Trabajo final de grado

Monografía

El desarrollo emocional en el niño con padres

separados

Albana Rodriguez Waller

3.900.215-8
Tutora: : Prof. Asist. Mag. Ps. Elika Capnikas

Montevideo, Uruguay
Febrero, 2019
Resumen

El presente trabajo final de grado, de carácter monográfico pretende abordar las

repercusiones emocionales que tiene para el niño la separación de sus padres. Así
mismo, la afectación que le produce los cambios familiares provocados por la misma.

Teniendo en cuenta que nacemos dentro de una familia, se hará un breve recorrido sobre
su historia y cómo se han ido modificado los roles maternos y paternos.
Luego se dará paso a plantear la importancia de la función materna y función paterna,
como figuras significativas en la vida del niño.

Seguidamente, se abordará los efectos que se producen en el hijo ante la ruptura

parental y se hablará de la crianza compartida como una opción de crianza en estos
casos.
Por último, se expondrá una viñeta clínica sobre una niña cuyos padres están separados,
caso trabajado en la práctica del ciclo graduación en el año 2017.

Se pretende que este trabajo impulse a repensar la importancia que tiene la presencia de
ambos padres en la cotidianeidad de la vida del hijo para que este tenga un desarrollo
saludable.

Palabras claves: familia-niñez-parentalidad separación

1
Agradecimientos:​

En primer lugar agradecer a mi familia por su apoyo constante y estar en todo momento
conmigo, en especial a Yanet, por su inmensa ayuda.
A los docentes de la Facultad, por compartir sus conocimientos. A Elika, un
agradecimiento especial, por acompañarme en este trabajo, además de haber
compartido un año de una práctica rica en conocimientos, que me inspiró para la
realización de este trabajo.
Por último a Luis por transitar el camino juntos a la par y a mi princesa Sofía.

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Resumen

Índice

Introducción………………………………………………………………………………… pág.4

1.Familia ………………………………………………………………………………….... pág.5

1.1 concepto de familia …………………………………………………………………... pág.5

1.2 historia de la familia ………………………………………………………………….. pág.6

1.3 la familia en la actualidad …………………………………………………………… pág.10

2. Parentalidad …………………………………………………………………………… pág.14

2.1 Concepto ……………………………………………………………………………... pág.14

2.2 Función materna ……………………………………………………………………. pág.17

2.3 Función paterna …………………………………………………………………….. pág.20

3. Rupturas familiares …………………………………………………………………… pág.23

4 Crianza compartida …………………………………………………………………… pág.30

5. El desarrollo emocional del niño con padres separados ………………………… pág.31

6. Viñeta Clínica …………………………………………………………………………. pág.36

7. Consideraciones finales ……………………………………………………………... pág.38

8. Referencias bibliográficas…………………………………………………………… pág.40

9. Notas ………………………………………………………………………………….. pág.44

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 Introducción

La presente monografía remite al Trabajo Final de Grado correspondiente a la

Licenciatura en Psicología de la Universidad de la República.
En ella se pretende profundizar sobre las rupturas parentales y sus consecuencias
en el hijo.
La elección del tema surge al realizar la práctica “Intervenciones en la Clínica Infantil”
en el año 2017, donde se atienden niños con diferentes problemáticas. En la mayoría de
los casos, estos tienen algo en común: sus padres están separados. Lo cual
desencadena dificultades emocionales en el niño.
Como lo han planteado varios autores, la separación es una crisis, un hecho con un
impacto en la vida de quien lo transita. Para los niños crecer en un hogar con padres
separados es una situación compleja; que les puede producir angustia, soledad,
confusión, entre otros.
El trabajo se expondrá en seis capítulos. En el primer capítulo se hará referencia a la
Familia, considerada como la primera institución en la cual se inserta un niño, siendo
fundamental para su desarrollo. Se toman autores como Roudinesco, Castro, Jelin,
Fernández y Protesoni, Burin y Meler, entre otros que muestran los cambios que la
familia ha tenido a lo largo de la historia hasta la actualidad.
El segundo capítulo alude a la importancia de la presencia de la madre y el padre en
la vida del hijo o en su defecto la importancia de la función materna y paterna en la
crianza del mismo. Además, se aborda el concepto de parentalidad, ante la interrogante
del ejercicio de la misma cuando la pareja se disuelve.
En el tercer capítulo se hará referencia a la ruptura familiar, la cual provoca ​cambios
en la estructura de la misma, afectando a sus distintos integrantes. La separación de los
padres transforma la vida de todos, particularmente la del hijo, generando sentimientos
de tristeza, abandono, pérdida.
El cuarto capítulo aborda la crianza compartida por ambos padres como una opción
posible ante la ruptura parental.
En el capítulo quinto alude al desarrollo emocional del hijo con padres separados.
Como se ha mencionado anteriormente, la separación de los padres, produce
modificaciones en la cotidianidad del hijo, quien se ve atravesado por sentimientos
complejos. Se toman aportes de Winnicott, Dolto, Berger, Meler, entre otros.

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 Por último, el capítulo sexto se expone una viñeta clínica que ejemplifica los
conceptos trabajados en este trabajo​.
Es necesario recalcar que se hará referencia al término hijo, por un lado, de manera
singular, ya que se entiende como característica del sujeto, la individulidad (o
particularidad) y a su vez de manera masculina, abarcando tanto al varón como a la
mujer.

Capítulo 1. Familia

1.1 Concepto

Varios autores coinciden en la importancia de la familia para la crianza del individuo.

Al hablar de familia, podemos pensarla como el primer espacio donde el individuo va a
desarrollar aspectos sociales, culturales y afectivos. Desde la postura sistémica, Cohen
(2010) plantea que: “la familia constituye el medio por el cual el sujeto en formación, el
niño, recibe las primeras informaciones, aprende actitudes y modos de percibir la realidad
(...). (p.10).

Para Castro (1980) todos pertenecemos a una familia: “como personas sociales
todos tenemos una pertenencia a un grupo reconocido como familia, más allá de su
presencia o su ausencia (..)” (p.45).
Por otra parte, Protesoni y Etcheverry (2005) mantienen que se puede pensar en que
“la familia” es un grupo familiar, al cual pertenecemos real o imaginariamente.

Etimológicamente, estas autoras expresan que el término familia: “proviene de

familus que significa sirviente, y remite pues al conjunto de esclavos y criados, que viven
en una misma casa bajo la autoridad del Señor” (Fernández y Protesoni, 2001. p.83).

A su vez, Lévi-Strauss (citado en Roudinesco, 2003) establece como ley universal en

la familia la presencia de un hombre y una mujer unidos en matrimonio con
descendencia. Al mismo tiempo, esta familia proviene de otras dos familias.
Sin embargo, Cohen (2010) plantea que: “(...) familia alude a cualquier nucleamiento
que puedan o no convivir, que tengan relaciones entre sí y un proyecto en común”. (p.9).

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 Por otra parte, Eira (1999) se basa en los aportes de Pichon Riviére quien define a la
familia como: “una estructura social básica que se configura por el interjuego de roles
diferenciados (padre, madre, hijo), y enunciado en los niveles o dimensiones
comprometidos en su análisis, podemos afirmar que la familia es el modelo natural de la
situación de interacción grupal” (p.79). Por esto, para Pichón Riviere, el grupo familiar,
funciona como un todo que se encuentra en movimiento, generando un interjuego de
roles. (Fernández y Protesoni, 2001)

Dichas autoras van más allá y nos permiten pensar al grupo familiar como parte de la
institución familia, planteando:

Nos interesa situar a la “familia” como institución social, vale decir como un campo
de fuerzas en permanente proceso de transformación. Y en ese sentido no
podemos decir que “la familia” cambia, sino que es el cambio lo que la define (...)
esto conduce a pensar la familia en movimiento” (p.90)

Así mismo, para Protesoni y Etcheverry (2005) la familia cumple una doble función,
por un lado, es reproductora tanto de ideología como de seres y por otro es productora
de cambios.
Por otra parte, De torres y Rosso (2014) establecen que “es posible considerar a la
familia un producto socialmente construido, inserto en procesos socio-culturales más
amplios, que la condicionan (...)” (p.54)

A su vez, para Cohen (2010) la familia es pensada como agrupación básica de la

sociedad, en la cual desde el nacimiento estamos inmersos en ella y se satisfacen
necesidades del tipo alimentación, cuidado, salud y comunicación. Es ella una fuente de
transmisiones de valores, costumbres, formas de relacionamiento. Además, es donde se
deben garantizar los derechos de la infancia.

1.2 Historia de la familia

Se comenzará tomando los aportes de Roudinesco (2003) quien plantea tres

momentos evolutivos de la familia. El primer momento lo establece con la familia

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“tradicional”, donde los matrimonios se arreglaban entre los padres de las dos familias;
habiendo una fuerte autoridad patriarcal.
El segundo momento se produce a fines del siglo XVIII y mediados del siglo XIX, con
la llamada familia moderna, donde los afectos, el amor entre ambos integrantes de la
pareja son protagonistas. Por último, el tercer momento, se produce con el surgimiento
de la familia “contemporánea”: “que une por un periodo de extensión relativa a dos
individuos en busca de relaciones íntimas o expansión sexual” (p.20)

Freud (citado en Burin y Meler, 2010) en su texto “Tótem y Tabú”, se basa en un

estudio sobre tribus australianas donde evoca una horda primitiva comandada por el
macho dominante, cuyos hijos varones matan al padre para poseer a las mujeres que
están bajo el mando del primero. No obstante, para evitar la rivalidad entre hermanos,
deciden renunciar a poseerlas. No pueden relacionarse sexualmente dentro de su tribu
sino recurrir a otras. Con esto se da lugar a la exogamia y a la prohibición del incesto.
Como se observa, el padre siguió “vivo” para los hijos quienes siguieron los mandatos
establecidos por este (León,2013)

Castro (1980), desde un enfoque antropológico establece que la formación de la

familia estaba asociada al surgimiento del lenguaje, dando paso a realizar la división
sexual del trabajo, donde había una cooperación de los integrantes del grupo con
establecimiento de reglas para lograr la supervivencia.

Tomando el pensamiento de Lévi- Strauss (citado en Burin y Meler, 2010), el

matrimonio es entendido como una alianza entre familias, es decir, por un lado, la familia
de origen del hombre y por otro la familia de origen de la mujer. Establece como
principios universales que conforman una familia: en primer lugar, la división de trabajo,
donde los roles estaban diferenciados, el hombre trabaja fuera de la casa y la mujer
dentro y, en segundo lugar, la prohibición del incesto.

Por otro lado, del mismo modo, las autoras Fernández y Protesoni (2001) realizan un
recorrido histórico sobre los modos de organizarse de la familia. Establecen que en el
siglo X, en la Europa Occidental, el matrimonio involucraba tanto a la pareja como a sus
familias. En un acto público el padre de la novia era quien entregaba a su hija a su
esposo. Más adelante, en el siglo XII, el matrimonio bajo tutela del Imperio Romano, es
regulado, por la Iglesia, quien determinaba los derechos y obligaciones de la pareja, así
como también el control sobre la sexualidad y la educación: “determinando el carácter

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monogámico e indisoluble del matrimonio, cuyo fin principal es la procreación”
(Fernández y Protesoni, 2001, p.87)

En la época de la Edad Media, la Iglesia aprueba el patriarcado. El padre de familia

era la autoridad principal del hogar, el jefe al cual se debía respeto y obediencia.

En la familia patriarcal, la organización interna era jerárquica. En un primer escalón

se ubicaba la autoridad ejercida por el hombre, pater familia, mientras que la esposa y los
hijos, se encontraban en un escalón más abajo, debiendo obediencia y respeto al marido
y padre respectivamente (Jelin, 1998).
El trato con los hijos no era igualitario, el hijo mayor tenía el protagonismo. Las hijas
eran enviadas a conventos donde se encargaban de su educación. En algunos casos
cuando salían, las esperaba un hombre para casarse, elegido por los padres (Burin y
Meler, 2010).

La dependencia económica de la mujer intensificaba la institución matrimonial.

Muchas de ellas, al no contar con trabajo le era imposible salir de un matrimonio
conflictivo, no solo por la solvencia económica sino además por la mirada social que
recaía sobre ella (Jelin, 1998).

Con la llegada de la Revolución Industrial se suscitan cambios en los grupos

familiares. Por un lado, se reduce la cantidad de integrantes de la familia, dándose paso
a la familia nuclear, comprendida esta por el padre, la madre y uno o dos hijos. ​Y además
se produce la división del trabajo y de la casa, dando lugar a cambios en la misma. (Jelin,
1994)
Ya a finales del siglo XVIII, el niño deviene como mercancía, productor de bien. Se
produce una modificación de la paternidad, donde ambos padres la comparten, tomando
fuerza las necesidades del hijo (Burin y Meler, 2010).

Entrando en el Modernismo, la familia se ubica en el ámbito privado, es un espacio

íntimo. Los vínculos familiares abarcan solo a los parentescos más directos. Fernández y
Protesoni (2001) lo explican: “es la familia que se reúne a la hora de las comidas, en la
que los niños no pueden hablar y en el que la mujer aparece como figura decorativa y
madre” (p.88).

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 Esta madre moderna amamanta a su hijo, bajo la idea social que se pondrá atractiva.
Tanto la salud como la educación salen de la órbita de la familia y pasan a estar regidos
por otras instituciones (Burin y Meler, 2010)

Del mismo modo, Cabella y Nathan (2014) establecen que el tipo de familia que
había reinado como modelo, con una estabilidad del matrimonio y una marcada división
sexual de roles en las tareas, pueden pensarse como precedente del cambio familiar
contemporáneo.

Históricamente la familia se podía sostener gracias a los lazos de parentesco,

convivencia, sexualidad, pero en la actualidad estos aspectos no parecen presentarse
siempre, ya que hay grupos familiares que no viven todos juntos o donde la sexualidad
no se presenta (Protesoni y Etcheverry, 2005).

Siguiendo a estas autoras, el grupo familiar: “se transforma en un universo abierto,

superpuesto e interrelacionado, dando cuenta que no es el único modo de producción de
sujetos, ni la única forma de construir lazos” (p.95) Esto nos hace repensar lo expresado
anteriormente en relación que lo que permanece en la familia es el cambio.

De igual modo, Jelin (1994) comparte: “vivimos en un mundo en que las tres
dimensiones que conforman la definición clásica de familia (la sexualidad, la procreación,
la convivencia) han sufrido enormes transformaciones. (...) de ahí surge la imagen, de
que la familia está en crisis” (p.24)
Para Dolto (1998) el pertenecer a una familia, en la actualidad, no produce
sentimientos de seguridad.

Por otro lado, para Burin y Meler (2010) no es la familia la que se desmorona; sino
las uniones no se mantienen como una unión para toda la vida. Instalado esto por la
entrada de la mujer al mercado laboral y hacia una búsqueda del placer erótico.
Protesoni y Etcheverry (2005) establecen: “la dinámica familiar está fuertemente
marcada por la situación económica, por las formas de acceder a los diferentes recursos
para la sobrevivencia y el bienestar, para elaborar y preservar un estilo de vida” (p.94)

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 Se observa cómo las familias uruguayas presentan una diversidad de organizaciones
familiares generando transformaciones de la vida cotidiana (Fernández y Protesoni,
2001).
En los tiempos modernos los aspectos sociodemográficos han repercutido para las
transformaciones familiares. Como por ejemplo el aumento de la expectativa de vida de
las personas, donde anteriormente el matrimonio culminaba con la muerte de uno de los
dos integrantes, sin embargo, en la actualidad las parejas se disuelven sin llegar a la
viudez (Jelin,1994). Esta autora establece: “¡El “para toda la vida” se ha vuelto
demasiado largo!” (Jelin, 1998, p. 84)
Además, se produce una baja de la fecundidad, sobre todo en las clases sociales
media y alta, que socialmente implica la primacía de adultos y adultos mayores. Para
Jelin (1998): “(...) lo que se desestructura no es la familia sino una forma de
estructuración de la familia tradicional: la familia patriarcal (...) (p.25)

Por otra parte, Cohen (2014) entiende que:

Los cambios familiares se expresan en dos modelos diferentes, según los

sectores sociales (Filgueira, 1996: Katman y Filgueira, 2001). Uno se caracteriza
por tener un mayor número de hijos, con padres a edades más tempranas, mayor
inestabilidad de las parejas, extensión de los hogares monoparentales femeninos
y menor apoyo económico y afectivo de los padres en casos de separación
(Buchelli, 2003). El otro es el que predomina en la población con mayores
ingresos, que tiende a tener un número menor de hijos, a edades más avanzadas
y con mayor participación de los padres en casos de separación (p.106)

Así mismo, el debilitamiento patriarcal producido por la autonomía de las mujeres y

de los jóvenes, como la separación entre la sexualidad y la procreación que da lugar al
ejercicio de la sexualidad fuera de la familia, hacen inestable la estructura familiar clásica
según Jelin (1994). Para esta autora la familia está dejando de ser una “institución total”,
ya que está perdiendo funciones.
Del mismo modo, Montañez (2014) manifiesta que la figura del hombre que provee a
la familia está en crisis y esto produce alteraciones en la estructura masculina.

1.3 La familia en la actualidad

Desde hace tiempo las transformaciones familiares han sido tema de debate en la
sociedad. ¿Se puede pensar que hay crisis en las familias? Según Fernández y Protesoni

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(2001): “los sistemas económicos, políticos, ideológicos, religiosos y productivos inciden
siempre en forma significativa en los modos de funcionamiento y organización de la
familia” (p.85).

Como se ha mencionado en el capítulo anterior, las tres dimensiones que constituyen

la definición de familia: la sexualidad, la procreación y la convivencia se han modificado y
han tomado rumbos divergentes (Jelin, 1998)

En nuestro país, es en la década del setenta que comienza a experimentar cambios

en cuanto a la organización de la familia y la pareja (Cabella, Fernández Soto y Prieto,
2015).
La estructura familiar se ve afectada por cambios, como ser: la incorporación de la
mujer al mercado laboral, el incremento de las separaciones y con esto el aumento de
madres solas (Ferrarese y Sienra, 2014). Para Casas de Pereda (1994) los movimientos
del lugar de la mujer, implican también movimientos del lugar del hombre.

Como se ha mencionado antes, el matrimonio no quedó fuera de estos cambios,

estadísticamente se observa un descenso del mismo, pero un aumento de las uniones
consensuales. Estos cambios inicialmente sucedieron en la Europa Noroccidental en la
década del sesenta, para luego extenderse a nivel mundial (Cabella y Nathan, 2014)
Según lo establecido en el censo realizado en 2011, el 80% de los jóvenes había
elegido la unión libre frente al matrimonio, por lo tanto, también se vieron en aumento las
separaciones y los nacimientos fuera del matrimonio (Cabella, Fernández Soto y Prieto,
2015). Es por esto que ha tomado protagonismo la convivencia, donde algunos la
ejercen como ensayo para llegar al matrimonio, mientras que otros la practican sin
deseos de casarse (Cohen, 2010)

El aumento de las separaciones en las parejas, Jelin (1998) lo asocia con el proceso
de individuación. Es decir, la elección libre de la pareja en base al amor, implica también
la libertad de romper el vínculo cuando ya no se quiere seguir con la relación.
Burin y Meler (2010) coinciden con esto, agregando que el surgimiento de las
uniones por afinidad y no por arreglos, como se establecía siglos atrás, favorece la
ruptura del matrimonio.
Sin embargo, Casas de Pereda (1994) plantea: “la estabilidad de la pareja
establecida por alianzas familiares o políticas, cede paso a la inestabilidad del amor,

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produciendo efectos tales como el aumento creciente del número de divorcios, el
problema de las tenencias de los hijos (...)” (s.p)

La familia actual se centra principalmente en torno de la pareja y de la felicidad

individual de los cónyuges, mientras que la familia de la Modernidad, lo hacía
alrededor de los hijos, y de los tiempos pre modernos, en torno del linaje o de la
propiedad (Burin y Meler, 2010, p.239)

En tanto, hace varios años atrás se establecía la eternidad de las relaciones, hoy se
busca la productividad de las relaciones: “una familia es exitosa, no si dura mucho, sino si
es productiva y plena en todos los ámbitos” (Protesoni y Etcheverry, 2005. p.95)
Del mismo modo Cohen (2010) expresa: “la pareja tiene como objetivo la búsqueda
del bienestar común y no la perpetuidad como hace algunas décadas” (p.15)

Para Jelin (1998) el único vínculo que se basa en el amor es la elección de la pareja.
Ya que los vínculos que se dan dentro de una familia (entre padres e hijos, entre
hermanos, entre abuelos y nietos) se dan independientemente de la voluntad de cada
uno de ellos.

El afecto dentro de la familia, entonces, se constituye socialmente, sobre la base

de la cercanía en la convivencia, de las tareas de cuidado y protección, de la
intimidad compartida, de las responsabilidades familiares que las demás
instituciones sociales (la escuela, la Iglesia, el Estado) controlan y sancionan
(Jelin, 1998, p.19)

Por otra parte, Winnicott (1967/2011) establece que la creatividad es favorable para
el matrimonio. Sostiene: “la gente tiene una terrible sensación de fracaso cuando
comprueba que algo tan importante como la experiencia sexual se está convirtiendo cada
vez más en una experiencia creativa para uno de los miembros de la pareja” (p.57)

Ante la crisis de la familia nuclear, integrada por el padre, la madre y el/los hijo/s, se
pueden encontrar actualmente, variados tipos de familia: (monoparentales (presencia de
madre o padre e hijo/s), familia extendida (convivencia con varios familiares), de hecho
(la pareja convive sin tener compromiso legal), ensambladas (ante la ruptura de la pareja,
se forma una nueva unión donde puede haber hijos de ambos), etc. (Protesoni y
Etcheverry, 2005).

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 Eira (1999) plantea: “no es La Familia la que se desintegra, sino ciertos grupos
familiares que se viven como desintegrados en función de los modelos a los cuales
refieren” (p. 79).
Si pensamos en décadas atrás la separación era pensada como hecho vergonzante,
mal visto. Sin embargo, en este tiempo se piensa como un hecho natural. (Burin y Meler,
2010).

Los padres posmodernos de los que habla Berger (2012) pasan muchas horas fuera
del hogar, tienen más responsabilidades, trabajan más horas, están más cansados y
estresados. Esto produce una escasa o nula dedicación a la familia.
Así mismo, tanto Burin y Meler (2010) comparten la idea de que la llegada de un hijo
a la pareja genera crisis, y plantean: “para ambos miembros de la pareja, la constitución
de una familia implica renunciar a un vínculo amoroso exclusivo y crear un lugar psíquico
para el hijo” (p.189)
De la misma manera, Ferrari y Zicavo (2011) establecen: “traer un hijo al mundo nos
enfrenta siempre con situaciones internas (y externas) que afloran y puede costarnos
manejarlas adecuadamente” (p.85)

Es importante la presencia física y emocional de los padres en la vida del niño.

Según Berger (2012): “(...) fortalece su seguridad, pues siente que hay un grande a su
lado que le brinda protección” (p.134).
Esta autora prioriza la relación padre-hijo (indistintamente usa el término
madre-padre), la cual se fortalece con la presencia. Además, es un modelo para
relaciones futuras. Insiste que los padres además de brindarle alimentos e higiene, con
su presencia afectiva podrán observar cómo se siente y que necesita su hijo.

En estos tiempos, no se considera que los padres sean figuras con autoridad, lo cual
da lugar a conductas que en tiempos anteriores no ocurrían. Esto hace que el niño se
enfrente a un adulto inseguro, inestable, lo cual repercutirá en la formación de la
personalidad del niño. (Berger, 2012)

Luego de lo planteado en este capítulo sobre las transformaciones familiares y

también la mirada crítica sobre el rol de los padres en la actualidad, se toma una
interrogante planteada por Dolto (1998) que invita pensar: “¿qué puede representar la
familia para un niño?” (p.15)

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Capítulo 2. Parentalidad

2.1 Concepto

El término parentalidad toma vigor en la década del 70 con Lebovici y sus

pensamientos sobre las formas de familia que surgían. Pero ya en el año 1961, Racamier
había estampado el término parentalidad (Balparda y Schroeder, 2014)
Parentalidad viene de la palabra francesa parents (padres)​, vinculada con el término
“parentela”, que hace referencia a parientes. Con esto el término parentalidad incluye a
otras personas que no son necesariamente madre y padre biológico ​(Ferrarese y Sienra,
2014).
El concepto de parentalidad se debe, entre otras cosas a cambios socio-culturales y
a nuevas formas de familia (Ponce de León, s.f)

A su vez los autores Ferrarese y Sienra (2014) establecen a la parentalidad como: “el
proceso de convertirse en padres, que va más allá de engendrar y reconocer una
identidad. (...) es el tejido de vínculos afectivos y lazos emocionales necesarios para la
transmisión inter y transgeneracional” (p.76)

Por otro lado, para Rotenberg (2014) el término función parental es: “una función
compleja que incluye ambos soportes: el sostén del ser y la función tercera o de
separación, que no corresponde con el sexo biológico (...)” (p.39).
Se entiende que, la parentalidad fomenta la separación entre madre-hijo para dar
lugar a ese otro y además fomenta la individuación (Ferrarese y Sienra,2014)

Por otra parte, el término parentalidad incluye la función materna y la función

paterna, pero no diferenciada por el sexo. Por lo tanto, la función parental no es exclusivo
de los padres biológicos, como es el caso de la adopción (Rotenberg, 2014).

Así mismo, Balparda y Schroeder (2014) nos invitan a pensar la diferencia entre
padre y progenitor y entre engendrar y filiación. Para esto parafasean a Viñar (2011)
planteando que los términos progenitor y engendrar tienen una significación biológica.
Mientras que la parentalidad y filiación están asociadas a un orden simbólico.

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 Para su desarrollo, el niño necesitará de un otro/s, quien/es ejercerá/an la función
parental. Por esto, Rotenberg (2014) resalta lo importante que es la presencia del otro
que desempeña dicha función: “la función parental es básica para la constitución de la
subjetividad del hijo” (p.39).
Siguiendo el pensamiento de esta autora que aporta: “la parentalidad cumple la
función del sostén emocional del ser de los hijos, acompañandolos para que puedan
desarrollar sus recursos yoicos hasta que puedan ir separándose, e ir siendo cada vez
más autónomos psiquicamente, no solo exteriormente” (p.41)

Ponce de León (s.f) considera la parentalidad como un concepto abarcativo y

entiende que: “(...) la parentalidad es un proceso singular de transformación psíquica, que
se crea en una pareja o en un sujeto, en torno a las funciones necesarias para que el hijo
se constituya como sujeto separado” (p.1). Introduce el término “función diferenciadora”
como parte de la parentalidad: “esta función no depende de la orientación sexual de
quienes la ejercen, sino del reconocimiento de que se necesitan dos para dar lugar a un
nuevo ser, un pasaje de dos a tres, todos diferentes entre sí” (p.6)

Rotenberg (2014) parafasea a Aulagnier planteando que, si hay coincidencia entre lo

que el bebé necesita y lo que la función parental interpreta, la construcción del psiquismo
se va formando de manera integrada y segura.
Por el contrario, cuando la acción ejercida por la función parental no coincide con lo
que necesita el bebé, éste se desarrolla bajo la distorsión entre lo que siente-quiere y lo
que le es dado: “cuando el “deseo parental” no responde a la necesidad del niño, sino al
propio, pasa a ser intrusivo y genera displacer” (Rotenberg, 2014. p.43).

En cuanto al deseo parental, Ulriksen de Viñar (2005) establece que en los padres se
crea una fantasía con respecto al hijo desde antes del nacimiento, se le asigna un
nombre, se piensa en los parecidos o no que puede tener en bebé.
Por otro lado, Dolto (1982) habla del hijo deseado como: “el hijo deseado es, en
realidad, el que viene por añadidura y a causa del deseo de una pareja que es ya muy
feliz sin hijos” (p.9). Esta autora establece la importancia tanto de la madre, como del
padre, diferenciando uno del otro.
En los últimos años se ha observado un creciente interés del hombre-padre en
participar de la crianza de sus hijos. Aquí se puede pensar en que la madre además de

15
ejercer una función simbólica también pueda ejercer función de corte (Balparda y
Schroeder, 2014)
Ponce de León (s.f) comparte la importancia que tiene que estas funciones no
queden fijas según el sexo, donde el padre, por ejemplo, puede realizar contención y
sostén, no solo prohibición, así como la madre puede ejercer corte.

Al entender de Balparda y Schroeder (2014) habría que repensar el Complejo de

Edipo, introducido por Freud, donde la función de corte de la díada madre-hijo era
realizado por el padre, además plantean una interrogante que invita a reflexionar:
“¿Cómo accedemos al mundo simbólico, a la exogamia, a la prohibición del incesto en
una sociedad pos-patriarcal? (p.130). Green (citado en Balparda y Schroeder, 2014)
establece la necesidad que el papel del tercero, separador, sea sustituible. Es decir, que
la persona que cumple la función separadora no recaiga necesariamente en el
hombre-padre.

Otro autor que aporta su reflexión sobre el tema es Lustgarten (2014), quien habla de
la función parental desde una mirada winnicottiana, y nos invita a pensar que la función
parental está incluida en la función de sostenimiento (holding) del que habla Winnicott. El
sostén del infans implica acompañamiento a la nueva vida.
De igual modo, Dolto (citada en Lambersky de Widder, 2014) resalta la importancia
de las palabras que debe recibir el niño por parte de sus padres y el acompañamiento en
sus experiencias.

Ferrarese y Sienra (2014) comparten un trabajo realizado por el equipo

multidisciplinario que trabaja en el Hogar Pájaros Pintados de la ciudad de Montevideo
(atienden a niños y adolescentes en situación de calle) que expone la vinculación o no
entre la situación de calle y la parentalidad.
Mediante encuestas aplicadas a los referentes familiares (familias monoparentales,
con contacto escaso o casi nulo con uno de los progenitores) que tienen vinculación con
los niños y adolescentes que concurren a ese hogar, se intentó identificar sentimientos,
ideas que tienen en relación a sus propios padres.

El análisis de los datos arrojó que: “más de la mitad de los niños conocen a sus
padres y estos los reconocen, pero la mayoría no mantienen actualmente contacto con
ellos”.

16
 De igual modo los referentes entrevistados afirmaron que los niños no mantienen
contacto con el padre ausente por no cumplir este con la responsabilidad paternal
(Ferrarese y Sienra, 2014p.77).
Se observa que cuando la función parental falla, no se debe hacer referencia a que
los padres son “malos”, sino que muchos de ellos cuentan con recursos yoicos precarios
o nulos producto de una historia de vida con dificultades, y por ende no han podido
desarrollar la función parental de manera saludable (Rotenberg, 2014)

Cherro Aguerre (2014) introduce el término parentalidades tóxicas. Con este

concepto alude: “a aquellas actitudes de parentazgo que no cumplen los requisitos
básicos para alcanzar el mejor desarrollo de los hijos a su cargo” (p.261)

Actualmente muchas parejas se interrogan acerca de tener hijos, lo cual hace pensar
que la parentalidad sea opcional (Burin y Meler, 2010).
Por último, es interesante lo que plantea Raznoszczyk (2014) quien invita a repensar
en los nuevos modos de crianza actuales, es decir, cómo se desarrollan las funciones
materna y paterna actualmente. Al mismo tiempo nos cuestionamos: ¿qué modalidades
adopta el ejercicio de la parentalidad cuando la pareja se disuelve? (Cabella y Nathan,
2014)

2.1 Función materna

Sin dudas, la madre va a tener un papel principal en la vida del bebé brindándole
cuidados. Al respecto Guerra (2014) explica que la función materna tiene que ver con el
sostener e integrar cuerpo y psiquismo del niño.
La madre le habla al bebé, introduciendo la ley del lenguaje, le brinda afecto,
atención y lo nombra (Ulriksen de Viñar, 2005)

Tanto Winnicott (1967/2011) como Guerra (2014) hacen hincapié en lo importante

que es el acto de sostener al bebé en brazos. Invitan a pensar al bebé como unidad. El
tono y la sonoridad de la voz transmiten sensaciones que el bebé las capta, aunque no
haya entendimiento del habla.

17
 Por otro lado, Winnicott (1967/2011) toma en cuenta el crecimiento y el desarrollo del
niño, así como también toma al niño en relación a su ambiente, sin dejar de lado lo
hereditario.

Para Guerra (2014): “el bebé se constituye como objeto de amor de la madre en un
lento proceso en el cual ella necesita también ser sostenida” (p.171)
De manera semejante, Lambersky de Widder (2014) establece: “el lactante es el
objeto parcial de la madre y esta, a su vez, aparece como un objeto parcial, ambos
conforman el objeto total”. (p.198)
Tanto el bebé como su madre dependen uno del otro, el primero necesita de su
madre para sobrevivir y la madre depende del estado del hijo que le devolverá la imagen
como madre (Guerra,2014). En relación a esto Ulriksen de Viñar (2005) plantea: “la
madre es transformadora y se transforma de sujeto en objeto. Ella renuncia a su
autonomía para volverse aquello que el niño necesita. El infans que depende totalmente,
se vuelve “his majesty the baby”” (p.4)

Milmaniene (s.f) aporta sobre la función materna:

sin un adecuado suministro libidinal por parte del Otro primordial, el cuerpo
biológico del niño no logra investirse eróticamente y consolidarse
narcisisticamente y las carencias emocionales padecidas en la infancia dificultan y
perturban seriamente la constitución subjetiva dado que generan patologías (p.2)

La imagen que tiene un niño de su madre es de aquella que satisface sus

necesidades alimenticias y de cuidado. Pero además el niño necesitará una madre que
realice otras actividades además de ocuparse de él. Por lo cual es importante que la
madre le hable al hijo de su padre. (Dolto, 1998). Del mismo modo, Winnicott establece
que la madre es la mediadora entre el bebé y su padre (León, 2013)

Además, para que el niño tenga un crecimiento saludable es necesario un ambiente

que facilite para ello y es aquí donde aparece la “madre suficientemente buena”. Esta
madre capta lo que el niño está necesitando para promover su crecimiento. Es una
madre que se adapta a las necesidades del niño: “la expresión “suficientemente buena”
alude a esa enorme capacidad que por lo común tienen las madres de identificarse con el
bebé” (Winnicott, 1967/2011. p.167)

18
 Por lo tanto, para Winnicott, es la madre la protagonista de la crianza del niño,
mientras que la figura del padre pasa a segundo plano, ya que debido a sus
compromisos de trabajo se le dificulta su presencia cotidiana, sin embargo, no por esto
deja de ser importante, por el otro, resalta lo significativo que es su intervención en la
crianza (León, 2013)

A raíz de los diversos hallazgos estudiados, Bowlby (1972) plantea que: “la calidad
del cuidado paterno y materno que recibe un niño en sus primeros años es de vital
importancia para su futura salud mental” (p.13)
De manera semejante, Dolto (1998) establece: “desde el nacimiento, el niño de
pecho ya es receptor de los deseos de su madre, que él comprende, y emisor de deseos,
que él hace comprender” (p. 34)

En cuanto a la privación del cuidado materno, Bowlby (1972) alude: “al faltar el
cuidado materno, el desarrollo de un niño casi siempre se retrasa -física, intelectual y
socialmente- y que pueden aparecer síntomas de padecimientos físicos y mentales”
(p.20)

Ante la búsqueda de la madre, el bebé comenzará a gritar para llamar su atención y

cuando lo logra se produce una interacción entre ambos, entre gestos, palabras del lado
de la madre y el balbuceo del lado del bebé, quien obtiene una doble gratificación, por un
lado, atrajo al objeto-madre y por otro, disfruta los sonidos emitidos por ella. Esta
secuencia se producirá repetidas veces. En esta interacción se produce un juego
mimético, es decir, el bebé esboza movimientos imitando los gestos realizados por la
madre (Ulriksen de Viñar, 2005)

En la mirada se juega la capacidad de desaparecer y reaparecer de la madre, que

no satura la relación con su presencia, anticipando en la alternancia
presencia-ausencia el despliegue de la temporalidad, de los ritmos, y de la
presencia del tercero (Ulriksen de Viñar, 2005, p.8)

En la madre aparecerán conflictos ante la revivencia de la relación que ha tenido con

su madre: “si en la relación con la madre predominaron los aspectos positivos, le será
más fácil apoyarse en identificaciones amorosas con ella (...)” (Burin y Meler 2010. p.181)
Para Ulriksen de Viñar (2005): “la madre vulnerable, o más aún, vulnerada,
deprimida, traumatizada, está ella en situación de desamparo, con poca disponibilidad

19
para reconocer en el recién nacido una capacidad de respuesta y de intencionalidad”
(p.10). Esto podría dar lugar a la formación de patologías complejas en el niño.
Así como también: “cuando la madre decreta por sí misma la incapacidad del padre,
ella como función materna se torna patógena” (Lambersky de Widder, 2014)

2.2 Función paterna

Como se ha manifestado en capítulos anteriores, la figura de padre ha sufrido

modificaciones históricas. Lacan afirma que dicha figura ha sufrido cierta degeneración a
causa de las particularidades que atraviesa la sociedad (León, 2013).
Con el Imperio Romano, el padre era el que gobernaba la ciudad, tenía derechos de
vida y muerte sobre los demás. Por lo tanto, la paternidad estaba asociado a lo político, al
poder (Cohen,2014). Julien (1993) plantea que en el siglo XX se produce el declive de la
paternidad.

El concepto de paternidad, para Freud constituye una relación entre función paterna
y prohibición del incesto (Ferrarese y Sienra, 2014). La presencia de esta función
permitirá tener acceso a los simbólico, y lograr una adecuada estructuración intrapsíquica
infantil, ideas que desarrolló gracias a las neuróticas que atendía (León, 2013)

Por otro lado, Julien (1993) aborda el ser padre basándose en tres derechos:
derecho sobre el hijo, derecho del hijo y derecho al hijo. Sobre el primer derecho, se
consideraba padre al amo, quien gobierna la ciudad. Lo describe como: “la paternidad es
al comienzo político y religioso y no es familiar sino como consecuencia” (p.18)
Agrega que en el Régimen Romano, el emperador, los senadores y los patricios
personifican la paternidad. Este padre amo da lugar al padre familiar.
De igual manera, Aries (citado en Julien, 1993) manifiesta que, en la Antigua Roma,
el niño recién nacido era colocado en el suelo frente al padre quien si lo levanta significa
que lo reconoce como hijo, significando un segundo nacimiento: “lo que define el
ser-padre no es la coacción de la sangre sino el acto de un amo que toma posesión de
un niño y declara públicamente: Yo soy el padre (...) (Julien, 1993.p.20).
Con este acto se concede al padre derecho sobre el hijo: sobre su vida o su muerte,
entre otros.

20
 Con el siglo XVIII surge una nueva sociedad promotor de la fraternidad, desplazando
a la paternidad. La paternidad que antes abarcaba la sociedad política, religiosa ahora
pasa al ámbito privado de la familia, “el hijo tiene por padre al marido de la madre”
(Julien, 1993, p.21).
Llegando al siglo XIX, el Estado se pone entre medio de padres e hijos, desplazando
a la Iglesia. Aquí toman protagonismo los derechos que tiene el hijo para su bienestar, se
habla del segundo derecho: derecho del hijo. Por lo tanto, el padre es el encargado de
brindar cuidados a su hijo e introducirlo en la sociedad.

La tercera definición de ser padre que plantea Julien (1993) la establece en relación
al derecho al hijo, no solo del padre sino también de la madre. Quién puede anotar a su
hijo con su apellido si lo desea. Además, en los últimos tiempos, la mujer puede decidir
ser madre gracias a métodos artificiales no necesitando del encuentro con el hombre.

Milmaniene (s.f) refiere a la función paterna como: “la encargada de imponer el corte
liberador, es decir, el límite subjetivante que, al impedir el goce incestuoso con la madre,
permite ordenar el caos pulsional del hijo” (p.4)
Del mismo modo, Casas de Pereda (1994) alude a la función paterna: “tanto el
exceso de poder del padre (social o familiar) como su déficit, son vistos como
problematización de dicha función” (s.p)
Para Fernández (2008) al hablar de función paterna, es necesario mencionar el
Complejo de Edipo: “a partir del Edipo se da entrada en la cultura, en la exogamia y se da
la característica viril o femenina del sujeto” (p.1).

Por otro lado, Bergés (citado en Ulriksen de Viñar, 2005) establece que la relación
entre el padre y el hijo comienza cuando la madre se ve sujeta entre “ser todo” para el
bebé, pero también, entender que este escapa a su control.
El padre le brinda al niño protección, cuidado, le significa al hijo que su madre no le
pertenece. Además, es el encargado de valorizar la figura materna a través de un registro
amoroso entre ambos. (Lambersky de Widder, 2014)
Así mismo, Winnicott (1967/2011) plantea: “el niño establece una relación con el
padre y esa relación condiciona la actitud que desarrolla hacia la madre” (p.159)
El padre “real” para Guerra (2014) ejercerá sostén tanto sobre la madre como sobre
el hijo: “(...) el padre (como otro diferente de la madre), por sus propias características
físicas y psíquicas diferentes, introduce lentamente la discontinuidad necesaria a la vida

21
psíquica” (p.172). En cuanto a la imagen que tiene un niño del padre está asociado con la
introducción de la ley y de marcar su cumplimiento. Es el que le da o no el nombre al
sujeto (Dolto, 1998)

Al igual que sucede con la función materna: “(...) el camino hacia la paternidad cada
uno lo emprende desde su más temprana infancia, asimilando modelos (o rechazando
algo de ellos) de sus propios padres y la sociedad que lo rodea” (Zicavo, 2010. p.80).

El Psicoanálisis, según Julien (1993) no se pregunta ¿qué es un padre? sino ¿qué

es para un hijo o hija tener un padre? Entonces el autor lo responde explicando tres
espacios por el que se accede a la paternidad. El primero es el padre como Nombre,
donde la madre es quien introduce el Nombre del padre al hijo: “para el niño (¡no para la
sociedad!) es la madre quien inscribe un lugar en el orden simbólico- lugar vacío que
luego tal hombre podrá ocupar… a su manera” (p.36)

El segundo es el padre como imagen, en este caso es el hijo quien crea una imagen
del padre. Julien (1993) alude que luego del Complejo de Edipo, el hijo suprime al padre
real y da lugar a un padre imaginario con características admirables. Es decir, con su
presencia le marca al hijo que no es el falo de la madre, introduciendo la castración.
Por otro lado, Lacan (citado en Fernández, 2008) alude al lugar del padre en el
Complejo de Edipo y por esto habla de la “Metáfora Paterna”, refiere al nombre del padre
otorgado por la madre y que sustituye el deseo de esta: “la función del padre en el
Complejo de Edipo, entonces, es precisamente ser un significante que sustituye a un
significante anterior” (p.1)

Por último, Julien (1993) se cuestiona sobre la paternidad en la actualidad,

estableciendo que el poder del padre en el siglo XX se encuentra limitado por la figura de
la mujer y por el bienestar de los hijos que respalda la sociedad. Además, establece que
hay una decadencia de la imagen paterna.

22
 Capítulo 3. Ruptura familiar

Este capítulo hará referencia a la ruptura familiar que se produce ante el constante
proceso de cambio que se encuentra la familia, como grupo social, ​adoptando otros
modos de vida (Muñoz, Gómez & Santamaría, 2008).
Antes de formar una familia, sucede el encuentro de dos personas que se sienten
atraídas una de la otra. Para esto se toma la descripción que realiza Zicavo (2010)
cuando una relación amorosa comienza:

Unirse en pareja resulta un proceso largo, hermoso también un tanto complicado,

pues se trata de amar dos cosmovisiones diferentes, con historias y necesidades
similares pero distintas, donde no están ausentes las contradicciones y los
desacuerdos, así como los momentos cotidianos de inmenso placer (p.15)

Con relación al enamoramiento inicial, Burin y Meler (2010) establecen: “el otro, en el
proceso de idealización propio del periodo de enamoramiento, fue revestido por los
aspectos idealizados que el yo de cada uno se atribuye a sí mismo” (p.242)

A este acercamiento le siguen encuentros frecuentes que puede dar lugar a que la
relación crezca o que desaparezca, este proceso es parte de una construcción de a dos.
De esta unión nacerán él o los hijos y los integrantes de la pareja van a desempeñar
nuevos roles (Zicavo, 2010). En varios casos, la imagen del otro, se asocia a la imagen
de padre o madre, dando lugar a la disminución del erotismo (Burin y Meler, 2010)

Así mismo, la pareja se verá atravesada por otras circunstancias como dificultades
económicas, situaciones de engaño, incumplimiento de expectativas del otro pueden
derivar a no querer continuar con la pareja, madre o padre de su hijo (Losso, 2001).

Cuando la ruptura de la pareja se efectúa, en la mayoría de los casos se produce de

manera conflictiva, dando lugar a una disputa: “cuando sobreviene la ruptura la lucha de
poder pasa a primer plano y puede llegar desde el maltrato incipiente hasta el psicológico
y el físico, como instrumentos coercitivos de desquite por anteriores sumisiones o
situaciones de poder con inquietud” (Zicavo, 2010. p.19)
Entonces ante la primacía de la rivalidad, la lucha de poder, se está ante un “divorcio
mal manejado”. Lo cual produce una situación perjudicial para aquellos que están

23
involucrados. En la mayoría de los casos ya sea la madre o el padre asumen un rol
vengativo de querer cobrar deudas habidas en la pareja, sin tener en cuenta que los que
más sufren son los hijos (Zicavo, 2010, p.19)

Por otro lado, Dolto (1991) se refiere al divorcio como: “todo divorcio es un problema
de deseo sin amor, de un deseo que ha llegado a ser fatigoso, de un deseo muerto entre
dos adultos” (p.35). Así mismo, para Burin y Meler (2010) el divorcio se puede pensar
como “crisis accidental”, donde para su resolución influirá la historia personal que cada
integrante de la pareja tiene (Losso, 2001)
Sin dudas, es una situación que genera crisis, es decir, cambios en la estructura
familiar, así como también crisis de identidad de cada integrante de la misma.

El aumento de las separaciones tendrá consecuencias sobre la estructura hogareña.

Por un lado, se produce una baja de hogares conformados por la familia nuclear (padre,
madre e hijo/s) y por otro hay un aumento de hogares monoparentales según lo plantean
Cabella, Fernández Soto y Prieto (2015): “los hogares nucleares en 2011 incluyen un
15% de hogares reconstituidos, es decir que al menos uno de los hijos lo es de una
relación anterior de uno de los miembros de la pareja” (p.18)

Tomando los planteos de Cabella y Nathan (2014) afirman: “la separación de los
padres puede asociarse con la reducción o discontinuidad de dos recursos
fundamentales para el bienestar del niño: dinero (...) y tiempo” (p.24)
Por otro lado, Ferrari y Zicavo (2011) sostienen: “ya llevamos entre dos y tres
generaciones de hijos sin padre o con padres diluidos por el sólo hecho de haberse roto
la pareja” (p.50)

Tomando los datos resultantes de los censos (1985,1996,2011), los aumentos de las
separaciones ocurrieron conjuntamente con una mayor participación de la mujer en el
mercado laboral (Espino et al.,2009; Salvador y Pradere, 2009).

En cuanto al aumento de las separaciones, Fernández y Protesoni (2001)

manifiestan:

La multiplicación de los divorcios y separaciones está marcando también un

cambio de mentalidades y valores ligado no sólo a nuevos patrones culturales
sino al ingreso masivo de las mujeres a la fuerza de trabajo y por consiguiente a
una nueva independencia económica (p.83)

24
 Jelin (1998) manifiesta que en los sectores de bajos recursos a menudo las mujeres
solas con hijos a cargo conviven con otros familiares y, además: “deben responder a una
doble demanda: al mismo tiempo que se convierten en proveedores económicos del
sustento de sus hijos, están a cargo de las tareas domésticas y del propio cuidado de
aquellos” (p 91)

Otro dato significativo que aporta el censo realizado en 2011 es el incremento del
nacimiento de niños por fuera de la institución matrimonial. Las uniones consensuales se
han vuelto una elección para unirse en pareja, desplazando a tomar como opción el
matrimonio (Cabella y Nathan, 2014)

Además, cabe remarcar que ha subido la edad de contraer matrimonio tanto de

hombres como de mujeres, entre 1975 y 2000, dando un promedio en 32 años y 29 años
respectivamente (Paredes, 2003).

Para Zicavo (2010) existen diferentes tipos de divorcios: el divorcio conyugal y

divorcio parental. Al divorcio conyugal lo define como: “la separación judicial o, de hecho-
habitualmente de mutuo acuerdo- entre dos personas con un vínculo conyugal de cierta
estabilidad percibida que implica un distanciamiento físico y afectivo debido a la
imposibilidad pluricausal de continuar la convivencia en común” (p.35)
En este periodo se produce desvinculaciones legales, emocionales y sociales, que
no tienen un orden fijo. En algunos casos se observa como luego de la separación legal,
los integrantes de la pareja siguen unidos emocionalmente (Zicavo, 2010)

Siguiendo con el pensamiento del autor quien reconoce que el divorcio tiene una
etapa previa llamada construcción, donde la pareja se plantea cuáles serán las bases
para continuar con la relación o por el contrario cortar la misma. Se establecen lo que
Scanzoni (citado en Zicavo, 2010) llama, los patrones matrimoniales, es decir, acuerdos,
normas planteados por la pareja.

Cuando se produce la ruptura se sucede el divorcio conyugal, si hay alejamiento de

uno de los padres hacia sus hijos, se habla de divorcio parental. De esta manera los
padres son considerados visitantes o no tomados en cuenta en el proceso de crianza.
Menciona que el divorcio pasa por dos fases: divorcio psíquico y divorcio emocional. El
primero es el más difícil de lograr ya que el individuo se encuentra solo, repensando los
proyectos que eran de a dos y con la tarea de recomenzar.

25
 Mientras que el divorcio emocional implica momentos de avances y retrocesos en lo
emocional. (Zicavo, 2010)
Por otro lado, Losso (2001) habla de dos tipos de divorcios: divorcio terminable y
divorcio interminable. En el primero, la elaboración emocional de la ruptura y de la
pérdida del vínculo amoroso, ocurre en un periodo de tiempo corto (de 1 a 2 años), este
divorcio es planteado por el autor como “ideal”. Mientras que, en el divorcio interminable,
la elaboración de la ruptura y de la pérdida del vínculo sería bastante dificultoso, incluso
en ocasiones podría ser imposible.
Del mismo modo, hace referencia a la implicación emocional que se juega en la
ruptura:

La disolución de la pareja hace surgir a menudo lo que formaba parte del pacto y
quedaba silencioso. Por eso muchas veces, a partir de la separación, el vínculo
adquiere características de una gran violencia ya que los sujetos sienten
amenazada en mayor o menor grado su integridad psíquica (Losso, 2001. p.232)

Si la separación no se produce de manera armoniosa, sino mediante reproches,

agresiones del tipo verbal y/o física, descalificaciones, siendo realizadas delante del niño
constituyen conductas de maltrato hacia el niño.
Es aconsejable que las discusiones de estos tipos no se realicen delante del niño, ya
que se expone al mismo a vivencias no acordes a su edad. Cabe aclarar que este es
perceptivo y puede ocurrir que, aunque no presencie discusiones entre sus padres,
perciba que algo entre ellos no anda bien. (Losso, 2001)
Investigadores como Seckin, Biblarz y cols, (citados en Zicavo, 2010) aseguran que
ante la separación se produce un quiebre emocional que podría dar lugar a expresiones
patológicas. ​Sentimientos como tristeza, desilusión, culpa son manifestada por los padres
ante esta situación.
Del mismo modo, ​Piskorz (2014) establece: “es frecuente que el divorcio sea
precedido por un período de separación emocional (...)” (p.257)

En la mayoría de los casos, es uno de los integrantes de la pareja que tiene deseos
de separarse del otro. Experimentando sentimientos de culpa por ser el que “abandona” y
produciendo una herida narcisista en el que es “abandonado”. (Losso, 2001)

La separación es vivida como un duelo por la pérdida de la unión que no llegó a

perdurar en el tiempo: “(...) pérdida que no implica solamente la pérdida de objetos
individuales sino además la de la viabilidad de la organización familiar con todo lo que

26
significa como reaseguro frente al temor de vuelta al estado de desamparo, (...)” (Losso,
2001. p.233).

Por otra parte, Freud (1917/1984) se refiere al duelo como: “la reacción frente a la
pérdida de una persona amada o de una abstracción que haga sus veces, como la patria,
la libertad, un ideal, etc” (p.241). Ante el duelo la persona podrá manifestar desinterés por
el mundo exterior. Es una reacción que durará poco tiempo.
Mientras que las autoras Muñoz, Gómez y Santamaría (2008) entienden el duelo
como: “El duelo se elabora cuando ocurre la pérdida de un objeto cargado de afectividad
que ocupa un lugar importante en la vida del sujeto” (p.352)

El duelo es sentido no solo por la pareja sino también por el hijo de ésta y la familia
de origen (abuelos, hermanos, etc.). Hay transformaciones en los vínculos que van más
allá de la pareja. ​Además, se produce un desequilibrio en la identidad de los sujetos, ya
que en una pareja se juega el reconocimiento del otro como figura deseada y como
deseado.​ (Losso, 2001).

A través de sus experiencias, Ferrari y Zicavo (2011) observaron los efectos

negativos que tenía para el padre enfrentar el divorcio como pérdida o interrupción de la
paternidad, es decir, ruptura del vínculo antes construido. La relación padre e hijo es una
construcción día a día y en los casos en que el hijo no tiene contacto con el padre, esta
relación se ve deteriorada y se va desarrollando menos significados en la vida de su hijo:
“tradicionalmente el proceso posterior al divorcio o a la separación trae consigo, a nivel
real y vivencial, un rompimiento impuesto de la figura paterna con los niños” (p.34). Esto
va a depender, entre otras cosas, del vínculo que existía antes de la ruptura de la pareja.
A raíz de esto es que se han formado organizaciones de padres que luchan para que sus
derechos sean reconocidos judicialmente: “judicializar los problemas derivados del
divorcio, la formación y la crianza, suele profundizar y/o eternizar los conflictos lo cual
probablemente sea una de las variadas génesis de las diversas enfermedades de
nuestras sociedades actuales” (Ferrari y Zicavo, 2011, p.47). Sobre todo, cuando se le
otorga la crianza a la madre, lo cual, genera rivalidad entre ambos padres.

Hay padres que tienen dificultades de comunicación y no logran ponerse de acuerdo

en aspectos referidos a la crianza de su hijo, lo cual refuerza lo dicho anteriormente de lo
dificultoso que resulta la transformación vincular. Es por estos desacuerdos que se

27
establecen que se indica que recurran a un mediador, como puede ser la justicia.
(Losso,2001)
De igual manera, Ferrari y Zicavo (2011) establecen: “(...) basta que el desacuerdo y
la hostilidad se hagan presentes en la posconyugalidad para que los hijos que antes eran
de los dos, se transformen ahora en pertenencia maternal única indiscutible” (p.35)

Se puede afirmar que un elemento de conflicto entre padres es el factor económico,

Balparda y Schroeder (2014) hacen mención a una investigación realizada por Cabella y
Nathan (2014) que establecen que en el año 2001: “el 61% de los menores de 22 años,
hijos de padres separados, no recibía transferencias económicas de forma regular”
(p.125).
Estas causas dan lugar a las modificaciones familiares presentes en nuestro país
como: “fracturas y recomposiciones conyugales, redefinición del vínculo con el padre que
no convive con los hijos, adaptaciones con el padre que convive con ellos (...) (Balparda y
Schroeder, 2014, p.125)

En encuestas​[1] realizadas en los años 2001 y 2007-2008 se pudo observar que ante
la ruptura de los padres, el padre no tenía contacto o el mismo era poco frecuente,
condicionadas estas respuestas según quien lo proporcionaba (Cabella y Nathan, 2014).
Tomando en cuenta la información brindada por las madres, se obtuvo que el 30%
de los niños y adolescentes no tienen contacto con el padre. Mientras que en el 2004 [2]
​
se tomó la respuesta de los padres, donde el 11% de estos manifestó no ver a los hijos,
en comparación con el 37% respondido por la madre (Bucheli y Vigorito, s/f; Bucheli y
Cabella, 2009)
Por otro lado, Ferrari y Zicavo (2011) integran su experiencia clínica junto con la
descripción realizada por Fay (1989), y denominan padrectomía al “alejamiento forzado
del padre, cese y/o extirpación del rol paterno y la pérdida parcial o total de los derechos
paternales y del vínculo físico afectivo con los hijos (...)” (p.35)

Es frecuente observar que hay madres que al separarse de su pareja toman a los
hijos como propiedad personal. Con esta conducta se logra hacer desaparecer al padre
que quiere participar en la crianza y a su vez se le quita el derecho al niño de contar con
ambos padres. El impedir el contacto entre padre e hijo es ejercicio de violencia
psicológica (Ferrari y Zicavo, 2011). Mientras que Dolto (1991) entiende que, si la

28
relación entre padre e hijo fue suspendida a corta edad de este, puede ocurrir que al
padre se le dificulte comprometerse con la función paterna.

Por lo tanto, ante la ausencia del padre: “el niño se identifica con su padre como una
forma de retenerlo. Ante el dolor de la pérdida, modifica su yo para albergar
identificaciones que representan al padre dentro de sí” (Burin y Meler 2010. p.120)
Cuando la madre se manifiesta en contra del padre, esta identificación de la que se
habló puede ocasionar conflictos familiares, como ser una modificación de los vínculos
con la familia de origen (Piskorz, 2014)

Ferrari y Zicavo (2011) hacen referencia al término alienación parental, planteado por
Gardner y lo definen como: “situación en la que un progenitor intenta deliberadamente
alienar (alejar, excluir y perturbar, apartar) a su hijo del otro progenitor, envenenando su
mente con éxito. El objetivo de la alienación es que odie al otro padre” (p.39)
La alienación parental se da en un contexto de conflicto entre los padres por la
custodia del hijo. Es una acción realizada con conciencia de quien la ejerce.

En la actualidad hay un aumento del interés de los padres y madres en participar en

la crianza de sus hijos. Además, se resalta el derecho que tienen los hijos de mantener
contacto tanto físico como emocionales con ambos padres (Ferrari y Zicavo, 2011)

Los hombres se están adaptando a su nuevo rol cubriendo los espacios de sus
cónyuges (o ex) han ido dejando de lado al salir a trabajar fuera de su hogar, o
bien porque la sociedad misma está demandando ajustes permanentes que
generen eficacia y equidad en los quehaceres domésticos, así como en las tareas
y responsabilidades derivadas de la crianza y desarrollo de los hijos, con el
objetivo de lograr seres humanos con familias cada vez más felices (Ferrari y
Zicavo, 2011, p.26)

Mientras en la antigüedad, el padre se alejaba de la familia para proveer a los hijos,

la madre era la encargada de la crianza de los hijos. Las acciones realizadas en tiempos
antiguos expulsaron al hombre del núcleo familiar, mientras que el rol de la mujer
quedaba limitado a lo maternal (Zicavo, 2010)

Por último y en referencia a la ruptura parental, se está de acuerdo con lo planteado

por Zicavo (2010) quien plantea que a veces el decidir optar por la separación resulta el

29
camino más adecuado ante la conflictos y daños insostenibles a los miembros de la
familia.

Capítulo 4. Crianza compartida

En este capítulo se abordará la crianza compartida ejercida por ambos padres, como
una opción para sobrellevar los cambios generados por la separación.
Zicavo (2010) la define como: “hacer todo lo necesario para que el niño crezca y se
desarrolle en armonía con el medio familiar, social y natural” (p.108)
La crianza compartida puede ser conocida también como tenencia o custodia
compartida; sin embargo, se prefieren hablar de crianza compartida como una manera de
equiparar la responsabilidad a ambos padres. Por lo tanto, la finalidad de la misma es
que ambos padres ejerzan sus derechos parentales, así como fomentar una participación
paterna activa en la crianza de sus hijos y garantizar que estos tengan contacto con
ambos padres para así lograr un sano desarrollo. (Ferrari y Zicavo, 2011)

En algunos casos, la madre y el padre están de acuerdo con que sea la primera la
que se encargue completamente de la crianza de su hijo, y el padre no interviene (Ferrari
y Zicavo, 2011).
En estos casos Zicavo (2010) lo explica: “la crianza monoparental, es aquella que
legitima y aplica la doctrina arcaica de que uno de los padres debe “quedarse” con los
hijos de ambos y administrar su vida y relaciones sociales (...)” (p. 104)

Cuando el hijo es bebé, el tiempo para cada padre es acotado ya que no tiene
desarrollada la noción de tiempo. Se rigen por el tiempo presente, solo existe lo que es
captado por sus sentidos. Por eso es conveniente que el bebé o el niño pequeño vea
diariamente a su madre y a su padre, ya que el bebé cree que lo que no está frente suyo
no existe. Es necesario que los padres se adapten al tiempo del bebé y a medida que va
creciendo ir estableciendo encuentros más largos (Ferrari y Zicavo, 2011).

Estos autores toman los aportes de Freud en referencia a la etapa oral donde el rol
del padre era pasivo, ya que el bebé necesitaba el alimento proporcionado por la madre a

30
través del pecho y cuidados, ambos no formaban parte de las características de los
hombres de esa época.
Luego con las investigaciones posteriores, la oralidad no solo se limitaba al comer,
sino que se manifiestan a través de caricias, juegos, palabras, sonidos, dando lugar a la
participación del padre.
Finalmente, la crianza compartida favorece a estar más tiempo tanto con un padre
como con el otro; es una manera de priorizar la estabilidad emocional del hijo, este se
siente seguro con ambos padres y disminuye la presencia de alienación parental.

Sin embargo, Dolto (1991) se refiere a la crianza compartida como custodia

alternada, no la recomienda en menores de doce años, ya que establece que perjudica
su desarrollo, sobre todo si implica cambio de escuela, por ejemplo. Ya que esta autora
promueve la continuidad afectiva, espacial y social.

Capítulo 5. El desarrollo emocional del niño con padres

separados

Cabe aclarar que no hay estudios realizados sobre los efectos en la crianza de hijos
de padres separados (Cabella y Nathan, 2014).
Sin embargo, varios autores han manifestado su pensamiento con respecto a este
tema. El hijo se verá afectado por la carga emocional que conlleva la separación de sus
padres, ya que como hemos mencionado en capítulos anteriores, el conflicto trasciende a
la pareja y abarca a los mismos.

La familia es la primera institución que debería brindarle cuidados y protección al

niño. Como figuras principales se encuentran el padre y la madre, que serán los
encargados del proceso de desarrollo de su hijo. La relación que tengan entre ambos
será un determinante para entre otras cosas, la vinculación que establezca el niño con
los demás. (Muñoz, Gómez y Santamaría, 2008)

Por otro lado, Fernández y Protesoni (2001) aluden al pensamiento de Pichón Riviere
con respecto a la familia: “las tensiones de la estructura familiar que se dispersaban en
los integrantes cuando el monto de ansiedades supera el equipo afectivo del grupo

31
comienzan a converger unidirreccionalmente en un portavoz que denuncia la conflictiva
familiar” (p.86)

Ante la separación de los padres, surge como interrogante, ¿cómo afecta ésta a los
hijos? Para ​Losso (2001) la ruptura familiar afectará al hijo: “la separación irrumpe como
una realidad que se les impone, y que no pueden controlar” (p.235)

Muñoz, Gómez y Santamaría (2008) plantean:

Se podría decir que el conflicto no cesa cuando ocurre la ruptura; simplemente se

traslada hacia los niños, convirtiéndolos en protagonistas de una situación que no
les pertenece y obligándolos a ser la figura que garantiza la permanencia del
vínculo, si se tiene en cuenta que la mayoría de los padres se separan, pero no se
desvinculan afectivamente y es por
ello que convierten en eterno cada proceso que contempla la ley para llevar a
cabo la separación, sometiendo a los hijos a constantes citaciones o
interrogatorios o a tomar decisiones que afectan su estabilidad emocional cuando
los niños no están preparados para esto. (p.351)

Al producirse la ruptura, el hijo podría experimentar fantasías de abandono por la

pérdida de la presencia de uno de ellos en su cotidianidad. Será indispensable que se le
comunique la verdad sobre la separación ya que podrá manifestar sentimientos de miedo
y temor de ser el responsable de la separación de sus padres​: “ambos padres deben
humanizar su separación, explicarla con palabras y no guardarla para sí mismos en
forma de angustia inexplicable que se manifiestan en estados de ánimo (...)” (Dolto, 1991.
p.26)
Ante estos cambios de ánimo, los padres pueden tener conductas agresivas, malas
contestaciones hacia su hijo y/o hacia el otro padre, lo cual repercute negativamente en
el tránsito de esta situación.

Para Dolto (1991): “comprender el divorcio es un trabajo afectivo que el niño, si es

muy pequeño, sólo puede realizar cuando permanece en el mismo espacio” (p.21)
Con esto hace referencia no solo al cambio de hogar del niño, sino también al
cambio de escuela, ya que en el caso de estar escolarizado y es retirado de la institución
hacia otra podría sufrir un retraso escolar. Parte de su socialización ocurre con sus
compañeros de clase y ante su salida de la institución se verá afectado.

En cuanto a la ausencia de la figura parental, Cabella y Nathan (2014) plantean: “(...)

la desvinculación con el padre no corresidente pone de manifiesto que la mayor

32
inestabilidad familiar se procesa con consecuencias que acarrean un deterioro en la
calidad de vida de los hijos, tanto en términos económicos como de contención
emocional” (p.33)

A su vez, los autores Ferrari y Zicavo (2011) expresan que: “los niños que crecen sin
la presencia de un progenitor viven en constante vergüenza, pero, además, el niño sin
padre queda en una situación sumamente frágil (...) y mucho más expuesto a los
avatares y peligros de la vida” (p.69)

Por otro lado, Berger (2012) explica que en la actualidad los niños ante dificultades
emocionales tienden a exteriorizar lo que sienten a través de respuestas como la
agresividad o impulsividad: “(...) los niños reprimen sus emociones mucho menos que
hace unos años” (p.19).

Las imágenes que tiene el hijo tanto de su padre como de su madre le son útiles para
crecer. Para su construcción no solamente cuenta la palabra que recibe sino también por
las acciones que tienen los padres (Dolto,1998)
Esta autora lo llama seguridad maternal y seguridad paternal, las cuales son
esperadas por el niño. La seguridad maternal es la que experimenta el bebé al tomar
contacto con la madre o con aquellas personas que ejercen esa función. En tanto la
seguridad paterna le brinda seguridad de sí mismo, que le permitirá crecer como niña o
niño. Este sentimiento se despierta entre los 18 meses a los 2 años, “hasta entonces, la
seguridad paternal y seguridad maternal se incluyen en la persona de la madre, que
alimenta a su bebé, lo ama como es y guía su crecimiento en una buena dirección”
(Dolto, 1998, p.73)

Siguiendo con el pensamiento de la autora, quien resalta la importancia del lenguaje

no verbal, manifiesta: “el niño observa los gestos y los actos de los adultos. Escucha sus
palabras, guarda todos estos comportamientos en la memoria. Los imita cuando está
solo” (Dolto, 1998. p.33). Cuando los padres presenten dificultades deben de
manifestarselo cuanto antes al hijo, ya que es importante que este sepa que no es la
causa de angustia de los padres. Con esto se señala que los niños necesitan sentir
cooperación de parte de sus padres, es decir, compartir sentimientos tanto de alegría
como de tristeza.

33
 Sin embargo, los problemas conyugales con detalles no deberán ser compartidos
con los hijos (Dolto, 1998)

En cuanto a las repercusiones que experimenta el niño, para Dolto (1998) es

significativo la edad que tenga el niño al momento de la separación de los padres, ya que
el niño, según su desarrollo, demandará en mayor o menor medida de sus padres.
El bebé necesita a su madre que le brinda seguridad, por lo tanto, es conveniente
que pase el mayor tiempo con ella: “gracias a este sentimiento de seguridad, el niño
puede construirse” (p.96)
Luego de los cinco años el niño necesitará la presencia masculina. El niño se
identificará con el hombre, amado por la madre y atraído por esa mujer, y abandonar la
identificación materna. Mientras que, para la niña, el padre es quien guiará su desarrollo,
además de mostrarle que la madre es una mujer amada por él (Dolto, 1998)
Entre los cinco y siete años, el niño ha logrado formar una imagen interna de sí
mismo con la presencia de ambos padres (o personas que cumplan la función) en un
ambiente armónico, con buen vínculo, su llegada al Complejo de Edipo será en forma
propicia (Dolto, 1998).
Sin embargo, ante la separación de los padres donde el niño permanece con uno de
ellos, con escaso o nulo vínculo con el otro padre, sentirá la falta de este, pudiendo esto
bloquear el proceso de desarrollo del niño.
El niño mayor de siete años, cuenta con herramientas ante las dificultades que se
puedan presentar en el proceso de separación. Es importante sin importar la edad, que el
hijo mantenga comunicación telefónica con él padre. (Dolto, 1998).

Si se piensa en la alienación parental descrita anteriormente, produce en el niño una

desestructuración interna y la pérdida del vínculo con la figura ausente (Zicavo,2010)

El tener presente a ambos padres le aporta al niño experiencias diferentes. Tanto las
emociones, como la forma de vivir, juegos, etc., tiene una doble mirada si están presente
madre y padre y no solo uno de ellos. Las tensiones familiares que ocurren ante la no
presencia de uno de los padres puede generar desmotivaciones en los niños, que
pueden afectar el rendimiento escolar (Zicavo, 2010)
En la actualidad se intenta suplir la ausencia del padre que no está presente de
manera cotidiana con objetos materiales: “hoy vivimos en una sociedad de consumo
donde intentamos satisfacer las necesidades con objetos de intercambio” (Ulriksen de
Viñar 2005. p.12)

34
 En su experiencia clínica, Meler (2010) localizó problemáticas propias de hijos de
padres divorciados. Entre ellas, la caída de la imagen idealizada de los padres, ya que
los niños asignan a sus padres habilidades ideales. También, carencias emocionales
tempranas, es decir, el niño en la mayoría de los casos, queda al cuidado de la madre,
quien igualmente atraviesa momentos emocionales difíciles y puede ocurrir que no pueda
contener al hijo. Además, si este, no tiene contacto cotidiano con su padre,
experimentará su falta afectiva.
Así mismo, la autora establece que hay una percepción del rechazo de los padres a
sus aspectos identificados con el “otro”, lo describe como: “ese hijo amado contiene en su
ser semejanzas físicas e identificaciones psíquicas relacionadas con el compañero o
compañera, antes queridos y ahora rechazados” (p. 253). Y sin dudas, esto el niño lo
percibe. Sostiene, además, la presencia de confusión en el establecimiento del juicio de
realidad, ante el relato desigual de ambos padres sobre la separación.
Otra problemática resultante es que el niño puede experimentar alteraciones del
superyó, cuando los niños son colocados como mensajeros ante los desacuerdos de los
padres. Por último, cuando el hijo es el que sostiene emocionalmente al padre o madre,
su desarrollo será prematuro defensivo. Es decir, muchas veces los hijos suelen ejercer
un rol de cuidadores ante un padre o ambos en estado desbordado (Piskorz, 2014).

Dolto (1991) manifiesta que, el niño al ver al padre que no ve habitualmente puede
manifestar síntomas psicosomáticos y lo explica como: “se trata de un lenguaje que el
niño no podría explicar verbalmente (...) el inconsciente está estructurado como un
lenguaje: sin saberlo nosotros, hay partes de nuestro cuerpo que se expresan (...) (p.54).
Por lo tanto, es necesario que el niño se le informe los días en lo que verá al otro
padre. Y que esto días estipulados se cumplan, ya que cuando el niño espera a su padre
y si este no concurre afecta negativamente en su estructura psíquica: “todos los niños
necesitan seguridad de espacio y de tiempo” (Dolto, 1991. p.61)

Por último, ante los conflictos que se produzcan en la órbita familiar, Winnicott (2011)
marca lo significativo que es la concurrencia a la escuela, en la vida del niño. Ya que le
permite ingresar a otro grupo con reglas y normas muchas veces diferentes a las que
puede haber en su familia.

35
 Capítulo 6 Viñeta clínica

En este capítulo se expondrá una viñeta clínica de un caso que fue trabajado en el
año 2017 en la práctica “Intervenciones psicológicas en la clínica infantil”.

Se tomó algunos fragmentos de la entrevista de recepción donde se intentará

mostrar lo trabajado anteriormente. Se preservará tanto la identidad del niño como de sus
padres y por tal motivo sus nombres han sido cambiados.

Este es el caso de Luna, una niña de dos años, cuyos padres están separados desde
antes de su nacimiento.

Como motivo de consulta la madre manifiesta que la niña se muestra torpe, insegura
cuando ve a sus padres juntos. Cabe mencionar que a la entrevista concurren ambos
padres.

Docente: ¿Qué les preocupa de Luna?

Mamá: no sé si es que “nos” o “me” preocupa. Parece angustiada cuando nos ve juntos.

D: ¿Cuando los ve juntos?

M: en los episodios de la escuela, se pone nerviosa, no sabe cómo reaccionar (...) por
ejemplo cuando tuvimos una reunión de padres, salimos los dos, nos vio juntos y se
quedó dura, angustiada, tensa. Espero que el padre se fuera y largó el llanto. (...) no
cuenta lo que hace cuando está con el padre
D: ¿Conversan sobre Luna?
Mamá y Papá: no
D: ¿Tienen una relación tensa?
M: es mala, pésima, yo creo que ella lo percibe

Una sensación que predominó en este primer contacto con ambos padres fue la
tensión que existe entre ellos, la cual fue percibida en el espacio psicológico.
Posiblemente Luna perciba esta mala relación que existe entre ellos y la exprese a través
de la tensión o el llanto. En estos padres hay dificultades de comunicación y de ponerse
de acuerdo en aspectos referidos a la crianza de su hijo, reforzando lo dicho

36
anteriormente sobre lo difícil que resulta la transformación vincular y las modificaciones
familiares producto de la separación. Por estos desacuerdos es que se hace necesario la
presencia de alguien que oficie como intermediario entre ambos, como puede ser la
justicia.

Si bien la preocupación la manifiesta la mamá, el padre se mostró dispuesto a

concurrir a la entrevista, a dar su opinión (habilitada por la docente) y acompañar este
proceso. Y es por esto que se les plantea lo positivo que tiene que puedan concurrir a la
entrevista juntos, aunque la relación no sea la mejor.
Sin dudas el hijo se verá afectado por la carga emocional que produce la separación
de sus padres, ya que el conflicto trasciende a la pareja.

Así mismo el padre parece estar presente en la vida de su hija, logrado esto de
manera judicial, ya que el diálogo entre padres es casi inexistente. Como ocurre en la
actualidad, hay un aumento del interés que tienen los padres en participar en la crianza
de sus hijos. Con esto se resalta el derecho que tiene el hijo de mantener contacto con
ambos padres.

Como establecen varios autores, la relación entre padre e hijo es una construcción
cotidiana y en casos en el hijo no frecuenta al padre, esta relación se ve deteriorada y
repercute de manera perjudicial en la vida de su hijo.

Como pasa en estos casos, nos da la idea que la niña se encuentra entre medio de
estos, los cuales se la disputan y la colocan en un lugar perjudicial ¿No es esto una
exigencia para la niña?

En la entrevista se destaca que es importante que la niña entienda que tiene dos
casas. Varios autores destacan que el niño podría experimentar fantasías de abandono
por la pérdida de la presencia de uno de ellos en su cotidianidad.
Es por esto que la crianza compartida constituye para el niño como una opción para
transitar los cambios generados a causa de la separación, en tanto para los padres es
una manera de compartir la responsabilidad. Así mismo, el tener presente a ambos
padres aporta experiencias varias, desde forma de vivir, juegos, etc.

37
 D: ¿Luna es madura para su edad?
M: sí, eso me preocupa
D: ¿Dirías que ella los cuida a ustedes?
M: muchas veces sí, me preocupa que esta situación la perjudique, noto que ella nos
cuida a nosotros.

Como se observa, otro aspecto que preocupa y angustia notoriamente a la madre es

que Luna los cuida tanto a ella como a su padre. Teniendo en cuenta esto, afirmamos
que Luna se podría convertir en una niña adultoide, preocupada por el bienestar de sus
padres; con sentimientos de miedo y temor por ser responsable de ellos. Por lo tanto,
este sostén ejercido por la niña, provocará un desarrollo prematuro en ella.

En los próximos encuentros se realizaron entrevistas con los padres de forma

individual, cómo forma de indagar la imagen que cada uno tiene de su hija, así como lo
que esperan del proceso. Por otro lado, en las entrevistas con Luna se intentó indagar
acerca de cómo se sentía ella con la relación de los padres e indagar cómo estaba
elaborando la angustia.

Consideraciones finales

En relación al trabajo realizado, el mismo pretende exponer un tema presente en la

sociedad, como lo es la ruptura del vínculo entre padres y cómo repercute en su hijo
dicha situación. Se trata de un tema muy amplio, que comprende varias aristas. Por lo
que el abordaje del mismo pretende ser un aporte para futuras indagaciones o
investigaciones que se realicen.

Plantear una temática de actualidad resulta una tarea compleja. Su realización fue un
gran desafío, sobre todo al notar que no es tema abordado de manera habitual, lo cual
puede hacer pensar que tenemos naturalizado la separación de las parejas y por ende no
nos detenemos a pensar que siente el hijo de ambos. Parece ser que lo frecuente es
encontrarnos con niños cuyos padres están separados. Sin embargo, décadas atrás ser
hijo de padres separados era mal visto, mientras que en la actualidad es algo corriente.

38
 Cabe mencionar que, a través del recorrido histórico realizado sobre la familia, se
puede observar cómo ésta se fue transformando pasando desde el grupo conformado por
un hombre y una mujer (elegidos por los padres de estos) que estén unidos en
matrimonio y con hijos, hasta una diversidad de modelos presentes en la actualidad. De
la misma forma que las parejas se casaban para toda la vida, actualmente no es la
opción elegida por la mayoría.

Tal como lo plantean los autores trabajados, las exigencias de la vida cotidiana y del
mundo laboral producen cambios en la dinámica familiar. Como ser la mujer que sólo se
ocupa de las tareas del hogar dio lugar a la mujer que se inserta en el mercado laboral y
que se forma a la par del hombre, por lo que los roles que antiguamente ejercían uno y
otro se han modificado.

Así como también las funciones parentales se transforman, desde el ejercicio del
cuidado realizado exclusivamente por la madre a la figura paterna queriendo participar
activamente del mismo y cumpliendo una función de acompañamiento de la figura
materna. Aunque en los primeros meses la madre va a estar más implicada que el padre,
ya que ésta y el bebé forman una unidad.

En lo que refiere a la separación se debe priorizar el cuidado del hijo, ya que se ven
afectados emocionalmente ante esta situación. El abandono, la soledad son sentimientos
que pueden estar presentes en la vida del niño.
Como se planteó, tanto la madre como el padre son importantes en la cotidianidad de
la vida del niño para su saludable desarrollo. Por lo tanto, la crianza de este no debería
ser exclusividad de la madre. La ausencia de uno de los padres repercute en su
crecimiento, en su manera de vincularse con el mundo.

Por otro lado, el empleo de la viñeta clínica es pensada como una forma de integrar
lo trabajado anteriormente y además es una manera de visibilizar lo que sucede en la
práctica clínica, donde es recurrente que los niños que son llevados tengan a sus padres
separados.

Como psicólogos es pertinente marcar que este tema nos invita a reflexionar y
revisar nuestras posturas ideológicas. Debemos colaborar con un mejor desarrollo
infantil, promover la crianza compartida para una mejor y saludable participación de los

39
miembros de la familia, y de esta manera lograr que el niño transite este proceso de
manera beneficiosa.

Para finalizar es pertinente mencionar que tanto el ejercicio de la parentalidad así

como la diversidad de estructuras familiares que se produce en la actualidad continúan
siendo aspectos para seguir indagando.
Los aportes que realicemos permitirán un mejor desarrollo y visibilidad de esta
cuestión que al parecer está naturalizada en la sociedad.

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Notas

[1]​
Encuestas de Situaciones Familiares
[2]
Se realiza la Encuesta de Género y Generaciones realizado a una muestra
representativa de Montevideo

44