NUESTRA FAMILIA

LA GAUDIYA MATH
Un estudio de la expansión del Vaisnavismo Gaudiya y las muchas ramas que se
desarrollaron del Gaudiya Math

Por: Swami B.A.Paramadvaiti

Este libro es dedicado a todos los Vaisnavas y a Bhakti-Devi.

El maravilloso plan de Bhakti Devi para inundar el mundo entero
con el Santo Nombre de Su Señor y Amo es nuestra gracia salvadora,
Párrafo ilegible

Queridos lectores
-----------------------------------------------
Por favor acepte mis dandavat pranamas a sus pies. Muy atentamente les pedimos seguir
estas recomendaciones para que se familiaricen con el ámbito y el espíritu de este libro.

1. Leelo desde el comienzo hasta el final.

2. Perdona al autor por cualquier omisión o errores cometidos
inadvertidamente.
3. Pon todas tus dudas a un lado y acepta juzgarlo solo después de que hayas
considerado todos los puntos aqui presentados.
4. Trata de encontrar las respuestas a las dudas que has tenido acerca de la
Gaudiya Math y cualquiera de sus ramas.
5. Note que este libro no fué escrito para minimizar a nadie, mas bien para
glorificar en forma real a todas las ramas de la Gaudiya Math.
6. No escatimemos esfuerzo para armonizar la relación entre los Vaisnavas
de todo el mundo.

Apologia

Este libro ha sido compilado con la ayuda de muchos Vaisnavas. Ya que muchos de ellos
no recuerdan detalles históricos nosotros hemos recopilado los registros en la medida en
que recibiamos la información. Sin embargo, esto no es un registro completo y mucha
mas investigación tiene que hacerse para incluir miembros adicionales o eventos
importantes en la historia de la Gaudiya Math y todas sus ramas.
También hemos reunido mas información sobre algunas misiones que sobre otras. Sin
embargo, el verdadero propósito de este libro es lograr el acercamiento de todos los
Vaisnavas en todo el mundo; y este propósito se puede alcanzar aún mas si agregamos
mas personas y eventos en futuras ediciones.

Muchas gracias por haber tomado su tiempo valioso en leer este libro el cual es una
ofrenda a sus pies. Yo no tengo calificación para escribir acerca de todas las grandes
almas mencionadas en este libro. Para mi propia purificación, yo he acumulado todos sus
Santos Nombres e investigado algunos de los aspectos sociológicos de nuestra creciente
comunidad Vaisnava.

Espero que este libro les satisfaga a todos ustedes.

Daso' smi

Swami B.A. Paramadvaiti

Contenido

Reconocimiento
Dedicación
Carta del Autor
Introducción

Parte I El Armonizador

El Movimiento de Sri Caitanya Mahaprabhu

Nuestra Sampradaya
La Visva Vaisnava Raj Sabha- Asociación Mundial Vaisnava
El Comienzo de la Gaudiya Math
Historia del Cuerpo Gobernante de la Gaudiya Math
El Sri Caitanya Math (Rama)
La Misión Gaudiya
El Plan de Krsna
Nuevas Ramas

Parte II En Cada Ciudad y Aldea

Ramas de la Gaudiya Math

Sri Navadip Dham Prachrini Sabha
Caitanya Math
Gaudiya Mission
Acaryas Vaisnavas, Nuevas Misiones y Proyectos
La Doceava Generación
Acaryas Vaisnavas, Nuevas Misiones y Proyectos de la Treceava
Generación

Parte III
Relaciones Vaisnavas
Religión Vaisnava Significa Ajuste Apropiado
Sri Caitanya Mahaprabhu y Sus Relaciones Con las Sampradayas
Vaisnavas.
Pensamientos Sobre Otras Religiones
Casta y Cultura/ Complejo de Superioridad e Inferioridad.
Es la Gaudiya Math Sectaria?
Vaisnavismo - Real y Aparente.
Relaciones con Babajis
Relaciones con Goswamis de Casta y Smarta Brahmanas
Relaciones con Mayavadis

Imitadores
Templos e el Reino de Maya
Espiritu Partidista es el Enemigo mas Grande de la Verdad
Ramas del Arbol Caitanya
Pureza Entre los Acaryas
No Seas Negligente con Ningún Vaisnava
Todo lo Malo que Sucede Tiene su Razón de Ser
Lecciones que Debemos Aprender
Transición Acarya - Teoria y Práctica
El Escape Póstumo Rittvik
El Acarya Nombrado por un Comité
El Nombramiento de un Acarya como un Sucesor Exclusivo

--
Reiniciación - Demoníaco o Divino
Cortesía Trascendental
Costumbres Dentro de la Gaudiya Math
El Orígen del Alma
Como Ve el Vaisnava los Derechos de Autor de la Literatura
Trascendental

Parte IV - Intentando Armonizar

Nuestra Meta es Calidad

Armonizando Diferentes Estandares Entre Gaudiya Maths
Brihat Kirtan
Hermanos Espirituales y Tios Espirituales
El Título Prabhupada
Reconciliaión Divina

Apéndice

El Autor
Otros libros por Swami B.A. Paramadvaiti
Bibliografía
Todas las Glorias a Sri Guru y Gauranga

Por favor unámonos como un solo forum de la Gaudiya Vaisnava.

El Señor Caitanya Mahaprabhu vino para liberar al mundo entero. La Visva Vaisnava Raj
Sabha- Asociación Mundial Vaisnava nos facilita un forum para crear un frente unido en
contra de la influencia de la era de kali. A medida que Mayavada se disemina con gran
fuerza y el materialismo continúa destruyendo a nuestra madre tierra y la moralidad de
los ciudadanos, es de urgente necesidad crear un frente unido para todos los seguidores
del SeNnor Caitanya Mahaaprabhu. No necessitamos comenzar una nueva organización.
Todos los Vaisnavas pueden unir sus manos, mentes y proyectos de tal manera, que
ellos pueden ser reconocidos como una verdadera religión de libertad, verdad y amor.
Muchos Gaudiya Vaisnavas son muy exitosos, aún así, el frente unido le proporcionará al
mundo la unidad en diversidad que todo el mundo puede apreciar. Limitaciones
institucionales serán trascendidas y devotos orienetales y occidentaes de todas las
diferentes ramas del Vaisnavismo Gaudiya cantarán juntos en Sridham Mayapur y por
todo el mundo.

Ese dia fué pronosticado por nuestro Srila Bhaktivinode Thakur quien de nuevo revivió la
Visva Vaisnava Raj Sabha de Srila Jiva Gosvami.
Por favor ayuda esta propuesta y visita nuetras conferencias internacionales anuales de
la VVRA-WVA.
Dia: Rama Ekadasi - Lugar: El viejo Govindaji Mandir de Vrindavana - Hora: 3 pm
Reuniones Organizacionales se efectuarán un dia antes de la Conferencia Internacional.

Para mas información por favor llame al 0565-443954

o visite VVRS/WVA en el Internet:URL://www.owplaza.comm/wva

Nuestra Familia - La Gaudiya Math

Introducción

Yo escribí este libro en un intento por complacer a mi maestro espsiritual, Param

Pujyapad Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Maharaj, conocido cariñosamente por sus
discípulos como Srila Prabhupada. Mi maestro espsiritual dijo que después de la
desaparición de un gran acarya, se manifiestan grandes perturbaciones y mucha
confusión. Este año es el centenario de su aparición, y sus seguidores y admiradores
estan algo asi como divididos y esparcidos por todo el mundo. Podría ser esto un plan de
Krsna para hacer que sus devotos se rindan más?
Hemos oido y presenciado que después dee la desaparición de Srila Bhaktisiddhanta
Sarasvati Prabhupad, hubo mucha confución entre sus discípulos. Una confusión similar
surgió después de la partida de Srila A.C. Bhaktivedanata Swami Maharaj, Srila Bhakti
Rakshak Sridhar Dev Maharaj y muchos otros acaryas de vanguardia. Incluso después de
la desaparición del Señor Caitanya, su sampradaya pasó por tiempos muy difíciles.
Siguiendo este patrón, después de la culminación de la construcción de los grandes
templos de Vrindavana, vino el período de los ataques de los Musulmanes cuando
grandes monumentos de la fé Vaisnava fueron severamente dañados, y las deidades
tuvieron que esconderse.
Vrindavana, junto con la esperanza de los Vaisnavas, fué restaurada posteriorment por
Srila Visvanath Cakravrti Thakur y Srila Baladev Vidyabhusana. Luego, cuando la
legitimidad de la Gaudiya Sampradaya fué cuestionada, Srila Baladev Vidyabhusa
escribió la famosa Govinda Bhasya como el comentario de la Gaudiya Sampradaya sobre
el Vedanta Sutra. Años mas tarde, Sri Caitanya Mahaprabhu predijo que eventualmente
los Vaisnavas influenciarían al mundo entero, y que en cada pueblo y aldea los Santos
Nombres del Señor se cantarían, lo cual comenzó a manifestarse por medio de las
actividades de Srila Bhaktivinode Thakur.
Los estudios de Srila Bhaktivinode Thakur lo habian llevado primero hacia las
enseñanzas filosóficas Occidentales. Solo después de haberse encontrado con los
escritos Vaisnavas originales, descubrió el mas grande tesoro del mundo en su interior,
escondido por desafortunados desarrollos históricos de su tiempo. Durante sus primeros
años, el Vaisnavismo estaba sufriendo severamene en Bengal bajo la opresión Británica
que había reemplazado a la tiranía Musulmana de India. Muchos grupos pseudo
Vaisnavas, debido a sus abusos sensuales degradados en el nombre del Vaisnavismo,
habian dado un mal nombre a la sampradaya y a la cultura Védica en general. Así, el
comenzó su propia misión con el propósito de derrotar todos estos abusos y malas
interpretaciones, y vigorosamente predicó Vaisnavismo puro. El también estableció el
proceso de Nama Hatta para la distribución del Santo Nombre a todo el mundo sin
discriminación. De esta manera, todos los obstáculos tradicionales, tales como conciencia
de casta, interpretación errónea de las enseñanzas, o intentos de reclamar propiedad
sobre las enseñanzas del Señor Caitanya, fueron solidamente derrotados por el Thakur.
Dos generaciones mas tarde, mi maestro espiritual, Sirla A.C. Bhaktivedanta Swami
Maharaj, satisfizo la predicción de Sri Caitania Mahaprabhu, como también los deseos de
todos los acaryas, llevando las enseñanzas de la India al resto del mundo; asi trayendo a
nuevos aspirantes de todas las clases y paises a los psies de los Vaisnavas.
Hoy, dos años después del re-establecimiento de la Visva Vaisnava Raj Sabha bajo la
guia del discípulo vivo mas antiguo de Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati, Srila
Bhakti Promode Puri Goswami Maharaj, se ha vuelto obvio que los discípulos de todas
las diferentes ramas de la Gaudiya Math anhelan servir a nuesstra sampradaya en
combinado esfuerzo. Nosotros svemos que esfuerzos vigirosos de Vaisnavas individuales
se han vuelto exitosos. Como las enseñanzs del Señor Caitanya comienzan abrazando al
mundo con muchos brazos diferentes, ello nos recuerda de la toda apenetrante forma
universal del Señor.
Yo he reunido aqui, tanto como puede, información sobre la historia de nuestra familia, la
Gaudiya Math, para servirle a mis amigos y Vaisnavas antiguos. Algunas veces
irrespetamos aquello que no conocemos y somos ligeros en emitir juicio acerca de otros
debido a nuestra propia inmaduréz, nuestras propias debilidades. Algunos devotos ni
siquiera se daan cuenta de que, como una de las ramas, ellos son miembros de la familia
Gaudiya Math. Esto ciertamente no luce bien que una persona ignore las otras ramas del
mismo árbol que le ha dado a él la vida del amoroso servicio devocional.
Nosotros vemos que las diferentes generaciones y misiones se están fusionando en un
esfuerzo combinado en el verdadero espirítu de Unidad en Diversidad. Esta cooperación
es necesaria. Esto es sankirtan de verdad, el canto congregacional de los Santos
Nombres; sin el ánimo de controlar el uno al otro sino mas bien amarse y servirse el uno
al otro. Por supuesto, todavia tenemos un camino largo que recorrer para convencer a
todos los Vaisnavas para que apoyen con todo su corazón este plan de Srila Rupa
Goswami Prabhupad y Srila Jiva Goswami Prabhupad. Esto causará un poder sin
presedente para los Vaisnavas en este mundo.
También es cierto que una rama del Arbol del Señor Caitanya se puede secar y
separarse del árbol. No estamos contentos, tampoco orgullosos de ello, aún asi esto
puede pasar, por ejemplo, cuando Vaisnava aparadha se vuelve rampante o las
enseñanzas son severamente distorcionadas por personas mal intencionadas.
Tendremos que extendernos en este asunto en uno de los capítulos de este libro para
aconsejarnos y con optimismo aprender de los errores de otros. Nosotros debemos
siempre seguir la huella la cual nos conectará con el campo de servicio de Srimati
Radharani y us agentes empoderados.
Yo ruego a todos nuestros lectores bendecir a esta alma caida que se ha atrevido a
acerarse a tan elevado asunto, muy a pesar de su bajo nacimiento y desesperada
condición. He hecho esto para glorificar a mi maestro espiritual y todos los maestros
espirituales de ustedes, mas allá de todos los límites. Por favor perdóneme si he omitido
cualquier información importante o si he cometido algún error.
Que Srila Gurudev nos guie para escribir estas palabras solamente en su servicio.
Que Sri Gauranga Mahaprabhu, la personificación de la divina pareja de Brajendra
Nandana Krsna, el svayan rupa o el Señor y Su amada Srimati Radhika la svarupa
shakti, que noss bendiga para nunca perder la asociación de sus sirvientes
confidenciales.
Que el Señor Sri Vishnu, Sri Narasingha Bhagavan, el protector de todos los Vaisnavas,
nos proteja de cualquier error en esta presentación.
Que tú, querido Vaisnava Thakur, ores por mi alma para perder toda atracción a esta
mundana existencia y recibir el refugio a los pies de loto de Sri Nityananda.

Esta es mi audáz solicitud.

Swami B.A. Paramadvaiti

Sri Krsna Janmastami, 1996

Nuestra Familia - La Gaudiya Math

Parte I - El Armonizador

El Movimiento de Sri Caitanya Mahaprabhu

La ontologia e historia del movimiento de Sri Caitanya Mahaprabhu ha llenado muchos

volumenes. Hay biografias de él escritas por Krsna das Kaviraj Goswami, Vrindavan das
Thakur, y Lochan das Thakur.1 A lo largo de la historia de su sampradaya muchos otros
libros sobre su vida y enseñanzas han sido escritos y publicados en muchas lenguas.
Aqui nos gustaria señalar una característica interesante: Como Sri Caitanya Mahaprabhu
estableció Unidad en Diverssidad en nuestra sampradaya. Como, por ejemplo, el envió
muchos Vaisnavas para establecer ramas de su familia en diferentes localidades. Estos
Vaisnavas, en sus svarias modalidades, trajeron una variedad de seguidores a Sri
Caitanya Mahaprabhu. Entre ellos están: Sri Nityananda Prabhu, Jahnavi deva, Sri
Advaita Prabhu, Svarupa Damodar, Ray Ramananda, como también Gadadhar Pandit en
Navadvip; Vakreshvar Pandit y Prabhodananda Sarasvati en el Sur de la India y
Vrindavan; los seis Goswamais en Vrindavan; Syamananda Pandit en Orissa; Narottam
das Thakur en Manipur y muchos otros lugares; Srinivas Acarya en Bihar y otras áreas.
Todos estos asociados del Señor tuvieron algún tipo de relación con la Visva Vaisnava
Raj Sabha de Srila Sanatana, Rupa y Jiva Goswamis, y hoy los adoramos a todos ellos,
incluso si nosotros generalmente no manatenemos mucha conexión con sus líneas
preceptorial respectva.
Tolerancia y respeto para todos los Vaisnavas y sus diferentes modalidades fué la
naturaleza de las enseñanzas de Sri Caitanya. Mientras que la mayoria de los asociados
de Sri Caitaanya Mahaprabhu tenian la modalidad de los seguidores de Srimati Radhika,
algunos tenian la modalidad de sakhya-bhava y otros teenian el bhava de amor por Sri
Rama. Debido al desarrollo de prakrita-sahajiyism de varias clases, mas tarde se volvió
difícil distinguir la cualidad de cada grupo. Las escrituras, sin embargo, nos dan mucha
guia para entender el adhikara y la integridad de un Vaisnava. Como un hecho tenemos a
Srila Bhaktivinode Thakur, quien fué un gran salvador de la dignidad de las contribuciones
Vaisnavas al mundo. Hoy el Vaisnavismo es una fuerza mayor de entusiasmo religioso,
esparcido por todo el mundo en la forma de muchas misiones y la prédiva individual
Vaisnava, quienes se adhieren todos a los principios estrictos de sanatana dharma. Como
devotos de un Dios Supremo Personal, los Vaisnavas dan una contribución no sectárea y
amorosa al mundo del teísmo.2
Srila Prabhupad Bhakti Siddhanta Sarasvati Thakur dijo: " Nosotros aceptamos en
nuestra línea aquellas almas completamente perfectas, quienes saben la correcta
siddhanta , y quienes son rasika, quienquiera que ellos sean." En esta forma todas las
varias lineas estaban representadas en nuestro parampara en un lugar u otro.
Hay tantas líneas de sucesión discipular, pero Srila Prabhupad Bhakti Siddhanta
Sarasvati Thakur dijo que reconoceremos el guru-parampara, no la sucesión discipular.
El guru-parampara esta compuesto solamente de esos que fueron Bhagavat-gurus,
incluso si ellos no hicieron discípulos y por lo tanto no hay línea discipular viniendo de
ellos. Algunos de ellos pudiron no haber iniciado ningún discípulo, pero aún asi ellos son
jagat-gurus. De esta manera, con una visión que todo lo penetra el reunió a todos los
mahajanas e hizo lo que se conoce como el bhagavat-parampara o el guru-parampara.

1- También hay trabajos biográficos por Sri Kavi Karnapura, Prabhodananda Sarasvati,
Narahari Chakravarti, Raghunandana Goswami y muchos otros.
2 - La continuación de esta sección ha sido adoptada de Sri Prabandhavali, Gaudiya
Vedanta Publications.

Después de la partida de Visvanath Cakravarti Thakur, surgieron un sinnúmero de líneas

discipulares familiares, pero Srila Prabhupad Bhakti Siddhanta Sarasvati Thakur los
ignoró y reconoció a Baladev Vidyabhusana, y luego Jagannath das Babaji. El aceptó
solamente a aquellos en quien el detectó la verdadera siddhanta espiritual. El
simplemente recibir el mantra en el oido de uno y llevar dhoti u otra ropa dada por el guru
no lo califica a uno como el sucesor del guru. Srila Bhaktivinode Thakur no recibió ningún
mantra de manaos de Jagannath das Babaji Maharaj, entonces como fué su discípulo? El
fué un discipulo de su concepción: sus sentimientos hacia Krsna, su concepción de rasa y
su concepción de tattva. Esto es un discípulo. La mayoria de la gente no pueden entender
esto, pero pudiendo ver con tal pnetración, Srila Prabhupad Bhakti Siddhanta Sarasvati
Thakur declaró que esta era nuestra linea.
Srila Gaur Kishor das Babaji tampoco fué un discípulo iniciado por Srila Bhaktivinode
Thkur, pero el abrazó todos los sentimientos y concepciones de Srila Bhaktivinode Thakur
y debido a esto su nombre aparece próximo en la sucesión. En este punto, algunos de los
babajis dijeron, "De quien es discípulo Bhaktisiddhanta Sarasvati? Quien le dió Sannyas?
Por que no lleva la misma ropa como Sanatana Goswami lo hizo? En nuestra
sampradaya, después de Nityannda Prabhu y Svarupa Damodar, todos usaron ropa
blanca, pero vemos que el usa saffron y aceptó una danda. Como puede el hacer esto?"
Pero que relación tiene llevar ropa color naranja o blanca con bhakti? Existe alguna
relación?

kiba vipra, kiba nyasi, sudra kene naya

yei krsna-tattva-vetta, sei 'guru' haya

"Si alguien es un brahmana, un sannyasi o un sudra, si el conoce krsna-tattva, entonces

el es un guru" ( CC,Madhya-lila 8.128), que decir de ser un Vaisnava? Srila Prabhupada
Bhakti Siddhanta Sarasvati Thakur pensaba, " Nosotros no estamos calificados para
aceptar la ropa que fué usada por tan grandes personalidades como Rupa, Sanatana,
Jiva y Krishnadas Kaviraj. Permaneceremos en la ropa ordinaria de sannyasis, y no
aceptaremos el vestido de paramahamsa-babajis. Permaneciendo dentro del sistema
varnasram como brahmacaris y sannyasis mantendremos el ideal de esa ropa de
paramahamsa sobree nuestras cabezas. De otra manera, si aceptamos esa ropa y
cometemos actividades pecaminosas, ello seria aparadha los pies de Rupa y Sanatana."
Algunos babajis usan vestido de paramahamsa y dan el elevado gopi-mantra a quien sea
y a todo el que venga, aún asi Sria Prabhupad Bhakti Siddhanta Sarasvati Thakur solo
entrenaba brahmacaris y les daba instrucciones sobre como controlar los sentidos,
entonces cual es lo correcto? Lo primero que Srila Prabhupad Bhakti Siddhanta Sarasvati
Thakur deseaba que nosotros entendieramos que es siddhanta: jiva-tattva, maya tattva,
bhagavat-tattva, como evitar a maya en la forma de kanaka, kamini y pratistha - estas son
las instrucciones iniciales.
Gopi-bhava es muy elevado: primero debemos entender que " Yo soy sirviente de Krsna"
y comienzo tomando Harinama. Pero algunos babajis inmediatamente dieron su
concepción de gopi-bhava a quienquiera que los aborde; entonces todos ellos cantan "Yo
soy una gopi, yo soy una gopi,"creando de esta manera perturbación en la sociedad.

Nuestra Sampradaya

Para saber de la Sampradaya, como nos la dieron a nosotros nuestros maestros

espirituales tenemos que retroceder al Señor Caitanya. Asi una buena cantidad de
hermanos espirituales a través de la historia representaron al Señor en este mundo y
moldearon la evolución de la escuela Vaisnava. Srila Madhvacrya dió especial gloria a la
escuela conocida como Brahma Samprdaya, y la aparición de Srila Mahavendra Puri
elevó aún mas las enseñanzas. Seguidamente la Bahma Madyhva Sampradaya fué
bendecida sin limite por la aparición de Sri Caitanya Mahaprabhu. El aceptó la
sampradaya y fué iniciado por un discípulo de Srila Madhavendra Puri, Srila Isvra Puri.
Por medio de él la escuela trascendental es ahora conocida como la Brahma Madhva
Gaudiya Sampradaya.

Sri Caitanya Mahaprabhu es el Señor Supremo Mismo. El apaece para servir a las almas
caidas en la era de Kali con su Movimiento Sankirtan, el canto congregacional de os
Santos Nombres del Señor. Otro gran regalo del Señor Caitanya Mahaprabhu es el
redescubrimiento de Sri Vrindavan Dham. El predijo que la Gaudiya ampradaya
alcanzaría cada rincón del mundo. Sus principales discípulos, los seis Goswamis de
Vrindavan, nos bendijeron con un diluvio de escritos para darnos guia a los Vaisnavas de
la presente era.
Cada maestro espsiritual en esta línea, tanto como en sus actividades, merece ser
estudiado. Aún asi, la historia detallada de nuestra sampradaya permanece limitada a la
disponibilidad de información. Para entender la formación de las diferentes ramas de
nuestra sampradaya tenemos que dar aqui muchos detalles. Debido a la prédica por todo
lo ancho del mundo de A.C. Bhaktivedanta Swami Maharaj, existe ahora gran demanda
por la asociación con los Vaisnavas. Todo esto ayuda a formar diferentes ramas de la
sampradaya la cual abraza el mundo con una red de misiones Vaisnavas.
Vale la pena anotar que la importancia de los maestros espirituales individuales es el
cordón umbilical de la expansión de la sampradaya, nunca eclipsando la tremenda
importancia del Señor Supremo o la Gaudiya Vedanta Siddhanta. Asi, a través de los
años muchos maestros han venido y se han ido, pero Sri Krsna, su amada Srimati
Radharani, y su combinada encarnación de Sri Caitanya Mahaprabhu, son deidades
universalmente adoradas por muchos Vaisnavas.
Tomando en consideración la historia de la sampradaya, vemos como los maestros
espirtuales individuales no se les da la misma importancia como los diferentes discípulos
deben darle a sus diferentes gurus individuales. Una total importancia se le dá a sus
enseñanzas y contribuciones al mundo. Su expliación del Vedanta, su contribución
literaria, las deidades que han instalado, los lugares de peregrinación establecidos, su
contribución a la expansión del árbol Caitanya, y su relación con otros Vaisnavas son
todos considerados cuando se estima la importancia de la contribución de alguien a la
escuela de pensamiento Vaisnava,
Pero también se dice que los acaryas brillan con luz propia. Ellos brillan en la luz de su
servicio a todos. Incluso esos acaryas que no sobresalieron en la historia, llevan la
misma importancia para sus discípulos como el acarya famoso. Excepto en el caso de
una persona quien es un impostor y no le importa la verdadera vida Vaisnava. Sri
Caitanya Mahaprabhu confirma en el Caitanya Caritamrita (CC Madhya-lila 7.128-129)
que el personalmente protegerá a quienquiera que enseñe la ciencia de Krsna, ensenada
en libros como el Bhagavat-gita y el Srimad Bhagavatam:

" Instruye a todos a que sigan las ordenes del Señor Sri Krsna como son dadas en el
Bhagavat-gita y el Srimad Bhagavatam. En esta forma vuélvete un maestro espiritual y
trata de liberar a todos en esta tierra. Sri Caiatanya Mahaprabhu posteriormente aconsejó
al brahmana Kurma: " Si tú sigues esta instrucción, tu vida materialista en casa no
obstruirá tu avance espiritual. En verdad, si tu sigues estos principios regulativos nos
volveremos a ver aqui, o mas bien tú nunca perderás Mi compañia."

La Visva Vaisnava Raj Sabha

La Asociación Mundial Vaisnava

Sri Caitanya Mahaprabhu es el mas amado, humilde, misericordioso y futuristica

personalidad de la reciente historia de la manifestación de la guia en este mundo para
todos los Vaisnavas. Sería maravilloso si este plan inunda el mundo con los Santos
Nombres pudiendose manifestar por medio de la Visva Vaisnava Raj Babha o la
Asociación Mundial Vaisnava quien fué diseñada por nada menos que nuestro querido
Srila Rupa Goswami Prabhupad y promovida por su querido Srila Jiva Goswami
Prabhupad.
Desde la creación, la Visva Vaisnava Raj Sabha se ha re-manifestado varias veces, la
última vez bajo la guia de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur Prahupad. Es natural
que su discípulo vivo mas antiguo, Srila Bhakti Promode Puri Maharaj, continue esta
importante misión.
El hecho que Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Maharaj satisfizo la predicción del Señor
Caitanya - que el nombre de Krsna sería cantado alrededor del mundo - ha revelado el
verdadero significado del nombre Asociación Mundial Vaisnava y la necesidad de esta
asociación en nuestra presente era. Asi, la Visva Vaisnava Raj Sabha o Asociación
Mundial Vaisnava (VVRS-WVA) es el plan de nuestros acaryas, y todos los discípulos
vivientes de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur la han aceptado como el renacer de
la original.
Todos los Vaisnavas aspirantes en la línea de Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati
Thakur quienes tratan de servir a sus respectivos gurus son automáticamente miembros
de la VVRS-WVA, bien sea que ellos lo sepan, lo acepten o no. Los muchos que están ya
activamente envueltos en el re-establecimiento de la VVRS-WVA son mencionados aqui
de varias maneras. Algunos miembros pertenecen al grupo de miembros fundadores y
están marcados como "FM" (sigla del Inglés) de la VVRS-WVA. (La VVRS-WVA también
ha establecido que cualquier sannyasi o acarya que se una a la VVRS-WVA también será
considerado como un miembro fundador a igual nivel.)

Mientras tanto, algunas misiones no han aún aprobado completamente la VVRS-WVA.

Sin embargo, muchos de sus miembros están activos con la VVRS-WVA en forma
individual.
Teniendo en cuenta que el libro está dirigido a toda la familia Gaudiya Math, y que el
fundador de la Gaudiya Math, Srila Prahupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur es
también famoso como Srila Prabhupada, hemos escogido, para claridad y etiqueta
nombrar a todos los Vaisnavas por el nombre de iniciación o sannyas.
Vaisnavas de las otras Vaisnava sampradayas y otras ramas de la tradición Caitanya
pueden también ser miembros de la VVRS-WVA siempre que ellos perciban que el Señor
Supremo Sri Caitanya Mahaprabhu escogió a Srila Prabhupada Bhaktisiddhanta
Sarasvati Thakur como un agente especial para llevar a cabo sus predicciones.
Es nuestra humilde opinión que la misión teística Vaisnava - destinada a beneficiar al
mundo entero - ha sido extraordinariamente preservada y distribuida a través de la rama
de la Gaudiya Math de nuestra sampradaya. Es notorio, como claramente será
demostrado en este libro, que el Señor Sri Krsna ha utilizado la Gaudiya Math en su plan
para la distribución en el mundo de las enseñanzas Vaisnava. Decimos esto con todo el
respeto a la gran contribución de las cuatro Vaisnava sampradayas y sus viejísimas
tradiciones, o cualquier otros seguidores de Caitanya Mahaprabhu quienes han
mantenido el espiritu puro de la linea de Mahaprabhu. En efecto, uno de los proyectos de
la Visva Vaisnava Raj Sabha es investigar el árbol Caitanya y nuestra asociación con
todos los otros Vaisnavas de las sampradayas mas viejas del Sur de la India, bendecidas
por la visita personal de Sri Caitanya Mahaprabhu Mismo.
La VVR-WVA está trabajando para unir la Gaudiya Math y todas sus extensiones y ramas
en desarrollo; inspirar a los devotos individualmente a tomar responsabilidad en la
prédica, y cercarse a la totalidad del mundo Vaisnava abarcando toda contribución de Sri
Caitanya Mahaprabhu. Los detalles de este esfuerzo unido se manifestarán a medida que
se avance en las VVRS-WVA Melas anuales llevadas a cabo en Srivas Angan, Mayapur y
Radha Govindaji, Vrindavan, como tambien en nuestra presentación conjunta en Internet.
Los acaryas y misiones que desean involucrarse mas activamente en los planes de
acción de la VVRS-WVA estan invitados a venir cada año a la reunión organizacional de
la VVRS-WVA para preparar propuestas a toda la membresía. Estas reuniones se
efectúan antes del dia de la conferencia internacional.
Gradualmente, estas conferencias producirán una evolución efectiva de la VVRS-WVA
como un foro unido para coordinar planes futuros que se manifestarán para
beneficio del mundo con la contribución de los Vasnavas..
La causa común de todos los Vaisnavas, especialmente de esos interesados en predicar
es servida por esfuerzos de la VVRS-WVA los cuales, como un 'exhibición comercial'
trascendental informa a unos y otros del trabajo hecho por cada misión Vaisnava en
particular. Ello facilita el compartir los logros de la prédica con otras misiones. También
crea un medio ambiente atractivo a otras Vaisnava samparadayas las que de una manera
u otra han permanecido aisladas en sus propios grupos. Cuando ellos ven como el Señor
Caitanya ha inspirado las ramas de Su sampradaya a escala mundial para crear una
atmósfera favorable para diseminar el yuga dharma en este mundo, ellos serán llevados a
contribuir con la causa con su sanga. Además, el mundo aprenderá a ver Vaisnavismo
como una religión mundial verdadera, mucho mas que lo que las religiones de la corriente
principal y gente secular han categorizado ser una secta extraña.
La historia Vaisnava en ningún momento reclama que una escuela Vaisnava en particular
pueda tener los derechos exclusivos para representar la tradición Vaisnava. La Unidad en
Diversidad que se manifiesta a través de diferentes discípulos del Guru, quienes
comiezan nuevas ramas del mismo árbol, es lo que ha hecho que la tradición Vaisnava
haya sobrevivido hasta hoy. Ramas se han esparcido por todo el mundo, algunas veces
con muy poco o ningún contacto con otras ramas de la misma tradición. No hace falta
decirlo, a través de los años, esto ha causado el desarrollo de diferentes estilos y
prácticas. A través del estandar estblecido en las escrituras Védicas junto con los escritos
de los seguidores del Señor Caitanya, fácilmente se puede establecer quienes son los
verdaderos seguidores de estas grandes enseñanzas.
La trasmisión transparente de la corriente trascendental que se puede encontrar en una
misión Vaisnava (representada por sus respectivos lideres espirituales) depende
solamente del deseo divino de Dios. SAMASTHI GURU es el principio divino de la
sucesión discipular y VYASTI GURU es el individuo que representa ese principio.
Justamente como diferentes tomacorrientes difieren en forma y localización pero
mantienen su validéz porque están conectados a la corriente que viene de la central
eléctrica - asi trabaja el GURU TATTVA.
La VVRS-WVA reconoce solamente a esas escuelas las cuales enseñan los valores
tradicionales Vaisnava y no están promoviendo ninguna línea particular o rama a
expensas de otras. Aún asi, no es la aspiración de la VVRS-WVA juzgar la genuinidad o
naturaleza bona fide referente a esto. Solo en casos dudosos una comisión entraría a
estudiar la eligibilidad de un grupo particular a participar en la VVRS-WVA conforme a los
principios de la tradición Vaisnava.

Además, la VVRS-WVA no es responsable si alguien reclama ser un Vaisnava, sea que

está afiliado o nó y comete cualquier infracción en este mundo. Estas cosas son
inevitables, y la VVRS-WVA no tiene un papel activo o posibilidad de "enderezar " a
nadie. En casos de daño severo a la buena imagen de los Vaisnavas, la misma comisión
que estudia los casos dudosos decidirá si un miembro o misión debe ser removido de la
lista de miembros de la VVRS-WVA.
Es nuestro honor y deseo sagrado poder abrazar a todos los verdaderos teístas en el
redíl amoroso de la VVRS-WVA y en la Unión en Diversidad Vaisnava. La VVRS-WVA
abre las puertas a todos los Vaisnavas para que echen a un lado todas sus dudas con
otros grupos Vaisnavas, perdonen cualquier error cometido por otros en el pasado, y se
unan al kirtan de Sri Caitanya Mahaprabhu como fué planeado por nuestros acaryas.
Maya divide -- Krsna une. VVRS-WVA es la fuerza unificadora de Krsna: Uniendonos en
espíritu por la causa común, sin perder nuestra propia responsabilidad. Sería muy
conveniente si echamos a un lado las pequeñas controversias en relación con el ritual y
diferentes tradiciones y enfocarnos en nuestro verdadero servicio: salvar al mundo de la
indiferencia y apatía impersonal hacia el servicio a un Dios personal.
Este libro sirve para mostrar como Krsna bendice al verdadero devoto con la protección
que El ha prometido, y como se mantiene la pureza de Su sampradaya. En relación con
la explotación de la naturaleza y materialismo rampante, todos los Vaisnavas comparten
las mismas metas y deben permanecer firmemente unidos con un plan para hacerle
frente al horror de la influencia de esta era. En esta forma, la Visva Vaisnava Raj Sabha
se volverá el foro para servir los planes de nuestro único Señor Supremo. Sería lógico y
natural si todos los seguidores, después de entender el propósito de la VVRS-WVA, se
incluyen activamente en esfuerzo conjunto.

El Comienzo de la Gaudiya Math

Srila Bhaktivinode Thakur tomó iniciación en la Gaudiya sampradaya de Vipin Bihari

Goswami El fué el primer acarya Vaisnava en promover la prédica en el mundo
Occidental, y también comenzó el programa Nama Hatta como un medio para la libre
distribución del Santo Nombre. Duranate su vida muchos Vaisnavas se hicieron
prominentes. Entre ellos, Srila Jagannath das Babaji fué su fuente principal de
inspiración, con cuya ayuda el redescubrió el lugar de nacimiento del Señor Sri Caitanya
Mahaprabhu. Luego vino su conexión con Srila Gaur Kishor das Babaji
Maharaj quien, aunque considerandose un discípulo de Srila Bhaktivinode Thakur
fué abordado por el Thakur por la ropa y mantra de un renunciante.El Takur envió a

su hijo Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur, a refugiarse en Srila Gaur Kishor das
Babaji Maharaj.
Después de la negativa inicial de parte de Babaji Maharaj, el muchacho fué finalmente
aceptado como su discípulo y fué entrenado por ambos padre y guru para inspirar al
mundo con el gran movimiento Sankirtan. En esta forma, el esenario estaba listo para
comenzar una misión que cambiaría la visión del mundo sobre los Vaisnavas y el
Vaisnavismo. Es esta misión la que se vuelve famosa mundialmente como la Gaudiya
Math.
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur comenzó la Gaudiya Math junto con Kuña Babu y
otros asociados íntimos. Justo después de haberse establecido la Gaudiya Math, Srila
Bhaktisiddhanta Maharaj estaba saliendo de un edificio con los devotos y un balcón se
cayó pero no alcanzó a darle por solo unas pocas pulgadas. El estuvo alli de pié sin
ningún temor yi dijo: "La Gaudiya Math será conocida por salvar gente de daño
inminente"
El espíritu de su padre y su guru hizo a Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati
Thakur un predicador muy determinado quien se hizo conocido como el 'guru león' 3 Sus
discípulos trabajaron duro para ayudar a su guru, y la adoración a la deidad comenzó a
florecer en muchos centros. A través del esfuerzo de muchos discípulos sobresalientes
del fundador, el programa original Nama Hatta comenzó a cambiar con el establecimiento
de ashrams serias. Desde el mas simple hombre o mujer hasta reyes y gente famosa,
todos recibieron en igual forma la gracia de la Sri Gaudiya Math.
En el comienzo, la misión fué una revelación para los Vaisnavas del mundo y estuvo llena
de contribuciones innovativas al espíritu de prédica. La introducción de la tridandi
sannyasis en la Gaudiya Sampradaya fué una gran sorpresa para muchos. La
combinación del Dios personal y Su inconcebible potencia infinita fué también muy nueva
para un mundo donde el impersonalísmo y el politeísmo era sinónimo de Hinduísmo. Al
mismo tiempo, una de las grandes fuerzas de la Gaudiya Math fué su ofensiva enviando
miembros afuera en el mundo, y Occidente fué uno de los destinos de los entusiastas
misioneros de la Gaudiya Math.
El 20 de Julio de 1933 la Gaudiya Math fué presentada en forma oficial al Rey y a la
Reina de Inglaterra. Poco tiempo después el primer centro de prédica europeo se
estableció en Londres (London Glouster House, Cornwall Garden, W7 South

Kensington) bajo el nombre 'Gaudiya Mission Society of London'. Lord Zetland, el

Secretario de Estado Inglés, era el presidente de esta sociedad.
El segundo centro de eprédica fué abierto por Srila B.H. Bon Maharaj en Berlín (W30
Eisenacherstr 29).
3 Por favor refierase a las biografías de él para lograrr un cuadro claro de la vida y
enseñanzas del fundador de la Gaudiya Math.

Mas tarde, en Octubre 8, 1933 algunos de los primeros aspirantes fueron recibidos con
una recepción oficial en la Howrah Station en Calcutta bajo la dirección de el Maharaj de
Burdwan, Sri Bijoy Chand Mahatab.
La Gaudiya Math reveló el verdadero secreto del Vedanta., el Srimad Bhagavatam, como
la fruta madura del conocimiento Védico. Este presenta una vista del mundo llena de
devoción al Unico, Señor Supremo. El Señor puede aparecer en una variedad de
avataras sin perder Su posición original. Asi como la Cristianidad, aunque mucho mas
vieja, la tradición Védica (como la representó la Gaudiya Math) enseña como volverse un
sirviente amoroso de Dios en el mundo eterno. Ellos llaman esta región Goloka Vrindavan
y está situada mas allá de las playas de nuestros sentidos mundanos.
El sistema de vida simple que es promovido por la Gaudiya Math también dá luz un
mundo el cual se encuentra al borde de la auto-destrucción debido a la ambición por la
sofisticación material, y falta de auto-satisfacción y ocupación espiritual.
El viaje de Sri Caitanya Mahaprabhu por diferentes partes de India fué la introducción a
una gran unidad Vaisnava. Srila Bhaktivinode Thakur predíjo que todas las Vaisnava
sampradayas se unirian en la presente era bajo la inspiración de la contribución de Sri
Caitanya Mahaprabhu. Satisfaciendo esta predicción, la Gaudiya Math comenzó
estableciendo tirthas por toda India en recuerdo del viaje divino de Sri Caitanya
Mahaprabhu, y las huellas de los pies de Mahaprabhu fueron instalados en diescisiete
lugares. El trabajo del fundador acarya de la Gaudiya Math también reflejó el deseo de
glorificar a todos los acaryas de todas las Vaisnava sampradayas. El instaló sus Deidades
en la oficina principal de la Gaudiya Math de Sri Mayapur, el publicó sus escritos, y
estableció algunos de los templos de la Gaudiya Math en el Sur de la India.
Bajo la insignia de la Gaudiya Math, los Vaisnavas intrépidamente hicieron lo que era
necesario. Se establecieron templos en el corazón de las grandes y modernas ciudades,
y se publicaron y distribuyeron viejos libros Vaisnava a través del Brihat Mridanga (la
imprenta), Vaisnavas comenzaron a usar carros motorizados, botes y máquinas para la
distribución de sus smensajes, materialismo fué atacado con el uso de su propio fruto-
tecnología; enhibiciones teísticas conectaron arte y educación para promover valores
Vaisnava, etc. Como el tiempo lo ha probado, los cambios que ocurrieron y las nuevas
actividades que se introdujeron fueron ambos el empoderamiento y la voluntad de Dios.
Aún asi, algunas personas criticaron la Gaudiya Math por su actividd de prédica. En el
comienzo de los años la Gaudiya Math denunció en forma fuerte a los llamados
Vaisnavas los cuales tenian varias corrientes en esos dias y conocidas como los Auls,
Bauls, Kartabhaja, Gauranga Nagari, Sakhi Bheki, etc. Estos grupos no encontaron
aprobación de Srila Bhaktivinode Thakur. En adición, la Gaudiya Math denunció el falso
reclamo de los brahmanas conscientes de casta de que era necesario nacer en una
familia brahmana para poder ser un brahmana. Con anterioridad a Srila Prabhupad
Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur, los Vaisnavas renunciantes solian vestir en una simple
gancha blanca de algodón. Se conoce esta ropa como la ropa del Babaji e indica que una
persona ha abandonado todo interés por este mundo. En ese entonces, sin embargo,
muchos llamados babajis usaban esta ropa sin ser calificdos. La Gaudiya Math protestó
firmemente en contra de estos "babajis". Debido a esto no faltó oposición a la Gaudiya
Math entre esos diferentes grupos.
De las muchas corrientes que reclaman seguir Sri Caitanya Mahaprabhu, la Gaudiya
Math ha demostrado en forma firme cómo el verdadero espiritu de Sri Caitanya
Mahaprabhu puede mejorar este mundo: un mundo desprovisto de soluciones
espirituales, moral, social y ecológicas. Mientras tanto, algunas ramas del árbol Caitanya
bien se han secado o escasamente sobre viven, o distorcionan las verdaderas
enseñanzas debido a conceptos equivocados surgidos en el pasado. Todos han sido
bendecidos, sin embargo, por la campaña vigorosa de la Gaudiya Math para establecer
Sri Caitanya Mahaprabhu en Su verdadera gloria y mostrar el carácter trascendental de la
sucesión discipular. Esta verdadera sucesión discipular debe estar completamente libre
de cualquier tipo de mentalidad monopolística, elitista o cazadora de privilegios las que
van en contra de la naturaleza de una familia trascendental.
Srila Rupa Goswami Prabhupad habia enseñado que verdadera renunciación es usar
todo en el servicio de Krsna. Por medio de la Gaudiya Math esto se volvió manifiesto
dentro de lal mundo Vaisnava. Quienes critican al fundador de la Gaudiya Math son gente
infelíz. Ellos no pudieron hacer nada sustancial para ayudar al mundo a desarrollar amor
de Dios, servir el sankirtan yajña, o traer gente a las aguas sagradas de Sri Radha
Kunda. Ellos simplemente exhiben su ignorancia y falta de compasión hacia las almas
condicionadas.
En resúmen, la Gaudiya Math da un nombre a la calidad y mensage de Sri Caitanya
Mahaprabhu.Este libro nos muestra que todo el desarrollo en la Gaudiya Math y sus
ramas tales como el Bagh Bazaar Gaudiya Math, Sri Caitanya Gaudiya Math, ISKCON, la
Gaudiya Vedanta Samiti, etc., son todos un plan del Señor Supremo para expandir Su
amoroso mensaje.
Ha sido confirmado en las escrituras que Krsna ama a todos Sus devotos y que El no
desea perder ninguno de Sus predicadores o de sus logros. Es un hecho, siempre hay
oportunidad para almas menos calificadas para venir y crear y perturbar entre la
organización misionera. Por esta razón Krsna crea situaciones las que obligan a muchos
devotos a tomar responsabilidad espiritual una y otra vez para continuar la misión de su
Guru Maharaj.

Asi nosotros encontramos hoy tantas misiones Vaisnava, unas llevan el nombre de la
Gaudiya Math en una forma y otros en otra y otras no lo saben llevar. Unas tienen
muchas ramas, algunas solo tienen una. Algunas hacen una gran cantidad de actividades
misioneras, otras son mas bien quietas e introvertidas.
Todas, sin embargo, deben sobresalir llevando la bandera de Sri Caitanya Mahaprabhu a
los corazones de todas las afligidas almas condicionadas y defender la gloria de
nuestros fundadores comunes y todos sus sirvientes rendidos.
Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur ki.....jay.......

Historia del Cuerpo Gobernante de la Gaudiya Math

Srila Prabhupada Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur solicitó a sus discípulos que formaran
un cierpo gobernante en su ausencia. Este cuerpo gobernante deberia administrar la
misión después de su partida de este mundo. Doce miembros formaron este cuerpo:
Kuñja Babu, Paramananda, Ananta Vasudev, Srila Bhakti Kaval Audulaumi Maharaj, Prof.
Nisikantha Sanyal, Hayagriva das B., Giri Maharaj y otros. Posteriormente, todos los
sammyasis fueron agregados a esta lista. Mientras
el hizo Kuñja Babu (el primer secretario de por vida de la Gaudiya Math) presidente
vitalicio, el no indicó un sucesor acarya en particular. El a menudo observaba - el acarya
brilla con luz propia. Asi, el tiempo inicial después de la desaparición de Srila Prabhupad
Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur estuvo lleno de incertidumbre, surgieron muchas
opiniones diferentes concerniente a la forma como la misión continuaría.
La humildad de los devotos líderes de la Gaudiya Math fué admirable. Ninguno deseaba
convertirse en guru y aceptar discípulos. En general el consenso de cada uno fuéÉ No
estamos calificados para para volvernos maestros espirituales. Esa fué la razón por la
cual ningún sannyasi de Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur se aventuró a
tomar la posición del acarya. Aún asi, todos sentian timidéz y deseos de servir a otros
Vaisnavas mayores en la ausencia de su guru.
Mirando restrospectivamente , parecía necesario que se creara una disensión, que se
sembrara la discordia en la misión del Señor Krsna para envolver a todos los
predicadores en trabajo misionero activo. (Por lo menos esta es mi apreciación del por
qué el Señor Krsna permite que su misión entre en un período de desacuerdos.
En cuanto a la decisión acerca de quien seria el próximo acarya en la misión se volvió
una disputa, muchos devotos sufrieron en separación de su amado Gurudeva.

Aunque Kuñja Babu era indudablemente el mas prominene organizador de la Gaudhiya

Math durante la vida de Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur, muchos
sannyasis no lo aceptaron a él como el próximo acarya. Después de algún tiempo, un
brahmacari erudito llamado Ananta Vasudev, fué sugerido como el próximo acarya para
la Gaudiya Math y la mayoria de los Miembros del GBC y los sannyasis aceptaron esa
propuesta. Sin embargo, Kuñja Babu y sus asociados íntimos, no estuvieron de acuerdo
con la decisión del nuevo acarya. Subsecuentemente comenzó una disputa y la misión
Gaudiya Math se dividió en dos cuerpos administrativos los cules continuaron su labor de
prédic cada cual por su lado hasta el dia de hoy. En un arreglo, ellos dividieron los 64
centros de la Gaudiya Math en dos grupos.
Debido a un relativo decaimiento en el espíritu de la prédica ocasionado por la disputa,
Vaisnavas de mayor experiencia compendieron que la llamada de su guru vino para que
ellos dejaran esas instituciones y comenzaran nuevos brazos de las ramas del árbol
Caitanya de la Gaudiya Math. Sin embargo, si observamos imparcialmente podemos
concluir que los dos grupos administradores de las propiedades de la anterior Gaudiya
Math no aumentaron en mucho la misión en relación con la apertura de nuevos templos o
publicación de nueva literatura Vaisnava. Por otra parte, algunos de los que salieron para
comenzar nuevos brazos de la Gaudiya Math tuvieron mucho éxito. Aunque a través de
los años, muchas otras ramas importantes han florecido, concentrémonos primero en las
dos ramas primarias.

La Rama Sri Caitania Math

Kuñja Babu fué un discípulo muy íntimo y querido de Srila Prbhupad Bhaktisiddhanta
Sarasvati Thakur desde el comienzo de la Gaudiya Math. Con su ayuda la Gaudiya Mth
se extendió sobre toda la India. Muchísima gente se unió al Math y muchos logros
históricos sucedieron. Pácticamente hablando, el fué un genio como administrador y con
su ayuda la Gaudiya Math llegó a ser una gran misión. Aunque el no era muy popular
entre todos sus hermanos espirituales, el si era muy
calificado.
Después de la separación de la Misión Gaudiya y en el Templo Bagh Bazaar, el abrió el
Sri Caitanya Research Institute (Instituto de Investigación Sri Caitanya) en Calcutta.
Posteriormente tomó sannyas de Srila Bhakti Vijñan Ashram Maharaj y recibió el nombre
de Srila Bhakti Vilas Tirtha Maharaj. El permaneció el lider de la rama del Caitanya Math,
escribiendo muchos libros y publicando muchos títulos de la Gaudiya Siddhanta de la
Madras Publishing department.
El atrajo apoyo y simpatía de muchos políticos Hindues importantes, y predicó sin parar
mientras viajaba por toda la India. El inició a muchos lideres Hindues de alto rango en la
tradición Bhakti. Muchos de sus hermanos espirituales también trabajaron con el y lo
ayudaron a manatener y expandir el Caitanya Math. El hizo construir en el Caitanya Math
el mas bello Samadhi de Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakur Prabhupad. De
acuerdo con Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Maharaj, quien mas tarde comenzó la
misión ISKCON, Srila Bhakti Vilas Tirtha Maharaj regresó a casa de Dios como un devoto
puro. Estoy citando esto solo para mostrar que desacuerdos temporales entre Vaisnavas
no son indicativo de que ellos no conseguirán la misericordia del guru y Krsna.
La rama Caitanya Math en Mayapur, India también patrocinó en dos ocasiones, la
Conferencia de los Vaisnavas de toda India. Bajo la organización de Srila Bhakti Vilas
Maharaj, junto con la asistencia de muchos representantes de otras instituciones
Vaisnava y sampradayas (tales como la Pejwar Swami de Udupi), se llevó a cabo una
conferencia para aumentar la cooperación en la disiminación del sanatan dharma.
En el dia del Vyasa Puja de Srila Prabhupad Bhakisiddhanta Saraswati Thakur en 1948
se hizo una resolución para nombrar a Srila Bhakti Hriday Bon Maharaj a la posición de
secretario del Sri Caitanya Math, al cual él sirvió por tres años. En ese entonces un
discípulo de Srila B.D. Madhava Maharaj era el secretario de B.V. Tirtha Mahraj. El
posteriormente se volvió el acarya del Sri Caitanya Gaudiya Mah bajo el nombre sannyas
de Srila B. Vallabha Tirtha Maharaj. Luego en 1954, Sirla Bhakti Dayita Madhava Maharaj
quien habia trabajado con Sirla B.V. Tirtha Maharaj ( aunque el comenzó iniciando
discípulos mas temprano que él) decidió dejar el Caitanya Math con la mayoria de sus
discípulos.
Después de la desaparición de este mundo de Sirla B.V. Tirtha Maharaj, su hermano
espiritual Srila Bhakti Kusum Sraman Maharaj se convirtió en el próximo acarya. Además,
muchos otros discípulos de Sirla Prabhupad Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur
comenzaron a aceptar discípulos dentro y en asociación con la Caitanya Math. Algunos
están incluidos en la lista siguiente:

- Srila Bhakti Sriup Siddhanta Maharaj. El fué muy querido de Srila Pra bhupad
Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur como también como un gran erudito quien publicó
muchos libros i.e. Uddava Sandesh, y Gita-anubhasya. El publicó un trabajo PH.D. sobre
el Govinda Bhasya - el Vedanta-darsham. El también escribió Guru-prestha, The Dearest
of Guru (El Guru mas Querido), un libro en apoyo de Srila Bhakti Vilas Tirtha Mahraj. El
tuvo su propia misión y discípulos.
- Srila Padmanabha Maharaj de Guntur Gaudiya Math
- Srila Bhakti K. Tapasvi Maharaj, un discípulo de Srila Prabhupad Bhaktisiddhnta
Sraswati Thakur
- Srila Bhakti Prasant Puri Maharaj, otro discípulo de B.V. Tirtha Maharaj
- Srila Vishnu Maharaj y Srila Bhakti Prajñan Yati Maharaj

Bajo la misión Caitanya Math se mantienen el famoso Yoga Pith, Srivas Angan, y otros
lugares sagrados en el Dham. Después de la desaparición de Srila B.K. Sraman Maharaj,
la misión Caitanya Math se dividió en varias ramas bajo el liderazgo de diferentes
sannyasis. La persona oficial para aceptar discípulos después de la partida de B.K.
Sraman Maharaj fué Srila Bhakti Bhushan Bhagavat Maharaj, un discípulo de B.V. Tirtha
Maharaj.
Mas tarde, muchos de los lideres del Caitanya Math tales como Srila B.S. Sajjan
Maharaj, Srila Bhakti Prasun Puri Maharaj, Srila Avadbut Maharaj y Srila Bhakti Vaibhav
Sagar Maharaj, ayudó a organizar la reunión en Srivas Angan de la Visva Vaisnava Raj
Sabha durante Gaur Purnima de 1996. La primera gran Mela de la Asociación Mundial
Vaisnava también se celebró al mismo tiempo. Como las generaciones previas de
grandes almas están gradualmente retirandose de este mundo, se hace obvio el deber
de todos los miembros antiguos y nuevos miembros de este árbol familiar, trabajar duro
para continuar el gran trabajo comenzado por la Gaudiya Math.

Otros hechos sobresalientes durante el tiempo de S.B.V. Tirtha Maharaj.

- 1958 Nov.28 Dr. adhakrisnan puso la primera piedra del Caitanya Research Institute,
- 1960 Rajendra Prasad - el primer presidente de India - visitó el Gaudiya Math en
Janmastami y se hizo discípulo de Srila Bhakti Vilas Tirtha Maharaj.
- 1963 Raja Gopal Acarya - el Gobernador General de India nombrado por el gobierno
Británico también se hizo su discípulo.
- 1964 Dr. Radhakrisnan - el presidente de India declaró que el no era en realidad un
filósofo monista, porque si lo fuera, su padre no le hubiera dado este nombre.
Subsecuentamente el se hizo su discípulo.
- En 1964 ellos innauguraron el Instituto con Sama Prasad Mukherji - el primer ministro
de India - en la Universsidad de Calcutta. En la apertura habian catorce lakhs (1.400,000)
personas. Alli el primer ministro dió un discurso en el cual el dijo que simplemente
haciendo ofrendas a las deidades no es verdadera devoción. El explicó que verdadera
devoción se demuestra diseminando el culto a Caitanya sin tener en cuenta casta, credo
ni color , inindando a toda la civilización con el canto del Santo Nombre y la realización de
que nosotros todos somos sirvientes del Señor Sri Krsna.
- 1965 Tanto el presidente como el vice presidente de ese momento - Dr Raddy y V.D.
Yati respectivamente - se hicieron sus discípulos
- 1970 Dr. G.S. Patak - otro vice presidente de India - se hizo su discípulo.
- 1996 K.Kamraj Nadar - el ministro jefe de Tamil Nadu (mas tarde presidente
delCongreso) - también se hizo un discípulo.

La Misión Gaudiya

Otro grupo principal que se extendió de la Gaudiya Math se hizo conocido como la Misión
Gaudiya. Esta misión mantuvo el famoso templo de Srila Prabhupad
Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur en el Bagh Bazaar en Calcutta. Muchos activistas de la
Gaudiya Math estuvieron en este templo en tiempos de Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta
Saraswati. Sin embrgo, este templo fué la causa de inconformidad. Los devotos pelearon
sobre el uso de lgunos cuartos después de que este espléndido
piso de mármol fué terminado. Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur
observó que sería mejor vender todo el mármol e imprimir libros. Este templo fué
construido con la impresionante donación de Sri Jagabandhu Dutta. Cuando las
propiedades fueron divididas, el Bagh Bazaar y Sri Dham Mayapur Yogapith eran
Mayapur Yogapith eran los mas importantes poblados. Cada grupo recibió una de estas
propiedades para conducir su misión de prédica.
Muy frecuentemente se le pedia tanto a Ananta Vasudev Prabhu como a Srilas Bhakti
Rakshak Sridhar Maharaj explicar sus clases de guru. Ananta Vasudev conocia los
versos de sus guru citados incluso antes de que el los citara. Mienras que muchos
sannyasis antiguos habian declinado hacerse acaryas, este bramacari habia mostsrado
gran capacidad para entender las enseñanzas de su guru. Asi cuando el cuerpo
gobernante propuso que Ananta Vasudev Prabhu fuera el próximo acarya, y la propuesta
fué aceptada por muchos miemebros antiguos de la Gaudya Math, el aceptó el puesto de
acarya. Cuando Kuñja Babu y sus seguidores comenzaron a desafiar esta decisión y a
formar una rama diferente, la Bagh Bazaar Gaudiya Math permaneció bajo la aguia de
Ananta Vasudev Prabhu. Después de aceptar sannyas, Ananta Vasudev Prabhu se volvió
conocido como Srila Bhakti Prasad Puri Maharaj.
Años mas tarde el dejó la misión y el puesto fué transferido en las expertas manos de
Srila Bhakti Keval Audulaumi Maharaj.
Srila B.K. Audulaumi Maharaj habia estado con la misión desde los dias del programa
Nama Hatta de Srila Bhaktivinode Thakur. El trabajó duro por la misión Gaudiya, y
compró muchos de los edificios la Gaudiya Math que habia tomado en arriendo
previamente. Habia sido el hijo de un terrateniente en Nadia. Durante este tiempo la
misión abrió una nueva y maravillosa rama en Godrum, Navadvip. Ellos 99publicaron
muchos libros y sus kirtans fueron ejecutados con un baile vivo en forma organizada.
El viajó por toda la India y le predicó a muchos líderes importantes. El también pubicó un
libro con sus discursos en Inglés. Su misión guardó mucha distancia de la otra Gaudiya
Math después de que sucedió la división.

Después de su desaparición, Srila Bhakti Srirup Bhagavat Maharaj, otro discípulo de

Srila Prabhupad Bhakti Siddhanta Saraswati Thakur, guió la misión. El predicó en India,
Inglaterra, y abrió un centro en Holanda. Después de la desaparición de Srila B.S.
Bhagavat Maharaj la misión se le entregó a Srila B. Suhrit Parivrajak Maharaj.

Hechos sobresalientes de la Misión Gaudiya

- La Misión Gaudiya organizó parikramas anuales a Navadvip Dham.
- B.K. Audulaumi Maharaj escribió libros sobre kirtan y guias para parikramas incuyendo
el Sri Kshetra Dham parikram, y el Navadvip Dham parikram.
- La Misión Gaudiya mantuvo el templo original de la Gaudiya en Kishor Pura en
Vrindavan, y en Bombay construyeron un nuevo templo muy bello.
- El Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Gaudiya Math fué construido en Godrum Dham.
Aquí también se construyó un bello Pushpa Samadhi para Srila Prabhupad
Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur. Desde este Math la Misión Gaudiya condujo sus
actividades del Navadvip Dham.
- Otra misión se estableció en Assam bajo el nombre de Radha-Govinda Gaudiya Math
en el Dist. de Haila Gandhi, Po. Lala Bazaar, Assam.
- Otra misión mas se estableció en el Dist. de Mughalserai, Bihar, llamada la Misión Bhati
Keval Audulaumi.
- Otra misión mas se estableció en Assam llamaa Bhagavat Gaudiya Math at Po. Karim
Ganj, Assam.

Acaryas que fueron activos en la Misión Gaudiya o comenzaron nuevas ramas incluyendo
las siguiente:

- Srila B. Suhrit Parivrajak Maharaj - el presente acarya de la Misión Gaudiya.

- Srila B. Srirup Bhagavat Maharaj - un acarya previo de la Misión Gaudiya.
- Srila B. Bhushan Bharati Maharaj comenzó una misión separada llamada Bhakti Kevel
Ashram. El abrió por todo seis nuevas ramas.
- Srila B. Gambhir Giri Maharaj se estableció él mismo en Sri Vrindavan Dham y está
sirviendo en la Radha Gokulananda Mandir, Vrindavan. El revitalizó este templo a las
normas de la Gaudiya Math.
- Srila B. Svarup Tirtha Maharaj comenzó un templo en el Distrito Burdavan y también
comenzó a predicar fuera de la India.

El Plan de Krsna

En general se puede decir que no fué ambición personal lo que creó las dificultades de la
Gaudiya Math. Mas bien, fué la influencia impredecible de Krsna la que hizo que
florecieran ciertos aspectos y otros fallaran mientras que la misión continuaba
desarrollandose. Krsna desea que todos sus devotos reciban crédito, no solo uno o dos.
El mundo se beneficia por presenciar la ejecución individual de los Vaisnavas
sobresaliientes, en lugar de solo vigilar a miembros mudos de misiones burocráticas. El
hecho de que el plan de Krsna era diferente de los planes de muchos de Sus devotos se
hizo mucho mas claro con ejemplos como el inesperado retiro de Bhakti Prasad Puri
Maharaj (antes Ananta Vasudev) del puesto de acarya y vida sannyas.
Otro ejemplo es que nadie habría nunca pensado que Srila A.C. Bhaktivedanta Swami
Maharaj, quien fué grihasta una vez y conocido solamente por unos pocos miembros de
la Gaudiya Math se convirtiera en un prominente acaria y expandiera la misión por todo el
mundo. Cuando él salió para America a la edad de 68 años y comenzó la revolución Hare
Krsna por todo el mundo, a muchos de sus hermanos espirituales les era dificil creerlo.
Para algunos les tomó años entender que la potencia del Señor Nityananda había
escogido a este Vaisnava especial para satisfacer las predicciones de tanto Sri Gauranga
Mahaprabhu como de Bhaktivinode Thakur.
La historia se repite cada vez que los planes de Krsna difieren de los arreglos hechos por
otros en este mundo. Los acaryas serán conocidos por su propia luz y por su contribución
a la felicidad de este mundo, no por resoluciones o emitiendo votos, nombramientos o
experimentos. Si nosotros simplemente tratamos de hacer lo mejor que podamos y
sinceramente seguimos nuestro corazón, Krsna nos guiará desde dentro, y el verdadero
espíritu de la Gaudiya Math nunca se perderá.

Nuevas Ramas

El verdadero espíritu de la Gaudiya Math reveló muchos acaryas auto efulgentes. Esto
dió comienzo a una contínua ramificación asi como los acaryas fundadores entraban en
su nitya lila. Esto ha creado un escenario tal que, en el presente, devotos de Krsna a
menudo se encuentran sorpresivamente unos con otros por todo el mundo y no
necesariamente conocen cual rama ha alcanzado ya esa área y establecieron
comunidades Vaisnava.
Muchos de los populares y creciente Gaudiya Maths de hoy (a menudo considerdos los
Gaudiya Math ortodoxos de hoy) no fueron ramas completamente aceptadas al comienzo.
Estas nuevas ramificaciones fueron consideradas "rebeldes" desde el punto de vista de
las dos instituciones contemporánea las que administraban diferentes partes de la original
Gaudiya Math, y cualquier sus miembros fueron sorprendidos por el desarrollo de nuevas
ramas exitosas fuera de su juridisción.
Asi, quienes no estuvieron de acuerdo con el espíritu de las ramificaciones establecidas,
o fueron simplemente inspirados para expandir la misión de su guru con su propio
entusiasmo, tuvieron que comenzar sin ninguna ayuda. Renunciantes, equipados con las
bendiciónes de su guru y los Vaisnavas, muchos valuartes comenzaron sus misiones -
varias fueron muy exitosas mucho mas de lo que podemos imaginarnos.
Este es el comienzo de una nueva era. En el siguiente capítulo sobre las actividades de
las ramificaciones de la Gaudiya Math, presentaremos las ramificaciones de la Gaudiya
Math y predicadores sobresalientes con un simple reporte sobre sus actividades actuales.
Muy poca gente sabe hasta que punto el Señor Caitanya, por medio de su querido Srila
Prabhupad Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur, ha expandido su sampradaya por todos
los ambitos del mundo de muchas diferentes maneras. Srila A.C. Bhaktivedanta Swami
Maharaj indudablemente sobresalió como un pionero satisfaciendo los deseos de su guru
y Sri Caitanya Mahaprabhu por dar el anto Nombre al mundo entero. En esta lista
encontraremos muchas contribuciones adicionales sobre la expansión de la Conciencia
de Krsna. Es evidente que el futuro nos depara muchas sorpresas y variedad de
ctividades por las cuales el árbol familiar de la Gaudiya Math beneficiará a las almas
condicionadas.

Parte II - En Cada Ciudad y Aldea

Ramificaciones de la Gaudiya Math

La siguiente sección es una lista de diferentes misiones Gaudiya Math. Algunas son
misiones grandes, y otras son ramificaciones mas pequeñas comenzadas por Vaisnavas
individuales. Estas tienen en común el ser ramificaciones autónomas del Arbol Caitanya.
Casi todas ellas han publicado libros y periódicos, y abierto uno o dos templos. Esta no es
una lista completa, pero nos da una idea de cuán extensamente diseminada es la
influencia de la Gaudiya Math.También nos muestra hasta que punto se ha expandido, y
como sirve al mundo entero el aumento de la apresencia Vaisnava.

Si alguien desea tener mas información sobre las respectivas misiones Vaisnava, sus
fundadores o miembros, nos gustaria referirlos al Internet homepage de la Visva Vaisnava
Raj Sabha (VVRS-WVA) la que trata de mantener información al dia sobre las actividades
de expansion Vaisnava a escala mundial. Debido a que nosotros no recibimos
información completa de todas las misiones, algunas de ellas solo aparecen en nombre y
sin información extensa sobre sus actividades.
Si yo no me he purificado adecuadamente glorificando a todos los maravillosos
Vaisnavas, sus misiones y servicios, ruego se me perdone. También ruego se me informe
de mi ignorancia y descuido, para que en la próxima edición la información aquí
suministrada sea actualizada. Gracias por su amable comprensión.
Abreviaciones usadas en las siguientes páginas son:
-- VVRS-WVA = Visva Vaisnava Raj Sabha - Worls Vaisnava Asociation.
SPBSST = Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur.
G = Generation
M = Maharaj
B = Bhakti

Sri Navadvip Dham Pracharini Sabha

Acarya Fundador: Srila Bhakivinode Thakur (9a generación)- El recibió Vaisnava diksa
de Vipin Bihari Goswami y siksa de Srila Jagannath Das Babaji (8a G). Mas tarde, en
1908, Srila Bhaktivinode Thakur recibió Babaji-vesa de Srila Gaur Kishor Das Babaji M.
Samadi Mandir en Godrum Navadvip.
Próximo acarya: Srila Pabhupad Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur (11a G). Discípulo de
Srila Gaur Kishor Das Babaji M. (10a G).
Acarya en ejercicio: El respectivo acarya del Caitanya Math.
Ramificaciones: Primera en Yogapith. Luego en Srivas Angan, Advaita Angan,
Gadadhara Bhavan.
Otras caracteristicas especiales:
- Estableció a Gaur Kishor das Babaji M. Samadhi Mandir en Mayapur (Sri Caitanya
Math).
- Estableció el Sri Nrisingha Mandir
- Estableció el Nama Hatta Program
- En 1894 el Maharaj del estado Tripura, Bir Chandra Dev Burman Manikya Bhadur, fué
nominado el primer presidente de esta Pracharini Sabha.
Los objetivos de la Sabha son:
- Mejorar Sri Navadvip Dham y dar publicidad a su santidad, gloria, como también su
importancia historico-reigiosa.
- Mantener el templo llamado Yogapith, Sri Mandir en el lugar de nacimiento de Sri
Caitanya Maharabhu en Sri Mayapur; llevar a cabo el seva puja diario a las deidades Sri
Gaur Vishnupriya y otras deidades instaladas allí con festivales periódicos en honor de
esas Deidades.
- Conservar, mantener la biblioteca de arya shastras, a saber, los Vedas, Upanishads y
literatura Bhakti, como también los cuartos de lectura para uso general del público.
- Colección de material histórico y hallazgos arqueológicos relacionados y en conexión
con Sri Navadvip Dham.
- Promocionar y publicar la literatura Bhakti.
- Establecer y mantener Chatuspathi para el estudio del Sanskrito y literatura Bhakti.
- Difundir el conocimiento de Arya Sastras, a saber, los Vedas, Upanishads y literatura
Bhakti.
- Tener en propiedad, mantener, poseer, administrar, conducir o controlar las
propiedades, construcciones terrestres, templos conocidos como Yogapith Sri Mandir y
Srivas Angan, ambos situados en Sri Mayapur.
- Construir y levantar nuevos edificios, extender, reparar,mejorar, asegurar y adquirir mas
propiedades tanto mobiles como bienes raices o inmuebles para fomentar los objetivos
mencionados.
- Otorgar medallas, premios y honores a eruditos en literatura Bhakti y a aquellos
quienes prestan servicios meritorios a dicha Sabha y a dichas Deidades.
- Hacer todas esas cosas que incidan o conduzcan a los objetivos de la Sabha o
cuaquiera de lo antes mencionado.

Caitanya Math

Acarya Fundador: Paramapujapada Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur

(11a G). Samadhi Mandir en Caitanya Math, Mayapur.
Srila Prabhupad Bhaktisiddhata Sarasvati Thakur (SPBSST) fué el presidente de la Visva
Vaisnava Raj Sabha.
Próximos acaryas:
- Srila Bhakti Vilasa Tirtha M. (12aG). El fué sisya de SPBSST y tomó sannyas d Srila
Bhakti Vijñan Ashram M. El Samadhi Mandir de Srila Bhakti Vilas Tirtha M. y Srila Bhakti
Vijñan Ashram M. están en Sri Caitanya Math, Mayapur.
- Srila Bhakti Kusum Sraman M. (12aG). Sisya de SPBSST y sannyas de Sirla B.V. Tirtha
M. Samadhi Mandir en Sri Caitanya Math, Mayapur.
- Srila Bhakti K. Tapasvi M. (12aG). Sisya de SPBSST. Samadhi Mandir en Srivas
Angan, Mayapur.

Acarya en ejercicio: Varios

Ramificaciones: Sesenta y seis.
Estas se dividieron posteriormente y ahora solo cuarenta y dos.
Sannyas iniciados de SPBSST: Veinte
Sannyas iniciados de otros Caitanya Math acaryas: Apróximadamente cuarenta
Libros publicados: Proximadamente 300 en Bengalí, Sanskrito, Inglés e Hindú.
Nuevas Misiones se ramificaron de esta misión: Aproximadamente veinticinco.
Srila Bhatisiddhanta Sarasvati Thakur empleó los siguientes métodos para la práctica y
prédica de las enseñanzas de Sri Caitanya Mahaprabhu.
1 Para hacer circular y popularizar la literatura Bhakti, el estableció varias imprentas, a
saber: Bhagavat Press y Krishnagar, Nadia Prakash Printing en Cuttack. El también editó,
imprimió y publicó grandes volúmenes de literatura Bhakti, especialmente escritos
sástricos por los seis Goswamis y otros maestros Vaisnava de las escuelas Gaudiya
Vaisnava. Estos libros se hicieron de fácil acceso a la gente, bien gratis o a un precio
nominal.
2 El comenzó varios periódicos tratando exclusivamente con Bhakti. Estos incluyen:
- The Sajjan Toshani, publicación mensual en Bengalí.
- The Harmonist, publicación mensual en Inglés.
- The Gaudiya, semanario en Bengalí.
- The Nadia Prakash, un diario Bengalí.
- The Bhagavat, publicación quincenal en Hindú.
- The Kirtan, publicación mensual en Assami.
- The Paramarthi, publicación quincenal en Oriya.
3 El llevó a cabo exhibiciones gráficas demostrando las vidas y las enseñanzas de Sri
Caitanya Mahaprabhu y los santos Vaisnava junto con las historias y sermones tomados
de los Upanishads, Puranas, Mahabharata y Ramayana. Este método de prédica
impresionó mucho y fué muy efectivo incluso entre hombres, mujeres y niños analfabetos.
4 El predicó de puerta en puerta y de aldea en aldea, efectuando reuniones y
conferencias con grupos de hombres. Con este propósito Srila Prabhupad
Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur no solo envió sus predicadores a las aldeas mas
remotas de India, de norte a sur y de oeste a occidente, sino también a Burma y Europa.
5 El llevó a cabo festivales religiosos en todos slos centos y maths, atrayendo gente y
dandoles oportunidad de escuchar conferencias religiosas.
6 El también introdujo y popularizó el Vaisnava smritis tal como el Hari Bhakti
Vilas de Sanatana Goswami y Sat Kriya Sar Dipika y Samskara Dipika de Srila Gopal
Bhatta Goswami. El introdujo prácticas Vaisnava (achar) entre sus dicípulos, basadas en
dichos trabajos smriti en materia de sraddha y otros ritos religiosos.
7 El introdujo y administró Pancharatrika Diksha a sus discípulos sin tener en cuenta
casta y les confirió a ellos el derecho de adorar a Bhagavan-Vishnu.
8 Otra de sus metas fué introducir la educación Vaisnava pura y por esta razón publicó
Hari Namamrita Vyakarama, un libro de gramática en Sanskrito escrito por Sri Jiva
Goswami, y estableció una Academia para el estudio del Sanskrito y ahora es una de las
materias de estudio para conferir un grado en la Uoadhi Vyakaran Tirtha.
9 El estableció una Sanskrit Acdemy (Bhagavata Pathasala o Paravidya-pitha) para el
estudio de la literatura Bhakti bajo su propia guia y trajo a expertoss panditas desde
Udupi (Sur de la India) y otros lugares para enseñar la filosofía de diferentes escuelas.
10 El también estableció un English High School residencial llamado Thakur
Bhaktivinode Institute en Sri Mayapur para impartir educación basada en la fé Vaisnava a
muchachos jóvenes. El no creia en la educación sin Dios. Subsecuentemente un junior
basic school en nombre de Thakur Bhaktivinode fué establecido por Srila B.V. Tirtha M.
11 El reclamó y mejoró ls templos viejos y abandonados y lugares de importancia
religiosa y descubrió viejos lugares asociados con la vida de Sri Caitanya Mahaprabhu y
otros santos Vaisnava. El también erigió templos y monumentos en los lugares visitados
por Sri Caitanya Mahaprabhu por toda la India.
12 El introdujo diez exámenes sobre liteatura y filosofía Vaisnava, e historia de las
sectas religiosas.
13 El revivió la Sri Visva- Vaisnava Raj Sabha fundada por Sri Rupa y Sri Sanatana
Goswami.
14 El introdujo la práctica de brahmacharya, vanaprastha y sannyas entre sus
discípulos, todo dirigido hcia el servicio de Dios. Dicha práctica es un método saludable
sobre como regular la vida como un primer paso para entrar en la vida espiritual.

Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Goswami Thakur popularizó el Vaisnavismo

Gaudiya con toda su elevada excelencia a través del mundo. El estableció Sri Caiatanya
Math en Sri Mayapur - una ciudad llena de templos y monasterios ahora con
aproximadamente cien ramas de la Gaudiya Math. El también estableció lugares de
adoración en diferentes partes de la India y en el exterior.

Otras características y logros especiales:

Maths establecidos por Srila B. Vilas Tirtha M:

- Banga, W. Bengal, Haraidas Thakur bhajana-kutir
- Guntur Gaudiya Math, Andhra Pradesh

- Burdwan, kuliya Gram - bhajan-sthan de Thakur Haridas.

- Diamond Harbor Gaudiya Math, 1963.

Publicaciones Vaisnava:
- "Dainik Nadia Prakash" El editor de este diario fué Srila Bhakti Promode Puri M.
- "Gaudiya" - Bhakti Vilas Tirtha M. Publicado en varias lenguas incluyendo Hindú,
Bengalí, Griya, Assami, Inglés, etc.
Parikramas:
- Vraja-mandal Parikram
- Navadvip Dham parikram
Dispensarios Omeopáticos

Misión Gaudiya

Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur (11aG).

Acarya Fundador:
El Bagh Bazaar Gaudiya Math en Calcutta se convirtió en la sede de la misión Gaudiya
bajo la dirección de Bhakti Prashad Puri M. (12aG). La misión continuó con Bhakti Keval
Audulauni M. (13aG).

Próximo acarya:
- Srila Bhakti Keval Audulauni M. (12aG) Sisya de SPBSST. Samadhi Mandir en
Godrum, Navadvip.
- Srila Bhakti Srarup Bhagavat M. (12aG). Sisya de SPBSST y sannyas de Srila
B.K. Audulaumi M. Samadhi Mandir en Godrum, Navadvip.
Acarya en ejercicio: Srila Bhakti S. Parivrajak M. (13aG) Discípulo y sannyas de Srila B.K.
Audulauni M.
Ramificaciones: Treinticuatro
Sannyas iniciados: Aproximadamente sesenta
Nuevas misiones emanadas de esta misión: Cuatro
Otras características especiales:
- Srila B.K. Audulaumi M. ha escrito dos kirtans: Sri Kshetra Dham parikram, y Navadvip
Dham parikram.
- 'Bhakti Patra' - Revista mensual en Bengalí (Calcutta).
- Creó servicio médico y dispensarios.
- Templos establecidos por él:
- Bhaktisiddhanta Sarasvati Gaudiya Math, Godrum Dham. El Pushpa Samadhi de
SPBSST se encuentra aquí.

- Radha-Govinda Gaudiya Math. Dist. Haila Gandhi, Po. Lala Bazaar, Assam
- Bhakti Keval Audulaum Gaudiya Math, Dist. Mughalserai, Bihar.
- Bhagavat GM, Po. Karim Granj, Assam.

Actividades sobresalientes:
- El tenía un estilo muy especial para el kirtan. Muchos edificios previamente tomados
en alquiler por la Gaudiya Math fueron comprados por la Misión.

Vaisnava Acaryas, Nuevas Misiones y Proyectos de la Doceaba Generación. En orden

alfabético por el nombre del acarya.

SRILA BHAKTI PRAKASH ARANYA MAHARAJ (12aG).

Recibió Sannyas de SPBSST.

LA MISION DE SRILA BHAKTI VAIBHAV ARANYA MAHARAJ

Fundador acarya: Srila Bhakti Vaibhav Aranya M. (12aG). Miembro fundador de la VVRS-
WVA. Sisya de SPBSST y sannyas de Srila B. Bhudev Srouti M.
Establecida: Krsna Balaram Mandir, Mathura. Samadhi Mandir en la misma localidad.
Nuevas misiones emanadas de esta misión: Tres
Srila Bhakti Vaibhav Aranya M. Predicó intensamente a través de las cartas que escribió
a sus discípulos por todo el mundo. El también cerrró un matadero en Mathura.
LA MISION DE SRILA BHAKTI SOUDHA ASHRAM MAHARAJ
Srila Bhakti Soudha Ashram M. (12aG) Sisya de SPBSST y sannyas de Srila B.
Vaikanash M. Samadi Mandhir en Mayapur.
Ramificaciones: Cuatro
El comenzó una escuela en Calcutta

SRILA BHAKTI SAMBAL BHAVAT MAHARAJ (12AG).

Sannyas de SPBSST.

SRI GAURANGA GAUDIYA MATH

Acarya Fundador: Srila Bhakti Saurabhi Sar M. (12aG). Miembro Fundador de la VVRS-
WVA. Sisya de SPBSST, sannyas de Srila Bhakti Saranga Goswami M. Samadhi Mandir
en Mayapur.
Acarya en ejercicio: Srila Bhakti Sundar Sudir Acarya M. (13aG).
Ramificaciones: Cuatro

Sannyas iniciados: Seis

SRILA BHAKTI RA„JAN BHAKTISAR (12aG).

Sannyas de SPBSST.
SRILA BHAKTI BHUSHAN BHARATI MAHARAJ (12aG).
Sisya de SPBSST. Miembro fundador de la VVRS-WVA

SRI RUPANUGA BHAJANASHRAM

Acarya fundador: Srila Bhakti Vilas Bharati M. (12aG). Sannyas de Srila Bhakti Shouti
Goswami M.
Deidades: Sri Radha Shyama Sunder. Samadhi Mandir en Sri Rupanuga Bhajanashram,
Mayapur.
Sannyas disciples: Uno
Acarya en ejercicio: Srila Bhakti Sadhan Tatpar M. (13aG). Sannyas de Srila Bhakti Vilas
Bharati M.
Libros: Muchos
Otras características especiales:
- Un templo muy bello lleno de dioramas de Bhagavan-lila

SRILA BHAKTI PROSUN BODHAYAN MAHARAJ(12AG).

Sannyas de SPBSST

INSTITUTO DE FILOSOFIA ORIENTAL

Acarya fundador: Srilas Bhakti Hriday Bon M. (12aG). Sisya de SPBSST. Samadhi Mandir
y Bhajan Kutir en el Templo Madan Mohan, en Vrindavana.
Próximo acarya: Srila Bhakti Rasika Bon M. (13aG). Miembro fundador de la VVRS-WVA.
Srila Krishnananda Bon M. (13aG). Ambos recibieron sannya de B.H. Bon M.
Acarya en ejercicio: Srila Gopnanda Bon M. (13aG). Miembro fundador de la VVRS-WVA.
Ramificaciones: Cuatro
Sannya initiates: Veinte
Nuevas misiones emanadas de esta misión: Dos
Libros: Muchos
Otras características especiales:
- Srila Bhakti Hriday Bon M. fuee el primer Gaudiya Vaisnava en comenzar la prédica en
Occidente. El estableció en Londres y Berlín.

- El trajo el primer europeo a la India, Bhakta Sadananda Swami. El predicó en

practicamente todas las universidades importantes de Europa.
- El se encontró con el Rey y la Reina de Inglaterra y con muchos otros aristócratas en
Europa. El aprendió Alemán para hacer posible sus conferencias en las universidades
Alemanas.
- El viajó por todo el mundo varias veces.
- Fué electo lider de la Mahants en la Kumbha Mela y recibió apoyo de muchos lideres
Hindues por sus proyectos educacionales.

GAUR GADADHAR GAUDIYA MATH

Acarya fundador: Bhakti Prapanna Damodar Maharaj (12aG). Sisya de SPBSST.
Fundador y miembro honorario de la VVRSS-WVA.
Estableció: Un math de Sri Gaur Gadadhar en Paris.

SRI GAUR GADADHAR MATH

Fundador de la misión Sri Dwija Bani Math (12aG)., bajo Caitanya Math, diksa de
SPBSST y babaji de Srila Bhakti Promode Puri Maharaj en 1994.
Acarya en ejercicio; Srila Jyoti M. (13aG). Miembro fundador de la VVRS-WVA.

SRILA B. VILAS GAVASTHI NEMI MAHARAJ (12AG).

Sannjas de SPBSST. El fué un gran pandita, tenia muchos discípulos, escribió un libro, y
mas posteriormente se rindió por completo a SPBSST.

SRILA BHAKTI GMBHIR GIRI MAHARAJ (12AG).

Sisya de SPBSST. Miembro fundador de la VVRS-WVA.

LA MISION DE SRILA BHAKTI SARVASA GIRI MAJARAJ.

Acarya fundador: Srila Bhakti Sarvasa Giri M. (12aG). Sannyas de SBSSTP.
Abrió su propio Math en Vrindavan.

GAUDIYA SANGA

Acarya fundador: Srila Bhakti Saranga Goswami M. (12aG). Sisya de SPBSST y sannyas
de Srila B.R. Sridhar M.
Samadhi Mandir en Nandan Acarya Bhavan, Mayapur.
Acarya en ejercicio: Srila Bhakti Suhritt Akiñchana M. (13aG). Sannyas de Srila Bhakti
Saranga Goswami M. Miembro fundador de la VVRS-WVA.

Ramificaciones: Treinta
Sannyas iniciates: Cuarenta
Libros publicados: Aproximadamente veinte
Nuevas misiones emanando de esta misión: Cuatro
Otras características especiales:
- Recobró el lugar sagrado Imli Tala en Vrindavan
- Srila Bhakti Saranga Goswami M. y Bhakti Pradip Tirtha M. viajaron juntos a Inglaterra y
alli predicaron.
- Ellos establecieron un centro permanente en Londres.
- Navadvip Dham Parikram
- Estabecieron el lugar de enuentro de Sri Nitai Gaur en Mayapur (Nandan Acarya
Bhavan).

GAUDIYA VEDANTA SAMITI

Fundador acarya: Srila Bhakti Prajñan Kesava M. (12aG). Sisya de SPBSST y sannyas
de Bhakti Raksak Sridhar Dev M.
Samadhi Mandir en Devananda Gaudiya Math, Navadvip.
Acarya en ejercicio: Srila Bhaktivedanta Vamana M. (12aG). Sannyas de Srila B.P.
Keshava M. Miembro fundador de la VVRS-WVA.
Otro acarya: Srila Bhaktivedanta Narayana M. (13aG). Miembro fundador de la VVRS-
WVA.
Ramificaciones: Cincuenta
Sannyas iniciados: Cincuenta
Libros: Aproximadamente cien en muchas lenguas.
Otras características especiales:
- Un muy importante parikrama anual a Navadvip.
- Un parikrama anual a Vrindavan
- Varios periódicos en Hindú, Bengalí e Inglés.
- Srila Bhakti Prajñan Keshava M. fué un renunciante muy erudito de una familia
adinerada.
- El ambién escribió un libro llamado Vaisnava Vijay derrotando sensatamente la filosofia
Mayavadi.
- El comenzó un centro de la Gaudiya Math en Mathura.
- El dió sannyas al fundador de ISKCON, Srila A.C. Bhaktivedanta Swami M.
SRILA NISKI„CHANA KRISHNA DAS BABAJI MAHARAJ (12aG).
Sisya de SPBSST. Muy querido por todos. Su Samadhi Mandir está en Nandagram al
lado del bhajan kutir de Sanatana Goswami. Todas las misiones se alegraban cuando
Srila N. Krishna das Babaji M. venía a cantar el kirtan.

SRI CAITANYA GAUDIYA MATH

Acarya fundador: Srila Bhakti Dayita Madhava M. (12aG). Sisya de SPBSST y sannyas
de Srila B.G. Vaikanash Maharaj. Samadhi Mandir in Sri Caitanya Gaudiya Math en
Myapur.
Acarya en ejercicio: Srila Bhakti Vallabha Tirtha M. (13aG). Sannyas de S.B.D. Madhava
Maharaj. Miembro fundador de la VVRS-WVA.
Ramificaciones: Aproximadamente veinticuatro en Punjab y Assam.
Sannyas iniciados: Aproximadamente sesenta
Libros publicados: cuarenta
Nuevas misiones emanadas de esta misión: Cuatro
Otras caracteristicas especiales:
- Ellos construyeron un templo en el lugar de nacimiento del fundador de la Gaudiya
Math en Puri.
- Una casa de huéspedes grande en el Holy Dham.
- Un parikrama anual a Navadvip Dham. Cada tercer año un parikrama a Vraj Mandal.
- Una revista mensual: 'Krishna Vani'.
SRI KRISHNA CAITANYA MATH
Acarya fundador: Srila Bhakti Kamal Madhusudana M. (12aG). Sisya de SPBSST y
sannyas de Srila B.R. Sridhar M. Samadhi Mandir en Mayapur.
Acarya en ejercicio: Srila Bhakti Prinan Vishnu Devatam M. (13aG). Miembro fundador de
la VVRS-WVA.
Ramificaciones: Seis
Sannyas iniciados: Cinco
Otras caracteristicas especiales:
- Sus templos son bien detallados
- El fué un gran erudito.

SRILA NAYANANDANA DAS BABAJI MAHARAJ. (12aG).

Sisya de SPBSST. Miembro fundador de VVRS-WVA.
Otras caracteristicas especiales:
- Srila Nayanandana das Babaji M. SPBSST le dió el servicio de supervisar la
construcción de todas las ramas del Caitanya Math.
- Ahora está encargado del centro Champahatta Gaudiya Math de Gaur Gadadhar.
Este templo ha existido desde el tiempo de Sri Caitanya Mahaprabhu.
- Srila Nayanandana das Babaji M. Siempre usó traje blanco siguiendo las instrucciones
de SPBSST muy a pesar de su espíritu de renunciación. Mas tarde el tomó babaji de Srila
Bhakti Promode Puri Maharaj.

PARAMAHANSA GAUDIYA MATH

Acarya fundador: Srila Bhakti Alok Paramahansa M. (12aG). Sisya de SPBSST. Sannyas
de Srila B.R. Sridhar M. B.A. Paramahamsa M. fué el sirviente personal de SPBSST y
solía predicar con él. Samadhi Mandir en Mayapur.
Acarya en ejercicio: Srila Bhakti Sadhak Niskiñchana M. (13aG). Diksa de Paramahamsa
M. y sannya de B. Promode Puri M. Miembro fundador de la VVRS-WVA.
Discípulos sannyas: Tres
Acarya en ejercicio: Srila Bhakti Sadhak Niskiñchan M. (13aG). Previamente fué gerente
de una Zamindar grande en Mayapur. Tuvo bajo su cuidado el departamento de
publicidad de Grantha.
GOPINATH GAUDIYA MATH
Acarya fundador: Srila Bhakti Promode Puri M. (12aG). Presidente de la VVRS-WVA.
Sisya de SPBSST y sannyas de S.B.G. Vaikanash M.
Ramificaciones: Quince
Sannyas iniciados: Cien
Libros escritos: Aproximadamente ochenta.
Otras carácteristicas especiales:
- Excelente escritor y editor de muchas revistas.
- Sus publicaciones incluyen
'Nadiya Prakash'
'Krishna Vani'
'Gaudiya Bhagavat Darshan'.
- Srila B.P. Puri M. es experto en toda Puja e instlaciones de la Deidad, innauguración de
templos, etc.
- Durante su vida el instaló mas de ochenta Deidades.
- El es uno de los primeros miembros de la Gaudiya Math.
- Muchos Vaisnavas antiguos, desde hermanos espirituales hasta acaryas de otras
misiones vieen a consultarlo.
- El revivió la Visva Vaisnava Raj Sabha en 1994.
- Llegando a los 100 años de edad todavía abre templos y da alivio a otros.
- El restauró el Keshi Ghat y la famosa Dauji Mandir en Vrindavan.
- El es famoso por su colaboración con sus hermanos espirituales.

SRILA BHAKTI SRISUP PURI MAHARAJ (12aG). Sannyas de SPBSST. Protector de

Svarup Ganj. Asociado íntimo de SPBSST.
MISION SRI KRISHNA CAITANYA.
Fundador acarya: Srila Bhakti Vaibhav Puri M. (12aG). Sisya de SPBSST y sannyas de
Srila B. Giri M. Miembro fundador de la VVRS-WVA.

Ramificaciones: Diesciseis
Sannyas iniciados: Veinte
Libros publicados: Aproximadamente treinta en Oriya.
Otras características especiales:
- Predicó en Orissa.
- Construcción de bellos stemplos.
- Predicó en el Sur de la India.
- Restauró el viejo templo Seva Kuñja de Radha Vrindavan Chandra en Vrindavan.
SRILA SADANANDA SWAMI (12aG). Sisya de SPBSST.
Libros: Seis en alemán, otros en Sueco, Inglés y Español.
Otras caraterísticas especiales:
- El fué el primer Vaisnva alemán.
- Srila B.M. Bon M. lo trajo a India.
- E vivió en India con su guru SBSSTP y posteriormente regresó a Alemania y Suecia.
- El hizo esto con la ayuda de un discípulo de Srila B.M. Bon M. - Vamana das (Walter
Eidlitz) (13aG). Esta fué la primera vez que la litertura Gaudiya Vaisnava se publicaba
fuera de la India.
- Ellos también predicaron en universidades y comenzaron el primer círculo Vaisnava en
Europa.
SRILA BHAKTI VAIBHA SAGAR MAHARAJ (12aG).
Sannjas de SPBSST. El hizo servicio para las Deidades en Mamghati.
SAKHI CHARAN BABU (12aG).
Sobresaliente contribuyente de la Gaudiya Math. El ayudó a muchos hermanos
espirituales y misiones. El entró su Samadhi en Imli Tala.
LA MISION DE SRILA BHAKTI KUMUD SANTA MAHARAJ.
Acarya fundador: Srila Bhakti Kumud Santa M. (12aG). Miembro fundador de la VVRS-
WVA. Sisya de SPBSST y sannyas de S.B. Vaikanash M.
Ramificaciones: Seis
Sannyas iniciados: Treinta
Libros publicados: Doce
Otras características especiales:
- Srila Bhakti Kumud Santa M. está siempre dispuesto a ayudar en cualquier función
Vaisnava.
- El también predicó en Occidente.
- Su centro principal está en Beherla, Calcutta.

PROFESOR SRILA NISIKANTHA SANYAL (12aG). Sisya de SPBSST. El no abrió su

propia misión pero el escribió el importante libro Sri Krsna-Caitanya en Inglés. Su propio
guru escribió la introducción de este libro.
El fué catedrático en el Ravenshaw College y editor principal de muchas publicaciones
del Gaudiya Math.

SRILA BHAKTI SVARUP SAR MAHARAJA (12AG). Sannyas de SPBSST

SARASVATI GAUDIYA ASHRAM

Acarya fundador: Srila Bhakti Srirup Siddhanta M. (12aG). Sisya de SPBSST,
Acarya en ejercicio: Sri Bhakti Rañjan Sagar M. (13aG) Miembro fundador de la VVRS-
WVA. Sannyas de Srila Bhakti Srirup Siddhanta M.
Ramificaciones: Tres.
Sannyas iniciados: Siete
Libros publicados: Cuarenta. El publicó y escribió muchos libros importantes, Guru
Prestha es uno de ellos, y otros que estaban fuera de publicación por un largo tiempo.
Otras características especiales:
- Construyó tres templos laboriosamente decorados con exhibiciones teísica permanente
incorporadas en las esculturas de la totalidad del área del templo.

SRI CAITANYA SARASVAT MATH

Acarya fundador: Srila Bhakti Rakshak Sridhar Dev Goswami M. (12aG). Sisya y sannyas
de SPBSST. Miembro fundador de la VVRS-WVA. Samadhi Mandir en Sri Caitanya
Sarasvat Math, Navadvip,
Acarya en ejercicio: Srila Bhakti Sundar Govinda M. (13aG). Sannyas de B.R. Sridhar M.
Ramificaciones: Cincuenta
Sannyas iniciados: Aproximadamente treinta.
Libros publicados: Aproximadamente doscientos y traducidos a otras lenguas.
Nueva misiones emanadas de esta misma misión: Aproximadamente diez.
Otras características especiales:
- Vaisnava Toshani, revista mensual en Inglés.
- Publicaciones en muchas lenguas.
- Periodicos en varias lenguas.
- Parikramas anuales a Navadvip Dham y Vraj Mandal.
- Centros en todo el mundo.
- Srila B.R. Sridhar M. fué inmensamente aceptado por la mayoria de los Vaisnavas.

El abrió varios de los Gaudiya Maths originales. El compuso muchas canciones que
son cantadas en muchos lugares en la Gaudiya Math, i.e. su canción a su maestro
espiritual, el Sri Sri Premadham Dev Stotram y la Sri Sri Prapanna Jivanamritam. En los
últimos años de su vida, su predica se extendió por todo el mundo, y sus libros se
publicaron en muchas lenguas. Muchos maestros espirituales vinieron a él en busca de
consejo. El fué un gran erudito en Sanskrito y poeta.
SRILA BHAKTI BHUDEV SROUTI MAHARAJ (12aG). Sannyas de SBSSTP. Abrió su
propio Math en Chalgram Midnapur, preparó artículos de su guru para la Gaudiya Patrika.
ISKCON: SOCIEDAD INTERNACIONAL PARA LA CONCIENCIA DE KRSNA.
BBT: Acarya fundador: A.C. Bhaktivedanta Swami M. (12aG). Sisya de SPBSST, y
sannaayas de S.B.P. Kesava M.
Samadhi Mandir en Krisha Balaram Mandir, Vrindavan.Srila Bhaktivedanta Swami M.
sorprendió al mundo entero como también a sus hermanos espirituales con sus
sobresalientes logros. El solo satisfizo la predicción de Sri Caitanya Mahaprabhu: Los
Santos Nombres de Krsna serán cantados en cada ciudad y aldea e el mundo. Srila B.R.
Sridhar M, dijo: "Lo que fué anunciado por Sri Caitanya Mahaprabhu, concebido por Srila
Bhaktivinode Thakur, comenzado por Srila Prabhupad Bhakti Siddhanta Sarasvati
Goswami M. fué realizado por Swami M. (Srila A.C. Bhaktivedanta Swami),"
Acaryas en ejercicio: Muchos.
Ramificaciones: Aproximadamente quinientas.
Sannyas iniciados: Aproximadamente 150
Libros publicados: Aproximadamente tres mil títulos (en 64 lenguas)
Impresos y distribuidos: 400 millon
Nuevas misiones emanadas de esta misión: Quince.
Otras características especiales:
- El fundador comenzó 108 centros alrededor del mundo los que mas tarde fueron
incrementados por sus discípulos.
- Muchos restaurantes vegetarianos y comunidades agrícolas.
Bhaktivedanta Book Trust
- Publicaciones en mas de sesenticuatro lenguas. La primera edición completa en Inglés
del Srimad Bhagavatam y del Caitanya Charitamrita con comentarios de Srila A.C.
Bhaktivedanta Swami M.
- Varias homepages en el Internet para la prédica en formato digital.
Archivos Bhaktivedanta.
- Vedabase - un computador database que contiene 80 traducciones de libros clásicos
Vaisnava en formato digital con comentarios Bhaktivedanta.
- Una librería de lecturas y canciones grabadas en cintas magnetofónicas y CD. (formatos
media, digital y magneticos)
- 14.000 cartas a sus discípulos.
Bhaktivedanta Institute.
- Investigación científica, publicaciones y conferencias.
- Promoción mundial del arte tradicional Vaisnava.
- Seminario de enytrenamiento en artes y ciencias.
- "Revista Origenes" un analisis de temas concerniente con la vida y la materia.
Otras Publicaciones
- Biografía del fundador por Srila Satsvarup das Goswami
- Back to Godhead - De Vuelta al Supremo, revista en Inglés y en muchas otras lenguas (
comenzada por el fundador en 1944)
- Hare Krsna World - El Mundo de los Hare Krsna, periódico internacional en Inglés.
- ISKCON Televisión - Pioneros de la televisión Vaisnava.
- ISKCON Cinema - Sri Yadubara y Srimati Visakha prepararon muchas películas para la
prédica.
Otras actividades:
- Pada-yatras por todo el mundo - caminatas y prédicas alrededor del globo.
- Ratha-yatras en las principales ciudades alrededor del mundo (mas de 50).
- Biografía televisada del fundador de ISKCON para su trasmisión en la India por dos
años.
- Gurukulas - trabajo pionero para el establecimiento de los principios Védicos en
escuelas de educación primaria.

- Distribución de Prasadam, comida de beneficiencia, y restaurantes vegetarianos por

todo el mundo.
- FATE - First American Transcendental Exhibition - Primera Exhibición Transcendental
Americna.-
- Intentos para crear comunidades agrícolas auto suficientes a escala mundial.
- Penetrando muchas áreas politicamente muy difíciles, tales como paises comunistas y
musulmanes, estableciendo exitosamente Conciencia de Krsna en esas áreas.
- El Mahamantra y otras canciones devocionales fueron incluidas en su música y así
hicieron el nombre de Krsna muy famoso.

SRILA BHAKTI PRADIP TIRTHA MAHARAJ (10aG). Dscípuo de Srila B. Vinode Thakur,
y sannyas de SPBSST.

El fué un gran escritor y publicó un comentario sobre el Bhagavat-gita. El fué enviado a

predicar a Inglaterra.
SRI CITANYA GAUDIYA MATH
Fundador: Srila Bhakti Gaurab Vaikanash M. (12aG). Esta es una rama de Sri Caitanya
Gaudiya Math de Srila Shakti Dayita Madhava M. (12aG).
Sannyas iniciados: Trece
Libros Publicados: Diez
SRILA BHAKTI GAURAB VAIKANASH MAHARAJ (12AG).
Sanntas de SPBSST. Estableció Math en Bhuvanesvara, Orissa. Conocido también como
Raj Pandit.
SRILA BHAKTI SUDHIR YACHAK MAHARAJ (12aG).
SRI CAITANYA BHAGAVAT MATH
Acarya fundador: Srila Bhakti Vicar Yajavar M. (12aG). Sannyas de SPBSST.
Acarya en ejercicio: Bhakti Vicar Vishnu M. (13aG). Miembro fundador de la VVRS-WVA.
Ramificaciones: Seis
Sannyas iniciados: Seis
Libros spublicados: Seis
Otras caacterísticas especiales:
- Srila Bhakti Vichar Yajavar M. tiene su Samadhi en Mayapur. El fué el último sannyasi
de SPBSST.
- Sus templos son muy laboriosamente trabajados.
- El fué el primero en declarar, en una reunión públicaVaisnava que Srila A.C.
Bhaktivedanta Swami M. debe ser un shakti-avesa-avatar para hacer todo aquello para lo
cual él fué escogido. Srila B.R. Sridhar M. estuvo de acuerdo con esta intuición.

Acaryas Vaisnava, Nuevas Misiones y Proyectos de la 13a Generación.

En orden alfabético por el nombre del acarya.

Asociación Internacional - Sri Caitanya Bhakti Rakshak Mandapa

Acarya fundador: Srila Badri Narayan Bhagavat Bushan (13aG). Sisya de Srila
A.C.Bhaktivedanta Swami M. y Srila B.R. Sridhar Maharaj.
Ramificaciones: Diez
Libros publicados: Catorce
Otras características especiales:

- Publicaciones en Inglés y Español

- Jayasri Classics Publishing House.
- Abrió centros en Radha Kunda y Sevaite de Gadadhar Danta Samadhi in Vrindavan.
- Ratha Yatra en Caracas, Venezuela.
Bhakti Keval Audulaumi Gaudiya Math
Fundador: Sirlas Bhakti Vilas Bharati M. (13aG) Miembro fundador de la VVRS-WVA.
Sisya de Bhakti Keval Audulaumi M.
Ramificciones: Seis, El abrió una de las ramas viniendo del Bagh Bazaar Gaudiya
Mission.
Libros: Dos en Bengalí
Srila Bhakti Rasananda Bon Maharaja (13aG).
Miembro fundador de la VVRS-WVA. Sisya de S.B. Bon M.
Ramificaciones: Una: Bon M. Gaudiya Math Mayapur.
Bhaktivedanta Institute ISKCON
Presidente: Srila Bhakti Svarup Damodar M. (13aG). Sannyas de Srila A.C. Bhaktivedanta
Swami M. Miembro fundador de la VVRS-WVA.
Otras características especiales:
- El organizó conferencias científicas sobre la síntesis de la ciencia y religión.
Sripad Dasarath Suta Das B. (13aG). Sisya de Srila A.C. Bhaktivedanta Swami M.
Miembro de VVRS-WVA.
Libros: Traductor y editor de aproximadamente cien libros Vaisnava.

ISKCON BHUVANESVAR
Fundador: Srila Gaur Govinda Swami (13aG). Sannyas de Bhaktivedanta Swami M.
Samadhi Mandir en Sri Sri Krsna Balaram Mandir ISKCON, Bhuvanesvara.
Libros: El personalmente tradujo los libros de su guru al Oriya.
Otras características especiales:
- El escribió diferentes libros y revistas.
- El abrió un templo en Bhuvanesvara.
- El fué un devoto excelso y un erudito culto.

Misión Sri Caitanya Mudrani.

Fundador: Srila Bhakti Prakash Hrisikesh M. (13aG). Diksa de A.C. Bhaktivedanta Swami
M., Siksa de Srila B.R. Sridhar M. y sannyas de B.P. Puri M.
Miembro fundador de la VVRS-WVA.

Otras características especiales:

- Abrió misión en Bulgaria y Malasia.
- El ha publicado muchos libros por Srila B.R. Sridhar M. en Inglés.
- Editor de la revista de la VVRS-WVA
Bhaktivedanta Swami Ashram Trust
Fundador: Sril Bhaktivedanta Ksirodaksayi Vishnu M. (13aG). Sisya de Sirla
Bhaktivedanta Swami M.,y sanyas de Srila B.A. Paramadvaiti Swami M. Miembro
fundador de la VVRS-WVA.
Ramificaciones: Dos (Vridavana y Londres).
Número de libros publicados: Veinte
Otras características especiales:
- 'Bhagavat' Darshan' , revista en Hindú.
Krishna Institute
Fundador: Sripad Kusakratha das Brahmacari (13aG). Sisya de Srila A.C. Bhaktivedanta
Swami M. También erudito en Sánskrito.
Otras características especiales:
- Traductor y editor de mas de 300 volumenes de literatura Goswami.
Srila Bhakti Madhava Maharaj (13aG).
Sisya de Srila B.D. Madhava M. Miembro fundador de la VVRS-WVA.
Srila Bhakti Prabhav Mahavir Maharaj (13aG).
Sisya de Sirla B.D. Madhava M. Miembro fundador de la VVRS-WVA.Ramificaciones:
Tres
Libros publicados: Tres
Otras características especiales:
- Predica en Vrindavana y en paises Occidentales.
Hungarian Vaisnava Association - Asociación Vaisnava Húngara.
Fundador: Srila Bhakti Abhay Narayan M. (13aG). Miembro fundador de la VVRS-WVA.
Un audáz predicador, fué discípulo de Srila A.C. Bhakttivedanta Swami M. y tomó
sannyas de Srila B.. Sridhar
M. Su Samadhi Mandir está en Balastia, Hungía.
Acaryas en ejercicio:
- Srila Bhakti Kamal Tirtha M. (14aG). Sannyas de Srila Bhakti Abahy Narayan M.
Miembro fundador de VVRS-WVA.
- Srila Kishnananda Prabhu (14aG). Miemebro fundador de la VVRS-WVA.
Ramificaciones: Cinco
Sannyas iniciados: Uno
Libros publicados: Cuarenta

Otras características especiales:

- Kagylokurt Magazine, cuatro veces al año en Húngaro.
- Ganges Vaisnava Journal, cuatro veces al año en Húngaro.
- Srila Bhakti Abhay Narayan M. es el primer predicador detrás de la Cortina de Hierro.
- El tradujo el Bhagavad-gita al Ruso y al Húngaro.
- El abrió templos en Hungría, Rumania, Bulgaria y Yugoslavia.
Sirla Bhakti Kinkara Narayan Maharaj (13aG).
Discípulo de Srila B.K. Sraman M y sannyas de Srila B.P. Puri M.
Miembro fundador de la VVRS-WVA.
Templos: Sri Sri Radha-Govinda, Milan Kuñja, Radha-Govinda-Mahaprabhu, Parganas,
BengalOccidental.
Sripad Nrisinghananda Das Adhikari (13aG). Miembro de la VVRS-WVA.
Otras características especiales:
- Director de ISKCON Television - el primer servicio de Video Mundial Vaisnava.
- Produjo y publicó mas de 200 videos sobre tópicos Vaisnava.
Srila Bhakti Vikash Padmanabha Maharaj (13aG). Sisya de S.B.R. Sridhar M. y sannyas
de S.B. P. Puri M. Miembro fundador de la VVRS-WVA.

VRINDA: Instituto para Estudios y Cultura Vaisnava.

ISEV: Instituto Superior de Estúdios Védicos.
SEVA: Servicio Editorial de los Vaisnavas Acaryas.
Acarya fundador Srila Bhakti Alok Paramadvaiti Swami M. (13aG). Miembro fundador de
la VVRS-WVA. Sisya de Srila A.C. Bhaktivedanta Swami M. y sannya de Srila B.R.
Sridhar Maharaj.

Otros acaryas:
- Srila Bhakti Vimal Harijan M. (13aG). Sisya de A.C. Bhaktivedanta Swami M. y sannyas
de Srila B.R. Sridhar M. Miembro fundador de la VVRS-WVA. Samadhi Mandir en Sri Sri
Guru Gauranga Radha Vrajesvara, Bogotá, Colombia.
- Srila Atulananda Acarya Prabhu (13aG). Sisya de A.C. Bhaktivedanta Swami M.
Miembro fundador de la VVRS-WVA.
Ramificaciones: Ochenta y dos
Sannyas iniciados: Quince
Libros publicados: 120

Nuevas misiones emanadas de esta misión: Dos

Otras características especiales:
- VRINDA: ha restaurado viejos templos en Vrindavana incluyendo: VRINDA KU„JA
MANDIR, The GOPAL MANDIR y el YAMUNA KU„JA en IMLI TALA.
- Nuchos restaurantes vegetarianos, ashrams, y comunidades agrícolas en Europa,
Norte, Centro y Sur América, como también en India.
- Publicaciones en Alemán, Español e Inglés.
ISEV es un progama el cual también ofrece Cursos de Bhakti Yoga por correspondencia.
- Primera Presencia del Vaisnavismo en el Internet Alemán y Español.

Srila Bhakti Paramarthi Maharaj (13aG). Sisya de Sirla B.R. Sridhar M. y sannyas de Srila
B.P. Puri M. Tiene un centro en Assam.
Srila Bhakti Parivrajak Maharaj (13aG).
Comenzó una misión en Mayapur y Howrah, Calcutta. Miembro fundador de la VVRS-
WVA.Organization of Navadvip Dham Parikram.
Misión de Srila Bhakti Prasun Puri Maharaj.
Acarya fundador: Srila Bhakti Prasun Puri M. (13aG). Discípulo de Srila B. Vilas Tirha M.
Miembro fundador de la VVRJ-WVA.
Libros publicados: Dos

Radha Krishna Math

Acarya fundador: Srila Bhakti Vijay Puri M. (13aG). Miembro fundador de la VVRS-WVA.
Sisya de S.B. Saran Santa M. y sannyas de B.P. Puri M.
Otros acaryas: Srila Bhakti Mangal M. (13aG). Sisya de S.B. Saran Santa M.
Ramificaciones: Una, en Calcuta.

Srila Bhakti Vaibhava Maharaj (13aG).

Sisya de Srila B. VVilas Tirtha M. Miembro fundador de la VVRS-WVA.
Ramificaciones: Una rama en Mayapur.
Otras características especiales:
- Vigilante del Rudradvip Gaudiya Math. Mantiene una excelente biblioteca de literatura
Gaudiya Math.
Sripad Satyaraj Das Adhikari (13aG). Discípulo de A.C. Bhaktivedanta Swami M.
Fundador de Folk Books. - Editor del 'Jounal of Vaisnava Studies' - Publicación trimestral
con artículos científicos.
Libros: Autor de muchos sobre investigación Visnava.
Srila Jagat Guru Siddha Svarupananda Maharaj (13aG). Discípulo de Srila A.C.
Bhaktivedanta Swami M. Mienbro fundador de VVRJ-WVA
Ramificaciones: Ochenta
Libros publicados: Treinta en Inglés.
Otras características especiales:
- En 1960 el era un yogi en Hawai y tenía muchos discípulos.
- El posteriormente se rindió con todos sus discípulos a Srila A.C. Bhaktivedanta Swami
M.
- 'Life-force News' en Inglés, Polaco, Ruso y Filipino.
- Pionero en la prédica por Cable TV.
- Lo acompaña otro discípulo de Srila A.C. Bhaktivedanta Swami M., Sripad Tusta
Krishna (13aG).
- El ha publicado muchos folletos dando guia a los Vaisnavas sobre tópicos sociales.
- Su misión también predica en muchos paises comunistas.
Srila Bhakti Siddhanti Maharaj. (13aG). Sisya de Sirla B.R. Sridhar M. y sannyas de Srila
B.P. Puri M. Tiene un centro en Navadvip.
Caitanya Isha Mandalam
Acarya fundador: Srila Bhakti Nandan Swami M. (13aG). Sisya de B.R. Sridhar M. y
sannyas de Srila B.Promode Puri M. Miembro fundador de la VVRJ-WVA.
Centros: Inglaterra, Estados Unidos, y Malasia.
Libros publicados: Seis

Srila Bhakti Svarup Tirtha Maharaj (13aG). Miemebro fundador de la VVRS-WVA.

Sannyas y discípulo de Srila B.S. Bhagavat M. de Bagh Bazaar Gaudiya Math, Su misión
está cerca de Calcutta. Muy conocido como un predicador internacional.

Sociedad Gaudiya Vaisnava - Gaudiya Vaisnava Society.

Fundador acarya: Srila Bhaktivedanta Tripurari M. (13aG). Sisya de A.C. Bhaktivedanta
wami M. y sannyas de Srila A.C. Bhaktivedanta Swami M. Miembro fundador de la VVRJ-
WVA.
Ramificaciones: Seis.
Sannyas iniciaciones: Tres
Libros: Aproximadamente veinte.

Otras características especiales:

- El fundador ha escrito muchos libros.
- Publica la revista 'Gaudiya Vedanta' - Trimestral en Inglés
- También publica ' Clarion Call', una de las mejores revistas disponibles sonte filosofía
Vaisnava.

- El es famoso por haber organizado la más grande distribución de literatura Vaisnava en

el mundo.
- Otros acaryas: Srila Bhakti Gaurava Narashinha M. (13aG). Miembro fundador de la
VVRS-WVA. Sisya y sannyas de Srila A.C. Bhaktivedanta Swami M.
Sannyas iniciados: Dos
Otras características especiales:
- Srila B.G. Narasingha es el primer Vaisnava nacido en Occidente en abrir un Mandir en
Vrindavan y en el Sur de la India.
Mantra Meditation, Hawaii
Fundador: Srila Turiya Mahasaya M. (13aG), Sisya de Srila A,C. Bhaktivedanta Swami M.
Miembro fundador de VVRS-WVA.
Otras características especiales:
- Renovación de proyecto en Govardhan, Vrindavan.
- Carta Circular en Inglés. Experto en adoración a la Deidad.

Sri Caitanya Sevashram.

Acarya fundador: Srila B. Sambandha Yachak M. (13aG). Sisya de B. Vilas Tirtha M. y
sannyas de B.P. Puri M.
Acarya de Caitanya Math, Mdnapur, Bengal Occidental.

Srila Bhakti Yati Maharaj (13aG).

Sisya de Sirla B. Vilas Tirtha M. y sannyas Srila B. Promode Puri M. Miembro fundador de
la VVRS-WVA. Guardian de Radha Kunda Kuñja Bihari, Gaudiya Math.

PARTE III Relaciones Vaisnava

Relaciones Vaisnava Significa Adaptación Apropiada

Sri Caitanya Mahaprabhu y Sus Relaciones con la Sampradayas Vaisnava.

El guru parampar de la Gaudiya Math estableció el vínculo con la Brahma-Madhva

Sampradaya. Asi, junto con las otras tres sampradayas (Sri Sampradaya, Rudra
Sampradaya, y Kumara Sampradaya) el Brahma Sampradaya enseña la cultura Védica al
mundo. También hay unos pocos puntos de estas cuatro sampradayas que fueron
incorpoados por Sri Caitanya Mahaprabhu en el Brahma-Madhva-Gaudiya Sampradaya.

En la narración de Sri Navadvip-Dham-Mahatmya Srila Bhaktivinde Thakur relata el

tiempo cuando Sri Nityananda Prabhu llevó en un viaje a Srila Jiva Gosvami, Aquí se
menciona como Sri Citanya Mahaprabhu aceptó dos principios de cada una de las cuatro
sampradayas y los incorporó en Su propia sampradaya. También se menciona que los
cuatro acaryas principales de estas cuatro familias mas tarde nacieron como devotos del
Señor Caitanya durante la manifestación de Su lila:

Ramanuja de la Sri-Sampradaya predicó la filosofía de dasa-ya-rasa y visishta-advaita.

El encarnó como como el gaura-bhakta llamado Ananta y vivió cerca de la casa de
Vallabhacharya. Sri Caitanya Mahaprabhu aceptó los dos principios siguientes de la
Laksmi-Sampradaya:

1. El concepo de devoción sin mezcla, pura, libre de karma y jñana-ananya-bhakti.

2. Servicio a los devotos - bhakta-jana-seva.

Madhva de la Brahma-Sampradaya predicó la filosofía dvaita. Los siguientes

puntosfueron aceptados de esta sampradaya:
1 - La completa derrota de la filosofía Mayavadi - Keval-advaita-nirasana.
2 - La adoración de la deidad de Krsna y entendiendo que ello es eterno - krsna-murti-
sevana.
Vishnusvami de la Rudra-Sampradaya predicó la filosofía suddha-advaita.
El encarnó como el Gaura-bhakta llamado Vallabha Bhatta quien perfeccionó su propia
sampradaya por la misericordia del Señor Gauranga. Sri Caitanya Mahaprabhu aceptó lo
siguiente de ésta sampradaya:

1 - El sentimiento de dependencia total en Krsna - tadiya - sarvasva-bhava.

2 - El sendero del servicio devocional espontáneo - raga-marga.

Nimbarka de la Kumara-Sampradaya predicó la filosofía dvaita-advaite. El encarnó como

el Gaura-bhakta llamado Keshava Kashmiri. De nuevo, dos puntos fueron aceptados:

1 La necesidad de tomar refugio exclusivo de Radhika - ekanta-radhikasraya.

2 El humor exaltado de las gopis por Sri Krsna - gopi-bhava.

El concepto teístico concentrado de adoración al Señor sobre todo le da a los Vaisnavas

una causa y cimiento común. Su enfoque principal es avisesa-vada, la explicación
monoteísta del Vedanta. La adoración de la deidad del Seño Supremo, y el respeto tenido
a los grandes acaryas en todas las sampradayas son los rásgos característicos de las
tradiciones Vaisnava.
En su libro Prema Pradipa , Srila Bhaktivinode Thakur señala lo siguiente:
1. El Señor Supremo es uno sin segundo.El posee todas las potencias transcendentales
y controla todas las leyes.
2. El Señor Supremo tiene una exquisitamente bella, toda auspiciosa forma espiritual. Esa
forma es trascendental a todas las leyes del mundo material. En El todas las
contradicciones se reconcilian maravillosamente. Aunque el tiene una forma, El es todo
penetrante. Aunque el es bello, los sentidos mundanos no pueden percibirLo. Aunque
situado en un lugar, El está simultáneamente presente en su totalidad por todas partes.
3. Tanto lo animado como lo inanimado nacen de Sus energías. El es el creador, el
mantenedor, y destructor del tiempo, lugar y la ley.

4. La constitución de la entidad viviente es espiritual, pero por deseo del Señor está
condicionada por la naturaleza material y así disfruta y sufre bajo esas leyes. Sin
embargo, por el proceso del servicio devocional, se libera del sojuzgamiento material.
5. El sendero de jñana y karma está lleno de dificultad. Cuando jñana y karma sirven el
propósito del bhakti, no hay falta. Pero, a diferencia de karma y jñana, bhakti es
completamente independiente.
6. Es deber de la entidad viviente asociarse con sadhus y discutir servicio devocionl.
La tradición de la Gaudiya Math enseña que la divina pareja en Vrindavana es la forma
original de Dios, y Sri Caitanya Mahaprabhu es Krsna Mismo combinado con su mas
querida Srimati Radharani. Sri Caitanya Mahaprabhu vino para darnos esta verdad. El es
el yuga avatar quien distribuye el canto congregacional de los Santos Nombres por todo
el mundo. Su aparición hizo Sri Navadvip idéntica a Vrindavana. Así, Sri Caitanya
Mahaprabhu es también llamado bhakta avatar y algunas veces el avatar escondido, ya
que el generalmente oculta su divina naturaleza y predica Krsna bhakti, absorto en el
humor de separación.
No todos los Vaisnava sampradayas abrazan esta ontología, sino que se concentran mas
en la adoración de Sri Laksmi Narayan, Sri Sita Rama, Sri Nataji, Sri Balaji, y Sri
Ventkateshvara. Sinembargo, ellos todos aún adoran la Superma Personalidad de Dios.
Además, Sri Caitanya Mahapabhu se ha vuelto mas y mas aceptado como el yuga avatar.
En Vrindavan, como en el Sur de la India, el drama del lila de Sri Caiatanaya ha sido
incluido en las presentaciones dramáticas, y todo el mundo ha aprendido sobre las glorias
del sanatana-dhrma a tavés de Su influencia.

Algunos Pensamientos sobre otras Religiones

La Gaudiya Math también reconoce el hecho de que el Señor Supremo también ha

manifestado mensajes a la humanidad en otras religiones. Srila Bhaktivinode Thakur, por
ejemplo, respetó mucho las enseñanzas de Jesús llamandolo el salvador de Jerusalem,
y también escribió comentarios sobre el primer mandmiento. Muchos otros Vaisnava
acaryas predicaron acerca de Jesús con el mismo espíritu. El presidente de la Visva
Vaisnava Raj Sab, Srila B.P. Puri Maharaj, dijo: " La contribución de Jesús al campo del
teísmo no puede ser ignorada". También se sabe que Sri Caitnya Mahaprabhu ha
hablado con Musulmanes en muchas ocasiones. El incluso se refirió al Koran y aceptó a
Alah como otro nombre de Visnu.

Mientras que la Gaudiya Math acepts la validéz de todo teísmo puro, se ha hecho
necesario clarificar áreas donde los seguidores se han desviado de las enseñanzas
originales. Como un ejemeplo de esto, en sus múltiples encuentros con líderes Cristianos,
rila A.C. Bhaktivedanta Swami Maharaj hizo hincapié en que
"No matarás" incluye animales también. En efecto, el Padre Canciani de Roma publicó un
libro llamado Jesús fué Vegetariano, En su investigación el descubrió que los primeros
Cristianos habian sido perseguidos por las autoridades Romanas y ganaderos porque
ellos predicaban y expandian vegetarianismo.
Debemos notar que en el Evangelio de los Doce, una de las escrituras Cristianas mas
viejas, encontramos a Jesús enseñando vegetarianismo, reencarnación, y la ley de karma
casi que con el mismo vocabulario como un Vaisnava fiel, Considerando que los
Esenios(comunidad propia de Jesús) fueron conocidos por ser estrictos vegetarianos,
podemos concluir que el Cristiano moderno comedor de carne se ha desviado de sus
verdaderas enseñanzas.
Tales cosas han sucedido en Kali Yuga en todas las religiones. Nosotros tenemos que
encontra la esencia. En esta forma se volverá muy obvio que toda religión teística
verdadera enseñe los mismos estandares que guien a la humanidad hacia el servicio
devocional amoroso. Quienes desean ganar acceso a lo mas profundo y refinado de
todos los mensajes de Dios para este mundo estudiarán la ontología mas profunda de
cada religión. Tales estudios, llevados a cabo por verdaderos devotos, nunca serán
causa de disputas violentas (tales como las disputas creadas a menudo por
manipuladores políticos por propósitos mezquínos).
La Gaudiya Math ha convertido miembros de todas las religiones y escuelas de
pensamiento al Vaisnavismo. Aún así, el espíritu positivo de cooperación con otras
religiones por el mejoramiento moral de la humanidad es totalmente aceptado por los
Gaudiya Vaisnavas. Al mismo tiempo, la Gaudiya Math no escatimará esfuerzo para
hacer feliz a cada uno en este mundo compartiendo respetuosamente con ellos las
ofrendas de Sri Caitanya Mahaprabhu.

Casta y Culturas / Complejos de Superioridad e Inferioridad.

Las escrituras apoyan completamente la conversión de todas las personas al

Vaisnavismo, y así el derecho y el deber de todos de practicar el mas alto servicio de la
fé Vaisnava. Aún así, de una u otra manera, profundamente arraigado en el alma
condicionada está el prejuicio en contra de otros cuya cultura, casta o raza es de
diferente orígen.

Cualquiera influencia del pasado que haya impregnado esta psicología de imperfección,
ella sobresale como una vergonsoza realidad.
Esta dificultad existe incluso entre los Vaisnavas en India. Allí, por ejemplo, Vaisnavas
neófitos de orígen Bengalí no se la llevan bien con los de orígen y habla Hindú.
Similarmente, cuando los Occidentales de repente aparecen para predicar Vaisnavismo
vestidos de sannyasis, maestros espirituales, no es fácil para los neófitos de la India
acomodarlos. Europeos y especialmente los complejos de superioridad Americano en
relación con los paises pobres y diferentes razas dieron también un mal sabor al
comportamiento de los Vaisnavas Occidentales jóvenes. Sin embargo, las comunidades
Vaisnava han tenido éxito en combinar la mas grnde variedad de gente viviendo y
trabajando juntos hacia una misma meta.
Srila Rupa Goswami ha condenado personalmente la admiración por un Vaisnava en
atención a su nacimiento. Por lo tanto, debemos ser muy cuidadosos referente a ésto. La
familia Gaudiya Math ahora se ramifica por todo el mundo y se deben pasar muchas
pruebas para probar que nosotros en verdad vemos mas allá de los cuerpos y nos
comportamos como verdaderos hermanos y hermanas.
No es solo temor de lo desconocido lo que se interpone en nuestro camino, sino también
completo egoísmo que se opone a nuestra verdadera visión. Algunas veces sentimos
antipatía en contra de un devoto o grupo de devotos, y al próximo momento sentimos
simpatía por otro. Ambos sentimientos están arraigados en el mismo error. Nosotros
debemos mirar a todos los Vaisnavas como nuestros prabhuses adorables. Cualquiera
tipo de inclinación que tenga sus raíces en la misma clase de perjuicios está en contra del
principio mas elevado.
Algunas veces podemos sentir qu es necesario predicar a una clase social aparte del
público general debido a su inaccesibilidad en una plataforma común. Esto puede
hacerse, pero es peligroso; y hasta tanto los reclutados por ese estrato social diferente se
bajan de su plataforma llena de prejuicios y honrran a todos los Vaisnavas en forma igual,
ello será dificil convertirlos exitosamente a ser verdaderos Vaisnavas.
Como un ejemplo de esto, Sri Caitanya Mahaprabhu rehusó a ir y ver al devoto rey
Prataparudra Maharaj debido a que un renunciante no debe asociarse con gente en
posiciónes terrenales. Por otra parte, El ofreció la mas grande estimación a un devoto
Musulman de nacimiento, Srila Haridas Thakur.
Cualquier tipo de complejo de superioridad abrigado por un Vaisnava neófito debe ser
entendido como un enemigo del verdadero sentimiento Vaisnava. Por otra parte cualquier
sentimiento de inferioridad personal es tradicionalmente aceptado como una buena
excusa para asegurar la posición de uno como la mas baja de todos los sirvientes. El
comportamiento de Srila Sanatana Goswami y Srila Haridas Thakur
en Jagannath Puri da amplia evidencia de este hecho. Por lo tanto es muy apropiado para
los Vaisnavas Occidentales sentirse muy bajo debido a su bajo nacimiento, pero por el
otro lado es una ofensa para un brahmin nacido Vaisnava considerarse susperior.
Conceptos de mente amplia encajan perfectamente en la visión real del mundo Vaisnava
y actividdes de prédica. Personas de mente estrecha que tratan de aferrarse a los
privilegios de nacimiento están simplemente pasados de moda y les seria provechoso
investigar la generosidad gloriosa de los sabios Védicos. Por la gloria de
Sri Caitanya Mahaprabhu, la verdadera Familia Vaisnava Mundil se levantará para
abrazar el mundo con Unidad en Diversidad alcanzando a todo tipo de gente y culturas.
Ya hemos presenciado Alemanes, Judios y Arabes bailan
do juntos en Sri Vrindavan Dham, celebridades musicales guiando a millones para que
escuchen el Mahamantra, Drama Vaisnava surrealista predicando en contra de los
efectos de la era de Kali, y templos de Krsna en rascacielos y en otrora iglesias
Cristianas. No hay nada que Krsna no pueda hacer.

Es Sectárea la Gaudiya Math?

Todas las formas de Dios son eterna y tienen una posición transcendental. Krsna y Visnu,
por ejemplo, tienen pasatiempos separados, pero ellos ambos pertenecen a la misma
verdad divina. No vamos a hacer una controversia al hablar sobre los diferentes lilas del
Señor, sino simplemente apreciar las muchas maneras en las cuales el Señor se
manifiesta y la variedad de relaciones El desarrolla con Sus muchos devotos. La verdad
de las almas condicionadas cuando se acercan al entendimiento espiritual por la
inervención de la divina gracia crea la vasta diversidad que nosotros encontamos.Si no
podemos apreciar eso, bien podemos dudar nuestras propias convicciones y cómo ellas
sucedieron.
Sinceros buscadores de la verdad han recibido ayuda desde adentro y desde afuera a
través de los años. Al mismo tiempo siempre ha habido tendencias corruptivas del alma
condicionada dentro de toda corriente espiritual. Aún así, como Srila A.C. Bhaktivedanta
Swami Maharaj solía decir; 'Amor por Dios es la mas alta ameta de la vida. No importa
como una persona consigió éste amor por Dios. Si él lo tiene, el es una persona perfecta."
En relación con otras Vaisnava sampradayas, este mismo principio es aplicable. Como
nuestro prominente acarya Srila Bhaktivinode Thakur ha pensado: Los Vaisnavas son
felíces sobre cualquier manifestación de verdadero teísmo en este mundo.
Gaudiya Vaisnavas tomarán cualquier pensamiento válido sin tomar en cuenta su
procedencia. Por ejemplo, la declaración de Hegel: "Morir para nacer" era usada con
frecuencia por Srila B.R. Sridhar Maharaj describiendo la rendición del alma a Krsna.
Vaisnavas son también deseosos de exponer sus enseñanzas a la critica constructiva en
forma no dogmática.
Naturalmente, la Gaudiya Math enseña muchos principios religiosos y rechaza aquellos
que tienden a hacerle daño a otras entidades vivientes. Como tal, en el mundo de la
irreligión y corrupción, los maestros de la Gaudiya Math sobresalen como revolucionarios
expandiendo una conciencia mundial de comportamiento propio y satisfacción espiritual;
ellos no son yogis promoviendo salvación personal e indiferencia al sufrimiento del
mundo.
La Gaudiya Math desea contribuir con eso que ha sido recibido de nuestra sucesión
discipular a todos los pensadores del mundo de todas las escuelas de pensamiento y
servir a la humanidad en general. Desea distribuir el néctar feíz dado al mundo por Dios
Mismo. En la forma de Sri Citaanya Mahaprabhu, El introduce el canto congregacional del
Santo Nombre. El principio divino del lila de amor de Sri Krsna puede curar a la
humanidad de la adicción a la lujuria mundana, y no hay cabida para el sectarismo en
éste esfuerzo.

Vaisnavismo - Real y Aparente

La naturaleza material y los agentes de la ilusión (Maya) a menudo vienen a perturbar la

fé Vaisnava. Debido a ésto, surgen dificultades entre los seguidores de los ideales
Vaisnava mas elevados y quienes simplemente reclaman hacerlo asi. La engañosa
mentalidad llamada vipralipsa se manifiesta por todas partes en este mundo material. Los
movimientos Vaisnava no son inmune a esto. Por lo tanto, es el deber de los acaryas
siempre mantener la pureza en su campo de influencia. Ellos deben denunciar cualquier
abuso que pueda perturbar la actividad misionera Vaisnava, y causar una impresión
equivocada de los Vaisnavas en la opinión pública. Vasnavismo - real y aparente - es un
tópico que tiene que ser discutido entre Vaisnavas regularmente para protegernos de
nuestra propia inmaduréz, mentes vacilantes, y montañas de ego falso.
Cada alma sincera, practicando los preceptos de los sideales Vaisnava, puede volverse
un alma pura. Si la historia de los Goswamis de Casta, Smarta Brahmanas, Prakrita
Sahajiyas, e institucionalistas han creado una influencia perturbadora en este mundo, ello
solo confirma la famosa sloka:

sruti-smriti-puranadi -
pancaratra-vidhim vina
aikantiki harer bhaktir
utpatayaiva kalpate

" Servicio devocional el cual no es ejecutado conforme con el veredicto

de las escrituras reveladas, es simplemente una perturbación innecesaria a la
sociedad humana". (Bhakti rasamrita-sindhu 1.2.101).

Tenemos que hacer todo lo que podamos para alcanza la mas elevada pureza en nuestra
vida espiritual y nuestras misiones espirituales. Quienes siguen el sanatana dharma están
siempre dedicados a combatir la tiranía, tanto en el mundo físico como e el reino del
pensamiento. Si una persona manifiesta síntomas de un verdadero Vaisnava y promueve
los valores puros del Vaisnavismo, entonces el corazón de cada uno de nosotros se
volverá felíz.

Relaciones con Babajis

Los renunciantes en nuestra sampradaya previamente vestian como babajis. Los seis
Goswamis de Vrindavana vestían tales trajes. Al mismo tiempo, ellos predicaron
vigorosamente escribiendo muchos libros, dando clases regulares, inspirando la
construcción de grandes templos, y estableciendo la adoración de las deidades con gran
amor. Ellos establecieron lugares sagrados y enviaron a sus seguidores a distribuir la
literatura en toda dirección. Durante el tiempo de Srila Prabhupada Bhaktisiddhanta
Sarasvati, babajis como Srila Jagannath das Babaji Maharaj y Srila Gaur Kishor das
Babaji Maharaj continuaron con la tradición. Incluso hoy nosotros vemos muchos babajis
en el Holy Dham quienes predican la tradición de la Gaudiya Math, sirviendo a ambos, a
la morada sagrada y a los devotos visitantes.
Sin embargo, debido a la influencia de la era de Kali y las muchas actividades
desafortunadas de algunos que vestían de babajis, el vestido no era respetado entre la
gente común al momento en que la Gaudiya Math comenzó.

Muchos de éstos llamados babajis vivian de donaciones del público piadoso e ignorante
sin ninguna contribución real a la misión de Sri Caitanya Mahaprabhu. Debido a su
cuestionable comportamiento muchos cayeron bajo sospecha de la opinión pública.
Entre los grupos babaji que no fueron favorable a la Gaudiya Math estaban los
seguidores de un babaji quien se volvió muy conocido por cantar su "propio" mantra por
todas partes. Estos babajis no fueron aceptados por los verdaderos Radha Kunda
babajis.
Considerando Sri Radha Kunda el más sagrado de todos los lugares, la Gaudiya Math
llevó la gloria de Radha-Kunda por todo el mundo. Aún así, algunos de los residentes de
las playas de Radha Kunda, no apreciaron lo que la Gaudiya Math habian hecho.
Prabhupada Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur claramente denunció estas tendencias
materialistas entre los residentes del Dham. Al mismo tiempo, él dió una clara
interpretación del vedadero babaji, i.e. quien se merece y quien no se merece el respeto
dado a un verdadero renunciante. Pero no hay tiempo para conflicto, la Gaudiya Math
acepta a los verdaderos babajis y gurus del Dham, pero se mantienen alejada de aquellos
carente de sustancia.

Relaciones con Caste Goswamis y Smarta Brahmanas.

Una persona puede solamente ser aceptada como un Vaisnava genuino si él acepta los
preceptos básicos de las sampradayas y pueden explicar su curso de acción conforme a
los sastras. Brahmanas de casta como los descendientes de la Nityananda Vamsa,
Advaita Vamsa, y Smarta brahmanas desean limitar la misericordia por los derechos y
deberes adquiridos a tavés del nacimiento de uno. Sri Caitanya Mahaprabhu, junto con
Srila Bhaktivinode Thakur y los acaryas que siguen su línea han refutado enérgicamente
este posición y derrotado la idea en muchos debates.
El sumo sacerdote de los demonios, a menudo mencionado en los Puranas,se llama
sukracarya. La traducción literal es 'Acarya Seminal' o alguien que declara la conexión del
nacimiento como la única manera de trasmitir posiciones de poder a futuras
sgeneraciones. Esta propuesta siempre ha sido refutada por la Vaisnava sampradaya.
Hay tantas historias que hablan de esto. Una historia que sobresale es la de Valmiki, un
asesino confeso fué transformado por la iniciación que recibió de Srila Narada Muni y se
convirtió en el gran autor de El Ramayana, la escritura sagrada.
En nuestro mundo moderno es ya común para la gente nacida en una familia no Védica y
previamente adicta a actividades pecaminosas comenzar misiones Vaisnava e iniciar a
otros (incluyendo Hindues nacidos bramanas) en la verdadera tradición bramínica
Vaisnava. Esto es una revolución de por si que ha ayudado a crear una gran espíritu de
renovación y fortalecimiento entre la gente nacida Hindú tanto en India como en el
exterior.
Relaciones con los Mayavadis

hacía servir Vaisnavas e impersonalistas tienen una ruptura la que data de los
tiempos puránicos y de los grandes acaryas Védicos. La Gaudiya Math continúa
tomando la posición correcta contra todos quienes reclaman ser Dios o de lo contrario
que Dios no tiene personalidad. Este no es el forum para entrar en profunda discusión
ontológica sobre esta ruptura. Pero aún así debemos mencionar aquí que el mundo
material está lleno de teorias y especulaciones inclinandose al punto de vista

impersonal, monistico o el advaita, lo que ha creado un desastre en lass mentes de las

almas condicionadas.
Aunque muchos de los impersonalistas comparten una buena cantidad de la siddhanta
Vaisnava Védica, todavía es cierto que su apatía por el servicio personal a Dios en
eternidad está haciendo su compañia un peligro para la fé tierna de amor. Por lo tanto, la
Gaudiya Math ha tomado la bandera poderosa del monoteísmo puro para así salvar al
mundo del nihilismo (voidness) y del impersonalismo. Nuestros acaryas también son bien
conocidos por su profundas enseñanzas que han convertido a Mayavadis a la fé
Vaisnava.
Seguidores de la escuela Vedanta que excluye el lila transcendental del Señor de la
concepción de Nityananda no son considerados favorables al sentimiento devocional de
la Vaisnava sanga. Como tal, debemos evitarlos y no pueden ser considerados teístas en
el verdadero sentido de la palabra. Srila Bhaktivinode Thakur incluso escribió que uno no
se debe asociar con quienes vacilan en criticar la interpretación impersonal del Vedanta.
Ya que la interpretación impersonal de la palabra teísmo de antemano contradice la
interpretación del diccionario, uno puede fácilmente entender como tal interpretción se
vuelve la fuente de muchos argumentos. Teo es Dios y Dios es la Persona Suprema: el
uno sin segundo - con nadie superior a El. Si el Supremo no tuviera personalidad, de
alguna manera El de antemano sería menos que todas las personas de su creación
quienes piensa, sienten y desean. Esta idea es inaceptable para un Vaisnava, tampoco
puede aceptar la del Budista ni las otras interpretaciones de impersonalistas de la verdad
final.
La última tampa de la ilusión, incluso cuando está acompañada por un comportamiento
austero y piadoso es esta presunción impersonalista. Sin humildad verdadera, el
Mayavadi concluye: " No hay un ser o autoridad superior sobre mi. Yo mismo puedo
salvarme. Mi individualidad fué un asunto que 'no sirvió para nada'.

Los Vaisnavas sentimos una profunda compasión por las almas con semejante conceptos
de frustración, pero ellos también entienden que el mundo del amor está escondido para
la gente de tal actitud.
Por lo tanto, los Vaisnavas tratan de esparsir el Santo Nombre del Señor para purificar el
mundo entero de tales actitudes.

Imitadores, Quienes reclaman practicar Vaisnavismo pero han introducido cambios

arbitrarios de conducta o concepciones en sus prácticas y filosofía se llaman
imitacionistas o prakrita sahajiyas. Ellos se han desviado de la sampradaya. En India hay
muchos y muy conocidos grupos de tales imitadores y sus mal interpretadas enseñanzas,
tales como los Auls, Bauls Gauranga Nagari, y Sakhi Bheka y muchos mas, viejos y
nuevos. Además, algunos neófitos reclaman encontrarse yá en la plataforma de
Conciencia de Krsna mientras que en realidad no lo están. Para poder uno identificar a
los imitadores, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur Prabhupada copiló un libro llamado
Prakrita Rasa Sata Dusani. Al mismo tiempo, él reestableció toda la gloria de la Brahma
Madhva Gaudiya Sampradaya a través de su Gaudiya Math.
Encontramos imitación cuando la mentalidad peresoza del ama condicionada desea
conseguir una versión de la vida espiritual más fácil, barata. El mal uso de la filosofía
Vaisnava para conseguir dinero, mujeres o fama también arrastará y apartará a alguien
del verdadero proceso. La constante búsqueda de la pureza, o la permanente auto
observación y permanencia bajo la guia de Vaisnavas verdaderamente avanzados, es la
única protección para no caer bajo la influencia del mundo externo, y las tendencias
imitadoras de la mente.

Templos en el reino de Maya

Los seres humanos están sujetos a un mundo de conceptos erróneos. Esos mal
entendidos también se manifiestan entre Vaisnavas. Una vez, cuando le preguntaron el
por qué de tanta Maya incluso en un templo de Krsna, un sadhu respondió: "No debemos
sorprendernos cuando encontramos Maya en los templos, debemos sorprendernos de
que hayan templos en el reino de Maya."
Entre mas ramas tiene un árbol, entre más opulento luzca, más bendiciones dará. Por lo
tanto la unidad de Krsna está llena de diversidad. Pero Maya desea
dividir y no deja y no le deja ningún chance a las víctimas para reunirse con otros
Vaisnavas. Por ésa razón, Maya inventa una cantidad de trucos psicológicos. Aquí están
algunas de esas excusas mentales las cuales nos mantiene alejados del sadhu sanga
que tanto necesitamos.

1. Mi guru es en realidad el único que puede darme el néctar mas elevado. Por
lo tanto, no me asociaré con cualquiera que no haya realizado este hecho.
2. Yo soy tan caido que no iré contaminar a otros devotos.
3. Si yo me asocio con otros Vaisnavas y sus misiones, mis discípulos notarán
que, después de todo, yo no soy el único verdadero devoto, y ellos pueden
dejar de quererme.
4. Posiblemente mis discípulos se verán mas atraidos por otro devoto - más
antiguo que yo - y querrán dejar mi compañía.
5. Otros Vaisnavas pueden tener estandards diferentes a los que tenemos en
nuestros templos y la absoluta comprensión de mis discípulos se puede
perturbar.
6. A mi no me gusta escuchar por horas cuando otros Vaisnavas dan una
conferencia.

Mi maestro espiritual una vez me escribió una carta, "Ustedes los Occidentales siempre
están en un espíritu de pelea, e incluso si no quieren pelear, alguien los iducirá a pelear
de cualquier manera." Cnsideremos el hecho de que en casi todas las comunidades tarde
o temprano surge alguna pelea o malentendido. Que se puede hacer? De cualquier
manera, los devotos locales envueltos tienen que resolver este problema, lo que ellos
usualmente hacen y muy rápido. Algunas veces. sin embargo, disputas sobre la
jurisdicción de la parafernalia de prédica tales como templos, vehiculos etc., pueden
perdurar por largo tiempo debido a una instrucción no muy clara del maestro espiritual
que partió.
Pero, como a menudo hemos presenciado , incluso dispuras tales como las arriba
mencionadas no detienen nuestro espíritu de prédica. Usualmente el malentendido
individual de incluso peleas entre individuos o misiones tampoco afecta en un todo la
relación que otros mantienen con los partidos en disputa. Ellos son usualmente
considerados secundarios. Ya que disputas mas pequeñas o más grandes pueden
aparecer en cualquier momento, debemos observar cuidadosamente como los devotos
avanzados tratan tales situaciónes, y en esta forma aprenderemos a continuar
predicando sin que nos afecte mucho cuando Kali yuga se manifiesta en alguna forma.
Instituciones Vaisnavas no están destinadas para hacernos perezosos, satisfechos de sí
mismo, envidiosos, indiferente o no inteligente. No fueron creadas para dejar que otros
piensen por nosotros. Así, a los líderes les debe ir bien entrenando a sus discípulos de tal
manera que su sraddha, como también su asociación con otros Vaisnavas de la misma
sampradaya, puedan sobrevivir en su ausencia. De otra manera, se creará un culto, no
una rama de la Vaisnava Sampradaya como Srila Jiva Goswami lo convivió.

Por arreglos de Krsna toda pequeña dificultad puede ser armonizada. Necesitamos
solamente estar apegados a verdaderos sadhus y predicar. Así, más facilidad de la que
uno puede manejar aparecerá por la gracia de Krsna, Quien puede dar a Sus devotos
cualquier cosa en cualquier momento. Esta es una de las importantes lecciones que
aprender de la historia de la Gaudiya Math. Quienes en el pasado se han envuelto en
disputas territoriales fueron mas bien desatentos con la prédica cuya negligencia costó la
pérdida de algunos de los bienes de Krsna.
De otra manera, los que continuaron con el verdadero espíritu de trabajo en la prédica de
la Gaudiya Math y renunciaron las cosas fáciles (comenzando de nuevo en la misma
forma humilde su guru comenzó su misión) recibieron ayuda y nuevo entusiasmo de
todas partes y expandieron el verdadero servicio por el mundo mucho mas allá de lo
esperado. Hay muchos ejemplos de ésto que están sucediendo.
Hemos pesenciado a Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Maharaj, Srila B.R. Sridhar Dev
Maharaj y Srila B.P. Puri Maharaj (para mencionar solo unos pocos pero muy
importanates personalidades en la reciente historia de la Gaudiya Math) todos actuaron
de la misma manera. Ellos mantuvieron lazos amistosos con sus mas cercanos amigos
Vaisnava y hermanos espirituales incluso si ellos han discutido con otros. Ellos se
mantuvieron alejados de esas discrepancias por bien de servir a sus gurus. Ellos inclusive
perdonaron a quienes los habian ofendido en el pasado en aras de servir a la armonía
Vaisnava. Ellos trabajaron con sus hermanos espirituales en un humor de rendición y
trataron de unir a los Vaisnavas para bien de los planes de su guru.
Ellos mismos comenzaron misiones Vaisnava como ayuda a la diseminación de las
verdaderas enseñanzas de su Gurudeva hacia otros quienes imploraban ayuda.
Algunas veces, muy a pesar de que ellos no tenían pelos en la lengua para tratar en un
caso particular o perturbación, nunca excluyeron a ningún hermano espiritual o sus
discípulos de la familia Gaudiya Math activos en la prédica, ni negaron sus bendiciones
personales. Además ellos se excusaban por haber ofendido a otros y declaraban que
nadie podia ofenderlos a ellos porque ellos, de todas maneras, eran demasiado caidos. Si
esto no es suficiente evidencia para probar mi punto de vista, estoy seguro podemos
encontrar en otros ejemplos acarya del pasado o presente ese mismo principio sagrado
aún vivo.
Kali yuga es un océano de faltas. Víctimas de Kali se enfrascan en disputas e hipocresía.
Si deseamos progresar en la vida espiritual no debemos morar en las faltas de otros. Esta
actividad en exceso simplemente hará que esas faltas se manifiesten dentro de nosotros.
Si alguien está perturbando a otros, su caso debe ser tratado por las autoridades
superiores. Cualquiera que sea nuestra opinión, debemos tratar de ser muy generosos
con otros, estrictos con nosotros mismos y hacer todo lo posible para acomodar
felízmente a todos en el árbol de la familia de la Conciencia de Krsna. Quienes no tengn
tal deseo, sino que mas bien crean antagonismo ente Vaisnavas, pueden ser
considerados como estar en inmensa necesidad de ayuda.

El espíritu Partidista es el Enemigo mas Grande de la Verdad.

Cualquier tipo de prédica que excluya a otras ramificaciones Vaisnava de recibir la

bondadosa gracia de Krsna y nuestro parampara no es muy generoso, por decir lo
menos, que decir de quienes enseñan que su misión es la única que continúa el
verdadero secreto de la sampradaya. Esta mentalidad de espíritu partidista puede que
impresione a los nuevos seguidores de su misión, pero ella también va en contra del
espíritu de Sri Caiatanya Mahaprabhu, Nityananda Prabhu, Abhirama y otros
distribuidores de la misericordia indiscriminadamente.
El espíritu partidista puede manifestarse burda o sutílmente en una misión de prédica,
especialmente con seguidores fanáticos. A cada alma condicionada le gusta oir que se ha
unido a la misión mas exclusiva lo cual lo lleva a pensar que él es algo especial. Viendo la
cosa desde lejos, en forma imparcial, tales conceptos no son otra cosa sino formas
ampliadas de egoismo, y los seguidores de tales conceptos son, por decir lo mejor,
Vaisnavas neófitos.
Quienes se ocupan en este espíritu partidista predican la confianza en una sola persona o
misión. Algunos predican que su conexión produce una semilla mucho mas elevada de
bhakti no igualada por otros. Mientras ellos pueda que no descalifiquen otros acaryas, a
menudo tratan a sus contemporáneos con desprecio, especialmente si ellos han tomado
el servicio de acarya. En casos extremos, los seguidores tratan de transferir la exclusiva
credibilidad de acarya a un maestro espiritual a costa de todos los otros acaryas activos.
Uno de los problemas serios con el espíritu partidista es que crea perturbación en la
sociedad (Bhakti-rasamrita-sindhu 1.2.101). Algunos predicadores de espíritu partidista
crean dudas en los devotos nuevos y viejos acerca de otros maestros espirituales . Esas
dudas circulan y dañan la fé de los discípulos de los otros maestros espirituales. Los
predicadores de espíritu partidista advertirán a otros con preguntas como estas: " Tu guru
da siddha pranali? O, "Cual es el adhikara de este o ese guru?
"Conoce su propia forma espiritual en Goloka?
Quienes predican con espíritu partidista no les gusta asociarse con otros Vaisnavas que
no estén bajo su control. Ellos son a menudo hipócritas, y no tienen miedo de cometer
Vaisnava aparadha o sastra ninda. El espíritu partidista, en general, explota la filosofía
mas elevada del bhakti al utilizarla como una técnica de reclutamiento. Esta mentaliadad
perturbadora es típica de kanistha adhikaris.
Los miembros de misiones con actitudes exclusivas de fabricada filosofía tienden a ser
hostíles hacia otros Vaisnavas y son fácilmnte ofensivos. Ellos tratan de encontrar faltas
en otros Vaisnavas y así tratan de lograr apoyo a sus distorcionadas conclusiones. Si sus
seguidores se dan cuenta de la verdad de la situación, ellos naturalmente pierden fé en
tales líderes. Tales personas sin la conexión con la VVRS/WVA son desafortunados
porque ellos no han aprendido a asociarse con otros Vaisnavas.
El deber de un acarya es proteger a sus discípulos de influencias externas que puedan
perturbar la fé de la delicada enredadera de la devoción en las etapas iniciales.
Con la emergencia de la comunidad Vaisnava mundial debemos tratar de armonizar con
un interés común universal de salvar almas en un mundo bajo el pendón del movimiento
Sankirtan del Señor Caitanya, en vez de chocar con diferentes centros de interés local.
Amor, confianza y respeto a todos los Vaisnavas sinceros es un principio fundamental de
sadhu sanga en el árbol vivo y activo del parampara de Sri Caitanya Mahaprabhu.

Ramificaciones del Arbol Caitanya

El canto congregasional del Santo Nombre innaugurado por Sri Caitanya Mahaprabhu es
el proceso recomendado de alivio espiritual el cual pide a la humanidad cambiar su curso
material de acción y degradación. Así, la única razón para establecer una misión
Vaisnava es ayudar a aliviar los sufrimientos de la humanidad y, en esta forma,
complacer al Señor Supremo. Esas almas que aspiran por la asociación de otras almas
devotas, sintiendose atraidas por el llamado de los Vaisnavas, necesitan centros de alivio
donde los ideales de la fé Vaisnava son enseñados y practicados. Esos lugares no
pueden ser contaminados por motivos mezquinos ulteriores o sentido de propiedad
privada. Por lo tanto es necesario que el acarya establezca alguna clase de confianza
religiosa que asegure la naturaleza transcendental de las actividades que se desarrollan
en y alrededor del templo o ashram comunitaria. Tales lugres son el mejor oasis dentro
de este oscuro mundo, en donde la gente puede participar en el amoroso servicio
devocional al Señor Supremo.
Una nueva rama del árbol Caitanya se manifiesta como un proceso natural que se
desprende de la inspiración de un acarya para continuar la misión de su guru. Algunas
veces esta creación de una nueva rama es acompañada por dolores de parto debido a la
falta de aceptación y apoyo de parte de otros Vaisnavas. Para establecer la dignidad y
credibilidad de tal misión, es necesario pronunciar sus creencias y procedimientos de
servicio como parte de las actividades de prédica.
La naturaleza de una comunidad trascendental puede variar conforme al acarya y los
sevaitas (o junta directiva que proteje la naturaleza espiritual de un templo). Para el
mantenimiento de la comunidad, el acarya establecerá las regelas y regulaciones. Una
cosa, sin embargo, no tiene cuestionamiento: el propósito y los bienes de la comunidad
no deben favorecer intereses materiales de ningún indivíduo, de lo contrario el propósito
del oásis espiritual se estropeará.

Pureza Entre Acaryas

Cultos a la personalidad penetran la tierra. Seguidores de las llamadas encarnaciones de

Dios, celebridades musicales, estrellas de cine, y políticos, están mal guiados y pierden
su valiosa oportunidad humana de auto-realización. Es el guru Vaisnava otra persona
para guiar a sus seguidores conforme a sus caprichos? En la selva de este mundo
material, en donde todo, incluyendo el vocabulario religioso se usa para fines egoistas, es
mas bien difícil conseguir una situación clara. Observadores superficiales se encuentran
inmediatamente perdidos, pero aquellos que son sinceros, incluso si ellos no tienen
conexión o idea sobre la naturaleza de Dios pueden basarse en su guia interior para que
los dirija hacia la verdad.
Un guru genuíno siemepre da todo el crédito a su guru, considerandose el mismo nada
mas que un instrumento para la implementación de los deseos de su guru. Está claro que
solo con el criterio de guru,sastra y sadhu alguien puede ser aceptado como un acarya
fidedígno o guro entre los Vaisnavas. Esto significa que sus enseñanzas estan sujetas al
sistema de verificación dentro de la familia Vaisnava.
En algunos casos, donde personas han tomado erroneamente posiciones de guru, han
habido desviaciones del verdadero sendero Vaisnava y esas personalidades han
descarriado temporalmente a sus seguidores. La pureza en propósito, por lo tanto, es
reconocida solamente cuando alguien se apega a la meta de su guru y por lo tanto a la de
la sampradaya entera. En esta forma no hay dificultad cuando diferentes ramas de la
sampradaya se sobreponen geográficamente o en cierta función, ya que se asume que
ellas todas siguen la causa común y respetan el principio de Unidad en Diversidad.

No Seas Negligente Con Ningún Vaisnava

Krsna ama al nirupadhi Vaisnava quien ejecuta Su servicio sin ser notado por nadie.
Pero, si otros Vaisnavas son negligentes con él, Krsna no acepta el servicio de tales
devotos. La narración siguiente le recuerda a uno este hecho:
Cuando un sacrificio Raja Suya conducido por Yudishthira Maharaj terminaba
exitosamente, la campana colgada en el centro de la arena sonaba de motu propio. Una
vez, sin embargo, después de que los Brahmanas finalizaron todas sus ofrendas al
Supremo, los rishis y los semidioses, todos miraron la campana pero nada pasó.
Desesperado Yudishthira le pidió ayuda a Krsna. El les dijo que ellos habian adorado a
todas las grandes personalidades pero se habian olvidado del simple y humilde Vaisnava.
Arjuna sabía de un devoto que vivía en una choza de paja en las afueras de Hastinapur.
El fué a traerlo. El Vaisnava se resistió y solo al oir que el se encontraría con Krsna
accedió a ir con Arjuna en su carroza. Allí el fué adorado por todos y Draupadi cocinó un
banquete para el. El mezcló todas las diferentes preparaciones y comió con gusto. Luego
lo llevaron de regreso a su casa y todos volvieron a mirar la campana. Nada sucedió.
Yudishthira Maharaj estaba preocupado. Parecía que no habia solución. De nuevo el
último recurso era Krsna. "Que error cometimos ahora?" Krsna les dijo: "Alguien debió
haber ofendido a ese Vaisnava." Ellos se preguntaron pero todos lo negaron. Finalmente,
cuando ellos le preguntaron a Draupadi ella bajó su cabeza y dijo, "Si, yo lo ofendí. Yo
cociné un banquete para
el, pero cuando el mezcló todas las preparaciones yo pensé, este devoto no tiene cultura.
Krsna confirmó que esta era la ofensa. El dia siguiente Arjuna fué donde el mismo devoto.
De nuevo, no fué fácil convencerlo que regresara pero finalmente el no podía rechazar la
súplica de Arjuna. El fué adorado y Draupadi le cocinó otro banquete mas grande que el
anterior. El mezcló todas las preparaciones y mientras él comió el último bocado de
comida, la campana comenzó a sonar con gran fuerza y toda la asamblea se regocijó.

Nada Malo Sucede Sin Una Buena Razón.

Inicialmente yo pensé que por ingresar a un ashram Vaisnava todos mis problemas
terminarían. Bien, yo estba equivocado. Tenemos que estar alerta a cada momento para
evitar caer en Maya. Kanaka ( deseo por riqueza ), kamini ( deseo de satisfacer nuestra
lujuria ), y pratistha ( deseo por fama ) siempre subsiste dentro de nosotros esperando
por el momento en que nos encontremos desatentos. El desarrollo espiritual no se
dquiere por simplemente permanecer en la misión for muchos años.
Incluso miembros mayores de las misiones deben ser cuidadosos. En verdad, solo nos
encontramos seguros en la modalidad de oración pura de un alma desesperada
aspirando por verdadera devoción.
Hay un adagio en Sur América que dice: "Nada malo sucede sin una buena razón."
Nosotros hemos experimentado muchos momenos difíciles en nuestra vida de ashram
como también en la historia de las misiones Vaisnavas. Por qué ocurren tales
dificultades? Krsna es el Supremo Controlador: Cuando el ve a Sus devotos enredados o
con mentalidades sofensivas, El hace arreglos drásticos para proteger el sendero de la
pureza.
Incluso en mis momentos más difíciles y después de situaciones aparentamente
insalvables, muy pronto descubrí la bendición disfazada. Por ejemplo, me dijeron no
asociarme con devotos avanzados en bien del intereses institucionales. Sin embargo, no
atendí estas objeciones formales y así obtuve la asociación misericordiosa de devotos
puros de Krsna, los que son muy raros de encontrar.
Dicho en forma imparcial, debo agradecer a quienes incluso sin quererlo, complicaron
tanto mi vida que me forzaron a moverme hacia adelante en este sendero de la búsqueda
por Sri Krsna.
Los alti-bajos dentro de nuestra sampradaya también pueden ser vistos como para
preservar l pureza de la sampradaya y ellos ayudan a esparcir la esencia de sus
enseñanzas libres de cualquier control institucional. Los escritos de Srila Bhaktivedanta
confirman esto en muchas de sus declaraciones históricas tales como:
- El sectarianismo es el enemigo más grande de la verdad.
- Mientras ellos sean ignorantes, nosotros debemos esperar que actuarán
ignorantemente.
- Si no puedes encontrar paz interior, debes, como Vyasa lo hizo, golpear a la
inagotable fuente de la verdad.
- Vaisnavismo es la religión de la libertad, de la verdad pura y amor absoluto.

Lección que debemos Aprender

Srila Raghunatha Das Goswami describe: En la ausencia de mi querido Gurudeva incluso

Govardhana me parece como las fauces de un tigre listo a devorarme. En verdad, la
desaparición del guru de uno es uno de los momenos mas difíciles en la vida de un
discípulo. En separación de Sri Guru, la vida parece ser intolerable. Además, muchas
dificultades sobre como continuar la misión de los acaryas surgen naturalmente.
Para continuar la misión del guru después de su desaparición, es necesario para algunos
Vaisnavas dar apoyo a los recién llegados justo como el acarya lo dió a todos sus
discípulos personales. Pero quién está calificado para continuar su misión? Esta pregunta
da cabida a muchas opiniones. Algunas pueden ser perfectas, algunas pueden ser
equivocadas. Como puede la línea espiritual continuar después de que un acarya se va;
algunas veces toma bastante tiempo para manifestarse.Nosotros durante este timpo
podemos desear una solución formal o institucionalizada, pero éste período de
transcisión es necesario para despertr a todos los discípulos del maestro espiritual de la
necesidad de su propia y completa rendición.
Nuestro guru nos ha enseñado como reconocer a un verdadero Vaisnava y la verdadera
filosofía. El nos ha enseñado a predicar la siddhanta Vaisnava a los impersonalistas y a
los ateos. El nos ha advertido sobre muchas desviaciones burdas y sutíles. Ahora, en su
ausencia, nosotros esperamos estar la suficientemente madúros para permanecer leales
a sus enseñanzas. Debemos aprender a actuar correctamente. Si aún no lo hemos
hecho, es el momento para rendirnos completamente. De otra manera, la confusión será
inevitable.
Cómo continuaremos la prédica con entusiasmo sin la presencia de nuestro Gurudeva? A
quien enviamos los nuevos devotos para que tomen refugio como nosotros lo hicimos
cuando encontramos a Sri Gurudeva? Muchas pruebas nos vienen ahora, todas de
repente. Están mis hermanos espirituales verdaderamente calificados para continuar la
sucesión discípular como gurus? O, es debido a mi envidia que estoy viendo tantas faltas
en ellos? En ésta forma nuestra mente buscará por un entendimiento claro de cómo
continuar, o mejor aún, como rendirnos más en nuestra vida. El proceso de Conciencia
de Krsna es voluntario, y al final tendremos que decidir con nuestros propios corazones
como deseamos continuar la orden de nuestro guru. Nuestro propio entendimiento de la
orden de nuestro guru será nuestra única estrella que nos guia.
Después de la desaparición de mi diksa guru Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Maharaja, y
después de la desaparición de mi sannyas guru Srila B.R. Sridhar Maharaja, experimenté
muchas inesperadas dificultades. Durante ese tiempo, yo también estudié la historia de la
Gaudiya Math. Lo que al principio parecia ser extremadamente caótico, posteriormente
se me reveló ser una urgente intervención de Krsna para enseñarnos los principios
básicos de una sucesión discipular pura. Cualquier desenvolvimiento doloroso hubo que
presenciar fué una lección que tuvimos que aprender por los muchos que solo muy
recientemente hemos entrado en conacto con la sucesión discipular.
En definitiva, estas lecciones, las cuales tuvimos que aprender muy rápidamente, son la
prueba de la lucha de la sucesión discipular contra la contaminación y abuso de
autoridad.

También nos enseña que siempre que un individuo con motivaciones personales tome
una posición en una organización espiritual, está destinado al fracaso. Aquí están algunos
ejemplos de las lecciones que hemos recibido.

Acarya - Transición - Teoría y Práctica

En el pasado, los acaryas preparaban a sus discípulos para el momento de la separación

física en diferentes maneras, pero, nin guno de ellos cambió el dinamismo del guru
parampara. Algunos acaryas nombraron rittvik acaryas para que iniciaran en su nombre,
indicando que tales rittvik acaryas podian volverse verdaderos acaryas después de su
partida. Algunos acaryas dejaron un papel declarando que un discípulo de confianza, muy
querido seria el próximo acarya encargado de los templos y de la adoración diaria a la
Deidad que fueron establecidas por él. En realidad no hay reglas estrictas relacionadas
con lo que un acarya debe hacer en tales casos. Pero, una cosa permanece sin lugar a
duda: Ningún acarya ha sido negligente a la necesisdad de la pluralidad y dinámicas de
la revelación espiritual la que impregna las escrituras y la tradición viva una y otra vez.
Por razones técnicas, o para evitar que los devotos peleen sobre el uso de bienes, el guru
puede sencillamente encomendar sus bienes a un discípulo en particular. Aún así su
orden y la orden de Mahaprabhu a todos sus disccípulos es clara: Todos ustedes deben
tratar de salvar a otros volviendose ustedes mismos gurus enseñando las conclusiones
del Srimad Bhagavad Gita y Srimad Bhagavatam.
Interpretaciones que trataron, en el pasado, de limitar la revelación espiritual de un acarya
a una salida institucionalizada resultaron ser equivocadas y confusión confusión y
verguenza para esa misión. En otras palabras, cada discípulo debe ser capaz de dar a
otros a su entera satisfacción, lo que él ha recibido de su Gurudeva.
Esto puede fácilmente significar que el tiene que comenzar una nueva rama o misión del
árbol Vaisnava.
Nuestro maestro espiritual nos envió afuera muchisimas veces. "Vayan y abarn nuevos
centros para la misión" El diría. "No se apeguen a nada excepto Krsna y la gracia de Sri
Guru. Después de todo, si Krsna desea utiizarte en algún servicio especial, el puede
revelartelo muy fácilmente. Por esta razón podemos decir cuando un acarya brilla con luz
propia. Como lo confirma nuestra sucesión discipular, los acaryas se manifiestan como
faros para mostrar el sendero en esta era oscura de Kali. Krsna mostrará los acaryas a
este mundo, y nosotros los ayudaremos tanto como nos sintamos inspirados para hacerlo
así.
El pasado nos ha mostrado que algunos acaryas pueden ser los gurus de muchos otros
gurus, mientras otros solo llevan a cabo su servicio casi que inadvertidamente. Sri Krsna
Mismo se reserva todos los derechos. Solo por su función de caitya guru la relación guru-
discípulo viene a tener validéz. Elecciones, opinión pública, consideraciones políticas, o
falsos reclamos de exclusividad están destinados a fracasar en este proceso. Ellos no
tienen nada que hacer con el guru parampara. Posiblemente un guru escribe muchos
libros, posiblemente no; posiblemente el inicia muchos discípulos, posiblemente solo tiene
uno; posiblemente es erudito en Sánskrito, posiblemente no; posiblemente nace en una
familia de brahmanas Hindúes, o posiblemente viene de una familia mleccha de
Occidente. Todas estas diferencias no nos deben hacer ir en contra de los principios
divinos descriminando entre un acarya y otro.
Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Maharaja escribió en La Búsqueda por la Ultima Meta de
la Vida: " Pensar que un guro es más puro que el otro es una ofensa."
Solo Krsna lo sabe todo. De nuestra parte, nosotros hacemos bien por simplemente
respetr a quien predica activamente la gloria verdadera de nuestro amado guru y Krsna.

El Escape Póstumo Rittvik

Rittvik acarya es el término que es estrictamente usado en nuestra sampradaya para
representar un acarya en servicio activo bajo su orden. No hay otra referencia en nuestro
largo linaje de otra clase de rittvik acarya que se esté llevando a cabo. Si así
fuera, a todos nos gustaria ser iniciados por Srila Rupa Goswami o Narada Muni por
medio de este rittvik. Aún así, debido a malas experiencias en nuestra sampradaya y la
especulación mental de algunos devotos, se propuso la introducción de un nuevo
procedimiento en la sucesión discipular en donde nuevos devotos pueden ser iniciados
como discípulos del ya desparecido acarya. Este sistema, conocido como el
'posthumous rittvik acarya system' ' sistema rittvik del acarya postumo', creó una buena
cantidad de argumentos pero no soluciones espirituales viables para todos.
Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Maharaj nos advirtió de los peligros de una desviación y
nos dió el ejemplo Cristiano demostrando como ellos, a través de los años, perdieron su
conexión guru-discípulo.Los sikhs también abolieron el sistema guru después de Guru
Govinda Singh. Ambos sistemas son rechazados por nuestra sampradaya. En efecto, el
único caso donde hemos oido de esta clase de sistema rittvik del acarya postumo es en
alguna tradición sahajiya en Bangladesh.
El otro peligro inherente en la propuesta del rittvik acharia postumo es que la persona
quien ofrece la conexión rittvik a un acarya desaparecido está actuando de su propia
cuenta, bajo su propio capricho y cuando esta persona misma no cumpla con el
estandard de devoción, abandonará al recién llegado a una vida desprotejida.
La aceptación de un maestro espiritual en vida basado en el principio de volverse el
sirviente del sirviente de Dios no puede ser anulado simplemente porque existe la
oportunidad para personas no calficadas para ocupar tal posición. Guru, sastra y sadhu
son los guias en el sendero espiritual. Conforme a los principios Védicos, si alguien quien
está inspirado en la búsqueda de Dios acepta otra persona
como su maestro espiritual, Krsna Mismo toma la responsabilidad de protegerlo. Esta
protección personal con un maestro espiritual es el alivio mas grande para el alma
condicionada.
La búsqueda por el guru y el servirle en cualquiera de sus formas es un principio eterno y
voluntario el cual da verdadera vida a nuestro parampara. Sirla A.C. Bhaktivedanta
Swami Mharaj resalta este punto en uno de sus discursos:
" Señores, en nombre de la rama de Bombay de la Gaudiya Math, permítanme darles la
bienvenida a todos ustedes por haberse unido a nosotros esta noche en nuestra ofrenda
congregacional de homenage a los pies de loto del maestro del mundo, acaryadeva,
quien es el fundador de esta Misión Gaudiya y es el Presidente-acarya de Sri Sri Visva
Vaisnava Raja Sabha - quiero decir mi eterno divino maestro, Om Visnupada
Paramahamsa Parivrajakacarya, Sri Bhaktisiddhanta Sarasvati

Goswami Maharaj.

Hace sesentidos años, en este dia auspicioso, el acaryadeva hizo su aparición con el
nombre de Thakur Bhaktivinode en Sri Kshetra,Jagannath Dham en Puri.
Señores, la ofrenda de este homenage al acaryadeva como ha sido preparado
esta noche no es de interés sectáreo, porque cuando uno habla del principio fundamental
de Gurudeva o Acaryadeva, hablamos de algo que es de aplicación universal y no origina
interrogantes de descriminación hacia mi guru de parte de los de ustedes o del de
culquier otra persona. Solo hay un guru quien aparece en infinidad de formas para
enseñarte a ti, a mi y a todos.
El sincero buscador es llevado a su maestro espiritual personal por la ayuda de la guia
interior, el paramatma, quien es Dios Mismo. Asi, la escogencia del maestro espiritual es
mística. Mucha gente visita diferentes ramificaciones de la Gaudiya Math y también otros
movimientos. Cómo surge la fé en el corazón para aceptar a alguien en particular como
un guardian está mucho mas allá de nuestra comprensión, que decir de esto siendo
controlado por otros. Cada alma es responsable por su escogencia. Esto es aplicable a la
aceptación del diksa guru como también a la aceptación del Siksa guru.Cada vez que se
intenta restringir geográfica o
institucionalmente el flujo libre de fé hacia un maestro espiritual, resulta en alguna forma
de desastre.
Nosotros concluimos que la idea del rittvik acarya postumo propuesta por algunos
discípulos de acaryas del fundador de ISKCON no es parte de nuestra tradición. Tal idea
no será adornada tratando de señalar que el guru de uno es tan extraordinario que de
ahora en adelante la sampradaya cambiará. Esto es realmente una ofensa en contra del
guru. Ninguna autoridad en nuestra familia ha aprobado tales distorciones. Aún si es
doloroso, tenemos que trabajar duro y tratar de continuar sirviendo a nuestro guru en
separación. No es suficiente con colgar grandes fotografías de un acarya y tocar sus
cintas magnetofónicas (tapes) y citar sus palabras.
Si alguien está calificado y es lo suficientemente confiable para recibir el servicio de otra
persona, entonces el también podría ser un candidato para la trasmisión de la
misericordia de Krsna. Si nuevos buscadores, quienes desean estar en servicio activo no
encuentran tales Vaisnavas calificados, se les debe animar para que busquen por otra
parte. No hay necesidad de compartir la triste compañia de alguien
que no brinda confianza, que no es confiable. Krsna nos ayudará para recuperar nuestro
entusiasmo en la asociación de verdaderos sadhus y la familia continuará, conforme al
deseo de nuestros gurus.

El Acarya Nombrado por un Comité

Otra lección que debemos aprender es que los acaryas no pueden ser nombrados o
controlados por comités. En los ojos de sus discípulos, el acarya es aceptado como la
autoridad completamente independiente y representativo del Señor Supremo. Debido a
esto, su posición puede fácilmente chocar con la relación que el tiene con sus hermanos
espirituales, o con otros mieembros de la misión.
También pueden surgir dificultades con respecto a a las decisiones hechas sobre los
bienes de la misión, especialmente si esos bienes fueron acumulados con la ayuda de los
hermanos espirituales del acarya antes de que él comenzara a iniciar.
De otra manera, las instituciones necesitan una junta directiva. En la ausencia del acarya
fundador, la junta directiva tiene que proteger l misión, propiedades, la adoración a la
deidad, etc,. Combinar la tradición del acarya con la junta directiva es muy complicado, y,
mientras diferentes propuestas han sido hechas y experimentadas para resolver este
dilema, muchos han fallado en el importantísimo proceso de crear armonía en las
misiones.
Inclusive los grandes templos de los grandes acaryas Gaudiya tales como Srila Sanatana
Goswami, Srila Rupa Goswami, y Srila Jiva Goswami fueron afectados por este tipo de
confusión, dando nacimiento a la tradición de los Goswamis de Casta.
La corriente espiritual original y libre fué presentada por los sacerdotes como una limitada
sucesión discipular de familia seminal (sukra). Peor aún, muchos muchachos en estas
familias de Casta Goswami no tenían interés en la misión y comenzaron a aprovechase
de los templos usandolos como medio de ganarse la vida o simplemente para su propio
disfrute.
En respuesta a este dilema, Srila B.R Sidhar Maharaj sugirió que los templos originales
comenzados por un acarya fundador permanecieran como tirthas para las ramas futuras
de la familia. Nuevos acaryas, el dijo, deben comenzar nuevos centros o desarrollar
comunidades pequeñas. Los tirthas sirven para unir a todos los hermanos espirituales de
una rama celebrar importantes festivales.
Pero hay muchas circumstancias que se deben tener en consideración aquí. Por ejemplo,
quien mantendrá las tirthas? Las tirthas solo funcionarán si hay muchas ramificaciones
nuevas dispuestas a dar ayuda financiera a una tirtha central y a enviar
devotos allí para mantener la adoración en circulación.

Los sevaites (o la junta directiva) a no dudarlo tiene una gran responsabilidad, pero ellos
no pueden tener jurisdicción sobre los sentimientos y relaciones que un devoto tiene con
su maestro espiritual.
Que nunca se nos olvide que cada miembro de la familia Vaisnava es un miembro
voluntario, y que él permanecerá como tal mientras él sienta que su corazón está
debidamente situado. Los sevaites y los respectivos acaryas quienes deciden continuar el
proceso de iniciación deben tratar amorosamente de encontrar una forma de respeto
mútuo y un espíritu de prédica felíz. Esta es la verdadera prueba a pasar para poder
crear unidad en diversidad y la familia Vaisnava crezca sin obstáculos.

El Nombramiento de un Acarya como un Sucesor Exclusivo

El comité de nombramientos no solo encaró severos problemas sino que también otro
fenómeno se manifestó: Algunos devotos interpretaron la nominación de un sucesor
acarya de una misión como que él tuviera los derechos exclusivos para representar a su
guru en el mundo. Ellos creyeron que alguien mas que pudiera dar iniciación no estaría
calificado y violaría la ética Vaisnava. Este concepto sofoca el espíritu de prédica.
Srila B.R. Sridhar Maharaj explicó que cada uno tiene el derecho y el deber de dar a su
entera satisfacción eso que el recibió de su maestro espiritual. Es un intento laudable si
alguien desea dar refugio espiritual a otros. Esto no puede ser controlado por ley o
restringido en ninguna forma. Sila Sridhar Maharaja incluso dió la bienvenida a otros
acaryas en esta existencia para iniciar y ser parte de su misión.
El acarya puede nominar uno de sus discípulos para que continúe como acarya y
administrar sus templos para evitar peleas entre los hermanos espirituales, pero el acarya
no limita la línea de maestros espirituales a solo una persona en particular. Esto
contradice la totalidad del Srimad Bhagavatam y el Caitanya Caritamrita.
Hay una gran necesidad en este mundo por muchos maestros espirituales.El servicio
hecho por alguien fiel a su guru y que siente la inspiración de proteger a otros, se debe
considerar por lo menos ' un acto noble'.
Todos estos conflictos nos ayudan a ver que la verdadera dinámica de expansión de
Conciencia de Krsna vienen de personas quienes están felizmente rendidas en este
proceso como nuestros amados maestros espirituales
lo estuvieron.

Rank no es otra cosa que la 'Guinea Stamp', el Hombre es el Oro de ella.

El prestigio lo da quien desempeña la posición cumpliendo a cabalidad con la sustancia

esencial, no la posición en sí.

Hoy, el mundo de Maya es tan fuerte que incluso líderes de paises son frecuentemente
cogidos como ladronzuelos, llenandose sus bolsillos en vez de servir a su gente. En el
nombre de religión, también encontramos las mas indeseadas actividades materiales. No
es sorprendente que la gente dude de las intenciones de alguien que sigue un sendero de
sumisión, de obediencia al maestro espiritual como el representante de la verdad y
bondad pura de Dios. Esto casi suena increible.
Aún así, este es nuestro sendero, y nuestra única esperanza.
El dicho "Rank no es otra cosa que la 'Guinea Stamp', el hombre es el oro de ella' viene
de los tiempos del Inglés cuando una estampilla de Guinea estaba impresa en oro para
testificar su calidad. Aquí, nosotros usamos este dicho popular para describir la diferencia
entre una posición, una posición de prestigio, una función o una forma, comparado con
quien desempeña tal función y la sustancia esencial la cual debe respaldar la concepción
formal.Verdaderos devotos son el único oro prometido por la Vaisnava guinea stamp de
un brahmana, sannyasi, guru o mahanta. Por fortuna nosotros tenemos ejemplos de tales
devotos incondicionales en la historia de nuestra Gaudiya Math que, ante cualquiera
investigación sobre su santidad y nivel de extrema dedicación, todas las dudas referente
a su pureza desaparece.
Al menos que una persona esté sobrecargada con la vida de servicio, su aceptación del
servicio o colaboración de otro es un engaño y Krsna tarde o temprano expondrá ese
hecho doloroso para el beneficio de todos. Con fecuencia, gente no calificada ocupando
posiciones burocráticas en instituciones Vaisnava tratan de usar las facilidades materiales
para un propósito bajo que obliga a verdaderos devotos a retirarse de tal medio para
salvar la dignidad de la línea de los gurus. Por lo tanto uno no debe aceptar ciegamente a
toda persona que esté ocupando una posición entre los Vaisnavas, pero en su lugar debe
cuidadosamente observar a los sadhus de su alrededor para ver si ellos están felices con
el servicio de su lider. Si otra gente comienza a cantar el nombre de Krsna y comienzan a
volverse buenos devotos por conectarse con tal lider, Krsna debe estar usandolo para Su
propósito y nosotros mostraremos nuestro respeto.

Reiniciación - Demoníaco y Divino

Nuestra siddhanta señala que a lo largo nuestra sampradaya es una siksa-guru

samprdaya. Sin embargo, el sambandha jñana (el conocimiento de nuestra eterna
relación con el Señor Supremo) es dado generalmente con la conexión diksa. Este
conocimiento, en muchas maneras, es la vida de un discípulo en la vida espsiritual, como
también la fuente de su convicción y servicio. Por lo tanto, la pérdida del diksa guru de
uno es una gran calamidad en la vida espiritual de una persona.
Generalmente hablando, si un Vaisnava ha dejado el servicio de su guru él debe ser
salvado, no importa o que haya que hacer. Sin embargo, la etiqueta Vaisnava también
debe ser considerada. Si dos maestros espirituales tienen relación, ellos pueden cooperar
entre sí para atender un discípulo. Esto es común en casos donde devotos ,
especialmente brahmacaris, necesitan cambiar de lugar. Si un Vaisnava solicita a otro
Vaisnava cuidar de sus discípulos, obviamente no hay necesidad de re-iniciación.
En circumstancias, cuando muchos devotos han perdido su fé en sus diksa-gurus debido
a mal comportamiento e insensitividad de esos gurus, estos devotos
quedan muy desamparados y salen en búsqueda de refugio a los pies de otros
Vaisnavas. Ante esta circumstancia algunos reciben una conexión por medio de la
iniciación de otro guru quien está en la modalidad de ofrecerle alivio a los sufridos
devotos. El sentimiento es que las iniciaciones prévias no son realmente válidas ya que la
protección prometida nunca fué dada. En tales casos, los Vaisnavas deben contentarse si
sus amigos y hermanos encuentran un lugar donde ellos estén contentos para continuar
su servicio devocional.
En general, todo depende del criterio del maestro espiritual, de ver como él desea tratar
con seguidores disgustados de otro guru. Esto es su responsabilidad, y él recibirá la
reacción si él no considera la situación de los otros Vaisnavas con sensibilidad. Si, sin
embargo, la re-iniciación se efectúa entre dos acaryas o misiones Vaisnava sin la debida
comunicación, ello solo viene a demostrar la falta de reconocimiento hacia la genuinidad
del otro. Cualquier caso de prédica motivada contra otro guru con el propóito de robar su
discípulo es claramente ofensivo y tendrá resultados desastrozos. Sería deseable si tales
diferencias pudieran ser eliminadas, y la causa común pudiera ser descubierta. La guia
con respecto a tales situaciones se puede encontrar en las acciones de grandes devotos
tales como Srila A.C.
Bhaktivedanta Swami Magaraja, Srila B.R. Sridhar Maharaja, Srila B.P. Puri Maharaja y
muchos otros. Por supuesto, sobre todo, Krsna es el verdadero disfrutador de todo de
Sus devotos.

Cortesía Transcendental

En verdad, es muy natural que el contacto cercano entre las almas condicionadas esté
lleno de dificultades. Incluso aquellos que han escogido el sendero del bhakti y la
iluminación algunas veces entren el campo de la interpretación y concepto errado,
exhibiendo así nuestras debilidades humanas. Devotos de diferentes misiones quienes se
encuentan en funciones Vaisnava pueden no estar de acuerdo necesariamente en todos
los puntos dentro de sus prácticas y siddhanta. Pueda que exista también tensión entre
miembros de la misma misión. Aún así, nosotros debemos seguir el famoso consejo:
'Odia el pecado, no al pecador'. Diferencias tales como estilos de prédica, excesivo celo
de devotos neófitos por su guru o simple choques de ego no debe perturbar nuestra total
apreciación entre nosotros. Los occidentales, particularmente, con frecuencia tienen la
tendencia a ser ásperos entre ellos. Tal tratamiento es completamente indeseable.
Orgullo, arrogancia, vanidad, ira y aspereza están claramente descritas en el Bhagavad-
Gita como cualidades demoníacas y uno no debe tratar de justificarse en esta clase de
comportamiento. Debe existir un foro para la discusión de puntos folosóficos sin
blasfemar a otros.
Los ataques personales deben evitarse y la verdad debe decirse en forma amable
siempre que sea posible. Cuando un sannyasi una vez le preguntó a Srila B.R. Sridhar
Maharaj si habian instrucciones especiales para él antes de su viaje para predicar en
Occidente, el respondió: "Si, hay una cosa.Debes evitar el trato brusco".
Además, asumiendo que los errores de Vaisnavas individuales son una tendencia
general de un grupo completo es solo un vergonzoso resíduo de la influencia de la era de
Kali. Todos debemos tratar de no ceder ningún espacio a Kali en nuestra vida de prédica
y nuestras relaciones Vaisnava. Reuniones entre Vaisnavas en un espíritu cortés siempre
ayudará en la solución de malos entendidos.
Los devotos también son de diferente naturalezas. En Las Enseñanzas del Señor
Caitanya, Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Maharaj relata que Srila Rupa Goswami
animaba a los devotos de similar naturaleza que se unieran y discutieran la filosofía de la
Conciencia de Krsna. En esta forma fortalecerán su fé. De la otra manera, si devotos de
difereente naturaleza chocan sobre puntos filosóficos, ellos pueden perturbar su fé como
también la fé de otros.
El sendero del servivio devocional está lleno de gustos, como también de grados de
rendición y condicionamiento. No toda persona puede entender cada instrucción de la
misma manera. Algunas instrucciones de la literatura Vaisnava solo puede ser
verdaderamente entendida por Vaisnavas muy avanzados, que decir de los principiantes.

Pero esto no debe ser razón para irrespetarse o evitar crear una atmosfera de bienvenida
en nuestros templos para todos otros miembros de la Familia Mundial Vaisnava.
Cada devoto está en una etapa diferente de desarrollo por lo tanto es necesario la
presencia de la tolerancia para permitir y animar a cada uno a crecer en su Conciencia de
Krsna.Esto no significa que no puede haber discusioness filosóficas y diálogos. Mas bien,
tales discusiones deben ser hechas en un espíritu de ayuda individual y grupos
avanzados en su Conciencia de Krsna.

Esta actitud puede llamarse cortesía trascendental. Reuniones tales como las de la
VVRS-WVA o la celebración Vyasa Puja o Tirobhava de un acarya Vaisnava son muy
concurridas por miembros de varias misiones. Durante estas clases de encuentros la
cortesía transcendental es muy normal. Una vez comencemos a apreciarnos entre sí nos
daremos cuenta de que tenemos mucho en común muy poquito en desacuerdo.

Costumbres dentro de la Gaudiya Math

Sistachara significa las reglas de conducta y adoración, tal como los maestros espirituales
las pasaron en forma verbal a sus discípulos. Estas reglas no escritas referente a la
relación entre diferente Gaudiya Maths, tiene su orígen en la tradición Vaisnava. Mientras
que las misiones pueden disentir en ciertos asuntos, se oberva una patrón general casi
por todas partes. Es compulsorio, por la naturaleza no sectárea de los Vaisnavas, por
ejemplo, ser muy amigable y apreciativo de los devotos y los servicios hechos por
miembros de otras ramas.
Sin embargo, disputas o conceptos erróneos han entrado en varias ramas, o entre
misiones, teniendo como resultado muchas relaciones inamistosas en la familia de la
Gaudiya Math. Así, con el propósito de guiarnos, registraré unas cuantas características
de la conducta Vaisnava apropiada que yo he observado en la Gaudiya Math.
1 - Cada vez que cualquier Math celebra un festival especial en honor de su fundador
etc., ellos invitan las otras diferentes ramas en su vecindario para que asistan a la
función. Como muestra de respeto, las otras misiones envian unos cuantos miembros
para honrar debidamente la invitación y para darle ánimo a este Vaisnava en su sendero.
2 - Uno no debe glorificar a su guru extensivmente enfrente de los hermanos espirituales
o devotos mayores de su guru. Tampoco es correcto referirse a su maestro espiritual
enfrente de sus hermanos espirituales con el mismo nombre que ellos usan para dirigirse
a él.

3 - En la Gaudiya Math, en general, nosotros estamos siempre en el espíritu de ofrecer

respeto a otros sin esperar nada primero.
4 - Si algún tipo de orgullo viene a contaminar las relaciones Vaisnavas, es justamente
cuestión de tiempo antes de que Krsna envie la lección. Estamos felices con esto. El
medio ambiente es siempre amistoso a todos nosotros.
5 - Núnca te desesperes en momentos difíciles. Aprende tu lección bien y continua tu
sendero de rendición.

Lo mas importante, nunca debemos olvidar la sloka de Srila Rupa Goswami Prabhupada:
yena tena prakarena, namah Krsna nivesayet ...'Por sobre todas las cosas la gente debe
pensar en Krsna. Mas tarde, las reglas y regulaciones pueden ser introducidas
gradualmente'.
Cada uno debe estar felizmente acomodado en esta familia de la Conciencia de Krsna.
Esta es la regla de oro, y nuestras actitudes no deben interferir con este ideal. Tópicos
como las diferentes canciones cantadas en diferentes funciones, sus rituales, y procesos
de iniciación, etc., son de carácter muy secundario. Muy a apesar de que el libro Sat Kriya
Sar Dipika, por Srila Gopal Bhatta Goswami, da conducción sobre muchos samkaras
(rituales de purificación), nosotros hemos visto que diferentes acaryas han adoptado
diferentes variaciones de rituales simplificados en sus prácticas de prédica. Esto no es
razón de disputa.
Si alguien es demasiado neófito para entender esto, tendrá mucha dificultad en asociarse
con otras ramas de la Gaudiya Math. No se puede ser tan estricto siempre, todo depende
del tiempo, lugar y circumstancia. Seámos flexibles, armonicemos, y de nuevo, siempre
pensemos en Krsna.

El Origen del Alma

Desde 1981 hasta 1996 surgió una controversia dentro de los miembros de ISKCON,
ramificación de la Gaudiya Math del árbol Caitanya, concerniente al orígen del alma. Aquí
mencionaremos brevemente que la Gaudiya Vaisnava siddhanta, conforme las
enseñanzas de nuestros acaryas, perfectamente clarifica el hecho de que las jivas vienen
de la tatastha sakti (potencia marginal) de Sri Krsna y no han caido de la asociación
personal con el Señor Krsna en Goloka, o de la asociación con el Señor Narayana en
Vaikuntha. En realidad, todas las cuatro Vaisnava sampradayas están de acuerdo
respecto a este tópico. Declaraciones en contra (tales como esas encontradas Back to
Godhead (De Vuelta al Supremo) o esas que se prestan a interpretacion, pueden ser
entendidas como simplificaciones dentro de la estructura la cual no requiere clarificación
siddhantica.

De todas maneras, los secretos del origen del alma están muy bien guardados por
nuestro Señor Supremo quien se reserva todos los derechos para facilitar la totalidad de
Su amoroso lila, y quien no obliga a nadie a tener una relación con El.

Como la Siddhanta Vaisnava Ve los Derechos de Autor sobre la Literatura Trascendental.

Por el uso de los derechos de autor alguien reclama ser el dueño de una contribución
creativa, pero esto es incompatible con la naturaleza del conocimiento divino que
desciende en este mundo. Limitar las publicaciones de las escrituras sagradas y su
distribución a cualquier persona o institución contradice la naturaleza de muertro siksa
guru parampara y los Vaisnava acaryas. Cualquier reclamo sobre derechos de autor que
cause que la publicación y distribución de libros trascendentales disminuya, ciertamente
no está en el interés de ningún Vaisnava acarya.
El único verdadero propietario de los derechos es el Sepremo Señor Sri Krsna Mismo, y
solo El puede decidir cual discípulo está calificado para distribuir el mensaje puro de su
guru. Una vez, cuando Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Maharaj leía el Krsna Book, su
secretaria le preguntó por qué el leía sus propios libros. Srila Bhaktivedanta Swami
Maharaja espondió: "Estos libros no son mis libros, ellos han sido dictados a mi".
Mientras que Krsna permite que Su Bhagavad-Gita sea impreso por mucha agente
diferente, solo los verdaderos devotos reciben las bendiciones de la devoción
por la impresión de este texto sagrado. Por lo tanto, todo otro intento por cualquier
institución Vaisnava de reclamar derechos exclusivos de las contribuciones de sus
acaryas no está en concordancia con la ley trascendental.
El maestro espiritual es un medio transparente de Dios quien entrega Sus enseñanzas al
mundo. Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Maharaja deseaba que sus libros se
distribuyeran por quienquiera para todo el mundo. Cuando el estaba preseente, incluso
aquellos que se mantuvieron ausente de la administración de su misión se les permitió
distribuir sus libros. Los acaryas desean que sus enseñanzas sean trasmtidas por medio
de sus discípulos y otros Vaisnavas sinceros.

Un discípulo recibe el mantra y las enseñanzas de su guru y el discípulo promete

permanecer fiel a las instrucciones de su guru. Esto es la única condición formal
requerida para que un discípulo sea aceptado.

En esta forma, cada discípulo tiene el derecho y el deber de distribuir las enseñanzas de
su guru en la manera en que él lo considere mas apropiado. También es cierto que cada
misión Vaisnava, y esto es natural, desea usar la literatura por ellos impresa y distribuirla
para asi adelantar su causa por medio de las invitaciones en dichos libros.
La historia ha mostrado que las propiedades de las misiones de grandes acaryas algunas
veces terminan en las manos de personas mundanas ignorantes del significado de tales
lugares. Sin embargo, dichas personas no han tenido la oportunidad de reclama
monopolio sobre las enseñanzas y escritos de su guru y acarya fundador. Esta es una
observación muy importante. Es un hecho bien conocido que los sucesores algunas
veces fallan en la continuidad de la línea del acarya de devoción pura, mientras que otros
discípulos continúan la esencia de la sampradaya en forma exitosa.
Debido a la mala dirección de algunos miembros líderes de misiones Vaisnava, las
propiedades establecidas por su guru se han vuelto objeto de disputa o de uso incorecto.
No obstante, las enseñanzas de cualquier guru verdadero son propiedad de todos
aquellos quienes continúan el verdadero espíritu del mensaje. Ya que esto no se puede
pre-determinar quien es realmente un discípulo calificado, todos tenemos el derecho a
predicar el mensaje de su guru como tambien publicar y distribuir sus enseñanzas. Solo
por su propia calificación, y no por ningún tipo de nominación, puede alguien ser
aceptado para representar con propiedad a su maestro espiritual. Encontramos que esta
conclusión se funda en la tradición Vaisnava viviente. He aquí varios ejemplos que
sustentan lo antes expuesto:

- Todas las ramificaciones de la Gaudiya Math publican libremente los libros de

los previos acaryas, i.e. ISKCON publicó el Brahma Samhita, el cual fué
previamente publicado por Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur.
- Todos los Gaudiya Vaisnavas cantan las canciones de Bhaktivinode Thakur y
de Narottam das Thakur.
- Generalmente los Vaisnavas se sienten bien contentos cuando cualquier otro
Vaisnava imprime y distribuye la literatura Vaisnava sagrada de cualquier autor,
sabiendo que Krsna y el autor se ponen muy felices cuando mas almas se entran
en contacto con la divina verdad.
- Ya que solo Krsna puede guiar a alguien hacia su maestro espiritual
(brahmanda bhrahmite kona..), es un eror pensar que alguien pudo ilegalmente
abusar de las enseñanzas de cualquier guru por distribuir y publicar su obras.
- Por razones prácticas, no existe objeción en coordinar y publicar libros de
previos acaryas en un esfuerzo unido de varias misiones.
Pero, esto puede solamente ser hecho si el propósito de la casa publicista es
transparente y conocida de todos los participantes. Srila A.C. Bhaktivedanta
Swami Maharaj mismo animó a sus discípulos a escribir incluso cuando el
estaba presente en persona. Como puede un discípulo escribir si el no tiene
permiso para citar a su guru ni para publicar sus escritos?

Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Maharaj comenzó muchas divisiones diferentes de su

casa editorial llamada Bhaktivedanta Book Trust. Yo, B.A.
Paramadvaiti, fuí personalmente responsable de 1973 a 1979 de varios departamentos
del Bhaktivedanta Book Trust en Sueco, Danés, Finlandés y Portugués.
Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Maharaj nos dió completa libertad para publicar y recibir
con alegría cualquier nuevo libro. Su preocupación era que toda energía se invirtiera en
Krsna, sin tener en cuenta quien la administraría posteriormente. Potencialmente, cada
discípulo de Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Maharaj y sus genuinos seguidores están
calificados para comenzar una división publicitaria transcendental y para publicar las
obras de Srila Bhaktivedanta Swami Maharaj, Srila Sridhar Maharaj, como también los
escritos de todos los otros previos acaryas. El tiene que cerciorarse de que la energía de
estos libros será en verdd usada para el servicio al Señor, de otra manera el será
responsable por sus reacciones. Igualmente es necesario que el departamento publicista
trascendental o la empresa unida Vaisnava sea transparente en su transacciones
financieras enfrente de todos sus contribuyentes. Como dice el dicho: Cuentas claras
mantienen la amistad, o amor y confinza con una buena administración.
El Bhaktivedanta Book Trust y todas las otras divisiones publicitarias en la GaudiyA Math
son nada menos ni nada mas que una rama de servicio de la Gaudiya Math. Es muy triste
cuando los miembros de la familia no pueden reconocer a sus otros parientes. Son
quienquiera de nuestros grandes acaryas como Srila Bhaktivinode Thakur menos
importante en la historia Vaisnava que Srila Jiva Gosvami? Imagínese a alguien del
templo de Radha Damodar tratando de reclamar derechos de autor, regalías por
cualquiera de eelos libros de Srila Jiva Goswami que han sido publicados por los
Vaisnavas. Es lo suficientemente triste que tantas tirthas maravillosas, tales como los
templos de los Goswami, hayan sido ocupados por residentes televidentes y fumadores
de bidhi.
Es tiempo para traer la verdadera siddhanta a un enfoque claro. Sucesores de un acarya,
incluso si ellos reciben el nombramiento apropiado, deben tener en mente que sus
hermanos espsirituales tienen igual derecho y deber para continuar la suscesión
discipular. Esta es la ley de la sucesión discípular.4

En conclusión, uno siempre debe tratar a los Vaisnavas en forma debida. Siendo
sensitivos a sus sentimientos es definitivamente mas importante que consideraciones de
cantidad o calidad. Nosotros hemos oido decir a nuestros gurus que Srimati Radharani
piensa que todos somos devotos excepto ella. Y Srila Sridhar Maharaj nos dijo: " Quien
dice, 'Yo tengo algo', debemos ofrecerle nuestros respetos desde lejos." Esa person no
refleja lo que estamos buscando.
4 - En este espíritu, invitamos a todos los Vaisnavas a ofrecer sus materiales de prédica,
tales como pinturas, publicaciones etc., para el uso de otras misiones en una lista que
será publicada en carta circular de la VVRS-WVA.

Armonizando Diferentes Normas Entre Gaudiya Maths

Con la traducción de muchos libros y canciones por el movimiento a escala mundial de

Srila Bhaktivedanta Swami Maharaj, la adoración a Krsna gradualmente tomó diferentes
variantes. Quien puede olvidar la bella canción Govinda compuesta por George Harrison
la cual Srila Prabhupada Swami Maharaj introdujo en sus templos para saludar a las
deidades. Además, en Africa la gente celebraba a los devotos líderes como jefes de tribu,
y en Brazil todos trajeron sus instrumentos para la ejecución de la samba y se unieron al
kirtan del Señor Caitanya.
El estilo de prédica de Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Maharaj en Occidente fué muy
revolucionario, pero las sugerencias para la prédica de su propio guru no habian sido
menos revolucionarias. La apertura de ashrams para señoras Vaisnava fué muy única.
Aún así, Srila Bhaktivinode Thakur ya habia hablado acerca de su existencia y necesidad
en Prema Pradip.
Esta cualidad de adaptación no es nueva a nuestra sampradaya. A través de los años,
diferentes ramificaciones de la Gaudiya Math han desarrollado muchos estilos de kirtan,
artik, puja, y técnicas de prédica. Ambos, Srila Narottam Das Thakur y Srila Syamananda
Prabhu desarrollaron estilos de kirtan particulares. Vaisnavas de diferentes áreas también
cantaron sus bhajans en sus respectivas lenguas, y la influencia de sus culturas locales
se hicieron notables. Manipuri Vaisnavas y Orissa Vaisnavas son ejemplos de esto.
El deseo ardiente de amor por dios es el derecho constitucional del alma, pero en el
mundo exterior todo cambia hasta cierto punto. Incluso los estilos de la deidad, la
construcción de los templos, estilos de las publicaciones Vaisnava, los festivales, y las
recetas del prasadam cambian.

Mientras visitaba diferentes Gaudiya Maths, yo noté que ellos cantaban diferentes
canciones para la adoración de la mañana, y que el artik se llevaba a cabo con vriaciones
sutiles. Algunos tenian el guru-parampará en el altar comenzando por el lado derecho,
otros comenzaban por el lado izquierdo; algunos tenian una fotografia de Vamsidas
Babaji Maharaj, otros nó. Una vez yo ví a mi sannyas guru, Srila Sridhar Maharaj comerse
un pedazo de pizza por amor a una señora díscipula Occidental. De todo esto yo entendí
que nosotros estamos solamente interesados en la esencia. Devotos neófitos tienen la
tendencia a pensar que algo solo puede hacerse en una forma particular pero, en verdad,
un predicador empoderado puede hacer ajustes conforme a tiempo, lugar y
circumstancia.
Srila Rupa Goswami Prabhupada declara que todo maestro espiritual fidedígno enseña la
misma esencia de Conciencia de Krsna aunque los detalles puedan cambiar. Si la
esencia está presente en una misión de prédica y no hay desviación en la siddhanta, los
detalles de la entrega de esa esencia deben ser felizmente aceptados.
Esto no puede ser siempre fácil de entender. Cuando yo oí hablar por primera vez
acerca de los grupos marginales de música (rock) para Krsna, con su ritmo invariable y
contínuo, yo me horroricé. Posteriormente cuando yo me encontré con gente jóven
quienes estaban completamente convencidos del Vaisnavismo debido a sus contactos
con ésta escena musical, yo reconocí mi intolerancia en relación con esto. Hoy, muchos
grupos de rock Vaisnava se han afiliado a nuestros templos y ayudado a muchas almas a
acercarse al Santo Nombre de Krsna.

Tenemos que juzgar las cosas por los resultados. No podemos esperar que todos os
devotos del Señr actúen de la misma manera. A Krishna le gusta la variedad.
Si, sin embargo, El está descontento con algunos ajustes hechos en una misión, esto se
sabrá tarde o temprano. Mientras que nosotros no olvidemos la esencia de la Conciencia
de Krsna, todas las diferencias pueden ser armonizadas con una amente generosa. En
esta forma veremos que el plan del Señor Caitanya es para todo el mundo y no nos
sorprenderán las nuevas variaciones que surjan al Krsna conquistar los corazones de la
agente alrededor del mundo.

Brihat Kirtan

Armonizar con la comunidad devocional puede compararse con armoniza con un kirtan
grande. Un kirtan inspirador requiere la cooperación de muchos diferentes tipos de
devotos bajo la debida guia y concepción. Es responsabilidad de las autoridades
espirituales con visión arreglar el kirtan teniendo en mente el beneficio individual. Srila
Bhaktivinode Thakur dice que el kirtan debe ser dirigido por los devotos mas avanzados
para que de esta manera cada uno se beneficie. Un devoto no

dirige un kirtan simplemente para satisfacer sus ambiciones, pasiones naturales,

ignorando a los deveotos mas calificados. También debe evitarse tocar la mirdanga
extravagantemente con excesibo redoblar de sonido ahogando el canto y llamando
mucho la atención del ejecutante. Los instrumentos usados estan destinados a apoyar el
canto del Santo Nombre: el enfoque y centro de cualquier kirtan debe ser el Nombre de
Krsna. El yuga dharma vienen juntos para glorificar a Krsna por medio de sus Nombres y
el nombre debe ser la vibración prominente apoyada por todas slas otras vibraciones.
La vida es una comunidad, como un kirtan, requiere un constante armonizar y protección.
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Prabhupada solia hacer reuniones en las cuales aquellos
discípulos que no se apreciaban entre sí tenian que decir algo bueno acerca de la otra
persona. Srila Sridhar Maharaj también nos enseñó que es simplemente una pérdida de
tiempo tratar de ajustar el medio ambiente - ajustarlo todo y a todos alrededor nuestro.
Podemos emplear mejor el tiempo ' aceitando nuestr propia máquina' o trabajando en
nuestra propia Conciencia de Krsna. Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Maharaj cambió
para siempre las vidas de incontables Occidentales con su ejeemploe personal.

Hermanos Espirituales y Tios Espirituales

El tema de los hermanos espirituales y tios espirituales es traido a colación en las

comunidades Vaisnava donde existe un foro de discusión y posibilidades de desacuerdo.
En algunos casos podemos criticar a nuestros hermanos espirituales, pero debemos
evitar muy cuidadosamente la crítica a nuestros tios espirituales. Usualmente, hermanos
espirituales tienen diferentes ideas y estilos que pueden todos complacer a su guru.
Algunas veces estas diferencias llevan a la creación de una variedad de servicios y
centros. Sin embargo, si criticamos a nuestros hermanos espirituales en forma negativa -
degradándolos o haciendoles campaña en contra de ellos - entonces cometeremos
aparadha la cual perturbará nuestra kripa devocional.
Referente a los hermanos espirituales de nuestro propio guru - nuestros tios espiritules -
este tema es mucho mas delicado. A no ser que los tios espirituales hayan revelado una
actitud muy negativa hacia el guru, ellos deben ser tratados con el mismo respeto como
uno trata a su guru. Como un ejemplo de esto, en Puri, Caitanya Mahaprabhu mostró
respeto formal a Brahmananda Bharati quien no se estaba comportando debidamente,
pero era un hermano espsiritual de su guru.
Encontrarse con una persona no calificada en el puesto de un acarya es muy doloroso, y
debemos orar para que nunca nos encontremos en tan triste situación. Si el corazón de
un devoto le dice que un Vaisnava está realmente haciendo algo indebido, entonces el
debe conservar la una distancia de ese Vaisnava o maestro espiritual y sus discípulos. El
distanciamiento dirá, suficiente, basta ya!5 Aún así,

incluso si un Vaisnava cuyo maestro espiritual iniciador se ha descalificado él mismo hay

que darle ayuda, y esa ayuda debe darse basados en los mas importantes preceptos
Vaisnava. En la VVRS es fundamental aceptar a todos aquellos que desean servir a su
guru de una línea reconocida. Ellos se beneficiarán por esa sanga y Krsna hará el resto
para ayudarnos a todos nosotros en este complicado mundo.

El Título Prahupada

En mi experiencia en la Gaudiya Math a amenudo me he tenido sentimientos

contradictorios con respecto a que sus discípulos llamen Prabhupada a Srila A.C.
Bhaktivedanta Swami Maharaj enfrente de sus hermanos espirituales, o, de la otra
manera, que sus hermanos espirituales no lo llamen Prabhupada. En general yo creo que
el tema sobre a quien se le puede llamar Prabhupada y cuando a uno se le puede llamar
por ese nombre puede armonizarse fácilmente.
Nosotros todos sabemos que en el pasado, en nuestra sampradaya, el título Srila
Prabhupada ha sido dado a grandes acaryas. (Incluso otra casta de Goswamis lo usan
para sus gurus). Cada maestro espiritual es también considerado un gran acarya por sus
discípulos y, como un representante de la línea de su guru, el no es ni mas ni menos que
otros maestros espirituales. Cualquier nombre o título que un maestro espiritual acepte de
sus discípulos no es de la incumbencia de sus hermanos espirituales. Pero, como
hermanos espirituales, ellos también tienen un nombre válido para él. Este sentimiento es
entendible en el sentido de que creará igual confusión para cada uno de nosotros, si de
pronto a uno de nuestros hermanos espirituales se le comienza a llamar el mismo con
que nosotros estamos acostumbrados a llamar a nuestro guru. Esta es la razón por la
cual por la cual los hermanos espirituales de Srila A.C. Bahktivedanta Swami Maharaj
hasta el día de h hoy lo llaman Swami Maharaj. Ya que este libro está destinado para
todos los miembros de la familia de la Gaudiya Math, nosotros también usamos su
nombre sannyas original.
Debemos entender que núnca es un error llamar al guru de uno por el nombre con el cual
aprendimos a llamarlo, pero enfrente de los hermanos espirituales del guru es asunto de
etiqueta llamarlo por el nombre conocido por sus hermanos espirituales.
Los discípulos también deben aprender a no perturbarse o molestos cuando los
hermanos espirituales de su guru llaman a su guru por su nombre privado de hermandad.
Algunas veces un hermano espiritual puede hacer una excepción para darle ánimo a los
discípulos de su hermano espiritual, o el puede haber aceptado a su hermano espiritual
como su siksa guru y de esta manera también llamarlo por su nombre de guru.

Tal comportamiento , sin embargo, no debe espearse. Tampoco nos debemos sorprender
si otros grandes Vaisnavas no consideran que nuestro guru tenga la misma importancia
exclusiva que nosotros le damos.
Las misiones y líderes serán capaces de asociarse libremente con respeto y con un fuerte
sentimiento de Unidad en Diversidad solo si tal criterio puede introducirse. Yo creo que
eso es todo lo que nosotros verdaderamente aspiramos.

Después del abandono físico del mundo de incluso los mas poderosos acaryas, el mundo
Vaisnava es la única esperanza para los discípulos felízmente continuar en separación de
su guru. Este es mi entendimiento de una propia etiqueta Vaisnava en relación con los
nombres del guru, y es mi sincero deseo que todos podamos crear un ambiente en la
VVRS-WVA donde los Vaisnavas no ofensivos compartiremos entre sí y nos ayudaremos
para proteger los esfuerzos y éxitos en la prédica de cada uno de nosotros.
Cada acarya siempre será visto a la luz de la contribución que él dió a la sampradaya. No
hay necesisdad de deemostsrar la importancia de nuestros gurus agregando cifras o
títulos exclusivos en glorificación a su nombre. De la otra manera, si algunos discípulos
se sienten confortables glorificando a su guru con muchos títulos, debemos ser lo
suficientemente generosos para aceptarlo. Sin embargo, permítanme hacerles una
pregunta. Por qué nadie está ancioso de dar muchos títulos a Narada Muni o Sukadeva
Goswami cuando ellos hablan acerca de ellos? Yo temo que mientras que nosotros
hagamos los nombres una cuestión de desprecio, nosotros no estamos realmente en
contacto con la sustancia.

Reconciliación Divina

Vaisnavas del mundo unámonos por un esfuerzo creciente para salvar a las almas
condicionadas de sus reacciones kármicas. Creemos la red amorosa la cual en forma
apropiada exhibirá la dignidad del Señor Supremo Sri Krsna y de todos sus empoderados
y queridos hijos e hijas.
La Visva Visnava Raj Sabha - La Asociación Mundial Vaisnava es el foro perfecto por
medio del cual todos podemos asociarnos dentro del plan de Sri Caitanya Mahaprabhu.
Por lo tanto, unámonos en las reuniones, Melas, y festivales de la VVRS-WVA.
Compartamos nuestros logros en la prédica y animémonos hablando de ellos entre
nosotros. Cuando Srila Sukadeva Gosvami habló, todos los sabios de la India vinieron a
escucharlo. Es bien sabido que el Señor trasmite sus bendiciones por medio de Sus
devotos. Asi, necesitamos de la asociación de cada uno de nosotros. Con una paja entre
mis labios me postro a sus pies y les ruego que no nos privemos todos nosotros de tu
santa asociación.
Si nosotros podemos presentarnos al mundo con la cultura religiosa de la tradición
Védica y una nueva fuerza de Unidad en Diversidad, todos cantaremos y bailaremos con
creciente felicidad. Acaryas independientes, decididos y misiones Vaisnava saldrán todos
en defensa por la única verdad de Amor Supremo. Ellos asi lo
harán no para controlarnos, sino para exhibir las glorias de ésta tradición viva la que
continuamente crece a medida que mas y mas gente con la fé Vaisnava trabaja para
llevar a cabo la sagrada tradición del guru parampara. Faciliades adicionales tales como
Internet permite a los Vaisnavas comunicarse entre si a escala mundial. También permite
la accesibilidad de información sobre las misiones Vaisnava y su literatura para la
mayoria de las casas en el mundo.
Las diferencias que haya podido existir en el pasado son instrumentos para el crecimiento
de nuestra comprensión transcendental. Tolerancia y amor Vaisnava mas allá de los
limites entre una misión y otra es sintoma de adelanto Vaisnava. No siempre será fácil, y
algunos problemas no se resolverán en un dia, pero esto no es lo importante. El esfuerzo
es la gloria en si, el que nos protege de cualquier fracaso.
Todo verdadero Vaisnava es miembro de esta sanga. No se requiere ninguna formalidad
para tomar parte de ella. Pero, si queremos que este foro sea mas efectivo, necesitará de
la inversión de muchas ideas y energías de muchos Vaisnavas calificados. Todos los
voluntarios deben tratar de reunirse y acumular mas ideas y fuerzas para que todos los
Vaisnavas estén felices. De esta manera el mundo Vaisnava acrecentará mas alla la era
Dorada del renacimiento espiritual comenzado por el Señor Caianya en esta era de Kali.
De nuevo, les ruego me perdonen cualquier omisión y posibles errores hechos en esta
presentación. El timpo ha sido corto y nosotros deseamos ofrecer esta publicación a
ustedes en el año del Centenario del nacimiento de Srila Bhakti Promode Puri Maharaj, el
Presidente de la VVRS-WVA. Todas las glorias para él y para todos los discípulos de
Srila Prabhupada Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur. Ellos han hecho un maravilloso
trabajo ayudando a aunar esta sanga y nos han bendecido con su asociación y estímulo.
Ellos, y todos los Vaisnavas han hecho soportable vivir en este mundo. Nos rendimos a
sus pies y oramos por bendiciones sin causa. Que el glorioso kirtan de las ramificaciones
de la Gaudiya Math abrace el mundo para que las jivas puedan descubrir verdadero
amor.

Apéndice

El Autor

Srila Bhakti Aloka Paramadvaiti Maharaj nació en Octubre 12 de 1953 en la aldea de

Osterkappeln, Alemania. A una edad joven él sintió atracción por India y la vida
monástica. A los catorce años de edad comenzó a estudiar los Vedas (paralelo con el
estudio de Carl Marx y filósofos Occidentales). El publicó un libro de protesta social y dos
periódicos en contra de las injusticias de este mundo. Aún así, él no pudo encontrar para
el mundo y la lucha mundana para cambiar el medio ambiente, ninguna esperanza
verdadera.
A los diescisiete años, después de analizar el mundo de la explotación, él abandonó toda
conexión social en esta sociedad, padres y colegio, e ingresó en el yoga ashram de Sri
Aurobindo en Alemania. Allí él experimentó la vida de la indiferencia impersonal de la
lucha del mundo. El rápidamente descubrió, sin embargo, que esta forma caballerosa de
ateísmo no resolvía los problemas del mundo, como tampoco parecía hacer a sus
practicantes humildes o tiernos de corazón. El hecho de que Dios, el supremo,
misericordioso creador de todos no existía en su filosofía, los yogis impersonales
tuvieron éxito solo en cultivar el orgullo de no tener nada superior a ellos. Así él decidió
dedicar su energía hacía el encuentro de un verdadero maestro espiritual.
Muy pronto después de ésto sus oracion es y meditaciones lo llevaron al Santo Nombre
de Krsna. El luego entró la Gaudiya Vaisnava ashram como un brahmacari en el
recientemente ignaurado local Krsna ashram de Dusseldorf, Alemania. Allí, el fué
entrenado en los principios del bhakti yoga y el mismo se preparó para volverse un
discípulo de Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Maharaj.
En 1972 el fué iniciado por Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Maharaj en Paris. Su n ombre
se volvió Alanath das. Desde este momento en adelante, su vida se volvió muy dinámica.
El ayudó a su maestro espiritual a distribuir el mensaje de Sri Caitanya Mahaprabhu en
Europa y América. Posteriormente, en 1976, su maestro espiritual lo envió a ayudar su
misión en América del Sur.
Después de la partida de su guru de éste mundo, el luchó por mantener la pureza de la
amisión de su guru. Después de varios años, el se unió con otros Vaisnavas en India y
comenzó asociandose con varios Gaudiya Maths. En 1984 él recibió iniciación en la
orden de renuncia del sannyas ashram del gran acarya Srila Bhakti Rakshak Sridhar
Maharaj. Profundamente inspirado por sus maestros, el comenzó iniciando discípulos
para ayudar a continuar su servicio a sus maestros espirituales.
El comenzó una rama de prédica llamada VRINDA (Vrindavan Institute for Vaisnava
Culture and Studies), la que se esparció rápidamente a varios paises. Hoy la misión
VRINDA tiene 82 centros alrededor del mundo. El también fundó el ISEV
(Instituto Superior de Estudios Védicos) y el SEVA ( Servicio Editorial de los Vaisnava
Acarias). El ha publicado muchos libros santos y es el autor de varios otros. El es un
confrencista en Inglés, Alemán y Español. A esto debemos agregar que él ha restaurado
muchos templos vejos en Vrindavana y comenzó la construcción de muchos templos
alrededor del mundo. Una conciencia ecológica Vaisnava y comunidades ecológicas han
aumentado considerablemente bajo su guia. Muchas conferencias sobsre Krsna katha,
festivales, publicación de libros, y restaurantess vegetarianos también son inspirados por
él. El ha establecido ashrams en el campo (Fincas) y ha instalado deidades de Sri
Caitanya Mahaprabhu y Radha-Krsna en muchos paises. El también ha iniciado muchos
nuevos sannyasis y los ha enviado a predicar afuera.
Su curso de estudio de yoga en casa se ha esparcido rápidamente trayendo a miles de
estudiantes a estudiar las enseñanzas del Bhakti. Su último trabajo es organizar los
progamas de estudios universitarios de la VVRS-WVA por medio de Internet y por medio
de las academias Vaisnava locales. El es un pionero en la prédica en el Internet,
estableciendo la presencia Vaisnava en varias lenguas. Bajo la guia de su siksa guru Srila
B.P. Puri Maharaj el ha tratado de ayudar a unir las diferentes ramificaciones Vaisnava de
diferente sectores de India y otros paises por medio de la Visva Vaisnava Raj Sabha, en
la cual él sirve ahora como secretario.
Para servir a todos los grandes acaryas del pasado y presente y para mostrar el
desenvolvimiento histórico, la necesidad y naturaleza de la Unidad Vaisnava en
Diversidad, él ahora ha copilado este libro.

Otros libros por Swami B.A. Paramadvaiti

Inglés

The Yoga Course for Home Study (Cursos de Yoga para Estudios en Casa)
The Temple Pesident (El Presidente de Templo - Manual)
The Search for Purity (La Búsqueda de la Pureza)
Vaisnava Ecology (Ecología Vaisnava)

Español

La Mujer Liberada (The Liberated Woman)

Predicciones pra la Era Actual (Predictions for the Present Age)
El Aborto - Invitando a la Desgracia (Abortion- Inviting Disgrace)
Yoga versus Droga (Yoga vs Drugs)
Yoga versus Ocultismo (Yoga vs Occultism)
Etiqueta Vaisnava (Vaisnava Etiquette)
El Sexo Ilícito (Illicit Sex)
El Testamento (The Will)
La Ciencia del Vegetarianismo (The Science of Vegetarianism)
El Bhagavad-gita: La Ciencia Suprema
La Iniciación - El Segundo Nacimiento ( Initiation: The Second Birth)

Alemán

Bhakti-yoga - Der Weg in den Westen ( How it came to the West)

- Algunos de los títulos arriba citados se encuentran en dos o tres lenguas.
- Cintas magnetofónicas (tapes) disponibles en suministros en tres lenguas:
Español, Alemán e Inglés.
- Muchas otras publicaciones disponibles.
- Servicio cuando es solicitado de grabaciones de Video.

Para mas información contacte Vrinda-Versand:

Dirección: Suleggstr. 13, 3600 Thun/Switzerland.
URL: http://www.bhakti-yoga.ch/vrinda

Bibliografía

Los libros siguiente fueron usados en nuestra investigación:

- Navadip Dham Mahatmya, por Srila Bhaktivinode Thakur

- Prabhupad Bhaktisiddhanta, por Srila B.K. Sraman Maharaj, Sri Caitanya
Math Publications.
- Prakrita Rasa Sata Dusini, por Srila Prabhupada Bhaktisiddhanta Sarasvati
Thakur.
- Prema Pradipa, por Srila Bhaktivinode Thakur, Vraj Raj Press %
ISKCON Vrindavan.
- Sri Guru and His Grace, por Srila Bhakti Rakshak Sridhar dev Goswami
Maharaj, Guardian of Devotion Press.
- Sri Pabandhavali, por Srila Narayan Maharaj, Gaudiya Vedanta
Publications.
- El Bhgavata, por Srila Bhaktivinode Thakur. Guardian of Devotion Press.
- In Search of the Ultimate Goal of Life, by Srila A.C. Bhaktivedanta
Swami, Rupanuga Bhajana Ashrama.
- Three Apostles of Gaudiya Vaisnava Movement, por Tridandi Sri Bhakti
Prajñan Yati Maharaj, Sree Gaudiya Math.
TODAS LAS GLORIAS A SERI GURU Y SRI GAURANGA

Nuestra Familia - La Gaudiya Math.

Un estudio de la expansión del Gaudiya Vaisnavismo

y las muchas amificaciones que se desarrollan alrededor
de la Gaudiya Math.

Swami B.A. Paramadvaiti

Publicado por VRINDA. The Vrindavan Institute for Vaisnava Culture and Studies.
VRINDA es un miembro de la Visva Vaisnava Raj Sabha - Asociación Mundial Vaisnava.
Primera edición 1997. Impreso en India.

ISBN: 3 - 927745 - 90 - 1 - Nuestra Familia - La Gaudiya Math.

Invitamos a los letores interesados a comunicarse con el autor personalmente en Vrinda

USA. Usted también puede contactar una de las oficinas de Vrinda a su conveniencia:

VRINDA Secretary USA:

4138 NW 23rd Ave. Miami Fl. 33142
o E-mail to Pswami@ipof.fla.net
Tel/fax: (305) 638-2503

VRINDA Secretary INDIA (se

asiste en Inglés): VRINDA Kuñja Bhut Gali, 30 Gopesvar Road Mohalla
Vrindavana District Mathura UP PIN 281121
Tel: (565) 443-623 Fax: (565) 442-172

VRINDA Secretary EUROPE

(se asiste en Alemán) Suleggstr 13, 3600 Thun, SWITZERLAND
Tel/Fax: (053) 227-103

VRINDA Secretary AMERICA DEL SUR

( se asiste en Español y Portugués) Jirón Callao 480 con Tecna, Lima, PERU
Tel: 51 (14) 223844
E-mail: Eliseo Franco <isevperu@amauta.rcp.net.pe>

VRINDA Home page at our URL: //www.bhakti-yoga.ch/vrinda/vrindaenglish.html

E-mail: Vrinda@bhakti-yoga.ch
Los lectores interesados en conocer mas, o hacerse miembros de la Visva Vaisnava Raj
Sabha - Asociación Mundial Vaisnava (VVRS-WVA),los invitamos a comunicarse con:

<isevperu@amauta.rcp.net.pe>