 habitantes, los comisarios generales de policía y los prefectos de policía
en las ciudades donde sea establecido.
Concordato entre el Gobierno Francés y el Papa Pío VII

Papa mas dispuesto
al diálogo, pasa más El gobierno de la República Francesa reconoce que la religión católica, apostólica y
tiempos de la
Revolución y esto romana es la religión de la mayoría de los ciudadanos franceses.
cambia perspectiva
de opositores. Papa
también está débil, ni
Art. 1. La religión católica, apostólica y romana será ejercida libremente en Francia: su
está en Roma, está culto será público y se conforma a la reglamentación de policía que el gobierno juzgará
la República roman,
lo usa a N para necesaria para la tranquilidad pública.
volver
Art. 2. La Santa Sede hará, de común acuerdo con el Gobierno, una nueva circunscripción
de diócesis francesas.
Art. 3. Su Santidad manifiesta a los titulares de los obispados franceses que espera de
ellos con gran confianza, para el bien de la paz y de la unidad, toda clase de sacrificios,
aún el de sus propias sedes. De acuerdo con esta exhortación, si rechazan este sacrificio
solicitado por el bien de la Iglesia (rechazo que Su Santidad no espera), será proveído por
los nuevos titulares, el gobierno de los obispados de las circunscripciones nuevas, de la
manera siguiente:
Napoleón nombra al
creo, Iglesia Art. 4. El Primer Cónsul de la República nombrará, en los meses siguientes a la
controlada por el
Estado, las bulas se publicación de la bula por Su Santidad, a los arzobispos y obispos de las circunscripciones
nombran con su
nuevas.
fi
permiso
Napoleón ve a la Iglesia como institución que ordena a la sociedad, por eso también busca unirse. Árbitro entre intereses de revolucionarios y católicos
Concordato que busca la paci cación. Armonía interna

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Pío VII quería que el catolicismo sea la religión del Estado pero no se logró, solo se llegó a declarar que es la religión de la mayoría pero sigue siendo
laico el Estado
EL TIEMPO ELS CLAVE PARA ENTENDER A LA IGLESIA Y NUEVA POSICIÓN
Art. 5. Los nombramientos de obispados que queden vacantes en el futuro serán

igualmente hechos por el Primer Cónsul y la institución canónica será dada por la Santa
Sede, en conformidad con el artículo precedente.
Art. 6. Los obispos, antes de entrar en funciones, prestarán directamente entre las manos
del Primer Cónsul, el juramento de fidelidad (…): “Yo juro y prometo a Dios, sobre los
Santos Evangelios, guardar obediencia y fidelidad al gobierno establecido por la
Constitución de la República Francesa. Prometo también no asistir a ninguna reunión,
ni concertar ninguna liga, sea fuera o dentro, que sea contraria a la tranquilidad pública;
y si en mi diócesis u otras, conozco que se prepara cualquier cosa perjudicial al Estado,
lo haré saber al Gobierno”.
Fijar los límites
de cada uno, los
curas deben Art. 10. Los obispos nombrarán a los curas. Su elección no podrá caer sino sobre personas
estar al favor de l agradables al Gobierno.
gobierno
Iglesia acepta
(…) Art. 13. Su Santidad, por el bien de la paz y el feliz restablecimiento de la religión
bienes católica, declara que ni él ni sus sucesores turbarán de ninguna manera a los adquirientes
expropiados, se ve
la debilidad en de los bienes eclesiásticos expropiados, y en consecuencia, la propiedad de estos mismos
negociaciones bienes, derechos y rentas, permanecen inamovibles en sus manos o aquellas de los que
tengan causa.
Reconocimiento
explícito de la Art. 16. Su Santidad reconoce en el Primer Cónsul de la República Francesa los mismos
República, N es el derechos y prerrogativas de las que gozaba el anterior gobierno.
primero en lograrlo
Artículos orgánicos de la Convención del 26 Mesidor, año 9.
Art. 1. Ninguna bula, breve, rescripto, decreto, mandato, provisión, ni otros documentos
de la corte de Roma, aún los que conciernen a particulares, pueden ser recibidos,
publicados, impresos, ni puestos en ejecución, sin la autorización del gobierno.
Art. 2. Ningún individuo que se diga nuncio, legado, vicario o comisario apostólico, o se
valga de otra denominación, podrá, si la misma autorización, ejercer en el territorio
francés ninguna función relativa a los asuntos de la Iglesia galicana.
Art. 23. Los obispos serán encargados de la organización de sus seminarios y los
reglamentos de esta organización serán sometidos a la aprobación del Primer Cónsul.
Art. 62. Ninguna porción del territorio francés podrá ser erigida en parroquia o en
sucursal sin la autorización expresa del gobierno.
Artículos orgánicos de los cultos protestantes
Art. 1. Nadie podrá ejercer las funciones del culto, si no es francés.
Art. 2 Las iglesias protestantes, ni sus ministros, podrán tener relaciones con alguna
potencia o autoridad extranjera.
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Art. 3. Los pastores y ministros de las diversas comuniones protestantes rezarán y harán
rezar, en la celebración de sus oficios, por la prosperidad de la República Francesa y por
los cónsules.
Art. 4 Ninguna decisión doctrinal o dogmática, ninguna formulación, bajo el título de

confesión o bajo otro título, podrán ser publicadas y convertirse en materia de enseñanza,
antes que el Gobierno haya autorizado la publicación o promulgación.
Art. 11. Los profesores de todas las academias o seminarios serán nombrados por el
Primer Cónsul.
Lo complementa con los liceos (colegios secundarios) que
favorecen escuela laica estatal con programa único
La organización de la Universidad
Monopoliza Ley de mayo de 1806 que crea la Universidad Imperial.
educación
superior
Art. 1. La enseñanza pública en todo el Imperio, se confía exclusivamente a la
Universidad.
Art. 2. Nadie puede abrir una escuela, ni enseñar públicamente, sin ser miembro de la
Forma
profesionales que
Universidad imperial, y graduado en alguna de sus facultades.
apoyen proyecto
napoleónico y que Art. 5. Las escuelas que pertenecen a cada academia estarán colocadas en el orden
sean LEALES
siguiente:
1. Las Facultades, para profundizar las ciencias y la colación de grados

2. Los Liceos, para las lenguas clásicas, la Historia, la Retórica, la Lógica, y
elementos de ciencias matemáticas y físicas.
3. Los Colegios, escuelas secundarias comunales, para las lenguas clásicas y los
primeros principios de la Historia y de las Ciencias;
4. Las Instituciones, escuelas sostenidas por maestros particulares, donde la
enseñanza se acera a la de sus colegas;
5. Las Pensiones a las que pertenecen maestros particulares que se dedican a estudios
menos extensos que aquellos de las instituciones;
6. Las Pequeñas Escuelas, escuelas primarias, en las que se aprende a leer, escribir
y las primeras nociones de cálculo.
Art. 6. Habrá en la Universidad imperial cinco clases de facultades, a saber: Facultades

de Teología, Facultades de Derecho, Facultades de Medicina, Facultades de Ciencias
Importante
Matemáticas y Físicas y Facultades de Letras.
para
reconciliación Art. 38. Todas las escuelas de la Universidad imperial toman como base de su enseñanza:
con la Iglesia
1. Los preceptos de la religión católica, 2. La fidelidad al emperador, a la monarquía
imperial, depositaria de la felicidad de los pueblos y a la dinastía napoleónica,
conservadora de la unidad de Francia y de todas las ideas liberales proclamadas por las
constituciones, 3. La obediencia a los estatutos del cuerpo enseñante, que tienen por
objeto la uniformidad de la instrucción, y que tienden a formar, para el Estado, ciudadanos
comprometidos con su religión, su príncipe, su Patria y su familia.
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 11. Constitución del año VIII

http://www.ub.edu/ciudadania/hipertexto/evolucion/textos/cf1799.htm
 12. Constitución del año XII

http://www.ub.edu/ciudadania/hipertexto/evolucion/textos/cf1804.htm
 13. Proclama al pueblo francés
1 de marzo de 1815
Al pueblo francés.
Franceses, (…) Me guió el interés de la patria; me exilió sobre una roca en medio
del mar: mi vida os era y todavía tendría que ser útil, yo no permití que el gran
número de ciudadanos que querían compartir mi suerte me acompañasen; creí que
su presencia era más útil a Franca, y no llevé conmigo más que un puñado de
valientes necesario para mi guardia.
Elevado al trono por elección vuestra, todo lo que se ha hecho sin vosotros es
ilegítimo. Durante 25 años, Francia ha tenido nuevos intereses, nuevas
instituciones y nueva gloria que no pueden garantizarse más que por un gobierno
nacional y por una dinastía nacida en nuevas circunstancias. Un príncipe que
reinará sobre vosotros, que se sentará en mi trono por la fuerza de los ejércitos que
han devastado nuestro territorio, intentará en vano apoyarse sobre los principios
del derecho feudal, pero no podrá asegurar más que el honor y los derechos de un
reducido número de individuos enemigos del pueblo, que durante25 años han sido
condenados por todas nuestras asambleas nacionales.
(…). ¡Franceses! En mi exilio escuché vuestros lamentos y deseos: reclamabais
un gobierno de vuestra elección, que es el único legítimo (…) ¡Franceses! No hay
nación, por pequeña que sea, que no haya tenido el derecho y no haya evitado el
deshonor de tener que obedecer a un príncipe impuesto por un enemigo
momentáneamente victorioso (…). Firmado: NAPOLEÓN.
 14. Tratado de Tilsit (7 de junio de 1807)
S.M. el Emperador de los Franceses, Rey de Italia, Protector de la Confederación del Rhin
y su S.M. el Emperador de todas las Rusias animados por el mismo deseo de poner fin a
las calamidades de la guerra han designado a estos efectos a sus Plenipotenciarios
[nombre a continuación a Talleyrand por Francia y a los príncipes Alexander Kourakin y
Dimitri Ladanoff de Rostoff por el Zar]
Los cuales, después de haber intercambiado sus plenos poderes han convenido los
artículos siguientes:
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Art. 1 A partir del día que se hayan intercambiado las ratificaciones del presente tratado,
habrá paz y amistas entre S.M. el Emperador de los Franceses, Rey de Italia y el S.M. el
Emperador de todas las Rusias.
Art. 2 Todas las hostilidades cesarán inmediatamente, de una parte y de la otra, por tierra
y mar, en todos los puntos donde la noticia de la firma del presente tratado sea
oficialmente enviada- Las Altas Partes Contratantes la harán llegar, sin demora, por
correos extraordinarios a sus generales y comandantes respectivos-
Art. 3 Todas las edificaciones de combate y otras pertenecientes a las Partes Contratantes
o a sus súbditos respectivos, que hayan sido tomadas posteriormente a la firma del
presente tratado, serán restituidas, o, en caso de venta, el precio será restituido-
Art. 4 S.M. el Emperador Napoleón, en consideración por S.M. el Emperador de Todas

las Rusias, y deseando dar una prueba del deseo sincero que tiene de unir las dos naciones
por los lazos de una confianza y una amistad inalterables, consiente en restituir a S.M. el
Rey de Prusia a liado de S.M. el Emperador de todas las Rusias, todos los países, villas y
territorios conquistados y nombrados a continuación a saber:
La parte del Ducado de Magdeburgo situada a la derecha del Elba, la Marca de Prignitz,
la Marca de Uker […]y finalmente el reino de Prusia, tal como era al 1 de enero de
1772[…] y en general todas las plazas, ciudadelas , castillos y fuertes de los países
anteriormente nombrados, en el estado en que dichas plazas, ciudadelas , castillos y
fuertes se encuentren actualmente , y , además la ciudadela de Graudentz.
Art. 5 Las provincias que, al 1 de enero de 1772, formaban parte del antiguo Reino de
Polonia, y que pasaron después de diversos períodos, bajo la dominación prusiana, serán
a excepción de los territorios nombrados o designados en el artículo anterior, y de aquellos
que son especificados en el artículo 9 más adelante, poseídos en todas propiedad y
soberanía por S.M. el Rey de Sajonia, bajo el título de Ducado de Varsovia, y regidos por
las constituciones que aseguren las libertades y los privilegios de los pueblos de ese
Ducado, en conciliación con la tranquilidad de los Estados vecinos-
Art. 6 La villa de Dantzick, con un territorio dos lieues (sic) de radio alrededor de su
muralla, le será restablecida su independencia bajo la protección de S.M. el Rey de Prusia
y S.M. el Rey de Sajonia y gobernada por las leyes que regían en la época en la cual dejó
de gobernarse a sí misma-
Art. 7 Para las comunicaciones en el Reino de Sajonia y el Ducado de Varsovia, S.M. el

Rey de Sajonia tendrá el uso libre de una ruta militar a través de las posesiones de S.M.
el Rey de Prusia. La mencionada ruta, la cantidad de tropas que podrán pasar por allí a la
vez y los lugares de etapas, serán determinados por una convención especial firmada por
las mencionadas Majestades, bajo la mediación de Francia.
Art. 8 S.M. el Rey de Prusia, S.M. el Rey de Sajonia, ni la villa de Dantzick podrán
impedir por ninguna prohibición ni obstaculizar por el establecimiento de ningún peaje,
derecho o impuesto de cualquier naturaleza, la navegación del Vístula.
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Art. 9 Detalla los límites entre Rusia y Ducado de Varsovia.
Art. 10 Ningún individuo de cualquier clase y condición que sea , que tenga domicilio o
propiedades en el territorio especificado en el artículo precedente, no podrá , como
tampoco ningún individuo domiciliado , tanto sea en las provincias del Antiguo Reino de
Polonia que deben ser restituidos a S.M. el Rey de Prusia, en el Ducado de Varsovia, pero
teniendo en Rusia de bienes muebles, rentas ,pensiones o ingresos de cualquier género,
ser lastimado en su persona , en sus bienes , rentas , pensiones e ingresos de todo género,
en su rango y dignidades, ni perseguido ni investigado de ninguna manera, por ninguna
participación, civil o militar, que haya podido tener en los acontecimientos de la guerra
presente-
Art. 11 Referencias de carácter administrativo
Art. 12 Sus Altezas Serenísimas los Duques de Sajonia Coburgo, de Oldenburgo y de

Meckenburgo –Schewerin serán restituidas en plena y pacífica posesión de su Estados,
pero los puertos de los Ducados de Oldenburgo y Mecklenburgo continuarán siendo
ocupados por guarniciones francesas hasta el intercambio de ratificaciones del futuro
tratado de paz definitiva entre Francia e Inglaterra-
Art. 13 S.M. el Emperador Napoleón acepta la mediación de S.M. el Emperador de todas

las Rusias a efectos de negociar y concluir un tratado de paz definitivo entre France e
Inglaterra en la suposición que esa mediación será también aceptada por Inglaterra, un
mes después del intercambio de ratificaciones del presente tratado-
Art. 14 De su parte, S.M. el Emperador de Todas las Rusias con la intención de demostrar
su deseo de establecer entre los dos Imperios lazos íntimos y durables, reconoce a S.M.
el Rey de Nápoles, José Napoleón, y a S.M. el Rey de Holanda, Luis Napoleón
Art. 15 S.M. el Emperador de todas las Rusias reconoce de manera similar la

Confederación del Rhin, el estado actual de las posesiones de cada uno de los Soberanos
que la componen y los títulos otorgados a muchos de ellos sea por el acta de la
Confederación, sea por los Tratados de asunción subsecuentes. S.M. promete reconocer
a través de las notificaciones que le serán hechas por parte del S.M. el Emperador
Napoleón
A los Soberanos que se convertirán posteriormente como miembros de la Confederación,

en la calidad que les será otorgado por los actos que les harán tomar posesión de sus
cargos.
Art. 16 S.M. el Emperador de todas las Rusias, cede en toda propiedad y soberanía a S.M.
el Rey de Holanda, la Señoría de Jever en el oeste de Frisia.
Art. 17 [Referencias administrativas]
Art. 18 S.M. el Emperador de todas las Rusias reconoce también a S.A.I. el Jerónimo
Napoleón como Rey de Westfalia.
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Art 19 El Reino de Westfalia estará compuesto por las provincias por S.M. el Rey de
Prusia en la orilla izquierda del Elba, y de otros Estados actualmente poseídos por S.M.
el Emperador Napoleón-
Art 20 S.M. el Emperador de todas las Rusias promete reconocer la disposición, que en
virtud del artículo 19 y de las cesiones de S.M. el Rey de Prusia, será efectuada por S.M.
el Emperador Napoleón […] y el estado de posesión resultante en beneficio de los
Soberanos a quienes será hecha-
Art 21 [referencias administrativas]
Art 22 Las tropas se retirarán de las Provincias de Valdaquia y de Moldavia, pero las
dichas provincias no podrán ser ocupadas por tropas de Su Alteza hasta el intercambio de
ratificaciones del futuro tratado de paz entre Rusia y la Puerta Otomana (sic)-
Art 23 S.M. el Emperador de todas las Rusias acepta la mediación de S.M. el Emperador
de los Franceses, Rey de Italia, a los efectos de negociar y concluir una paz ventajosa y
honorable entre los dos Imperios. Los Plenipotenciarios respectivos se reunirán en el lugar
convenido por las partes interesadas para abrir y continuar las negociaciones-
Art 24 [Referencias administrativas]
Art 25 S.M. el Emperador de los Franceses, Rey de Italia y S.M. el Emperador de todas
las Rusias se garantizan mutuamente la integridad de sus posesiones y de aquellas de la
Potencias comprendidas en el presente tratado de paz, tal como se encuentran al presente
y o sean como consecuencia de estipulaciones posteriores.
Art 26 Los prisioneros de guerra hechos por las Potencias contratantes o comprendidos
en el presente tratado de paz serán devueltos recíprocamente sin intercambio y en masa.
Art 27 las relaciones de comercio entre el Imperio Francés, el Reino de Italia, los Reinos
de Nápoles y de Holanda y los Estados Confederados del Rhin, de una parte y de la otra
parte el Imperio de Rusia, serán establecidas según los mismos términos que antes de la
guerra.
Art 28 El ceremonial de las dos cortes de las Tullerias y de San Petersburgo entre ellas,
así como la consideración de los Embajadores, Ministros y Enviados que acrediten una
con respecto a la otra, será establecido sobre el principio de una reciprocidad y de una
igualdad perfecta.
Art 29 El presente Tratado será ratificado por S.M. el Emperador de los Franceses, Rey
de Italia y por S.M. el Emperador de todas las Rusias. El intercambio de ratificaciones
tendrá lugar en esta ciudad en el plazo de cuatro días.
Hecho en Tilsit, el 7 de Julio (25 de junio) de 1807
Ch M. Talleyrand, Príncipe de Benevento Príncipe Alexander Kourakin,
Príncipe Dimitry Ladanoff de Rostoff
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 15. Tratado de Fontainbleu (27 de octubre de 1807)
A Napoleón Bonaparte, emperador de los franceses:
Habiendo visto y examinado el tratado concluido, arreglado y firmado en Fontainbleu al

27 de octubre de 1807 por el general de división Miguel Duroc, gran mariscal de nuestro
palacio, en virtud de los plenos poderes que le hemos conferido a este efecto, con don
Eugenio Izquierdo, consejero honorario de Estado y de Guerra de S. M. el rey de España,
igualmente autorizado con plenos poderes de su soberano, de cuyo tratado es el tenor
como sigue: S. M. el emperador de los franceses y S. M. el rey de España queriendo
arreglar de común acuerdo los intereses de los dos estados, y determinar la suerte futura
de Portugal de un modo que concilie la política de los dos países, han nombrado por sus
ministros plenipotenciarios, a saber: S. M. el emperador de los franceses al general Duroc,
y S. M. el rey de España a don Eugenio Izquierdo, los cuales después de haber canjeado
sus plenos poderes, se han convenido en lo que sigue:
1. La provincia de Entre-Duero-y-Miño con la ciudad de Oporto se dará en toda propiedad

y soberanía a S. M. el rey de Etruria con el título de rey de la Lusitania septentrional.
2. La provincia del Alentejo y el reino de los Algarbes se darán en toda propiedad y

soberanía al príncipe de la Paz, para que las disfrute con el título de príncipe de los
Algarbes.
3. Las provincias de Beira, Tras-los-Montes y la Extremadura portuguesa quedaran en

depósito hasta la paz general para disponer de ellas según las circunstancias, y conforme
a lo que se convenga entre las dos altas partes contratantes.
4. El reino de la Lusitania septentrional será poseído por los descendientes de S. M. el rey

de Etruria hereditariamente, y siguiendo las leyes que están en uso en la familia reinante
de S. M. el rey de España.
5. El principado de los Algarbes será poseído por los descendientes del príncipe de la Paz
hereditariamente, siguiendo las reglas del artículo anterior.
6. En defecto de descendientes o herederos legítimos del rey de la Lusitania septentrional,

o del príncipe de los Algarbes, estos países se darán por investidura por S. M. el rey de
España, sin que jamás puedan ser reunidos bajo una misma cabeza, o por la corona de
España.
7. El reino de la Lusitania septentrional y el principado de los Algarbes reconocerán por

protector a S. M. el rey de España, y en ningún caso los soberanos de estos países podrán
hacer ni la paz ni la guerra sin su consentimiento.
8.En el caso de que las provincias de Beira, Tras-los-Montes y la Extremadura portuguesa

tenidas en secuestro, fuesen devueltas a la paz general a la casa de Braganza en cambio
de Gibraltar, la Trinidad y otras colonias que los ingleses han conquistado sobre la España
y sus aliados, el nuevo soberano de estas provincias tendría con respecto a S. M. el rey de
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España los mismos vínculos que el rey de la Lusitania septentrional y el príncipe de los
Algarbes, y serán poseídas por aquel bajo las mismas condiciones.
9. S. M. el rey de Etruria cede en toda propiedad y soberanía el reino de Etruria a S. M.

el emperador de los franceses.
10. Guando se efectúe la ocupación definitiva de las provincias de Portugal, los diferentes
príncipes que deben poseerlas nombraran de acuerdo comisarios para fijar sus límites
naturales.
11. S. M. el emperador de los franceses sale garante a S. M. el rey de España de la

posesión de sus estados del continente de Europa situados al mediodía de los Pirineos.
12. S. M. el emperador de los franceses se obliga a reconocer al S. M. el rey de España

como emperador de las dos Américas, cuando todo esté preparado para que S. M. pueda
tomar ese título, lo que podrá ser, o bien a la paz general, o a mas tardar dentro de tres
años.
13. Las dos altas partes contratantes se entenderán para hacer un repartimiento igual de
las islas, colonias y otras propiedades ultramarinas del Portugal.
14. El presente tratado quedara secreto, será ratificado, y las ratificaciones serán canjeadas
en Madrid 20 días a más tardar después del día en que se ha firmado. Hecho en
Fontainbleu a 27 de octubre de 1807.
Convención anexa al tratado anterior, aprobada y ratificada en los mismos términos:
1. Un cuerpo de tropas imperiales francesas de 25000 hombres de infantería y 3000 de

caballería entrara en España y marchara en derechura a Lisboa: se reunirá a este cuerpo
otro de 8000 hombres de infantería y 3000 de caballería de tropas españolas con 30 piezas
de artillería.
2.° Al mismo tiempo una división de tropas españolas de 10000 hombres tomara posesión
de la provincia de Entre-Duero-y-Miño y de la ciudad de Oporto; y otra división de 6000
hombres compuesta igualmente de tropas españolas tomara posesión de la provincia del
Alentejo y del reino de los Algarbes.
3.° Las tropas francesas serán alimentadas y mantenidas por la España y sus sueldos
pagados por la Francia durante todo el tiempo de su tránsito por España.
4.° Desde el momento en que las tropas combinadas hayan entrado en Portugal, las
provincias de Beira, Tras-los-Montes y la Extremadura portuguesa (que deben quedar
secuestradas) serán administradas y gobernadas por el general comandante de las tropas
francesas, y las contribuciones que se les impondrán quedaran a beneficio de la Francia.
Las provincias que deben formar el reino de la Lusitania septentrional y el principado de
los Algarbes serán administradas y gobernadas por los generales comandantes de las
divisiones españolas que entraran en ellas, y las contribuciones que se les impondrán
quedaran a beneficio de la España.
23
5.° El cuerpo del centro estará bajo las ordenes de los comandantes de las tropas francesas,
y a él estarán sometidas las tropas españolas que se reúnan a aquellas: sin embargo, si el
rey de España o el príncipe de la Paz juzgaren conveniente trasladarse a este cuerpo de
ejército, el general comandante de las tropas francesas y estas mismas estarán bajo sus
órdenes.
6.° Un nuevo cuerpo de 40000 hombres de tropas francesas se reunirá en Bayona a más
tardar el 20 de noviembre próximo, para estar pronto a entrar en España para transferirse
a Portugal en el caso de que los ingleses enviasen refuerzos y amenazasen atacarlo. Este
nuevo cuerpo no entrara sin embargo en España hasta que las dos altas potencias
contratantes se hayan puesto de acuerdo a este efecto.
 16. Carta de Napoleón Bonaparte desde Santa Elena (3 de marzo de 1817)

(fragmento)
"A pesar de todas las difamaciones, no tengo ningún miedo respecto a mi fama. He librado
cincuenta batallas campales, la mayoría de las cuales he ganado. He estructurado y
llevado a cabo un código de leyes que llevara mi nombre a la más lejana posteridad. Me
levanté a mí mismo de la nada hasta ser el monarca más poderoso del mundo. Europa
estuvo a mis pies. Siempre he sido de la opinión de que la soberanía reside en el pueblo.
De hecho, el gobierno imperial fue una especie de república. Habiéndome llamado la
nación a dirigirla, mi máxima fue: la profesión está abierta a los inteligentes, sin distinción
de nacimiento o fortuna, y es por este sistema igualitario por el que la oligarquía me odia
tanto."
UNIDAD 2: 1815-1870. REVOLUCIÓN Y GUERRA COMO INSTRUMENTO DE

CAMBIO POLÍTICO
 17. Acta del Congreso de Viena (9 de junio de 1815)
En nombre de la Santísima e Indivisa Trinidad.
(…) Artículo I. El ducado de Varsovia, con excepción de las provincias y distritos de que
se dispone en otra forma en los artículos siguientes, se une al Imperio de Rusia. Quedará
irrevocablemente ligado a él por su Constitución, para ser poseído por Su Majestad el
Emperador de Todas las Rusias, sus herederos y sucesores perpetuamente. Su Majestad
Imperial se reserva el dar a este Estado, que tendrá una administración distinta, la
organización interior que juzgue conveniente. Añadirá a los demás títulos el de Zar, rey
de Polonia (…)
24
(…) Art. VI. La ciudad de Cracovia con su territorio se declara para siempre ciudad libre
independiente y estrictamente neutra bajo la protección de Rusia, Austria y Prusia.
(…) Art. XV. Su Majestad el rey de Sajonia renuncia para siempre por sí y todos sus
descendientes y sucesores, a favor de su Majestad el rey de Prusia, todos sus derechos y
títulos en las provincias, distritos y territorios ó partes de territorios del reino de Sajonia
que a continuación se expresan; y su Majestad el rey de Prusia poseerá estos países en
completa soberanía y propiedad y los unirá a su monarquía.
(…) Art. XXIII. Su Majestad el rey de Prusia habiendo vuelto a entrar, a consecuencia
de la última guerra, en posesión de muchas provincias y territorios que habían sido
cedidos por la paz de Tilsit, por el presente artículo se reconoce y declara que Su
Majestad, sus herederos y sucesores poseerán nuevamente, como antes, en plena
soberanía y propiedad [esos] países (…)
(…) Art. XLVI. La ciudad de Francfort con su territorio tal como se hallaba en 1803, es
declarada libre y formará parte de la Liga Germánica.
(…) Art. LIII. Los príncipes soberanos y ciudades libres de Alemania, comprendiendo
para el presente fin a Sus Majestades el emperador de Austria, reyes de Prusia y
Dinamarca y el de los Países Bajos; es decir: el emperador de Austria y el rey de Prusia
por todas sus posesiones que antiguamente pertenecieron al imperio germánico; el rey de
Dinamarca, por el ducado de Holstein; el rey de los Países Bajos, por el gran ducado de
Luxemburgo; establecen entre sí una confederación perpetua con el nombre de
Confederación Germánica.
(…) Art. LVI. Los asuntos de la Confederación se tratarán en una dicta federal
(…) Art. LVII. Austria presidirá la dieta federal. Cada Estado de la confederación tiene
derecho a hacer proposiciones; el que presida está obligado a someterlas a deliberación
en el término que se fijará.
Art. LVIII. (…) La dieta es permanente; puede sin embargo suspender sus sesiones Por
un término fijo, que no ha de exceder de cuatro meses, cuando haya terminado los asuntos
sometidos a su deliberación.
Art. LXI. La dieta residirá en Francfort sobre el Mein. Su apertura se ha fijado para el
1.° de septiembre de 1815.
Art. LXII. El primer objeto de que se ocupará la dicta después de su apertura, será el
redactar las leyes fundamentales de la confederación, y de las instituciones orgánicas con
respecto a sus relaciones exteriores, militares e interiores.
Art. LXIII. Los Estados de la confederación se obligan a defender no sólo Alemania

entera, sino también a cada Estado particular de la unión en caso que fuese atacado, y se
garantizan mutuamente sus posesiones comprendidas en esta unión. Declarada la guerra
por la confederación, ningún miembro podrá entablar negociaciones separadas con el
25
enemigo, ni hacer la paz o armisticio sin el consentimiento de los otros. Los estados
confederados se obligan también a no declararse la guerra bajo ningún pretexto, y a no
ventilar sus diferencias por medio de la fuerza de las armas, sino antes bien a someterlas
a la dicta, que intentará la mediación por medio de una comisión. Si ésta fracasase y fuese
necesaria una sentencia judicial, se recurrirá ante un Tribunal al que se someterán sin
apelación las partes contendientes.
(…) Art. LXV. Las antiguas Provincias Unidas de los Países Bajos y las hasta aquí
Provincias Belgas, dentro de los límites fijados en el artículo siguiente, formarán,
juntamente con los países y territorios enunciados en el propio artículo, bajo la soberanía
de su Alteza real el príncipe de Orange-Nassau, príncipe soberano de las Provincias
Unidas, el reino de los Países Bajos, hereditario por el orden de sucesión ya establecida
en el acta constitucional de dichas Provincias Unidas.
(…) Art. LXXIV. Se reconoce como base del sistema Helvético la integridad de los
diecinueve cantones constituyendo cuerpo político (…)
(…) Art. LXXXV. Los límites de los Estados de su Majestad el rey de Cerdeña serán:
Por el lado de Francia los mismos que eran el 1.° de enero de 1792, excepto las
alteraciones hechas en el tratado de París de 30 de mayo de 1814; por el lado de la
Confederación Helvética, los mismos que existían el 1.° de enero de 1792, excepto el
cambio ocurrido en virtud de la cesión hecha a favor del cantón de Ginebra (…); por el
lado de los estados de su Majestad el Emperador de Austria los mismos que existían el
1.° de enero de 1792, manteniéndose por ambas partes en todas sus estipulaciones el
convenio concluido entre sus Majestades la emperatriz María Teresa y el rey de Cerdeña.
(…) Art. XCIII. En virtud de las renuncias estipuladas en el tratado de París de 30 de

mayo de 1814, las potencias signatarias del presente tratado reconocen a su Majestad el
Emperador de Austria, a sus herederos y sucesores como legítimo soberano de las
provincias y territorios que habían sido cedidos en todo o en parte por los tratados de
Campo-Formio de 1797, de Luneville de 1801, de Presburgo de 1805, por el convenio
adicional de Fontainebleau de 1807 y por el tratado de Viena de 1809, y en posesión de
cuyas provincias y territorios ha entrado nuevamente Su Majestad Imperial y Real
Apostólica a consecuencia de la última guerra, como son la Istria, tanto austriaca como la
hasta aquí veneciana, la Dalmacia, las islas hasta ahora venecianas del Adriático, las bocas
de Cátaro, la ciudad de Venecia, las Lagunas, lo Trismo que otras provincias y distritos
de tierra firme de los hasta aquí estados venecianos a la orilla izquierda del Adige, los
ducados de Milán y de Mántua, los principados de Brixen y de Trento, el condado del
Tirol, el Vorarlberg, el Friul austriaco, el Friul hasta ahora veneciano, el territorio de
Monte- Falcone, el gobierno y ciudad de Trieste, la Carniola, la Alta Carinthia, la Croacia
a la derecha del Sayo, Fiume y ,el litoral húngaro, y el distrito de Castua.
Art. CI. Su Majestad la Infanta María Luisa y sus descendientes en línea recta y
masculina poseerán en plena soberanía el principado de Luca. Este principado se erige en
26
ducado y conservará una forma de gobierno establecida sobre los principios de la que
recibió en 1805.
Art. CIII. Las Marcas con Camerino y sus dependencias, como también el ducado de
Benevento y el principado de Ponte-Corvo se restituyen a la Santa Sede. La Santa Sede
entrará nuevamente en posesión de las Legaciones de Ravena, Bolonia y Ferrara, a
excepción de la parte del Ferrarense situada sobre la orilla izquierda del Pó.
Art. CIV. Se restaura en el trono de Nápoles a Su Majestad el Rey Fernando IV sus

herederos y sucesores, y las potencias le reconocen como Rey de las Dos Sicilias.
 18. Tratado de la Santa Alianza (Septiembre de 1815)
En el nombre de la Santísima e Indivisible Trinidad. Su Majestad el emperador de Rusia,

el emperador de Austria y el rey de Prusia, a consecuencia de los grandes acontecimientos
que han señalado en Europa el curso de los tres últimos años, y principalmente de los
beneficios que la divina Providencia ha querido derramar sobre los Estados cuyos
gobiernos han puesto su confianza y esperanza en Ella. Solamente, habiendo adquirido la
convicción íntima, de que es necesario asentar la conducta a adoptar por las potencias en
sus relaciones mutuas sobre las verdades sublimes que nos enseña la eterna religión de
Dios Salvador: Declaramos solemnemente que el presente acto no tiene más objeto que
manifestar a la faz del universo su inquebrantable determinación de no tomar por regla de
su conducta, ya sea en la administración de sus Estados respectivos, ya en sus relaciones
políticas con los demás gobiernos más que los preceptos de esta santa religión,preceptos
de justicia, de caridad y de paz que, lejos de ser únicamente aplicables a la vidaprivada,
deben por el contrario incluir directamente en las resoluciones de los príncipes yguiar
todos sus pasos, dado que es el único medio de consolidar las instituciones humanas y de
remediar sus imperfecciones.
En consecuencia, sus Majestades han convenido en los artículos siguientes:
Art. I. En conformidad con las palabras de las Santas Escrituras que mandan a todos los
hombres mirarse como hermanos, los tres monarcas contratantes permanecerán unidos
por los lazos de una verdadera e indisoluble fraternidad, y considerándose como
compatriotas se prestarán en todo lugar y ocasión, asistencia, ayuda y socorro; mirándose
con respecto a sus súbditos y ejércitos como padres de familia, les dirigirán en el mismo
espíritu de fraternidad que los anima para proteger la religión, la paz y la justicia.
Art. II. En consecuencia, el solo principio en vigor, sea entre dichos gobiernos o entre
sus súbditos, será el de prestarse servicios recíprocamente testimoniarse por una
inalterable benevolencia el mutuo afecto de que deben estar animados, no considerarse
sino como miembros de una misma nación cristiana, no mirándose a sí mismos los tres
príncipes aliados sino como delegados de la Providencia para gobernar tres ramas de una
misma familia, a saber: Austria, Rusia y Prusia, confesando así, que la nación cristiana de
que ellos y sus pueblos forman parte no tiene realmente otro Soberano que Aquél a quien
solo pertenece en propiedad el poder, porque sólo en Él se hallan todos los tesoros
27
del amor, de la ciencia y de la sabiduría infinita, es decir: Dios, nuestro Divino Salvador
Jesucristo, el Verbo del Altísimo, palabra de Vida.
Sus Majestades recomiendan por lo tanto a sus pueblos con la más tierna solicitud, como
único medio de gozar de esta paz que nace de la conciencia sana, y que es la única
duradera, fortificarse cada día más en los principios, y en el ejercicio de los deberes que
el divino Salvador ha enseñado a los hombres.
Art. III. Todas las potencias que quisieran solemnemente confesar los principios
sagrados que han dictado el presente acto, y que reconocieron cuan importante es a la
dicha de las naciones, demasiado largo tiempo agitadas, que estas verdades ejerzan en
adelante sobre los destinos humanos toda la influencia que les es propia, serán recibidas
con tanto anhelo como afecto en esta Santa Alianza.
Hecho por triplicado y firmado en París el año de gracia de 1815 el 26/14 septiembre.-
Francisco-Alejandro- Federico Guillermo
 19. Tratado de la Cuádruple Alianza (noviembre 1815)
Tratado de Alianza y Amistad entre S.M Británica, y el Emperador de Austria, firmado

en Paris. En el nombre de la Santísima e Indivisible Trinidad.
El propósito de la Alianza, firmada en Viena el día 25 de marzo de 1815, después de

haberse logrado felizmente, con el restablecimiento en Francia del orden de las cosas que
el último intento criminal de Napoleón Bonaparte subvirtió momentáneamente; sus
Majestades el Rey del Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda, el emperador de Austria,
Rey de Hungría y Bohemia, el emperador de todas las Rusias, y el rey de Prusia, teniendo
en cuenta que la tranquilidad de Europa está esencialmente vinculada con la confirmación
del orden de las cosas fundada en el mantenimiento de la autoridad real y de la Carta
Constitucional, y deseando emplear sus medios contra este mal para evitar que la
tranquilidad general, (objeto de los deseos de la humanidad como conclusión de sus
constantes esfuerzos) sea otra vez perturbada (…) han convenido, después de haber
intercambiado sus plenos poderes, que fueron hallados en buena y debida forma, en los
siguientes artículos:
(…) ART. II. Las Altas Partes Contratantes, tras participar en la guerra que acaba de
terminar, con el propósito de mantener inviolable el régimen establecido el año pasado en
París, para la seguridad y el interés de Europa, han considerado oportuno renovar dichos
compromisos según el presente acto, y para confirmarlas como mutuamente obligatorias,
sin perjuicio de las modificaciones contenidas en el Tratado firmado este día con los
plenipotenciarios de sus muy cristianas Majestades y, en particular, aquellas por las que
Napoleón Bonaparte y su familia, en cumplimiento de la Tratado del 11 de abril de 1814,
han sido excluidos para siempre del poder supremo en Francia, las Potencias seobligan a
mantener en pleno vigor dicha exclusión por el presente tratado y, de ser necesario, con
la totalidad de su Fuerzas. Y como los mismos principios revolucionarios que
mantuvieron la pasada usurpación criminal, podrían de nuevo, bajo otras formas,
28
convulsionar Francia, y con ello poner en peligro la tranquilidad de otros Estados; bajo
estas circunstancias, las Altas Partes
Contratantes solemnemente reconocen que es su deber redoblar su vigilancia para la

tranquilidad y los intereses de su pueblo, proponiendo, en caso de que este evento
desafortunado volviera a ocurrir, concertar entre sí, y con la muy cristiana Majestad, las
medidas necesarias que consideren oportuna realizarse para la seguridad de sus
respectivos Estados, y para la tranquilidad general de Europa.
(…) ART. VI. Para facilitar y asegurar la ejecución del actual tratado, y consolidar las
relaciones que en el actual momento unen tan de cerca a los cuatro soberanos para la
felicidad del mundo, las altas partes contratantes han acordado renovar sus reuniones en
períodos determinados, ya sea bajo los auspicios inmediatos de los propios soberanos, o
por sus respectivos ministros, con el propósito de consultar sus intereses comunes, y para
el examen de las medidas que en cada uno de esos períodos se consideren más saludables
para la estabilidad y prosperidad de las naciones, y para el mantenimiento de la paz de
Europa.
 20. Congreso de Aquisgrán (1818)
Art. 1. Las tropas que componen el ejército de ocupación serán retiradas del territorio de
Francia el 30 de noviembre próximo, o antes, si se pudiese.
(…) Art. 4. Todas las cuentas entre la Francia y las potencias aliadas, habiendo sido
arregladas y ajustadas, la suma que deberá pagar la Francia, queda definitivamente fijada
en 265 millones de francos
 21. Congreso de Troppau (1820)
Los estados que tengan cambios de gobierno debido a revoluciones y cuyo resultado
pueda amenazar a otros estados, cesarán de pertenecer a la Alianza europea de ipso facto
y permanecerán excluidos hasta que su situación otorgue garantías de orden legal y de
estabilidad. Si, debido a dichas alternaciones un peligro inmediato amenaza a otros
estados, las potencias de la “Santa Alianza” se obligan, por medios pacíficos, o si es
necesario mediante el uso de las armas de devolver al Estado culpable al seno de la gran
alianza del orden europeo.
 22. Congreso de Laybach (1821)
Circular de Lord Castlereagh a los ministros de las potencias aliadas reunidos en el

Congreso de Laybach
“El sistema de medidas propuestas será, si es objeto de acciones reciprocas,

diametralmente opuesta a las leyes fundamentales de Gran Bretaña; pero esta objeción
decisiva del Gobierno Británico existe en función de juzgar que los principios que sirven
29
de base a estas medidas, pueden ser admitidos en algún concepto como sistema legal
contra las naciones. El gobierno del Rey piensa que la adopción de estos principios
sancionaría inevitablemente y podría conducir como consecuencia, de parte de soberanos
poco benévolos, una intervención en los asuntos interiores de los estados con más
frecuencia y más duración que la que está persuadido que los augustos personajes tienen
la intención de usar, o que se pueda conciliar con el interés general, o con la autoridad
real y la dignidad de soberanos independientes.
En cuanto al asunto particular de Nápoles el Gobierno Británico no ha dudado desde el

comienzo en expresar fuertemente su desaprobación a la manera en que ha realizado y las
circunstancias de las que parece haber sido acompañadas, pero al mismo tiempo declara
expresamente a las diferentes Cortes Aliadas que no cree su obligación, ni aconseja una
intervención de parte de Gran Bretaña. Admite que estos estados Europeos, en especial
Austria y las Patencias Italianas, puedan juzgar que las circunstancias son diferentes en
relación a ellos; y declara que su intención no era prejuzgar la cuestión en lo que pudiera
afectar a sus estados, ni intervenir en la marcha que estos estados pudiesen juzgar
conveniente adoptar por su propia seguridad; siempre que estén dispuestos a asegurar
razonablemente que sus acciones no están dirigidas hacia la expansión ni hacia la
subversión del sistema territorial de Europa, tal que ha sido establecido por los últimos
tratados”
 23. Congreso de Verona (1822)
Los infraescritos plenipotenciaros, autorizados especialmente por sus soberanos para

hacer adicciones al tratado de la Santa Alianza, han convenido en los artículos siguientes.
Art. 1-. Las Altas Partes contratantes, plenamente convencidas de que el sistema de
gobierno representativo es tan incompatible con el sistema monárquico como de la
máxima de que la Soberanía del pueblo es opuesta al principio del derecho divino, se
obligan del modo más solemne a emplear todos sus medios y unir sus esfuerzos para
destruir el sistema de gobierno representativo de cualquier estado de Europa donde exista
y para evitar que se introduzca en los Estados en donde no se conoce.
Art 4-. Como la situación en España y Portugal reúne, por desgracia, todas las
circunstancias a las que hace referencia este tratado, las Altas Partes, confiando a Francia
el cargo de destruirlas, le aseguran auxiliarle del modo que menos pueda comprometerles
con sus pueblos.
Art 5-. Para restablecer en la Península el estado de cosas que existía antes de la
revolución de Cádiz y asegurar el entero cumplimiento del objeto que expresan las
estipulaciones de este tratado, las Altas Partes contratantes se obligan a la más perfecta
armonía entre las cuatro potencias.
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30
Competencia de ideas políticas: conservadurismo, liberalismo y

socialismo
 24. Edmund Burke, Reflexiones sobre la revolución en Francia (1790)
“El Estado no debe ser considerado como nada mejor que un acuerdo de asociación en un
comercio de pimienta y café que se mantiene por intereses temporarios y se disuelve por
las partes. (...) El estado es una sociedad no solo entre los que viven, sino entre los que
están vivos, los que están muertos y los que van a nacer".
“La gente no mirará hacia adelante a la posteridad, si nunca mira hacia atrás a sus
antepasados”.
“La igualdad no es natural porque en todas las sociedades existen los dominadores”.
“Europa está perdiendo por culpa de Francia sus dos principios elementales: el espíritu
caballeresco y el espíritu religioso”.
"Cuando Francia aflojó las riendas de la autoridad real, ha doblado la licencia de una feroz
disolución de costumbres y de una irreligión insolente, tanto por lo que respecta a las
opiniones como a las prácticas; y ha extendido a todas las categorías de la vida todas las
corrupciones desgraciadas que constituían generalmente la enfermedad de la riqueza y el
poder. Este es uno de los nuevos principios de igualdad en Francia".
"Después de haber leído la lista de personas y grupos elegidos por el Tercer Estado, nada
de lo que pudieran hacer me podía asombrar. He visto entre ellos algunos de reconocido
rango; algunos de talentos brillantes; pero no he encontrado uno solo que tuviera
experiencia práctica de los asuntos del Estado”.
"Para que se les pueda dar crédito por lo que han hecho en virtud de la autoridad que han
usurpado o poder excusar los crímenes mediante los cuales han adquirido esa autoridad,
tiene que demostrarse que no se hubiesen podido realizar las mismas cosas sin producir
tal revolución. Con toda seguridad se podía. Me parece mejor que mis compatriotas
recomienden a nuestros vecinos el ejemplo de la constitución británica”.
"No se cómo clasificar a la autoridad que actualmente gobierna en Francia. Pretende ser
una democracia pura, aunque creo que va de convertirse en breve en una oligarquía
innoble y perturbadora. Estoy seguro de que en una democracia la mayoría de los
ciudadanos es capaz de ejercer sobre la minoría la opresión más cruel. (...) En esa
persecución popular quienes la sufren están en una situación mucho más deplorable que
en ninguna otra. Bajo un príncipe cruel tienen el bálsamo de la compasión de la
humanidad, tienen el elogio del pueblo, (...) pero quienes están sometidos a la injusticia
de las multitudes están privados de todo consuelo externo”.
Los nobles se comportaban "con benevolencia" con las clases inferiores. "Golpear a una
persona aunque fuera de la clase más abyecta era cosa desconocida eran raros los casos
de otros malos tratos a la parte humilde de la comunidad".
31
“Gracias a nuestra obstinada resistencia a la innovación, gracias a la pereza fría de nuestro

carácter nacional, llevamos aún la impronta de nuestros antepasados….No somos los
adeptos de Rousseau ni los discípulos de Voltaire...nuestros predicadores no son ateos ni
nuestros legisladores locos. Sabemos que no hemos hecho ningún descubrimiento y
creemos que no hay descubrimientos que hacer, en moralidad; ni tampoco muchos en los
grandes principios de gobierno, ni en las ideas sobre la libertad...No hemos sido todavía
vaciados y recosidos para ser rellenados, como los pájaros de un museo con paja, con
trapos y con malos y sucios recortes de papeles sobre los derechos del hombre”.
 25. Felicité Robert de Lammenais, Ensayo sobre la indiferencia en materia de

religión (1817)
“La Europa se adelantaba a la perfección, a que el cristianismo llama, así a los pueblos
como a los individuos, cuando la Reforma vino súbitamente a detener sus progresos, y a
precipitarla en un abismo donde ella se hunde de día en día, y cuyo fondo no conocemos
aún. ¿Cómo se hizo esta revolución? Por una variación total en las doctrinas. Al principio
de autoridad, base necesaria de la fe religiosa y social, se substituyó el principio de
exámen, es decir, se puso a la razón humana en lugar de la divina, ó al hombre en lugar
de Dios. El hombre entonces vino a ser enemigo del hombre, porque creyéndose cada uno
soberano de derecho así en el orden político como religioso, aspiró de hecho á la
soberanía, y quiso establecer el reino e imperio de su razón particular, y poder particular;
pretensión absurda, pero consiguiente, y que inevitablemente debía terminar en la
servidumbre política y anarquía religiosa, que en realidad de verdad es hacerse esclavo
de todos los errores.
(...) El principio desastroso de que todo poder o soberanía viene del pueblo, conduce
infaliblemente a los pueblos o a no tener gobierno alguno, o a tenerlo tiránico y opresivo.
La misma doctrina que destrona a Dios, destrona a los reyes, destrona al hombre mismo,
abatiéndole y deprimiéndole más que a las bestias ; y tan luego como la razón se encarga
de gobernar ella sola al mundo , el interés individual , manantial eterno de odios y
discordias, viene a ser el único vínculo social. Así como la autoridad entonces no es más
que la fuerza, tampoco la obediencia es más que la debilidad, porque el interés del orgullo
nunca ha sido el obedecer. El deseo innato de dominar, comprimido por la violencia tiene
su reacción, é impele incesantemente a los súbditos a la rebelión. Cuando el poder está
errante y sin base fija en la sociedad, las turbulencias se suceden unas a otras, y él fin de
una revolución es principio de la siguiente”.
(...) Si existiese pues un error destructivo del poder o autoridad en la sociedad religiosa,
este error, el más general o vago que se quiera imaginar, deberá igualmente ser destructivo
del poder y autoridad en la sociedad política; y en efecto, así nos lo demuestra
prácticamente la historia de la revolución francesa. El hombre, en virtud de su soberanía,
se subleva y levanta contra Dios,- se declara libre e igual a él; en virtud del mismo
derecho., el vasallo se levanta contra su rey, y se declara libre, igual a él. A nombre de la
libertad se echan abajo la constitución, las leyes, todas las instituciones políticas y
religiosas; en nombre de la igualdad, se anula, se borra toda jerarquía, y toda distinción
32
religiosa y política. Clero, Nobleza, Magistratura, Legislación, Religión, todo se

desploma de una vez, y hubo un momento en que todo el orden social se halló concentrado
en un solo hombre. En tanto que este hombre-poder, mediador entre Dios y el hombre en
la sociedad política, como
el Hombre-Dios lo es mediador entre Dios y el hombre en la sociedad religiosa ; mientras

tanto, repito, existía este hombre , no estaba todo desesperado, y el orden , retirado, por
decirlo así, en él , podía salir un día , y volver a aparecer en lo exterior por un solo acto
de su poderosa voluntad. (...) Cuando Luis XVI subió sobre el cadalso, no fue solamente
un mortal virtuoso el que sucumbió y cayó bajo la rabia de algunos malvados; fue el
poder, la autoridad misma, imagen viva de la Divinidad de quien dimana ; fue el principio
del orden y de la existencia política; fue la sociedad entera quien pereció.
Y ciertamente no se pudo dudar de ello, cuando se vio colocar el derecho de rebelión en

él número de las leyes fundamentales del Estado, y consagrar la insurrección como el más
santo de los deberes, como la obligación más santa. Nunca jamás en el transcurso de las
edades precedentes, se vio a ningún pueblo llegar a este portentoso exceso de delirio, de
protestar en el principio de su constitución contra toda especie de gobierno: este absurdo
incomprensible estaba reservado al siglo de la razón. Entonces, sobre las ruinas del altar
y del trono, sobre los huesos del sacerdote y del monarca, comenzó el reino de la fuerza ,
del odio y del terror”
 26. Joseph de Maistre (fragmentos)
“La Enciclopedia y la Constitución Francesa son las dos producciones más informes de
la inteligencia humana”.
“Los términos Gran República se excluyen mutuamente igual que los de círculo cuadrado.
Y eso está demostrado matemáticamente”.
“Nos citan el caso de América; no conozco nada tan irritante como las loas otorgadas a
este niño en pañales, dejadlo crecer”
“La Constitución de 1795, como sus mayores, está hecha para el hombre. Ahora bien, no
existen hombres en el mundo. He visto en mi vida franceses, italianos, rusos, etc pero en
cuanto al hombre, declaro no haberlo encontrando en mi vida, si existe es sin yo saberlo”
El hombre “puede, sin duda, plantar un pepino, hacer crecer un árbol, perfeccionarlo
mediante injertos y podarlo de cien modos distintos pero jamás se ha podido imaginar que
pueda crear un árbol, Cómo se ha podido, entonces, imaginar que tuviese poder paracrear
una constitución?”
“Dios hace a los reyes, al pie de la letra. Prepara las dinastías reales. Las hace madurar en
el seno de una nube que oculta su origen. Luego ellas aparecen coronadas de gloria y
honor; se instalan; y he aquí el principal signo de su legitimidad”.
33
“Sin nación no hay soberano, ni sin soberano hay nación. Esta debe más al soberano que
el soberano a la nación, porque ella le debe la existencia social y todos los bienes que de
aquí resultan; mientras que el príncipe no le debe a la soberanía sino un vano esplendor
que nada tiene en común con la felicidad, y casi siempre la excluye”.
 27. Conde de Montalembert, Discursos (1863)
Los católicos son, en general, débiles e impotentes en la vida pública. ¿Por qué? Porque
no han asimilado todavía las nuevas corrientes ideológicas en que, a partir de la
Revolución Francesa, se inspira la sociedad. Ahora bien, es un hecho evidente que la
democracia crece y avanza. Que no hay quién la detenga. Para que ese diluvio
amenazador no sea funesto, hay que corregir la democracia por medio de la libertad y
conciliar el catolicismo con la democracia. He ahí el cometido de los católicos. Para
conseguirlo, preciso es que los católicos renuncien de una vez a su vana esperanza de que
renazca todavía un régimen de privilegios o una monarquía absoluta favorable a la Iglesia.
Que no den pretexto alguno a las desconfianzas populares.
Los católicos desconfían de la libertad religiosa y hacen mal. La creen de origen

anticristiano y olvidan que fue precisamente el Cristianismo quién la inauguró y la exigió
por primera vez para sí, en la época de los mártires. Hoy la invocan los enemigos de la
Iglesia pero ellos la violaron también durante la Reforma y la Revolución. Creen muchos
católicos que la Iglesia perderá en un régimen de libertad pero la Iglesia no tiene nada que
temer de la libertad (…). La Iglesia está dotada de la suficiente vitalidad y del suficiente
vigor para no tener nada que temer de la libertad concedida a todos por igual.
 28. Benjamin Constant (fragmentos)
“La libertad es el derecho que cada uno tiene de estar sometido sólo a las leyes, de no ser
detenido, encarcelado ni condenado a muerte o molestado, en cualquiera forma que sea,
por el capricho de uno o más individuos. Es el derecho que tienen todos a expresar su
opinión, a seguir sus inclinaciones, a trasladarse de un lugar a otro, a asociarse (...). Es
finalmente el derecho a influir sobre la marcha del Estado, bien nombrando todos o parte
de los funcionarios, bien aconsejando o preguntando mediante las peticiones que la
autoridad esté más o menos en la obligación de tomar en consideración”.
“La soberanía reside en la totalidad de los ciudadanos; ello debe entenderse de modo que
ningún individuo, ninguna fracción, ni asociación parcial puede atribuirse el poder
supremo si no le ha sido delegado (...). El consentimiento de la mayor parte no basta en
todos los casos para legitimar sus actos (...). Los derechos de los ciudadanos son la
libertad individual, la libertad religiosa, la libertad de opinión en la cual interviene y está
comprendida su publicidad, el disfrute de la propiedad, la garantía contra todo lo
arbitrario. Ninguna autoridad puede atentar contra estos principios sin desgarrar su propio
título (...) La soberanía del pueblo no es ilimitada; está circunscrita a los límites que le
enseña la justicia y los derechos de los individuos. La voluntad de todo un pueblo no
puede hacer justo lo injusto. Los representantes de una nación no tienen el derecho de
hacer lo que no tiene el derecho de hacer la nación misma. Ningún monarca, sea el que
34
fuere el título que reclame, ora se apoye en el derecho divino, ora en el de conquista, ora
en el asentimiento del pueblo, posee un poder sin límites. Dios, si interviene en las cosas
humanas, sólo sanciona la justicia. El derecho de conquista no es más que la fuerza, que
no es un derecho, puesto que pasa a quién se apodere de ella. El asentimiento popular no
podrá legitimar lo que es ilegítimo, puesto que un pueblo no puede delegar una autoridad
de la que carece”.
 29. John Stuart Mill, Sobre la libertad (1859)
"Lo único que da derecho a ejercer el poder sobre cualquier miembro de una comunidad
civilizada contra su voluntad, es el propósito de impedir que los demás sufran daño. Su
propio bien. ya sea físico o moral, no constituye una justificación suficiente. No puede
obligarse legítimamente a obrar de ésta o de aquella manera, o a dejar de hacerlo so
pretexto de que eso sería mejor para él, porque le haría más dichoso o porque, en opinión
de otros, obrar así sería prudente y hasta justo... Para justificar eso, la conducta de la que
se le desee apartar ha de ser de tal naturaleza que, de seguirla, produciría un mal a otro...".
“Si toda la humanidad, menos una persona, fuera de una misma opinión, y esta persona
fuera de opinión contraria, la humanidad sería tan injusta impidiendo que hablase como
ella misma lo sería si teniendo poder bastante impidiera que hablara la humanidad (...).
La peculiaridad del mal que consiste en impedir la expresión de una opinión es que se
comete un robo a la raza humana ( ). En el estado existente de la inteligencia humana,
sólo a través de la diversidad de opiniones puede abrirse paso la verdad. Cuando se
encuentran personas que forman una excepción en la aparente unanimidad del mundo
sobre cualquier asunto, aunque el mundo esté en lo cierto, es siempre probable que los
disidentes tengan algo que decir que merezca ser oído, y que la verdad pierda por su
silencio”.
 30. Gregorio XVI, Mirari Vos (1832)
Delirio de la libertad de conciencia
De esta cenagosa fuente, brota aquella absurda y errónea opinión, mejor dicho, delirio,
que afirma y sostiene la libertad de conciencia. Cunde este pestilente error, escudándose
en la desatada libertad de opiniones que, para confusión de lo divino y humano, se
extiende por todas partes; llegando la osadía de algunos hasta asegurar que ella ocasionará
gran provecho a la causa de la Religión (…). Según experiencia ya comprobada desde los
tiempos remotos, las ciudades que más florecieron por sus riquezas, por su extensión y
poderío, sucumbieron minadas por la libertad de opiniones, la libertad de enseñanza y el
afán de innovaciones.
Monstruosidad de la libertad de imprenta
Tenemos que tratar también aquí de la libertad de imprenta, nunca suficientemente

condenada, si por tal se entiende el derecho de dar a publicidad cualquier clase de escritos,
y que es deseada y propugnada por muchos (…). ¿Dirá alguien, acaso, que se puede y
35
debe esparcir libremente venenos, venderlos públicamente y darlos a beber, porque a

veces ocurra que el que los use no muerta?
Condenación de la rebeldía contra las legítimas potestades
Más, habiéndose divulgado en libros y escritos que corren por todas las manos, ciertas
doctrinas que tiran por tierra la fe y sumisión que se debe a los príncipes, fomentando con
ello el fuego de la rebelión, debe vigilarse con la mayor atención para que los pueblos,
engañados, no se aparten del camino del bien.
 31. Marx y Engels, Manifiesto del Partido Comunista (1848)
Un fantasma recorre Europa: el fantasma del comunismo. Todas las fuerzas de la vieja
Europa se han unido en santa cruzada para acosar a ese fantasma: el Papa y el zar,
Metternich y Guizot, los radicales franceses y los polizontes alemanes.
¿Qué partido de oposición no ha sido motejado de comunista por sus adversarios en el

poder? ¿Qué partido de oposición a su vez, no ha lanzado, tanto a los representantes de la
oposición, más avanzados, como a sus enemigos reaccionarios, el epíteto hiriente de
comunista?
De este hecho resulta una doble enseñanza:
Que el comunismo está ya reconocido como una fuerza por todas las potencias de Europa.
Que ya es hora de que los comunistas expongan a la faz del mundo entero sus conceptos,
sus fines y sus tendencias, que opongan a la leyenda del fantasma del comunismo un
manifiesto del propio partido.
Con este fin, comunistas de las más diversas nacionalidades se han reunido en Londres y
han redactado el siguiente "Manifiesto", que será publicado en inglés, francés, alemán,
italiano, flamenco y danés.
La historia de todas las sociedades hasta nuestros días es la historia de las luchas de clases.
Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, señores y siervos, maestros y oficiales,

en una palabra: opresores y oprimidos se enfrentaron siempre, mantuvieron una lucha
constante, velada unas veces y otras franca y abierta; lucha que terminó siempre con la
transformación revolucionaria de toda la sociedad o el hundimiento de las clases en
pugna.
En las anteriores épocas históricas encontramos casi por todas partes una completa
diferenciación de la sociedad en diversos estamentos, una múltiple escala gradual de
condiciones sociales. En la antigua Roma hallamos patricios, caballeros, plebeyos y
esclavos; en la Edad Media, señores feudales, vasallos, maestros, oficiales y siervos, y,
además, en casi todas estas clases todavía encontramos gradaciones especiales.
36
La moderna sociedad burguesa, que ha salido de entre las ruinas de la sociedad feudal, no
ha abolido las contradicciones de clase. Unicamente ha sustituido las viejas clases, las
viejas condiciones de opresión, las viejas formas de lucha por otras nuevas.
Nuestra época, la época de la burguesía, se distingue, sin embargo, por haber simplificado
las contradicciones de clase. Toda la sociedad va dividiéndose, cada vez más, en dos
grandes campos enemigos, en dos grandes clases, que se enfrentan directamente: la
burguesía y el proletariado.
 32. Pierre – Joseph Proudhon, La idea de la revolución en el siglo XIX
“En vez de la libertad e igualdad económicas, la revolución nos dejó, a beneficio de

inventario, la autoridad y subordinación políticas (…). Hasta 1848 los hombres de Estado,
ya figurasen en la oposición, ya al lado del ministerio, y cuya influencia dirigía el espíritu
público y hasta el mismo gobierno, no tuvieron conciencia de la falsa dirección que la
sociedad llevaba, principalmente en lo que concernía a los obreros. La mayor parte de
ellos consideraban como un mérito y un deber ocuparse, de vez en cuando, de su suerte.
El uno gritaba a favor de su enseñanza, el otro clamaba contra el prematuro e inmoral
empleo de los niños en las fábricas. Este exigía la rebaja del impuesto en la sal, la carne
y las bebidas; aquél provocaba la abolición de los privilegios, y de los aranceles de
aduanas. En las altas regiones de poder no se deseaba más que resolver las cuestiones
económicas y sociales; pero nadie observaba que en el estado actual de nuestras
instituciones, estas reformas eran completamente inocentes y quiméricas, que para
realizarlas hacíase indispensable una creación nueva, una revolución que todo lo
destruyese y volviese a plantearlo”.
“No organizando la revolución los elementos sociales, resultó la desigualdad de

condiciones, la cual, no sólo reconoce por origen la desigualdad de facultades, sino las
injusticias de la fortuna. El privilegio, desterrado por la ley vuelve a surgir por la falta de
equilibrio”.
El sufragio universal. “No creo, bajo ningún concepto, en esa intención adivinadora de
las masas, por la que, al primer golpe de vista, comprenderán la honradez y el mérito de
los candidatos. Podríamos citar a muchos hombres que elegidos por el sufragio del
pueblo, han preparado, en el mismo punto donde recibían su aplauso, la trama que debía
remachar sus cadenas”.
 33. Pío IX (fragmentos)
Índice de los principales errores de nuestro siglo:
Panteísmo, Naturalismo y Racionalismo absoluto
- II. Dios no ejerce ninguna manera de acción sobre los hombres ni sobre el mundo.
(Alocución Maxima quidem, 9 junio 1862)
37
- III. La razón humana es el único juez de lo verdadero y de lo falso, del bien y del mal,
con absoluta independencia de Dios; es la ley de sí misma, y le bastan sus solas fuerzas
naturales para procurar el bien de los hombres y de los pueblos. (Alocución Maxima
quidem, 9 junio 1862)
Racionalismo moderado
- La Iglesia no sólo debe corregir jamás a la filosofía, pero también debe tolerar sus errores
y dejar que ella se corrija a sí propia. (Carta al Arzobispo de Frisinga Gravissimas, 11
diciembre 1863)
Indiferentismo. Latitudinarismo
- XV. Todo hombre es libre para abrazar y profesar la religión que guiado de la luz de la
razón juzgare por verdadera. (Letras Apostólicas Multiplices inter, 10 junio 1851)
(Alocución Maxima quidem, 9 junio 1862)
- XVI. En el culto de cualquiera religión pueden los hombres hallar el camino de la salud
eterna y conseguir la eterna salvación. (Encíclica Qui pluribus, 9 noviembre 1846
(Alocución Ubi primum, 17 diciembre 1847) Encíclica Singulari quidem, 17 Marzo 1856)
Socialismo, Comunismo, Sociedades secretas, Sociedades bíblicas, Sociedades clérico-

liberales
Tales pestilencias han sido muchas veces y con gravísimas sentencias reprobadas en la
Encíclica Qui pluribus, 9 de noviembre de 1846; en la Alocución Quibus quantisque, 20
de abril de 1849; en la Encíclica Noscitis et Nobiscum, 8 de diciembre de 1849; en la
Alocución Singulari quadam, 9 de diciembre de 1854; en la Encíclica Quanto
conficiamur maerore, 10 de agosto de 1863.
Errores relativos al liberalismo de nuestros días
- LXXVII. En esta nuestra edad no conviene ya que la Religión católica sea tenida como
la única religión del Estado, con exclusión de otros cualesquiera cultos. (Alocución Nemo
vestrum, 26 julio 1855)
- LXXVIII. De aquí que laudablemente se ha establecido por la ley en algunos países

católicos, que a los extranjeros que vayan allí, les sea lícito tener público ejercicio del
culto propio de cada uno (Alocución Acerbissimum, 27 septiembre 1852).
- LXXX. El Romano Pontífice puede y debe reconciliarse y transigir con el progreso, con
el liberalismo y con la moderna civilización. (Alocución Jamdudum, 18 marzo 1861)
 34. Claude – Henri de Saint Simon (fragmentos)
Catecismo político de los industriales
¿Qué es un industrial?
38
Un industrial es un hombre que trabaja en producir o poner al alcance de la mano de los

diferentes miembros de la sociedad uno o varios medios materiales de satisfacer sus
necesidades o sus gustos físicos (…). Un cultivador que siembra trigo, que cría aves o
animales domésticos, es un industrial; un aperador, un herrero, un cerrajero, un carpintero,
son industriales; un fabricante de zapatos, de sombreros, de telas, de paños, de
cachemiras, es igualmente un industrial, un carretero, un marino empleado a bordo de los
buques mercantes, son industriales (…).
¿Qué rango deben ocupar los industriales en la sociedad?
La clase industrial debe ocupar el primer rango, por ser la más importante de todas, porque
puede prescindir de todas las otras, sin que éstas puedan prescindir de aquella; porque
subsiste por sus propias fuerzas, por sus trabajos personales. Las otras clases deben
trabajar para ella, porque son creación suya y porque les conserva su existencia.
¿Qué rango ocupan los industriales en la sociedad?
La clase industrial, debido a la actual organización social, está ocupando la última de

todas. El orden social concede todavía más consideración a los trabajos secundarios e
incluso a la inactividad, que a los trabajos más importantes, los de utilidad más directa
(…) El único medio de impedir las insurrecciones que podrían llegar consiste en que los
más importantes industriales sean encargados del cuidado de dirigir la administración de
la riqueza pública, es decir, del cuidado de preparar el presupuesto.
Las revoluciones: estudio de casos

 35. Acta de fraternidad de la Joven Europa (1834)
“Nosotros, los abajo firmantes, hombres progresistas y liberales, que creemos en la
igualdad y fraternidad de los hombres, en la igualdad y fraternidad de los pueblos, que
creemos que la humanidad está llamada a proceder, por su progreso continuo y bajo
imperio de la ley moral universal, el desarrollo libre y armonioso de sus propias
facultad….convencidos de que todo hombre y todo pueblo tienen una misión
particular…, convencidos en fin de que la asociación de hombre y pueblos debe reunir la
protección del libre ejercicio de la misión individual con la certeza de que todo se hace
con vistas al desarrollo de la misión general…habiéndonos constituido previamente en
asociaciones nacionales libres e independientes, núcleo primitivo de la “Joven Italia, de
la “Joven Polonia” y de la “Joven Alemania"
 36. François Guizot: discursos 1830-1848 (fragmentos)
39
“No se trata solamente aquí de formar la administración, de dar al Estado ministros de la

mayoría, se trata de hacer penetrar el mismo espíritu, el mismo carácter, los mismos
principios en el Estado entero, de hacerlos entrar, de hacerlos penetrar en todas las partes
de la administración” (1830)
“¡Es verdad! Hoy, como en 1817, como en 1820, como en 1830, yo quiero, busco,
favorezco con todos mis esfuerzos la preponderancia política de las clases medias en
Francia, la organización definitiva y regular de esta gran victoria que las clases medias
han logrado sobre el privilegio y sobre el poder absoluto de 1789 a 1830. Ese es el objetivo
hacia el cual me he dirigido constantemente” (3 de mayo de 1837)
"Decidida a no sufrir las ordenanzas de julio de 1830, Francia quería una revolución que
no fuera revolucionaria y que le diera, al mismo tiempo, el orden y la libertad" (Tres
Generaciones, 1789-1814-1848)
 37. Karl Scholl, “Ironías sobre el particularismo alemán hacia 1830 (extraído
de Lebenserinnerungen Eines Alten Handwerker Aus Memel)
Desde Magdeburgo marché a Preussisch-Münde y quise llegar hasta Hannoversch-

Münde, pero no pude lograrlo, ya que entonces reinaba el escandaloso sistema de
Metternich en toda Alemania que hacía tan difícil el desplazarse de un lugar a otro. Cada
pequeño principado, y no son pocos, tenía su frontera y su moneda particular. En un solo
día tuve que cambiar tres veces la moneda, y cada vez con pérdidas. Apenas había viajado
unas millas cuando me encontraba ante una aduana y tenía que oír: ¿Quién te ha permitido
venir a nuestro principado (o ducado)? ¡Enséñame tu pasaporte! Entonces te garabateaba
cualquier cosa en el pasaporte y muy a menudo estaba uno obligado a largarse.
Realmente, las molestias policíacas iban un poco lejos.
Ya que había fracasado en mi intento de pasar a Hamburgo a través de Hannover, quise

probar suerte por Mecklemburgo. Me dirigí a Reibnitz y pasé la frontera; había recorrido
ya dos millas por territorio mecklemburgués cuando tuve que entregar mi pasaporte, por
la noche, al alcalde de la ciudad, sin haber conseguido posada, pero el alcalde me increpo
por haber tenido la osadía de penetrar en este Estado sin autorización. Me dio un vale para
alojamiento a fin de poder pasar la noche en casa de un campesino y al día siguientefui
expulsado del país y llevado a la frontera. (...)
Entonces me dije: Si tu destino es de no poder ir al extranjero, seguro que no te faltara lo

necesario en Prusia. Y me fui bordeando la Marca del Ucker en direccion a Lindow. Entre
Lindow y Liebenwald vi una posada al lado de la carretera. Hacía mucha calor y entré en
ella para beber un vaso de cerveza. Por la estancia se paseaba un viajero de presencia
acomodada. El extranjero llevaba una bolsa como las que tienen los oficiales en campaña.
Se me acerco, me tendió la mano y me pregunto, en dialecto alto-renano: "Amigo, ¿dónde
vas?" Yo le dije que quería ir a Hamburgo, pero que con mi pasaporte prusiano no me
dejaban atravesar ninguna frontera. Sonrió compasivamente y dijo: "Nuestro Gobierno
debe ser, a buen seguro, mejor, pues podemos viajar a donde lo deseamos". "¿Cuál es su
40
gobierno?" le pregunté. "El Gobierno francés", respondió, y luego añadió: "Vivo en

Estrasburgo del Rhin".
 38. Tratado de Londres (19 de abril de 1839)
Art. I. El territorio Belga se compondrá de las Provincias de: Sur Brabante; Lieja; Namur;
Hainault; Flandes Occidental; Flandes Oriental; Amberes y Limburgo; tal como formaba
parte del Reino Unido de Holanda constituido en 1815, con la excepción de aquellos
Distritos de la provincia de Limburgo que se designan en el artículo IV.
Se comprenderá además en el Territorio Belga, la parte del Gran Ducado de Luxemburgo

que se especifica en el artículo II.
Art. VI. En consideración a los arreglos territoriales arriba estipulados, cada una de las
dos Partes renuncia recíprocamente y para siempre, a toda pretensión sobre los territorios,
ciudades, fortalezas y plazas, situadas dentro de los límites posesorios de la otra Parte, tal
como estos límites se describen en los artículos I, II y IV.
Dichos límites serán marcados de conformidad con dichos artículos, por los Comisarios
de Demarcación Belgas y Holandeses, que se reunirán lo antes posible en la ciudad de
Maestricht.
Art. VII. Bélgica, dentro de los límites especificados en los artículos I, II y IV, formará
un Estado Independiente y Neutro a perpetuidad.
Bélgica estará obligada a observar semejante neutralidad respecto a todos los otros
Estados.
Art. VIII. El desagüe de las aguas de las dos Flandes será regulado entre Holanda y
Bélgica de acuerdo con las estipulaciones contenidas sobre este objeto en él artículo VI
del Tratado definitivo concluido entre Su Majestad el Emperador de Alemania y los
Estados Generales, el 8 de Noviembre de 1785, y de conformidad con dicho artículo.
Comisarios, nombrados por una y otra parte, estipularán los acuerdos para la aplicación
de las provisiones en él contenidas.
 39. Alexis de Tocqueville, “Souvenirs” (1851)
“Hubo revolucionarios peores que los de 1848, pero no creo que jamás los haya habido
tan tontos; no supieron ni utilizar el sufragio universal ni prescindir de él. Si hubieran
celebrado las elecciones inmediatamente después del 24 de febrero (…), si se hubieran
apoderado intrépidamente de la dictadura, hubieran podido sostenerla durante cierto
tiempo. Pero se entregaron a la nación, y al mismo tiempo, hicieron todo aquello que era
más adecuado para alejarla de ellos; la amenazaron entregándose a ella; la asustaron con
la audacia de sus proyectos y con la violencia de su palabra, parecían haberse consagrado
a resolver un problema insoluble, a saber: gobernar por la mayoría pero contra el gusto
de ésta… Al establecer el voto universal creyeron llamar al pueblo en auxilio de la
Revolución, pero le dieron tan sólo armas con ella”.
41
 40. Constitución Piamontesa (1848)
Art. 1: La religión Católica Apostólica Romana es la única religión del estado. Los
otros cultos (...) son tolerados.
Art. 2: El estado es gobernado por un sistema monárquico representativo (...).
Art. 24: Todos los súbditos son iguales ante la ley.
Art. 25: La libertad individual es garantizada.
Art. 28; La prensa será libre pero una ley controlará sus abusos.
Art. 29: Toda propiedad sin excepción es inviolable.
Art. 30: Ningún tributo puede ser impuesto sin el consentimiento de las cámaras.
 41. Demandas del pueblo húngaro (Marzo de 1848)
1. Libertad de prensa. Abolición de la censura (…)
3. Un parlamento anual en Budapest
4. Igualdad política y religiosa ante la ley
5. Una guardia nacional
6. Impuestos pagados por todos
7. Abolición de la servidumbre de la gleba (…)
9. Soldados húngaros no deben ser situados en el extranjero, soldados extranjeros deben

abandonar nuestro suelo
10. Los presos políticos deben ser liberados
 42. Tratado de Londres entre Gran Bretaña, Francia, Rusia y Bavaria sobre
la independencia y sucesión monárquica de Grecia (7 de mayo de 1832)
Convención del 7 de mayo de 1832 entre Gran Bretaña, Francia, Rusia y Bavaria
Art. 1. Las cortes de Gran Bretaña, Francia y Rusia, debidamente autorizadas a tal efecto
por la nación griega, ofrecen la soberanía hereditaria de Grecia al príncipe Federico Otón
de Baviera, segundo hijo de Su Majestad el Rey de Baviera.
Art. 2. Su Majestad el Rey de Baviera, actuando en nombre de dicho hijo menor de edad,
acepta, en su nombre, la soberanía hereditaria de Grecia, en las condiciones que a
continuación se establecen.
42
Art. 8. La Corona Real y su dignidad serán hereditarias en Grecia; y pasara a los

descendientes y herederos directos y legítimos del príncipe Otho de Baviera, por orden
de primogenitura. En caso de fallecimiento del Príncipe Otho de Baviera sin causa directa
y lícita, la Corona de Grecia pasara a su hermano menor ya sus descendientes y herederos
directos y legítimos, por orden de primogenitura. En caso de fallecimiento también del
Príncipe mencionado en último lugar, sin causa directa y lícita, la Corona de Grecia pasara
a su hermano menor, y a sus descendientes y herederos directos y legítimos, en el orden
de primogenitura.
En ningún caso la Corona de Grecia y la Corona de Baviera estarán unidas sobre la misma
cabeza.
 43. Tratado de Unkiar Skelessi: anexo secreto (1833) (fragmento)
“En virtud de una de las cláusulas del Artículo I del Tratado de Patentes de Alianza
Defensiva concluido entre la Corte Imperial de Rusia y la Sublime Puerta, las dos Altas
Partes Contratantes están obligadas a prestarse mutuamente una ayuda sustancial y la
asistencia más eficaz, para la seguridad de sus respectivos dominios. No obstante, Su
Majestad el Emperador de todas las Rusias, deseando ahorrarle a la Sublime Puerta
Otomana los gastos y las molestias que le pudieran ocasionar al prestar una ayuda tan
sustancial, no la solicitara, si las circunstancias pusieran a la Sublime Puerta bajo el
obligación de amueblarlo. La Sublime Puerta, en lugar de la ayuda que está obligada a
proporcionar en caso de necesidad de acuerdo con el principio de reciprocidad del Tratado
de Patentes, limitara su acción a favor de la Corte Imperial de Rusia al cierre del Estrecho
de los Dardanelos, que es decir, a no permitir que ningún buque de guerra extranjero
ingrese en él, bajo ningún pretexto”.
 44. Tratado de la alianza entre las cortes de Austria, de Gran Bretaña, de

Prusia y de Rusia (22 de abril de 1834)
S.M. la Reina Gobernadora y Regenta de España durante la menor edad de su hija Doña
Isabel II Reina de España, y S.M.I. el Duque de Braganza, Regente del reino de Portugal
y de los Algarbes a nombre de la Reina Doña María II, íntimamente convencidos que los
intereses de ambas coronas, y la seguridad de sus dominios respectivos exigen emplear
inmediata y vigorosamente sus esfuerzos unidos para poner término a las hostilidades,
que si bien tuvieron por objeto, primero atacar el trono de S.M.I. proporcionando hoy
amparo y apoyo a los súbditos desafectos y rebeldes de la corona de España, y deseosas
SS.MM. al mismo tiempo de proveer los medios necesarios para restituir a sus súbditos
los beneficios de la paz interior, y afirmar mediante los recíprocos buenos oficios la
amistad que desean establecer y cimentar entre ambos estados; han determinado reunir
sus fuerzas con el objeto de compeler al Infante D. Carlos de España, y al Infante D.
Miguel a retirarse de los dominios portugueses.
En consecuencia, pues, de estos convenios, sus Majestades Regentes se han dirigido a

SS.MM. el Rey del Reino Unido de la Gran Bretaña e Irlanda y a S.M. el Rey de los
franceses; y SS.MM. considerando el interés que deben tomar siempre por la seguridad
43
de la monarquía española, y hallándose además animados del más vehemente deseo de

contribuir al restablecimiento de la paz en la península, como en todas las demás partes
de Europa, y S.M.B. considerando también las obligaciones especiales derivadas de su
antigua alianza con el Portugal, SS.MM. han consentido en entrar como partes en el
siguiente convenio.
(...) Art. 1. S.M.I. el Duque de Braganza, Regente del reino de Portugal y de los Algarbes,
a nombres de la Reina Doña María II, se obliga a usar de todos los medios que estime en
su poder para obligar al Infante D. Carlos a retirarse de los dominios portugueses.
Art. 2. S.M. la Reina Gobernadora y Regenta de España durante la menor edad de su hija
Doña Isabel II, Reina de España, rogada e invitada por el presente acto por S.M.I. el
Duque de Braganza, Regente en nombre de la Reina Doña María II, y teniendo además
motivos de justas y graves quejas contra el Infante D. Miguel por el sostén y apoyo que
ha prestado al Pretendiente a la corona de España, se obliga a hacer entrar en el territorio
portugués el número de tropas españolas que acordarán después ambas partes
contratantes, con el objeto de cooperar con las de S.M.F. a fin de hacer retirar de los
dominios portugueses a los Infantes D. Carlos de España y D. Miguel de Portugal;
obligándose además S.M. la Reina Gobernadora, Regenta de España, a mantener por
cuenta de la España y sin gasto alguno del Portugal las tropas españolas, las cuales serán
recibidas y tratadas en todos conceptos como sean recibidas y tratadas las tropas de
S.M.I.; y S.M. la Reina Regenta se obliga a hacer retirar sus tropas fuera del territorio
portugués apenas el objeto mencionado de la expulsión de los Infantes se haya realizado,
y cuando la presencia de aquellas tropas en Portugal no sea ya requerida por S.M.I. el
Duque Regente en nombre de la Reina Doña María 11.
Art. 3. S.M. el Rey del Reino unido de la Gran Bretaña e Irlanda se obliga a cooperar,
empleando una fuerza naval en ayuda de las operaciones que han de emprenderse en
conformidad de las estipulaciones del presente tratado por las tropas de España yPortugal.
Art. 4. En el caso que la cooperación de la Francia se juzgue necesaria por las altas partes
contratantes para conseguir el fin de este tratado, S.M. el Rey de los franceses se obliga
a hacer en este particular todo aquello que él y sus augustos aliados determinasen de
común acuerdo.
Estudios de casos
45. Luis Bonaparte, Las ideas napoleónicas
La idea napoleónica consiste en reconstruir la sociedad francesa trastornada por 50 años

de revolución, conciliar el orden y la libertad, los derechos del pueblo y los principios de
autoridad. En medio de dos partidos encarnizados, de los cuales uno no ve más que el
pasado y el otro nada más que el futuro, toma las antiguas formas y los nuevos principios
(...). Se dirige a las chozas teniendo en mano no declaraciones estériles sobre los derechos
del hombre, sino los medios necesarios para calmar la sed del pobre y para saciar su
44
hambre; y, además, ¡tiene un relato de gloria para despertar su amor por la patria! (...).
Repitamos para terminar, que la idea napoleónica no es una idea de guerra, sino una idea
social, industrial, comercial y humanitaria.
 46. Proclama al pueblo de Luis Napoleón (1851)
¡Franceses! La situación actual no puede durar mucho tiempo. Cada día que transcurre
aumenta el peligro para el país. La Asamblea, que debería ser partidaria firma del orden,
se ha vuelto un centro de conspiraciones (...), ataca la autoridad que tengo y que emana
directamente del pueblo; anima todas las pasiones malévolas y como pone en peligro la
paz de Francia, la he disuelto y he hecho que el pueblo entero elija entre ella y mi persona
(...). Por lo tanto, hago un llamamiento legítimo a la nación entera (y si aún) tienen
confianza en mí, concédanme los medios para realizar la gran misión que ustedes me han
encomendado. Ésta consiste en dar fin a la época de revoluciones satisfaciendo las
necesidades legítimas del pueblo y protegiéndola de pasiones subversivas. Consiste en
especial en crear instituciones que sobrevivan a los hombres y que puedan ser finalmente
bases sobre las que algo duradero pueda establecerse". "El sistema creado por el Primer
Cónsul a principios de siglo, dio entonces a Francia calma y prosperidad; la garantizará,
pues, de nuevo. Si no obtengo la mayoría de los votos, convocaré a una asamblea y
dimitiré ante ella del mandato que recibí de ustedes. Más si creen que la causa que mi
nombre simboliza, a saber, que Francia regenerada por la Revolución de 1789 y
organizada por el Emperador, será siempre suya, proclámenla aprobando los poderes que
les pido. Así, Francia y Europa estarán salvadas de la anarquía, los obstáculos se
superarán, las rivalidades desaparecerán y todos habrán de respetar el decreto de la
Providencia decidido por el pueblo".
 47. Decreto imperial del Zar (1861)
Por la gracia de Dios, nosotros, Alejandro II, Emperador y Autócrata de todas las Rusias,
Rey de Polonia, Gran Duque de Finlandia, etc., a todos nuestros súbditos fieles, damos a
conocer : Llamados por la Divina Providencia y por el derecho sagrado de la herencia al
trono de nuestros antepasados, hicimos un voto en nuestro corazón más íntimo para
responder a la misión que se nos ha confiado para rodear de nuestro afecto y nuestra
solicitud Imperial a todos nuestros fieles súbditos de todos los rangos y de todas las
condiciones, desde el guerrero, que noblemente lleva armas para la defensa del país al
humilde artesano dedicado a las obras de la industria; desde el funcionario en la carrera
de los altos cargos del Estado hasta el trabajador cuyo arado surca el suelo ... Así llegamos
a la convicción de que una mejora importante de la condición de los campesinos era una
45
herencia sagrada legada por nuestros antepasados, una misión que, en el curso de los
acontecimientos, la divina providencia nos pidió que cumpliéramos ... En virtud de las
nuevas disposiciones mencionadas anteriormente, los campesinos sujetos a la tierra serán
investidos dentro de un término fijado por la Ley con todos los derechos de los
cultivadores libres Al mismo tiempo, se les otorga el derecho de comprar a sus vecinos,
y, con el consentimiento de los propietarios, pueden adquirir en propiedad completa las
tierras cultivables y otros bienes que se les asignen como tenencia permanente. Mediante
la adquisición en propiedad total de la cantidad de tierra fija, los campesinos están libres
de sus obligaciones para con los propietarios por la tierra así comprada, y entran
definitivamente en la condición de propietarios- campesinos libres.
 48. Benjamin Disraeli, discurso en ocasión del debate por la Second Reform
Act (25 de febrero de 1867)
“Al considerar esta cuestión, nuestra preocupación ha sido ampliar, en la medida de lo

posible, el derecho al sufragio político; y, manteniendo el carácter general de esta Cámara,
y mientras nos esforzamos por dar a las clases trabajadoras su antigua participación en la
formación del Parlamento, al mismo tiempo no derogando esa variedad de carácter en
esta Cámara que creo que es tan importante, y la base principal de nuestra influencia y
autoridad. Al considerar la cuestión, nos hemos esforzado por ver si no podíamos mejorar
y aumentar el sufragio de los distritos, teniendo debidamente en cuenta tres cualidades
importantes: capital, inteligencia y trabajo”.
“En 1859 presentamos un proyecto de ley en el que propusimos dar el sufragio a los
graduados de todas las universidades, a los miembros de todas las profesiones eruditas, a
los clérigos y ministros de religión, a los maestros de escuela titulados y otros. Yo mismo
desearía que se ampliara ese sufragio.”
“Proponemos que una calificación de £ 30 en la caja de ahorros, con una retención de la

misma por un año, que es condición necesaria, sea objeto de la segunda franquicia,
mientras que la tercera nueva franquicia que deberíamos proponer se establecería el
propiedad pública, de modo que cualquier persona que tenga 50 libras esterlinas en deuda
de este país —en los fondos públicos— tendrá derecho a voto. La cuarta nueva franquicia
se basa en el pago de impuestos directos. Proponemos que todas las personas que paguen
20 libras esterlinas durante un año en los impuestos directos tendrán voto para elegir a los
miembros del Parlamento.”
 49. Carta de Henry Edward Manning a Sir William Gladstone (11 de febrero
de 1868)
Londres, 11 de febrero de 1868
Mi querido Gladstone,
46
No espero ninguna respuesta a esta carta pero siento que tengo el privilegio de decirte,
públicamente y en lo privado, lo que siento y temo de la crisis que cubre a Irlanda.
Mis comunicaciones con Irlanda son directas y confiables, y sé, con certeza, que el
descontento está creciendo en las clases hasta ahora pacientes.
Los periódicos ingleses, principalmente el Times, el discurso de Lord Stanley en Bristol,

y la distribución del patrocinio en los lugares más triviales para Protestantes y Orangemen
produjo una disparidad en la obtención de cualquier cosa por parte del Parlamento y una
predisposición a escuchar malos consejos.
Irlanda se está haciendo Republicana: no roja pero un republicanismo americano; se está

expandiendo una calma y razonable preferencia por la igualdad civil y religiosa americana
en contraposición a la irritante y empobrecedora desigualdad del Reino Unido.
Esto está invadiendo incluso el clero: y si se establece dentro de los Pastores, significa
que has perdido al pueblo. No tengo ninguna esperanza en la Ley Marcial, pero si ganas
la confianza del pueblo irlandés, puedes hacerlo. Ellos te miran a ti pero si esta propuesta
crece, y ni siquiera digo si se aprueba, sin una extensa y adecuada investigación sobre las
políticas para Irlanda, las próximas elecciones, el próximo Parlamento y el pueblo, será
un peligro para la nación.
Entiendo la prudencia que se requiere en tu posición. Pero no deseo ver el control de esta
materia en otras manos: veo hombres problemáticos haciéndose paso hacia el frente.
Perdóname por todo esto. Una última palabra. Estoy preocupado por la cuestión de la
educación. A menos que el sistema Denominacional se mantenga con integridad y se
extienda por toda Irlanda habrá un quiebre entre quienes ahora te apoyan.
Espero te encuentres bien y fuerte para la próxima sesión.
 50. Otto von Bismarck: memorias y discursos
“Jamás he sido un doctrinario; relego a un segundo plano a todos esos sistemas que unen
o dividen a los diferentes partidos. Asigno el sitio primordial a la nación: su situación en
el exterior, su independencia y la organización, que nos permitirá respirar libremente,
mantener en el mundo nuestro rango de gran potencia…Esos resultados pueden ser
obtenidos de tal o cual manera: muchos caminos llevan a Roma. En determinadas épocas
conviene gobernar con espíritu liberal; en otras, será necesario el puño del dictador, en
este mundo todo cambia, nada es eterno.”
Discurso del 24 de febrero de 1881
47
“Exigir a un hombre de estado que sea ante todo consecuente consigo mismo sería
quitarle la libertad de actuar diferentemente siguiendo las necesidades del país, de una
política exterior, cuyas condiciones han variado o por otras razones importantes.”
Carta a Hermann Hofmann, jefe de redacción del Hamburger Nachrichten
“La política no tiene el derecho ni el deber de desempeñar funciones de juez. Su papel se

limita a preguntarse simplemente y en todas las circunstancias: ¿Qué ventaja ofrece esto
para mi país? ¿Cómo puedo extraerle el mejor y mayor provecho? Las consideraciones
sentimentales tienen tan poca razón de ser en los dominios de la política como en los del
comercio”.
A Moritz Busch, redactor
“El ejército representa la principal institución de un país; solo él vuelve posible el

mantenimiento de todas las organizaciones; la libertad de derechos políticos y civiles, las
creaciones de la cultura, las obras del dinero, todo vive y muere con el ejército…”
Discurso del 11 de enero de 1887
“Considero un miserable cobarde al ministro que, al fracasar un caso, no arriesgara su

cabeza y su honor por salvar a su patria, aun cuando tenga que actuar contra la voluntad
de las mayorías.”
Discurso del 28 de enero de 1886
“Según una tradición milenaria, reencontramos igualmente a la patria alemana en las

riberas del Danubio, en Estiria y en el Tirol.”
Al emperador Guillermo I, el 7 de septiembre de1879.
“La paciencia es otra cualidad indispensable del estadista. Debe poder esperar el
momento oportuno y no precipitar nada, por muy tentado que se sienta de actuar. El más
hermoso pastel, retirado demasiado pronto del fuego, se desmoronará.”
Carta a Hermann Hofmann, jefe de redacción del Hamburger Nachrichten
48
“Los franceses no son las personas distinguidas por las que generalmente se las tiene. El
conjunto de la nación recuerda a ciertos elementos de nuestras clases inferiores. Son
limitados y brutales – robustos, jactanciosos, insolente y conquistan, especialmente por
su actitud descarada y violenta, la admiración de sus pares. (…) Son en el sentido más
amplio del término, limitados en política. No tienen ninguna idea acerca del aspecto de
las cosas fuera de Francia; nada se les enseña al respecto en sus escuelas. De ahí su
fatuidad, su presunción.”
A Moritz Busch, redactor, 1870
 51. Vincenzo Gioberti, Del primato morale e civile deglini italiani (1843)
“Me propongo demostrar que Italia contiene en sí misma, sobre todo a través de la
religión, todas las condiciones requeridas para su renacimiento nacional y político, y que
para llevarlo a efecto no tiene necesidad de revoluciones internas ni tampoco de
invasiones o imitaciones foráneas (...) Las revoluciones intentadas o penosamente
efectuadas desde hace cincuenta años aquí en Italia, en España, en Alemania y en otros
lugares, no fueron más que imitaciones mal dirigidas de la Revolución Francesa,
engendradas y gobernadas por las opiniones y modelos franceses. Esta es la razón por la
que tales esfuerzos o fueron vanos o se desarrollaron con dificultades (...).
Yo afirmo cuál es el verdadero principio de la unidad italiana. Este principio es

sumamente nuestro y nacional, porque creará la nación y está enraizado en ella desde el
siglo XVIII; es concreto, vivo, real y no abstracto y quimérico, pero es una institución,
un oráculo, una persona; es ideal que expresa la idea más grandiosa que existe en el
mundo; es sumamente eficaz porque está simbolizado por el culto, corroborado por la
conciencia, santificado por la religión, venerado por los príncipes, adorado por el pueblo
(...); y en fin, está perfectamente ordenado en sí mismo y en su modo de proceder, porque
es un poder organizado por Dios mismo y constituye el centro de la sociedad más
admirable que se pueda encontrar o imaginar entre los hombres (...).
No es, pues, con la sublevación de los súbditos contra los soberanos como el Pontífice
puede salvar a Italia; sino más bien llevando la paz y la concordia duraderas a los príncipes
y a los pueblos de la península, y manteniendo indisolubles los lazos que les unen
mediante una liga de los distintos estados italianos, de la cual él está destinado por la
Providencia a ser jefe y moderador. Que el Papa sea naturalmente, y debe ser
efectivamente, el jefe civil de Italia, es una verdad probada por la naturaleza de las cosas,
confirmada por la historia de numerosos siglos, reconocida de nuevo por nuestros pueblos
y príncipes y solamente puesta en duda desde que los unos y los otros han bebido de
fuentes extranjeras y han traído el veneno a su Patria ( ) Indelebles son los beneficios
que Italia obtendría de una confederación política bajo la autoridad moderadora del
Pontífice ”
 52. Giuseppe Mazzini, Organización de la Joven Italia
49
“Art. 1: La sociedad tiene por objeto la indispensable destrucción de todos los gobiernos
de la Península y la constitución de toda la Italia en un solo Estado bajo el régimen
republicano.
Art. 2: Habiendo reconocido los horribles males que trae consigo el poder absoluto, y los
más horribles aún de las monarquías constitucionales, debemos trabajar por la formación
de una república unitaria e indivisible”.
 53. Giuseppe Mazzini, Instrucciones generales para los miembros de la Joven

Italia (1831)
“La Joven Italia es la hermandad de los italianos que creen en una ley del Progreso y
Deber: estos, convencidos de que Italia está llamada a ser una nación, de que puede
hacerse con sus propias fuerzas, de que el fracaso de las tentativas pasadas proviene, no
de la debilidad, sino de la insignificante capacidad de mando de los elementos
revolucionarios, de que el secreto de la fuerza está en la constancia y en la unidad de los
esfuerzos, íntimamente asociados en la gran tarea de hacer de nuevo de Italia una Nación
Unida, Independiente y soberana de ciudadanos libres e iguales.
La Joven Italia es republicana y unitaria. Republicana: porque teóricamente cada nación

está llamada por Dios y la humanidad a formar una comunidad de hermanos libres e
iguales (...); porque tanto la historia como la naturaleza de las cosas nos enseñan que la
monarquía electiva tiende a generar anarquía, y la monarquía hereditaria tiende a generar
despotismo (...); porque la tradición italiana es totalmente republicana (...).
La Joven Italia es Unitaria: porque sin Unidad no hay verdadera Nación; porque sin
Unidad no hay fuerza verdadera y porque Italia, rodeada como está por naciones unidas,
poderosas y envidiosas tiene necesidad de fuerza ante todas las cosas; porque el
Federalismo, reduciéndola a la impotencia política de Suiza, necesariamente la pondría
bajo la influencia de una de las naciones vecinas; porque el federalismo dando rienda
suelta a las rivalidades locales hasta ahora apagadas, retrotraería a Italia a la Edad Media
(...). Sin moralidad no hay verdaderos ciudadanos (...). La Joven Italia no es una secta ni
un partido, sino una fe y un apostolado. Como precursores de la regeneración italiana,
debemos poner la primera piedra de su religión”.
 54. Giuseppe Mazzini, Sobre la unidad italiana (1861)
“La primacía civil ejercida dos veces por Italia — a través de las armas de los Césares y
de la voz del Papa — está destinada a ejercerse una vez más a través del pueblo de Italia:
la nación. (...) Por eso Italia será una. Sus condiciones geográficas, su lengua y su
literatura; las necesidades de defensa y de poder político; el deseo de las poblaciones, los
instintos democráticos innatos en el pueblo, el presentimiento de un progreso al que todas
las fuerzas y las facultades del país deben contribuir. (...) No hay en el camino obstáculo
que no pueda superarse fácilmente, ni objeción que no pueda contestarse y refutarse
histórica y filosóficamente”.
50
 55. Mensaje del papa Benedicto XVI en ocasión del 150° aniversario de la
unificación política de Italia (17 de marzo de 2011)
Ilustrísimo señor
Giorgio Napolitano
Presidente de la República Italiana
(…) El proceso de unificación que tuvo lugar en Italia durante el siglo XIX y que ha
pasado a la historia con el nombre de Risorgimento, constituyó el desenlace natural de un
desarrollo de la identidad nacional comenzado mucho tiempo antes. En efecto, la nación
italiana, como comunidad de personas unidas por la lengua, la cultura y los sentimientos
de una misma pertenencia, aunque en la pluralidad de comunidades políticas articuladas
en la península, comienza a formarse en la Edad Media. El cristianismo contribuyó de
manera fundamental a la construcción de la identidad italiana a través de la obra de la
Iglesia, de sus instituciones educativas y asistenciales, fijando modelos de
comportamiento, configuraciones institucionales, relaciones sociales, pero también
mediante una riquísima actividad artística: la literatura, la pintura, la escultura, la
arquitectura, la música. Dante, Giotto, Petrarca, Miguel Ángel, Rafael, Pierluigi de
Palestrina, Caravaggio, Scarlatti, Bernini y Borromini son sólo algunos nombres de una
lista de grandes artistas que, a lo largo de los siglos, han dado una aportación fundamental
a la formación de la identidad italiana.
También las experiencias de santidad, que han constelado la historia de Italia, han
contribuido fuertemente a construir esta identidad, no sólo bajo el perfil específico de una
realización peculiar del mensaje evangélico, que ha marcado en el tiempo la experiencia
religiosa y la espiritualidad de los italianos (piénsese en las grandes y múltiples
expresiones de la piedad popular), sino también bajo un perfil cultural e incluso político.
San Francisco de Asís, por ejemplo, se distingue también por su contribución a forjar la
lengua nacional; santa Catalina de Siena, a pesar de ser una sencilla mujer del pueblo,
ofrece un estímulo formidable a la elaboración de un pensamiento político y jurídico
italiano. La aportación de la Iglesia y de los creyentes al proceso de formación y de
consolidación de la identidad nacional continúa en la edad moderna y contemporánea.
Incluso cuando partes de la península fueron sometidas a la soberanía de potencias
extranjeras, fue precisamente gracias a esta identidad ya clara y fuerte como, a pesar de
la persistencia en el tiempo de la fragmentación geopolítica, la nación italiana pudo seguir
subsistiendo y siendo consciente de sí misma.
Por ello, la unidad de Italia, llevada a cabo en la segunda mitad del siglo XIX, pudo tener
lugar no como una construcción política artificiosa de identidades diversas, sino como el
desenlace político natural de una identidad nacional fuerte y arraigada, subsistente desde
hacía tiempo. La comunidad política unitaria que nació como conclusión del ciclo del
Risorgimento, tuvo, en definitiva, como nexo que mantenía unidas las diferencias locales
que aún subsistían, precisamente la identidad nacional preexistente, a cuyo moldeamiento
el cristianismo y la Iglesia dieron una contribución fundamental.
51
Por razones históricas, culturales y políticas complejas, el Risorgimento ha pasado como

un movimiento contrario a la Iglesia, al catolicismo, a veces incluso contrario a la religión
en general. Sin negar el papel de tradiciones de pensamiento diferentes, algunas marcadas
por trazos jurisdiccionalistas o laicistas, no se puede desconocer la aportación del
pensamiento —e incluso de la acción— de los católicos en la formación del Estado
unitario. Desde el punto de vista del pensamiento político bastaría recordar todas las
vicisitudes del neogüelfismo, que tuvo en Vincenzo Gioberti un ilustre representante; o
pensar en las orientaciones católico-liberales de Cesare Balbo, Massimo d'Azeglio y
Raffaele Lambruschini.
(…) Pero debe reconocerse que, si bien fue el proceso de unificación político-institucional
el que produjo ese conflicto entre Estado e Iglesia que ha pasado a la historia con el
nombre de «Cuestión romana», suscitando en consecuencia la expectativa de una
«Conciliación» formal, no se produjo ningún conflicto en el cuerpo social, marcado por
una profunda amistad entre la comunidad civil y la comunidad eclesial. La identidad
nacional de los italianos, tan fuertemente arraigada en las tradiciones católicas, constituyó
en verdad la base más sólida de la unidad política conquistada. En definitiva, la
Conciliación debía producirse entre las instituciones, no en el cuerpo social, donde la fe
y la ciudadanía no estaban en conflicto. Incluso en los años del desgarramiento, los
católicos trabajaron por la unidad del país. La abstención de la vida política, que siguió al
«non expedit», dirigió las realidades del mundo católico hacia una gran toma de
responsabilidad en lo social: la educación, la instrucción, la asistencia, la salud, la
cooperación, la economía social, fueron ámbitos de compromiso que hicieron crecer una
sociedad solidaria y fuertemente unida.
La controversia que se entabló entre Estado e Iglesia con la proclamación de Roma como
capital de Italia y con el fin del Estado Pontificio, era particularmente compleja. Se trataba
sin duda de un caso totalmente italiano, en la medida en que sólo Italia tiene la
singularidad de hospedar la sede del Papado. Por otra parte, la cuestión tenía también
indudable relevancia internacional. Debe observarse que, terminado el poder temporal, la
Santa Sede, aun reclamando la más plena libertad y la soberanía que le corresponde en su
orden, rechazó siempre la posibilidad de una solución de la «Cuestión romana» a través
de imposiciones desde el exterior, confiando en los sentimientos del pueblo italiano y en
el sentido de responsabilidad y de justicia del Estado italiano. La firma de los Pactos
lateranenses, el 11 de febrero de 1929, marcó la solución definitiva del problema”.
 56. Conde von Beust, Memorias del Ausgleich (1867)

Los peligros que tiene que enfrentar Austria son de dos naturalezas. El primero está
representado por la tendencia de su población alemana de orientación liberal a gravitar
hacia esa porción mayor de población de habla alemana, ahora representada por Prusia,
Sajonia, lo que era Hanover, Wartemberg y Baviera.
52
El segundo peligro es la diversidad de lenguas y razas en el Imperio. De la numerosa

población eslava, hay en los polacos una natural búsqueda por la independencia después
de disfrutar y luchar heroicamente por ella durante siglos; las otras nacionalidades
probablemente puedan desarrollar tendencias pro-rusas.
(...) La oleada revolucionaria de 1848 se extendió por sus territorios (...) Ahora mi
objetivo es llevar adelante una revolución sin sangre ... mostrarle a los variados elementos
de este gran imperio que es para el beneficio de cada uno de ellos el actuar en armonía
con su vecino y que ninguna Constitución puede existir permanentemente hasta que cada
porción del Estado no esté representado en ella. Pero en esto he hecho una excepción.
Hungría es una monarquía antigua, más antigua que la de Austria misma. (...) Su raza y
lengua son completamente diferentes que aquellas de la gente que forma la monarquía;
su territorio es mayor que el de ellos; su población, aunque menor que el resto de la del
imperio por 6 millones, es mayor que la de cualquiera de las otras nacionalidades que lo
componen. Su pueblo es poderoso, valiente, unido, y - más allá de 1848 - leal, entonces
no debemos olvidar que los terribles hechos de ese año en Hungría fueron de tal magnitud
debido al sistema de despotismo militar llevado adelante por Windischgrätz y Haynau,
que despertó la justa indignación de hombres con distintas opiniones y posiciones como
Batthyany y Kossuth, y los unió en un esfuerzo tal vez dirigido en menor medida a la
dinastía Habsburgo que a los generales que estaban usurpando y abusando las funciones
de gobierno.
Los principios centrales de mi plan, no son la creación de un nuevo reino y una nueva
constitución, sino resucitar una antigua monarquía y una antigua constitución; no la
separación de una parte del imperio de la otra, sino la unión de los dos componentes por
el reconocimiento de sus posiciones conjuntas, el mantenimiento de sus obligaciones
mutuas...No lo he pensado como un plan de separación sino por el contrario, uno de mayor
unión, no por la creación de una unión más cercana o de un nuevo poder sino por el
reconocimiento de uno antiguo….Esto no puede repetirse, a menudo, porque mucha gente
sostiene que dividí al imperio.
 57. Acta del Ausgleich (1867)
ART. I. Los siguientes asuntos se declaran de interés común:
(a) Relaciones Exteriores, incluyendo la representación diplomática y comercial en

países extranjeros así como las medidas relativas a los tratados internacionales (...).
(b) Asuntos militares
(c) Finanzas, vinculadas a gastos comunes.
ART. II. Los siguientes asuntos no serán tratados en común obligatoriamente pero, de
tiempo en tiempo, podrán tratarse de común acuerdo:
1. Asuntos comerciales, particularmente la legislación tarifaria.
53
2. Legislación sobre impuestos indirectos vinculados estrechamente a la producción

industrial.
3. La regulación del sistema monetario y del sistema de moneda.
4. Arreglos relacionados a las líneas férreas que comprometan a ambas partes del imperio.
ART. V. La administración de los asuntos en común debe ser tratada por un ministro
responsable conjunto, el cual no puede tratar en el mismo período los asuntos
concernientes a algunas de las partes. Arreglos en lo concerniente al manejo, conducción
y organización interna del ejército son de la esfera exclusiva del emperador.
ART. VI. Los parlamentos de las dos porciones del imperio deben cumplir con sus
funciones legislativas y cuando se trata de cuestiones comunes trabajarlos a través de
Delegaciones.
ART. XIV. Las propuestas del gobierno deben ser transmitidas por el ministro común a
ambas delegaciones. Cada delegación tendrá igual derecho de presentar proyectos.
ART. XXX. Ambas delegaciones deben comunicar sus decisiones a la otra, y siempre
que sea necesario, los motivos de esas decisiones.
UNIDAD 3: 1870 -1918 EL “PROGRESO INDEFINIDO” COMO CONTRASTE DE LAS

PROFUNDAS DIFERENCIAS DE OPORTUNIDADES HUMANAS.
Reconfiguración de alianzas 1870-1890

 61. Liga de los tres emperadores (1873)
Convenio militar germano-ruso + Convenio austro-ruso
Acuerdo entre el Rey-emperador de Austria-Hungría y el emperador de Rusia.
Su Majestad el Emperador de Austria y Rey de Hungría y Su Majestad el Emperador de

Todas las Rusias: (...) con el objeto de consolidar el estado de paz que existe en la
actualidad en Europa, y teniendo en cuenta reducir las posibilidades de guerra que podrían
perturbarla - convencidos de que este objetivo no podría ser mejor alcanzado que por un
54
entendimiento personal directo entre los Soberanos, un acuerdo independiente de los

cambios que podrían producirse en sus administraciones, han llegado a un acuerdo sobre
los siguientes puntos:
I. Sus Majestades se prometen mutuamente, a pesar de que los intereses de sus

Estados puedan generar algunas divergencias respecto de cuestiones
específicas, hacer consultas conjuntas para que estas divergencias no puedan
prevalecer sobre las consideraciones de mayor orden. Sus Majestades están
decididas a evitar que alguien tenga éxito en separarlas en el ámbito de los
principios que se consideran sólo ellas capaces de asegurar, y, si es necesario,
imponer la paz de Europa contra todas las subversiones, desde cualquier lugar
que puedan venir.
II. II. En el caso de que provenga una agresión de una tercera potencia que
amenace con comprometer la paz en Europa, sus Majestades se comprometen
mutuamente a llegar a un entendimiento preliminar entre sí, sin buscar ni
contraer nuevas alianzas, con la finalidad de acordar la línea de conducta a
seguir en común.
III. III. Si, como resultado de este acuerdo, se vuelve necesaria una acción militar
ésta debe ser organizada por una convención especial entre Sus Majestades.
IV. IV. Si una de las Altas Partes Contratantes desea recuperar su independencia
de acción debe hacerlo con dos años de antelación para dar tiempo a la otra
parte para hacer los arreglos que puedan resultar adecuados. Schönbrunn,
1873. Francisco José. Alejandro. Adhesión del Emperador de Alemania. Su
Majestad el Emperador de Alemania, habiendo tomado conocimiento del
entendimiento anterior, redactado y firmado en Schönbrunn por Sus
Majestades el Emperador de Austria y el Rey de Hungría y el Emperador de
Todas las Rusas, y encontrando el contenido en conformidad con el
pensamiento que ha presidido el acuerdo firmado en San Petersburgo entre
Sus Majestades, el Emperador Guillermo y el Emperador Alejandro, accede
en todos los aspectos a las estipulaciones que se establecen en el mismo entre
Sus Majestades el Emperador y el Rey Francisco José y el Emperador y el Rey
Guillermo, accede a todas las estipulaciones ( ). Schönbrunn, 22 de octubre
de 1873. Francisco José Guillermo
 62. Alianza dual (1879)
( ) Considerando que un acuerdo íntimo entre Alemania y Austria-Hungría no puede

amenazar a nadie, sino que, por el contrario, está calificado para consolidar la paz de
Europa creada por las estipulaciones del Tratado de Berlín; Sus Majestades, el
Emperador alemán y el Emperador de Austria, Rey de Hungría, prometiéndose
mutuamente nunca tener una tendencia agresiva en ninguna dirección, han resuelto
concluir una alianza de paz y protección recíproca.
Art.1. Si, contrariamente a lo esperado y contra el sincero deseo de ambas Altas Partes
Contratantes, uno de los dos Imperios es atacado por parte de Rusia, las Altas Partes
55
Contratantes están obligadas a prestarse asistencia mutua con todo el poder de su

ejército imperial, y en consecuencia solo concluir la paz conjuntamente y por acuerdo.
Art.2. Si una de las Altas Partes Contratantes es atacada por otra Potencia, la otra Alta
Parte Contratante se compromete a no solo no ayudar al agresor contra su Aliado
Supremo, sino al menos a observar una actitud neutral benévola con respecto a la Alta
Parte Contratante. Sin embargo, en tal caso la Potencia atacante fuera apoyada por
parte de Rusia, ya sea mediante una cooperación activa o mediante medidas militares
que amenacen a la Potencia atacada, entonces la obligación de asistencia recíproca
con el poder militar completo, que se estipula en el primer artículo de este Tratado,
entrará en vigencia inmediatamente, y tanto la guerra de los altos Aliados Contratantes
como la paz serán acordadas hasta la conclusión conjunta de la Paz.
Art. 3. Este Tratado, de conformidad con su carácter pacífico y para evitar cualquier
error de interpretación, se mantendrá en secreto entre las Altas Partes Contratantes, y
se comunicará a una Tercera Potencia solo con el consentimiento de ambas Partes, y
estrictamente con un acuerdo especial.
 63. Triple alianza (1882).
Sus majestades, el emperador de Austria, el rey de Bohemia, etc., y el rey apostólico

de Hungría, el emperador de Alemania, el rey de Prusia y el rey de Italia, animados
por el deseo de aumentar las garantías de la paz general, de fortalecer el principio
monárquico y, por lo tanto, para asegurar el mantenimiento impecable del orden social
y político en sus respectivos Estados, han acordado concluir un Tratado que, por su
naturaleza esencialmente conservadora y defensiva, persigue únicamente el objetivo
de prevenir los peligros que podrían amenazar la seguridad. (...) Han acordado los
siguientes artículos:
Art. 1. Las Altas Partes Contratantes se prometen mutuamente paz y amistad, y no

formarán ninguna alianza o compromiso dirigido contra ninguno de sus Estados. Se
comprometen a proceder a un intercambio de ideas sobre cuestiones políticas y
económicas de carácter general que puedan surgir, y se prometen mutuamente apoyo
mutuo dentro de los límites de sus propios intereses.
Art. 2. En caso de que Italia, sin provocación directa por su parte, sea atacada por
Francia por cualquier motivo, las otras dos Partes Contratantes estarán obligadas a
prestar ayuda y asistencia con todas sus fuerzas a la Parte atacada. Esta misma
obligación recaerá sobre Italia en caso de cualquier agresión sin provocación directa
de Francia contra Alemania.
Art. 3. Si una o dos de las Altas Partes Contratantes, sin una provocación directa de
su parte, son atacadas y participan en una guerra con dos o más Grandes Potencias no
signatarias del presente Tratado, surgirá el casus foederis simultáneamente para todas
las Altas Partes Contratantes.
56
Art. 4. En caso de que una Gran Potencia no signataria del presente Tratado amenace
la seguridad de los Estados de una de las Altas Partes Contratantes, y la Parte
amenazada se vea obligada a hacer esa guerra en su contra, las otras dos se unen para
mantener hacia su aliado una neutralidad benévola. Cada uno de ellos se reserva para
sí mismo, en este caso, el derecho a participar en la guerra, si es necesario, para hacer
causa común con su Aliado.
Art. 5. Si la paz de cualquiera de las Altas Partes Contratantes se ve amenazada en

las circunstancias previstas en los artículos anteriores, las Altas Partes Contratantes
se asesorarán con tiempo suficiente respecto de las medidas militares que se tomarán
con miras a una eventual cooperación. Se comprometen de aquí en adelante, en todos
los casos de participación común en una guerra, para concluir que no hay armisticio,
ni paz, ni tratado, excepto por acuerdo común entre ellos.
Art. 6. Las Altas Partes Contratantes prometen mutuamente mantener el secreto en

cuanto al contenido y la existencia del presente Tratado (...).
 64. Tratado de Reaseguro (1887)
Las Cortes Imperiales de Alemania y Rusia, animadas por un deseo igual de fortalecer
la paz general mediante un entendimiento destinado a asegurar la posición defensiva
de sus respectivos Estados, han resuelto confirmar el acuerdo establecido entre ellos
mediante un acuerdo especial, en vista de la expiración el 15 de junio, 1887 de la
validez del Tratado y Protocolo secretos, firmada en 1881 y renovada en 1884 por los
tres Alemania, Rusia y Austria-Hungría. (...) Han acordado los siguientes artículos:
Art.1. En caso de que una de las Altas Partes Contratantes se encuentre en guerra con
una tercera gran Potencia, la otra mantendrá una neutralidad benévola hacia ella y
dedicará sus esfuerzos a la localización del conflicto. Esta disposición no se aplicaría
a una guerra contra Austria o Francia en caso de que esta guerra resulte de un ataque
dirigido contra una de estas dos últimas Potencias por una de las Altas Partes
Contratantes.
Art. 2. Alemania reconoce los derechos adquiridos históricamente por Rusia en la

península de los Balcanes y, en particular, la legitimidad de su influencia
preponderante y decisiva en Bulgaria y en Rumelia del Este. Las dos Cortes se
comprometen a no admitir ninguna modificación del status quo territorial de dicha
península sin un acuerdo previo entre ellos, y oponerse, cuando surja la ocasión, a
cualquier intento de alterar este status quo o modificarlo sin su consentimiento.
Art. 3. Los dos Tribunales reconocen el carácter europeo y mutuamente obligatorio

del principio del cierre del Estrecho del Bósforo y de los Dardanelos, fundado en el
derecho internacional, confirmado por tratados, y resumido en la declaración del
segundo Plenipotenciario de Rusia en el Sesión del 12 de julio del Congreso de Berlín
(Protocolo 19). Se encargarán de que Turquía no haga ninguna excepción a esta regla
en favor de los intereses de cualquier gobierno (...). En el caso de una infracción, o
57
para prevenirla si la hay, las dos Cortes informarán a Turquía de que considerarán, en
ese caso, un estado de guerra contra la Parte lesionada y que la privarán de allí en
adelante de los beneficios de la seguridad a su status quo territorial establecido por el
Tratado de Berlín. (...)
Art. 5. Las Altas Partes Contratantes se comprometen mutuamente a guardar en

secreto el contenido y la existencia del presente Tratado y del Protocolo anexo al
mismo.
(L.S.) Count Bismarck. (L.S.) Count Paul Schouvaloff. Protocolo adicional y muy
secreto.
Para completar las estipulaciones de los Artículos II y III del Tratado secreto
celebrado en esta misma fecha, las dos Cortes han llegado a un acuerdo sobre los
siguientes puntos:
1. Alemania, como en el pasado, prestará su ayuda a Rusia para restablecer un

gobierno regular y legal en Bulgaria. Ella no promete en ningún caso dar su
consentimiento para la restauración del Príncipe de Battenberg.
2. En caso de que Su Majestad el Emperador de Rusia se encuentre bajo la necesidad

de asumir la tarea de defender la entrada del Mar Negro para salvaguardar los intereses
de Rusia, Alemania se compromete a otorgarle una neutralidad benévola y su apoyo
moral y diplomático a las medidas que Su Majestad considere necesarias (...).
3. El presente Protocolo forma parte integrante del Tratado secreto firmado este día
en Berlín, y tendrá la misma vigencia y validez.
 65. Otto von Bismarck: memorias y discursos (II° Reich)
“Pretendo que los pueblos presentan analogías con la naturaleza. También entre ellos se
encuentra la fuerza y la debilidad. Algunos son machos, otros son hembras. Los germanos
son hombres en sí mismos, también tomados aisladamente, son ingobernables. (…) Los
eslavos y los celtas son hembras. Nada pueden por sí mismos, (…) son impotentes sin los
alemanes, ineptos para el trabajo, son fáciles de dirigir, carecen de energía y obedecen en
consecuencia a su amo. (…) Los prusianos forman una raza sumamente mezclada de
elementos eslavos y germanos, lo que los vuelve particularmente útiles para el Estado;
unen la docilidad del eslavo a la virilidad inherente al carácter alemán.”
A Bluntschli, profesor de derecho internacional en Heidelberg, 1868
“Se desconoce demasiado a menuda la importancia de “estar de a tres” sobre el tablero

europeo, ese objetivo invariable hacia el que apuntan todos los gabinetes – el mío en
particular. La política puede resumirse en esta fórmula: esforzarse por estar de a tres,
58
mientras el mundo esté gobernado por cinco grandes potencias, cuyo equilibrio es
incierto.”
1880, a Saburov, embajador ruso
“Ubicados en el centro de Europa presentamos, por lo menos, tres frentes de

ataque…además, si consideramos la evolución de la Historia universal, nuestra situación
geográfica y nuestra unión interior – menos completa, tal vez hasta ahora, que en otros
países – constatamos que somos seguramente la nación más expuesta al peligro de la
coalición. Dios nos ha ubicado en una situación en la que nuestros vecinos nos impedirán
abandonarnos a la indolencia o a la inercia.”
Discurso del 6 de febrero de 1888
Máxima expansión del imperialismo. Política exterior desde 1890

 66. Convención militar franco-rusa
Francia y Rusia, animadas por un deseo común de preservar la paz, y que no tienen otro
objetivo que satisfacer las necesidades de una guerra defensiva, provocada por un ataque
de las fuerzas de la Triple Alianza contra una u otra, han acordado las siguientes
disposiciones:
I. Si Francia es atacada por Alemania, o por Italia apoyada por Alemania, Rusia empleará
todas sus fuerzas disponibles para atacar a Alemania.
Si Rusia es atacada por Alemania, o por Austria apoyada por Alemania, Francia empleará
todas sus fuerzas disponibles para atacar a Alemania.
2. En caso de que las fuerzas de la Triple Alianza, o de una de las Potencias que la
componen se movilicen, Francia y Rusia, ante las primeras noticias de este evento y sin
la necesidad de un concierto previo, movilizarán inmediata y simultáneamente el conjunto
de sus fuerzas y las moverá lo más cerca posible de sus fronteras.
3. Las fuerzas disponibles para ser empleadas contra Alemania serán, por parte de
Francia, 1,300,000 hombres, por parte de Rusia, 700,000 o 800,000.
Estas fuerzas se comprometerán al máximo, a toda velocidad, para que Alemania tenga
que luchar simultáneamente en el Este y en el Oeste.
El Estado Mayor de los Ejércitos de los dos países cooperarán entre sí en todo momento
en la preparación y facilitación de la ejecución de las medidas previstas anteriormente.
Se comunicarán entre sí, mientras que todavía haya paz, toda la información relativa a los
ejércitos de la Triple Alianza que esté dentro de su conocimiento.
4. Las formas y medios de comunicarse en tiempos de guerra se estudiarán y ordenarán

por adelantado.
59
5. Francia y Rusia no concluirán la paz por separado.
6. La presente Convención tendrá la misma duración que la Triple Alianza.
7. Todas las cláusulas enumeradas anteriormente se mantendrán rigurosamente secretas.
Firma del Ministro: General Aide-de-Camp, Jefe del Estado Mayor,

Firmado: OBRUCHEFF.
Firma del Ministro: General de División, Consejero de Estado, Subjefe del Estado Mayor del
Ejército,
Firmado: BOISDEFFRE.
 67. Tratado de la Doble Alianza (y luego Triple Alianza) entre Alemania,

Austria e Italia (Agregados de 1992)
Protocolo I anexo al tratado de 1902
En el momento de proceder a la firma del Tratado del día de hoy entre Alemania, Austria-
Hungría e Italia, los que suscriben plenipotenciarios de las tres Potencias,
deliberadamente autorizados, se declaran recíprocamente cuanto sigue:
1° Salvo la reserva de la aprobación parlamentaria para las estipulaciones efectivas que

deriven de la presente declaración de principios, las Potencias contratantes se prometen
desde este momento, en materia económica (finanzas, aduanas, ferrocarriles), además del
trato de nación más favorecida, todas las facilidades y todas las ventajas particulares que
sean compatibles con las exigencias de cada uno de los tres Estados y con sus respectivos
compromisos con terceras Potencias.
2° Habiendo ya obtenido la completa adhesión de Inglaterra a las estipulaciones del

presente Tratado referentes al Oriente propiamente dicho, esto es, a los territorios del
Imperio Otomano, las Potencias contratantes se dispondrán, en momento oportuno y
cuando las circunstancias lo permitan, a provocar una adhesión análoga respecto a los
territorios norteafricanos de la parte central y occidental del Mediterráneo, Marruecos
inclusive. Tal adhesión podría realizarse mediante la aceptación por parte de Inglaterra
del programa establecido en los artículos IX y X del tratado de hoy.
Protocolo II anexo al tratado de 1912
Queda entendido que el statu quo territorial en las legiones norteafricanas del
Mediterráneo mencionado en el artículo IX del Tratado de 28 de abril de 1902, implica la
soberanía de Italia sobre Tripolitania y la Cirenaica.
Queda igualmente entendido que el artículo X del mismo Tratado tiene por base el statu
quo territorial existente en las regiones norteafricanas en el momento de firmarse el
Tratado.
60
Queda entendido que las convenciones especiales concernientes a Altoria y Sangiaccato

de Novi Bazar establecidas entre Austria-Hungría e Italia el 20 de diciembre de 1900, 20
febrero 1901 y 20 noviembre-15 diciembre 1909, no son modificadas por la renovación
del Tratado de alianza entre Alemania Austria-Hungría e Italia.
 68. Declaración franco-británica del 8 de abril de 1904
Art. 1. El Gobierno Británico de Su Majestad declara que no hay intención alguna de

modificar el estatus político de Egipto.
El Gobierno de la Républica de Francia, por su parte, declara que no obstruirán el accionar

de Gran Bretaña en ese país.
Se acuerda que el puesto de Director General de Antigüedades de Egipto continuará,

como en el pasado, confiado a un sabio francés.
Las escuelas francesas en Egipto seguirán disfrutando de la misma libertad que tenían en
el pasado.
Art. 2. El Gobierno de la Républica de Francia declara que no tienen intención de

modificar el estatus político de Marruecos.
El Gobierno Británico de Su Majestad, por su parte, reconoce que pertenece a Francia,

particularmente como un poder cuyos dominios son limítrofes a gran distancia con
Marruecos, para preservar el orden en el país y proveer asistencia administrativa,
económica, financiera y militar en las reformas que se puedan requerir.
Declara que no obstruirán el accionar de Francia para estos propósitos, siempre que dichas
acciones dejen intactos los derechos que Gran Bretaña, respetando tratados, convenciones
y tradiciones, tiene en Marruecos, incluyendo los derechos para comerciar entre los
puertos que los británicos tienen desde 1901.
Art. 3. El Gobierno Británico de Su Majestad, por su parte, respetará los derechos que
Francia, respetando tratados, convenciones y tradiciones, tiene en Egipto incluyendo los
derechos para comerciar entre puertos concedido a los buques franceses.
Art. 4. Ambos gobiernos, estando igualmente apegados al principio de libertad comercial

tanto en Egipto como en Marruecos, declaran que no permitirán en esos países la
imposición de impuestos de aduana u otro tipo, o cargos en el transporte de rieles.
El comercio de ambos países con Marruecos y Egipto tendrá el mismo tratamiento en

tránsito a través de las colonias francesas y británicas en África. Un acuerdo entre ambas
naciones determinará las condiciones de ese tránsito y los puntos de entrada.
Este acuerdo mutuo se respetará por un período de 30 años. A menos que expresamente
se anuncie un año antes, el período se renovará 5 años cada vez.
Sin embargo, el Gobierno de la Républica de Francia se reserva en Marruecos, y el

Gobierno Británico de Su Majestad se reserva en Egipto, el derecho a controlar que las
61
concesiones para rutas, puertos trenes y otros, se entreguen sólo cuando respeten y
mantengan intacta la autoridad del Estado sobre estas empresas de interés público.
Art. 5. El Gobierno Británico de Su Majestad declara que usará su influencia para

asegurar que los soldados franceses en territorio egipcio no se encuentren en condiciones
de desventaja en comparación con los oficiales británicos en servicio.
El Gobierno de la Républica de Francia, por su parte, no objetará la aplicación de

condiciones análogas para los oficiales británicos en Marruecos.
Art. 6. Para asegurar el libre paso por el Canal de Suez, el Gobierno Británico de Su
Majestad declara que adhiere al tratado del 29 de octubre de 1888 y acuerdan que se ponga
en vigor. Con el libre paso del Canal garantizado, la ejecución de la última oracióndel
párrafo 1 así como del párrafo 2 del artículo continuarán en suspensión.
Art. 7. Para asegurar el libre paso por el Estrecho de Gibraltar los dos Gobiernos acuerdan
no permitir la edificación de fortificaciones o construcciones estratégicas en esa porción
de la costa de Marruecos, comprendida entre, pero sin incluir, Melilla y las alturas que
dominan el margen derecho del Río Sebou.
Esta condición, sin embargo, no aplica a los lugares actualmente ocupados por España en
la costa mediterránea de Marruecos.
Art. 8. Ambos gobiernos, inspirados por su sincera amistad con España, tienen especial
consideración por los intereses de ese país que derivan de su condición geográfica y sus
posesiones territoriales en la costa mediterránea de Marruecos.
En cuanto a estos intereses el Gobierno de Francia llegará a un acuerdo con el Gobierno

Español. El acuerdo será comunicado al Gobierno Británico de Su Majestad.
Art. 9. Ambos gobiernos acuerdan brindarse mutuamente apoyo diplomático para poder
cumplir con todas las cláusulas de la presente declaración con respecto a Egipto y
Marruecos.
En fe de ello Su Excelencia el Embajador de la República de Francia en la corte de Su

Majestad el Rey del Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda y los Dominios Británicos
más allá de los Mares, Emperador de India y el Secretario de Estado para Asuntos
Internacionales de Su Majestad, autorizado para tal propósito, han firmado la presente
declaración y le han puesto sus sellos.
Hecho en Londres, el 8 de Abril de 1904.
(L.S.) LANSDOWNE
(L.S.) PAUL CAMBON
ARTÍCULOS SECRETOS
62
Art. 1. En caso de que alguno de los gobiernos se vea forzado, por cualquier
circunstancia, a modificar su política sobre Egipto o Marruecos, los compromisos que han
tomado entre sí en los Artículos 4, 6 y 7 de la presente declaración, se mantendrán
intactos.
Art. 2. El Gobierno Británico de Su Majestad no tiene intención de proponer al Poder

cambio alguno en el sistema de capitulaciones o en la organización judicial de Egipto.
Estudios de casos
 69. Adolphe Thiers: Escritos políticos (fragmentos)

1871
“Nadie más habla de socialismo. Nos deshicimos de él”
Noviembre de 1872
“La República existe y es el gobierno legal del país; desear algún otra cosa sería provocar
una nueva revolución y la más temible de todas (…) No perdamos tiempo declarándola,
sino usemos el tiempo para imprimirle las características deseables y necesarias. (…) La
República será conservadora o no habrá República (…) Francia no quiere vivir en
continua crisis”.
Mayo de 1873
“La monarquía es imposible, y la República definitiva e inmediata es lo deseado (...) La

primera república se llamó a sí misma indivisible e imperecedera. Después de eso se
aceptó un amo, que fue convertido en cónsul de por vida y después en emperador. (…) A
todo el que pretenda encontrar algo eterno, Francia le dirá lo mismo: abandonen esa
búsqueda tonta (…) Que la República se prestigie a sí misma por sus obras no por títulos
vanos que con el tiempo desaparecerán”.
“La monarquía es prácticamente imposible y no tengo que recordarles la razón porque

todos la conocen; hay solo un trono y tres personas no pueden sentarse en él.”
 70. Jules Ferry, Discurso sobre la educación laica (1880)
“La neutralidad religiosa de la escuela, la laicización de la escuela si quieren ustedes

retomar una palabra conocida en nuestro lenguaje político es (…) consecuencia de la
laicización del poder y de todas las instituciones sociales, de la familia por ejemplo, que
constituye el régimen bajo el cual vivimos desde 1789. Sí, 1789 laicizó todas las
instituciones y en especial la institución familiar, puesto que hizo del matrimonio un
contrato civil…”
63
 71. Jules Ferry, Artículo publicado en North American Review (1890)
El fenómeno que hemos llamado boulangismo me parece un hecho de generación

espontánea: surge como un rayo, en pleno París, un día de fiesta miliar; es una inspiración
del pueblo congregado; los sabios de hoy dirían: una autosugestión de la multitud. Este
pueblo es el de París, el más inflamable (…), el más bobalicón de todos los pueblos. (…
). No hace milagros, pero crea héroes (…). Francia es una nación prudente, pero no es un
pueblo resignado (…). Al lado de esa política positiva y necesaria que el sufragio
universal ha ratificado 20 veces, subsisten en las profundidades del alma francesa
poderosos instintos, penas y recuerdos, imperiosas esperanzas. Al lado del patriotismo
racional y que sabe esperar, hay que contar con el patriotismo impaciente, el de la
juventud y el de las masas, con el patriotismo irresponsable”.
 72. Propuestas de la Confederación General de Trabajadores Franceses

(1906)
“En sus reivindicaciones cotidianas el movimiento sindicalista se propone coordinar la

lucha de los trabajadores, mejorar las condiciones de vida de los trabajadores,
consiguiendo ventajas inmediatas como la reducción de la jornada de trabajo, el aumento
de salarios, etc. Estos objetivos constituyen sólo una parte del programa del movimiento
sindicalista. Este trabaja para lograr la total emancipación de los obreros, que se
conseguirá con la expropiación total de la clase capitalista. El movimiento aprueba la
huelga general como el medio adecuado para lograr esos fines. El movimiento sindicalista
opina que los sindicatos, que hoy son una organización de combate, serán en el futuro una
organización para la producción y la distribución, y servirán como base a la
reconstrucción social”.
 73. Argumentos en torno al Acta de Unión de 1800

a) Argumento a favor
“¿Cuáles son las ventajas que Irlanda puede derivar de ello? … la protección que se puede
asegurar en momentos de peligro, los medios para acrecentar su comercio y mejorar su
agricultura, el manejar capital inglés, la influencia de los modales y la industria inglesa,
necesariamente tendientes a mejorar su condición… y a terminar esos feudos y
disensiones que actualmente distraen el país, y sobre los que no tiene, en sí misma, el
poder de controlar ni de extinguir. … En este sentido, lo que gana es la preservación de
todas las bendiciones derivadas de la constitución británica, y que son inseparables de su
conexión con Gran Bretaña”” (Pitt, a la Cámara de los Comunes, 1799).
b) Argumento en contra
¿Puede alguien negarme que desde el período de 1782 este país ha crecido en civilización,
riqueza y manufactura, hasta que fue interrumpido por la presente guerra, mucho más de
64
lo que lo había hecho por sí misma? Y, ¿a qué se ha debido esta mejora si no es al espíritu
inspirado a una Constitución libre? … Admito que este reino es dependiente de la Corona
de Gran Bretaña – pero es dependiente sólo de la Corona… mientras que si adoptamos la
Unión … volveremos al estado miserable en el que seremos gobernados por leyes de otro
parlamento, sesionando en otra tierra, regidos por su voluntad y no por la nuestra”. (John
Foster –Vocero de la Cámara de los Comunes Irlandesa, 1799).
 74. Debates sobre el Home Rule
“No sé si con el tiempo Inglaterra será sabia y concederá por razones y métodos
constitucionales la restitución de lo que se nos ha robado hacia fines del último siglo (...)
Pero no hay hombre alguno que tenga derecho a establecer un límite a la marcha de una
nación” (Charles Parnell hablando sobre su compromiso con la Home Rule - 1885).
“Mientras pienso que es lo adecuado modificar la Unión en algunos aspectos particulares,

no estamos próximos a pedir su suspensión...La falla del sistema administrativo de
Irlanda...es simplemente esta: que su fuente de acción...es inglesa y no irlandesa (...). Y
creemos que encontramos un arreglo en el establecimiento de un cuerpo legislativo
asentado en Dublín. (...) El irlandés es profundamente irlandés, pero eso no quiere decir
que porque su patriotismo local sea fuerte sea incapaz de patriotismo imperial”
(Gladstone ante la Cámara de los Comunes al presentar la Primera Ley de Autogobierno
- Home Rule - 1886).
 75. Declaración de la asociación internacional de trabajadores (1864)
Considerando que la emancipación de la clase obrera debe ser obra de los trabajadores
mismos; que la lucha por la emancipación de las clases trabajadoras no significa la lucha
para las clases privilegiadas y los monopolios sino para lograr iguales derechos y
obligaciones y la abolición de toda dominación clasista. (...) Que la emancipación
económica de las clases trabajadoras es por lo tanto el gran objetivo hacia el cual todo
movimiento político debería subordinarse.
Que todos los esfuerzos apuntando hacia este gran fin, han fracasado hasta este momento
debido a la falta de solidaridad internacional; que la emancipación del trabajador no es un
problema local ni nacional, sino un problema social que abarca a todos los países en los
cuales se dan un mismo tipo común de crisis. Que el actual crecimiento de la clase
trabajadora, que al mismo tiempo da lugar a nuevas esperanzas y advierte en no caer en
los viejos errores, llama a una inmediata asociación de todos los descontentos.
Por estas razones (…) este congreso considera que es deber del hombre reclamar los
derechos del hombre y del ciudadano, no para él mismo sino para todo hombre. No existen
deberes sin derechos, y en este espíritu ellos han trazado los límites de las distintas reglas
de la Asociación Internacional.
 76. Manifiesto de octubre. Decreto imperial del Zar Nicolás II (30 de octubre
de 1905)
“La agitación, en las capitales y en numerosas regiones de nuestro Imperio, llenan nuestro
65
corazón de una gran pesada pena. El bienestar del soberano ruso es inseparable del
bienestar de sus pueblos, y el dolor de éstos es su dolor. El gran voto del juramento
imperial Nos ordena esforzarnos con toda la potencia de Nuestra razón, con toda la fuerza
de Nuestra autoridad, para poner fin lo más pronto posible a esta agitación tan peligrosa
para el Estado (...). Nos, imponemos al gobierno la obligación e ejecutar Nuestra voluntad
inflexible:
1º Conceder a la población la libertad civil, establecida de una manera inquebrantable

sobre la base de la inviolabilidad personal, y las libertades de conciencia, de reunión y de
asociación.
2ª No obstaculizar las elecciones a la Duma Imperial y admitir la participación en las

elecciones de las clases de población que han sido privadas hasta ahora del derecho de
voto.
3º Establecer una regla inquebrantable que cualquier ley no será efectiva sin la sanción
de la Duma Imperial y que los representantes del pueblo tendrán los medios para
participar realmente en el control de la legalidad de los actos realizados por los miembros
de Nuestra administración.”
 77. León XIII, Encíclica Rerum Novarum sobre la situación de los obreros
1. Despertado el prurito revolucionario que desde hace ya tiempo agita a los pueblos, era
de esperar que el afán de cambiarlo todo llegara un día a derramarse desde el campo de
la política al terreno, con él colindante, de la economía. En efecto, los adelantos de la
industria y de las artes, que caminan por nuevos derroteros; el cambio operado en las
relaciones mutuas entre patronos y obreros; la acumulación de las riquezas en manos de
unos pocos y la pobreza de la inmensa mayoría; la mayor confianza de los obreros en sí
mismos y la más estrecha cohesión entre ellos, juntamente con la relajación de la moral,
han determinado el planteamiento de la contienda. Cuál y cuán grande sea la importancia
de las cosas que van en ello, se ve por la punzante ansiedad en que viven todos los
espíritus; esto mismo pone en actividad los ingenios de los doctos, informa las reuniones
de los sabios, las asambleas del pueblo, el juicio de los legisladores, las decisiones de los
gobernantes, hasta el punto que parece no haber otro tema que pueda ocupar más
hondamente los anhelos de los hombres.
2. Para solucionar este mal, los socialistas, atizando el odio de los indigentes contra los
ricos, tratan de acabar con la propiedad privada de los bienes, estimando mejor que, en su
lugar, todos los bienes sean comunes y administrados por las personas que rigen el
municipio o gobiernan la nación. Creen que con este traslado de los bienes de los
particulares a la comunidad, distribuyendo por igual las riquezas y el bienestar entre todos
66
los ciudadanos, se podría curar el mal presente. Pero esta medida es tan inadecuada para
resolver la contienda, que incluso llega a perjudicar a las propias clases obreras; y es,
además, sumamente injusta, pues ejerce violencia contra los legítimos poseedores, altera
la misión de la república y agita fundamentalmente a las naciones.
14. Es mal capital, en la cuestión que estamos tratando, suponer que una clase social sea
espontáneamente enemiga de la otra, como si la naturaleza hubiera dispuesto a los ricos
y a los pobres para combatirse mutuamente en un perpetuo duelo. Es esto tan ajeno a la
razón y a la verdad, que, por el contrario, es lo más cierto que como en el cuerpo se
ensamblan entre sí miembros diversos, de donde surge aquella proporcionada disposición
que justamente podría llamarse armonía, así ha dispuesto la naturaleza que, en la sociedad
humana, dichas clases gemelas concuerden armónicamente y se ajusten para lograr el
equilibrio. Ambas se necesitan en absoluto: ni el capital puede subsistir sin el trabajo, ni
el trabajo sin el capital. El acuerdo engendra la belleza y el orden de las cosas; por el
contrario, de la persistencia de la lucha tiene que derivarse necesariamente la confusión
juntamente con un bárbaro salvajismo.
23. (…) A través de estas cosas queda al alcance de los gobernantes beneficiar a los demás
órdenes sociales y aliviar grandemente la situación de los proletarios, y esto en virtud del
mejor derecho y sin la más leve sospecha de injerencia, ya que el Estado debe velar por
el bien común como propia misión suya. Y cuanto mayor fuere la abundancia de medios
procedentes de esta general providencia, tanto menor será la necesidad de probar caminos
nuevos para el bienestar de los obreros.
26. No es justo, según hemos dicho, que ni el individuo ni la familia sean absorbidos por
el Estado; lo justo es dejar a cada uno la facultad de obrar con libertad hasta donde sea
posible, sin daño del bien común y sin injuria de nadie. No obstante, los que gobiernan
deberán atender a la defensa de la comunidad y de sus miembros.
29. El trabajo demasiado largo o pesado y la opinión de que el salario es poco dan pie con
frecuencia a los obreros para entregarse a la huelga y al ocio voluntario. A este mal
frecuente y grave se ha de poner remedio públicamente, pues esta clase de huelga
perjudica no sólo a los patronos y a los mismos obreros, sino también al comercio y a los
intereses públicos (…)
Dada en Roma, junto a San Pedro, el 15 de mayo de 1891, año decimocuarto de nuestro
pontificado.
 77. Stefan Zweig, El mundo de ayer. Memorias de un europeo

Si busco una fórmula práctica para definir la época de antes de la Primera Guerra Mundial,
la época en que crecí y me crié, confío en haber encontrado la más concisa al decir que
fue la edad de oro de la seguridad (…). Dicho sentimiento de seguridad era la posesión
más deseable de millones de personas, el ideal común de vida. Sólo con esta seguridad
valía la pena vivir y círculos cada vez más amplios codiciaban su parte de este bien
precioso.
67
Primero, sólo los terratenientes disfrutaban de tal privilegio, pero poco a poco se fueron
esforzando por obtenerlo también las grandes masas; el siglo de la seguridad se convirtió
en la edad de oro de las compañías de seguros. La gente aseguraba su casa contra los
incendios y los robos, los campos contra el granizo y las tempestades, el cuerpo contra
accidentes y enfermedades; suscribía rentas vitalicias para la vejez y depositaba en la cuna
de sus hijas una póliza para la futura dote. Finalmente incluso los obreros se organizaron,
consiguieron un salario estable y seguridad social; el servicio doméstico ahorraba para un
seguro de previsión para la vejez y pagaba su entierro por adelantado, a plazos. Sólo aquel
que podía mirar al futuro sin preocupaciones gozaba con buen ánimo del presente.
Lo sé, lo sé, no es sólo París la que sufre hoy; tampoco el resto de Europa volverá a ser
en décadas lo que fue antes de la Primera Guerra Mundial. Desde entonces, las tinieblas
que sumieron a Europa todavía no han llegado a disiparse del todo sobre el horizonte del
continente, antes tan claro; la amargura y la desconfianza entre un país y otro, entre un
hombre y otro, han permanecido como un veneno devorador en su cuerpo mutilado. A
pesar de todo el progreso que el cuarto de siglo de entreguerras ha traído en el campo
social y técnico, en nuestro pequeño mundo de Occidente no existe ninguna nación que
no haya perdido una parte ingente del placer de vivir y de la libertad de espíritu de antaño.
Harían falta días y días para describir cuán confiados e infantilmente alegres eran antes
los italianos, incluso los que vivían en la pobreza más cruda, cómo
se reían y cantaban en las trattorie e inventaban chistes ingeniosos sobre su pésimo
governo, mientras que ahora tienen que marcar el paso con ademán sombrío, el mentón
erguido y el corazón apesadumbrado. ¿Podemos imaginarnos aún a un austríaco, tan
tranquilo y sosegado en su carácter bonachón, confiando con la devoción de antaño en su
señor emperador y en los dioses que les dieran una vida tan holgada?
A los rusos, los alemanes, los españoles, ya nadie sabe cuánta libertad y alegría les ha
chupado de la médula el cruel y voraz espantajo del -Estado». Todos los pueblos saben
una sola cosa: que una sombra extraña se cierne, larga y pesada, sobre su vida.
Nosotros, sin embargo, que todavía conocimos el mundo de la libertad individual,
sabemos, y podemos dar fe de ello, que en otros tiempos Europa disfrutó de su juego de
colores calidoscópico. Y nos estremecemos al ver cómo nuestro mundo se ha
entenebrecido, esclavizado y encarcelado gracias a su furia suicida.
 78. EL BOSQUECILLO 125. UNA CRÓNICA DE LAS LUCHAS DE

TRINCHERAS EN 1918. Ernst Jünger
Siempre que me dispongo a escribir las primeras palabras en otro de estos delgados cuadernos tan
cómodos de llevar en el guardamapas se me ocurre pensar si llegaré a deslizar mi lápiz también
por la última página. Tengo ya depositado en mi casa un buen número de ellos, llenos de apuntes
sobre lo ocurrido en cada jornada, así como de breves consideraciones y croquis trazados con
rapidez; me ilusiona pensar que más adelante, en tiempos de paz, podré hojearlos con calma y,
al hacerlo, recordar: así fue como pasaste tus días durante aquellos años tan especiales.”
La gente que permanece allá en la patria nos mira a veces como si fuéramos unos tipos tan valerosos
que considerásemos que nuestra vida no vale un comino; pero he vivido entre guerreros el
tiempo suficiente para saber que el hombre sin miedo no existe. Además, si el miedo no
existiera, carecería de sentido el valor; el miedo es la sombra oscura contra cuyo trasfondo
68
aparece más multicolor y atrayente el riesgo.
(…). Los hombres siguen luchando con la misma fiabilidad de antes, pero ya no aguardan nada,
incluso diría que carecen de esperanzas, y si luchan es por puro deber.
(…) Aquí, en el campo de batalla, todo es claro y sencillo; mis derechos y deberes están fijados en
el reglamento; no necesito ganar dinero; el rancho nos lo reparten gratis; si me van mal las
cosas, tengo mil compañeros de infortunio; y, sobre todo, cualquier problema se diluye y queda
reducido a una agradable insignificancia cuando se vive a la sombra de la Muerte. Si padeciera
cáncer o estuviera tuberculoso, aquí conocería el medicamento adecuado. La proximidad de la
Muerte tiene efectos curativos, como una luz desconocida. El ambiente que me rodea es un
ambiente masculino, en el que la gente no se anda con cumplidos; lo que se juega es la puesta
más alta; aquí es donde se da uno cuenta de que tiene tuétano en los huesos y sangre en las
venas.”
(…) Tal vez los motores quieran decirnos lo siguiente: «Nunca, en ninguna época, han partido hacia
la batalla los seres humanos como lo hacéis vosotros, que vais montados en máquinas extrañas
y en pájaros de acero y que avanzáis ocultos detrás de muros de fuego y nubes de gas letal. La
Tierra ha engendrado animales terribles, provistos de fuertes defensas; pero ninguno ha sido tan
peligroso como lo sois vosotros ni ha llevado armas tan terribles como las que vosotros portáis.
Ningún escuadrón de caballería, ninguna nave vikinga se ha lanzado a un viaje tan audaz como
el vuestro. La Tierra se abre ante vuestro ataque; os preceden el fuego, el veneno y unos colosos
de hierro. Adelante, adelante, sin compasión ni miedo, ¡está en juego la posesión del mundo!”
(…) Tener que aguantar el fuego en cuclillas sin ninguna clase de protección, ser bombardeado
ininterrumpidamente con proyectiles de tal calibre que uno solo de ellos bastaría para arrasar
una aldea de medianas dimensiones, tener como única distracción la de contar maquinalmente,
medio enloquecido, el número de proyectiles disparados — eso representa una prueba tan dura
que casi alcanza los límites de la capacidad humana—. La mencionada orden, que ha arrojado
al fuego, sin la menor protección, a centenares de millares de hombres, encierra en sí una de las
más grandes sentencias de muerte nunca dictadas. Pero nuestra época trabaja con medios
poderosos, y, cuando se combate por un espantoso campo de escombros en el que se enfrentan
dos imágenes del mundo, lo que importa no son los millares de seres humanos que tal vez
podrían ser salvados de la destrucción; lo que importa es que la docena de hombres
supervivientes se halle lista en el lugar preciso y pueda arrojar en un platillo de la balanza el
peso decisivo de sus ametralladoras y granadas de mano”
(…) Peor aún es la aparición de una grave gripe, cuyos virus provienen de las trincheras enemigas;
es una gripe que deja extenuadas a sus víctimas de un día para otro y las hace inútiles para el
combate. Casi todas las mañanas nos vemos obligados a enviar a la retaguardia a dos o tres
hombres que, febriles y apáticos, permanecen acurrucados en sus búnkeres y a los que, sin duda,
no volveremos a ver pronto. Si las cosas siguen así, habremos de reducir el número de las
guardias — una medida arriesgada, pues no tenemos delante de nosotros ninguna alambrada
que obstaculice el paso al enemigo.”
(…) Una parte de la tropa está ocupada en acarrear cosas, clavar puntas, realizar trabajos de
fortificación; otra se encuentra sentada al sol delante de sus agujeros y se dedica a remendar la
ropa o a limpiar las armas; de otros hombres lo único que puede verse son las claveteadas suelas
de sus botas; yacen en sus búnkeres como panes en un horno y descansan de la guardia nocturna.
Casi todos tienen rostros juveniles y flacos, pero tostados por el sol; sus ojos son claros. Desde
que se introdujo la máscara antigás han desaparecido las largas barbas que muchos llevaban
antes; es probable que se las dejasen para rendir un piadoso homenaje a sus abuelos de 1871.
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Los rostros delgados, trabajados, que quedan medio tapados por la sombra de los grandes
cascos, resultan así más apropiados a las cosas que aquí nos traemos entre manos”
(…) Cuanto me paro a pensar en el ambiente en que me encontraría ahora de no haber estallado la
guerra, cuanto me imagino que estaría encadenado a una profesión, rodeado de trepadores, o
pertenecería a un cuerpo de oficiales en tiempo de paz, o a una asociación estudiantil, o me
hallaría rodeado de literatos en un café lleno de humo — creo que al cabo de seis meses habría
echado todo a rodar para marcharme al Congo, o al Brasil, o a cualquier otro lugar en que esa
gente no hubiese estropeado aún la Naturaleza—. La Guerra, que tantas cosas nos quita, es
generosa en este aspecto; nos educa para una comunidad masculina y vuelve a situar en el lugar
que les corresponde unos valores que estaban semiolvidados.”
(…) Tal vez no siento todavía ninguna necesidad de dormir; con esta vida que aquí llevamos, hace
ya mucho tiempo que he perdido el sentido del horario burgués. Cuando estoy cansado, me
acuesto; y si he de levantarme a cualquier hora de la noche, eso no me preocupa. Si no tengo
sueño, enciendo una vela y saco de la mochila uno de los libros que Schüddekopf puso en ella.
A esa hora uno lee como si estuviera soñando y hubiera perdido toda relación con el sentido de
ese sueño; una vida más enérgica que la de los libros me mantiene preso en sus cadenas.
Tal vez no haya ningún otro lugar en que se perciba mejor que aquí en la trinchera la manera en
que el espíritu de una época se cae a pedazos, cual un astroso vestido (…). Aquí el ser humano
vuelve a convertirse necesariamente en un fragmento de la Naturaleza, que lo somete a sus leyes
inescrutables y lo utiliza como una criatura hecha de sangre y músculos, de garras y dientes.
(…) La gente narra estas aventuras muy bien, y a menudo las he oído contar con mucha emoción;
pero he observado que hay una cosa que nunca es expresada con palabras suficientemente claras
en el relato: el instante en que uno, estando emboscado, divisa al ser humano a corta distancia.
El estremecimiento que le recorre a uno el cuerpo en ese momento es algo que no se puede
comparar con ninguna otra sensación. Sin duda ya nuestros antepasados más remotos, que aún
luchaban contra animales gigantescos, tuvieron el sentimiento de que el ser humano es un
adversario diferente de los demás; el encuentro con él significa una prueba durísima también
para nosotros, que estamos habituados a vivir semanas enteras en medio de los horrores de la
guerra. Aquí es también donde siempre se manifestará por vez primera el declive de la
combatividad: durante largo tiempo la tropa podrá seguir estando en condiciones de luchar con
la ayuda de las máquinas, pero ya no será capaz de soportar la colisión directa entre un hombre
y otro hombre. El combate no es ganado por la máquina, sino con la ayuda de la máquina — y
ésta es una gran diferencia”
(…) Cuento los hombres que están a la entrada de la trinchera y me salen poco más de cincuenta;
pero han sido cribados por docenas de batallas y en varios años de práctica se han familiarizado
con todas las modalidades de combate. No poseen ya la ciega furia de los primeros tiempos; el
lugar de esa furia han venido a ocuparlo una experiencia y una sangre fría que los hacen no
menos terribles. Este período tardío, y acaso último, de la guerra se ha encarnado en la figura
de un combatiente purificado por el fuego; esa figura será sin duda la que quedará fundida con
la imagen de la Gran Guerra. Con una unidad de choque compuesta de tales hombres y armada
con las armas con que ellos lo están se puede plantar cara a cualquier adversario. Es ésta una
sensación tranquilizadora.”
(…) Vamos dando saltos detrás de las explosiones, nos introducimos en la humeante brecha que
ellas abren. Nos bastan unas pocas zancadas para salvar la barricada enemiga; detrás de ella
yacen dos muertos ingleses; están rodeados de granadas de mano no utilizadas y de fusiles
tirados. Murieron en el acto. Sus miembros están aún flexibles, no se han puesto rígidos todavía;
70
es como si se hubieran echado a dormir. La visión de estos cuerpos provoca en nosotros una
alegría salvaje, nos enardece. Así, pues, también quienes se enfrentan a nosotros son únicamente
carne y sangre. Tan alta es nuestra moral que estaríamos dispuestos a plantar cara al diablo
mismo. ¡Adelante, pues!”
(…) El horizonte de los embudos y de las trincheras es un horizonte estrecho. Su alcance no es

mayor que el de una granada de mano; lo que uno ve allí se le queda bien grabado. Contra ese
fondo horrible se yergue el combatiente, el hombre sencillo, anónimo, sobre el cual gravitan el
peso y el destino del mundo.
En los bordes de fuego situados más allá de todo límite procrea ese hombre. En la noche solitaria
procrean el Hombre y la Tierra. Yo he visto su rostro bajo el brillante borde del casco cuando
la Muerte se alzaba amenazadora ante él. Lo he visto caer muerto; su imagen y su legado
permanecen en mi corazón.
 79. Más allá de la contienda. Romain Rolland
El furor con que tratáis a esta nación magnánima cuyo único crimen es defender hasta la
desesperación su independencia y la justicia, al igual que vosotros mismos, alemanes,
hicisteis en 1813, ¡es demasiado! El mundo, indignado, se rebela. ¡Reservad esta violencia
para nosotros, los franceses, vuestros auténticos enemigos! Pero ensañaros con vuestras
víctimas, con los desafortunados e inocentes belgas… ¡qué vergüenza! Y no contentos con
desafiar a la Bélgica de los vivos, le hacéis la guerra a los muertos, a la gloria de los siglos.
Bombardeáis Malinas, prendéis fuego a Rubens. Lovaina no es más que un montón de
cenizas, ¡Lovaina, la ciudad santa, llena de tesoros artísticos y científicos! ¿Quiénes sois,
pues? (…) ¿Sois los nietos de Goethe, o los de Atila? ¿Vuestra guerra es contra los
ejércitos extranjeros o contra el espíritu humano? ¡Matad a los hombres, pero respetad las
obras! Son patrimonio de la humanidad. Vosotros, al igual que nosotros, sois sus
depositarios. Saqueándolas de ese modo, os mostráis indignos de la gran herencia que
habéis recibido, indignos de figurar en las filas del pequeño ejército europeo que es la
guardia de honor de la civilización.”
(…) Una obra como Reims es mucho más que una vida: es un pueblo, son siglos que se
estremecen en la sinfonía de su órgano de piedra; son sus recuerdos de alegría, de gloria y
de dolor, sus meditaciones, ironías y sueños; es el árbol de la raza cuyas raíces se hunden
en lo más profundo de su tierra y que, en un impulso sublime, tiende sus brazos al cielo.
Aún más: su belleza, que domina las luchas de las naciones, es la respuesta armoniosa que
el género humano da al enigma del mundo; una luz espiritual que el alma necesita más
que la del sol.
Quien destruye una obra como ésta asesina a más de un hombre: asesina el alma más pura de
una raza. Su crimen es inexpiable, y Dante lo hubiera castigado eternamente con la agonía
eterna de su raza.”
(…) De este modo, los tres pueblos más grandes de Occidente, los guardianes de la
civilización, se afanan en su ruina, y piden socorro a los cosacos, turcos, japoneses,
cingaleses, sudaneses, senegaleses, “marroquíes, egipcios, sijs y cipayos, los bárbaros del
Polo y los del Ecuador, hombres con almas y tonos de piel de todos los colore”
(…) En cada caso, el peor enemigo no está fuera de sus fronteras, sino dentro de ellas, y
ninguna nación ha tenido el valor de combatirlo. Me refiero a ese monstruo de cien cabezas
llamado imperialismo, a esa voluntad de orgullo y dominación cuya aspiración es
71
absorber, someter y destruirlo todo sin tolerar más grandeza que la suya. El mayor peligro
para nosotros, hombres de Occidente, el peligro que ha levantado a Europa en armas, es
el imperialismo prusiano forjado por una casta militar y feudal. Y esta plaga no afecta
únicamente al resto del mundo, sino también a la propia Alemania”
(…) Un gran pueblo no se venga; restablece el derecho. ¡Que aquellos que ostentan la justicia
se muestren dignos de ella hasta el final! En cuanto a nosotros, nuestra tarea es
recordárselo, porque no contemplaremos inertes la borrasca hasta que su violencia amaine
por sí sola. No, eso sería indigno. Hay mucho trabajo por delante.”
(…) Los miembros de la élite europea tenemos que preocuparnos por dos ciudades: una es
nuestra patria terrestre y la otra es la ciudad de Dios. Somos los huéspedes de la primera,
y los constructores de la segunda. Demos a la primera nuestros cuerpos y nuestros fieles
corazones. Podemos añadir la familia, los amigos o la patria, pero nada de eso tiene
derecho alguno sobre el espíritu. El espíritu es la luz. Nuestro deber es alzarlo por encima
de las tormentas y disipar las nubes que tratan de oscurecerlo. Nuestro deber es construir
una muralla cada vez más grande, por encima de la injusticia y los odios “de las naciones;
una muralla que proteja la unión de las almas fraternales y libres del mundo entero”
“Una vez más, me dirijo a mis hermanos enemigos. Pero, esta vez, no trataré de discutir. La
discusión es imposible con quien no pretende buscar la verdad, sino poseerla. Por ahora
no hay fuerza de espíritu capaz de agujerear la espesa barricada que Alemania ha levantado
entre ella y la luz del día”
 80. EL ESTALLIDO DE LA GUERRA DE 1914. Ernst Jünger
Me gusta recordar las semanas anteriores a la guerra; se caracterizaron por una atmósfera de
euforia y laxitud como la que suele preceder a las tormentas de verano. La actitud de la
gente era más franca y despreocupada de lo normal, pero sus ocupaciones seguían
discurriendo por los cauces habituales. Por eso, y no obstante lo que estaba ocurriendo,
tampoco mi familia dejó de emprender, como todos los años, el habitual viaje de veraneo
hacia la isla de Juist.
Esta vez no había acompañado yo a mis padres y hermanos; me había quedado en nuestra
solitaria casa a fin de preparar con calma el examen final de bachillerato. Sentía deseos de
librarme pronto de los bancos escolares, que me resultaban cada vez más agobiantes. Por
mi modo de ser tendía hacia una amplitud y libertad vitales que presumía, sin duda con
razón, que eran irrealizables en la aburguesada Alemania. Un año antes había intentado ya
un golpe de fuerza; me había escapado de casa al amparo de la noche, para correr aventuras
por el mundo. Como les suele suceder a los fugitivos adolescentes, muy pronto fui
devuelto a casa. Mi padre, hombre de sentido práctico, había cerrado un pacto conmigo;
primero haría el examen final de bachillerato y luego me dedicaría a recorrer el mundo a
mi gusto y capricho. Esta agradable perspectiva espoleaba considerablemente mi
diligencia.
(…) Yo tomé la resolución de participar en la guerra como voluntario, decisión que adoptaban
a aquella misma hora centenares de miles de hombres (…). Nuestro pequeño y pacífico
grupo se había convertido de golpe en un grupo de soldados, y eso mismo ocurría en todos
los sitios de Alemania en que estuviesen reunidos unos cuantos hombres. Recogimos las
herramientas y acordamos tomar un trago en la aldea. Cuando llegamos ante el
ayuntamiento vimos que ya estaba expuesta en el tablón de anuncios la orden de
movilización. En la taberna no se notaba ninguna excitación especial — al campesino de
72
la baja Sajonia le es ajena la exaltación, su elemento propio es la tenaz fuerza de la tierra.

No regresamos a casa hasta bastante tiempo después; mientras caminábamos por la
solitaria carretera íbamos cantando la hermosa canción que dice:
Auf auf Kameraden von der Infanterie
es gilt für unser Leben…
[Arriba, arriba, camaradas de la infantería,
hemos de luchar por nuestra vida… ]
Mis padres regresaron al día siguiente; todos los lugares de veraneo se habían quedado vacíos
de repente. Por la tarde fui en tren a Hannover para inscribirme en un regimiento (…). Por
la Plaza de Ernesto-Augusto pasaba desfilando un regimiento que marchaba al frente. Los
soldados cantaban, entre sus filas se habían introducido señoras y muchachas y los
adornaban con flores. Desde entonces he visto muchas multitudes arrebatadas de
entusiasmo; ningún otro ha sido tan hondo y poderoso como el de aquel día.
A la mañana siguiente me dirigí al cuartel del 74.º Regimiento de Infantería, que encontré
sitiado por millares de voluntarios. Era completamente imposible avanzar dentro de
aquella muchedumbre. Por fin al tercer día conseguí llegar hasta el 73.º Regimiento de
Fusileros; allí me declararon apto y me apuntaron en las listas. Una vez resuelto el
problema de mi inscripción, un escribiente me gritó, cuando ya me marchaba:
— “Y usted qué es? ¿Está en el último curso de la enseñanza media? ¿Quiere hacer también
el bachillerato?”
“En medio de la agitación en que me encontraba se me había olvidado del todo aquella
cuestión, que tampoco me parecía ya tan importante. De todos modo hice que me
extendieran un certificado, y así fue cómo durante cinco días sufrí, junto con otros
compañeros de infortunio, una serie de exámenes escritos y orales. Como es natural, las
pruebas fueron fáciles; en realidad resultaba menos difícil aprobar que suspender. Aun así,
hubo entre nosotros un ave de mal agüero que logró realmente esto último. Una vez que
me matriculé en la universidad de Heidelberg, quedé libre de toda clase de preocupaciones.
Durante las semanas siguientes me despertaba de muy buen humor por las mañanas — en
especial cuando la noche anterior había estado soñando que aún no tenía aprobado el
examen final de bachillerato—. En realidad sólo había una cosa que me desazonaba; me
llenaban de angustia las noticias que los periódicos traían acerca de nuestras victorias.
Según ellos, algunas patrullas de la caballería alemana habían divisado ya las torres de
París; si las cosas continuaban progresando de ese modo, ¿qué iba a quedar para nosotros?
Pues también nosotros queríamos oír el silbido de las balas y vivir esos instantes[…]”
“De repente, el 27 de diciembre nos pusieron en estado de alerta; el frente nos estaba
aguardando. Cargados con un pesado equipaje y, sin embargo, eufóricos como en un día
de fiesta, desfilamos hacia la estación del ferrocarril. En el bolsillo de mi guerrera había
guardado una libreta delgada; estaba destinada a mis anotaciones diarias. Sabía que nunca
más volverían las cosas que nos aguardaban y me encaminaba hacia ellas con suma
curiosidad.
(…) Cuando llegó el tren comenzaba a oscurecer. Entre cánticos nos sumergimos en la noche.
73
Cuando con luces y ruidos pasábamos rodando junto a las aldeas y las solitarias casas de
labor, sin duda los padres que allí estaban sentados a las mesas con sus hijos decían:
—Son soldados. Marchan a la guerra.
Y tal vez los niños preguntaban:
—¿La guerra…? ¿Qué es eso?”
74

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Historia del Mundo Contemporáneo USAL

grandes esfuerzos. Los Comisionados de Comuna proclamarán solemnemente la

“Era pues indispensable consolidar mi obra dando a Francia instituciones conforme al

 10. Masas de granito

La organización de los tribunales

Art. 1. Los tribunales civiles y criminales de departamento y los tribunales de policía

(…). Art. 32. Habrá un tribunal criminal en cada departamento.

(…)- Art. 58. El tribunal de casación tiene sede en París (…).

La administración del territorio francés

Art. 1 El territorio europeo de la república será dividido en departamentos y distritos

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Art. 5. Los nombramientos de obispados que queden vacantes en el futuro serán

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Artículos orgánicos de los cultos protestantes

Art. 1. Nadie podrá ejercer las funciones del culto, si no es francés.

Art. 4 Ninguna decisión doctrinal o dogmática, ninguna formulación, bajo el título de

1. Las Facultades, para profundizar las ciencias y la colación de grados

Art. 6. Habrá en la Universidad imperial cinco clases de facultades, a saber: Facultades

 11. Constitución del año VIII

 12. Constitución del año XII

 13. Proclama al pueblo francés

 14. Tratado de Tilsit (7 de junio de 1807)

Art. 4 S.M. el Emperador Napoleón, en consideración por S.M. el Emperador de Todas

Art. 7 Para las comunicaciones en el Reino de Sajonia y el Ducado de Varsovia, S.M. el

Art. 9 Detalla los límites entre Rusia y Ducado de Varsovia.

Art. 11 Referencias de carácter administrativo

Art. 12 Sus Altezas Serenísimas los Duques de Sajonia Coburgo, de Oldenburgo y de

Art. 13 S.M. el Emperador Napoleón acepta la mediación de S.M. el Emperador de todas

Art. 15 S.M. el Emperador de todas las Rusias reconoce de manera similar la

A los Soberanos que se convertirán posteriormente como miembros de la Confederación,

Art. 17 [Referencias administrativas]

Art 21 [referencias administrativas]

Art 24 [Referencias administrativas]

Hecho en Tilsit, el 7 de Julio (25 de junio) de 1807

Ch M. Talleyrand, Príncipe de Benevento Príncipe Alexander Kourakin,

Príncipe Dimitry Ladanoff de Rostoff

 15. Tratado de Fontainbleu (27 de octubre de 1807)

A Napoleón Bonaparte, emperador de los franceses:

Habiendo visto y examinado el tratado concluido, arreglado y firmado en Fontainbleu al

1. La provincia de Entre-Duero-y-Miño con la ciudad de Oporto se dará en toda propiedad

2. La provincia del Alentejo y el reino de los Algarbes se darán en toda propiedad y

3. Las provincias de Beira, Tras-los-Montes y la Extremadura portuguesa quedaran en

4. El reino de la Lusitania septentrional será poseído por los descendientes de S. M. el rey

6. En defecto de descendientes o herederos legítimos del rey de la Lusitania septentrional,

7. El reino de la Lusitania septentrional y el principado de los Algarbes reconocerán por

8.En el caso de que las provincias de Beira, Tras-los-Montes y la Extremadura portuguesa

9. S. M. el rey de Etruria cede en toda propiedad y soberanía el reino de Etruria a S. M.

11. S. M. el emperador de los franceses sale garante a S. M. el rey de España de la

12. S. M. el emperador de los franceses se obliga a reconocer al S. M. el rey de España

Convención anexa al tratado anterior, aprobada y ratificada en los mismos términos:

1. Un cuerpo de tropas imperiales francesas de 25000 hombres de infantería y 3000 de

 16. Carta de Napoleón Bonaparte desde Santa Elena (3 de marzo de 1817)

UNIDAD 2: 1815-1870. REVOLUCIÓN Y GUERRA COMO INSTRUMENTO DE

 17. Acta del Congreso de Viena (9 de junio de 1815)

En nombre de la Santísima e Indivisa Trinidad.

Art. LXIII. Los Estados de la confederación se obligan a defender no sólo Alemania

(…) Art. XCIII. En virtud de las renuncias estipuladas en el tratado de París de 30 de

Art. CIV. Se restaura en el trono de Nápoles a Su Majestad el Rey Fernando IV sus