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Para Estudiar Tesis
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Para Estudiar Tesis
Como tal, quiere ser una practicante que pueda cuestionar la pedagogía y transformarla aún
más. Por lo tanto, la educación cívica deriva su significado de la pedagogía crítica en el
sentido de que busca transformar las escuelas en respuesta al cambio social. “La pedagogía
crítica sostiene que las prácticas escolares deben ser imbuidas de una filosofía pública que
apunte a construir condiciones ideológicas e institucionales en los cuales el rasgo definitorio
de la escuela sea la experiencia de empoderamiento (…)” (Giroux, citado por Magendzo. P.
21, 2003)
El diálogo debe entenderse como un espacio abierto a la reflexión y la crítica un espacio de
encuentro en el que se desarrollan procesos para promover la igualdad. Ciudadanía:
María Del Pilar Negrini, Málaga Luz Genara Castañeda Pérez. Competencias
ciudadanas y comportamiento socialmente responsable en los estudiantes de la
Universidad Nacional Federico Villarreal,
Resumen
1.2.1.2. Filosofía
Para lograr esta tarea, los estudiantes deben convertirse en protagonistas del proceso de
enseñanza y aprendizaje, buscando la formación más activa y completa, el análisis, la
opinión personal y la crítica que caracterizan a los estudiantes, y para desarrollarlos se
debe adoptar un método adecuado y dinámico.
1.2.1.3. Lógica
la lógica es la disciplina que estudia esta distinción determinando las condiciones
bajo las cuales la verdad de unas creencias conduce a la verdad de otra con
certeza. La lógica estudia así los principios de la inferencia correcta.
1.2.2.Comportamiento ciudadano
1.2.2.1. Ciudadanía
Según esta visión, la ciudadanía tiene una connotación política dirigida a
movilizar a todos los miembros de la sociedad sin discriminación para
“cumplir con sus deberes y derechos para vivir una vida feliz”.
Satisfacción de necesidades dentro de una organización racional y
política. en todos los estados De manera similar, Botero y Torres (2008),
siguiendo a (Marshall 1998), argumentan que la ciudadanía es un estatus
conferido a todas las personas que son miembros plenos de una
comunidad.
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Para Alba (2007), este tipo de pedagogía está asociada al diálogo entre culturas, a la
generación de autonomía, y “ellos mismos practican la democracia como forma de
vida, constituyendo así una práctica realista de desarrollo intelectual y moral”.
Los mejores autores de esta perspectiva pedagógica son Paulo Freire, Peter McLaren,
Henry Giroud y Estanislao Zuleta. Estos autores postulan que, a través del desarrollo
de la conciencia crítica y la conducta transformadora, se dota a los sujetos de una
capacidad liberadora. Las escuelas no son solo lugares para recrear la cultura de la
hegemonía, sino también lugares de protesta que pueden facilitar la realización de
discursos y formas culturales a favor del desarrollo y consolidación de la democracia.
Las escuelas se convierten así en lugares privilegiados para la construcción de
democracias.
En palabras del autor, se busca cuestionar ciertos referentes conceptuales como la
ciudadanía, la educación cívica y la pedagogía crítica. En cuanto a la ciudadanía,
podemos decir que para construir el concepto necesitamos volver a la premisa de
pertenencia, entendida como la capacidad de pertenecer a un grupo, grupo o nación.
Esto viene con las obligaciones y responsabilidades que esto implica. Es el “cruce de
fronteras individuales para cumplir con nuestras obligaciones colectivas” (Cortina, A.
pág. 1). Desde este punto de vista, los ciudadanos no son sólo ciudadanos, sino también
participantes activos en las deliberaciones y decisiones relativas a los asuntos públicos.
Creemos que para llegar a ser un verdadero ciudadano necesitamos una educación en
la ciudadanía, entendida como la capacidad de reconocer a los demás como legítimos,
la conciencia de los derechos del sujeto, el desarrollo de la autonomía ética y la
capacidad de participación. Esta participación es una construcción progresiva sobre
este tema porque en la medida en que los jóvenes toman conciencia de su vida en
comunidad aumenta su capacidad de compromiso. (Maturana, H. 1995)
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sociedad, porque el ejercicio de la ciudadanía tiene lugar en un espacio que confiere
identidad y pertenece a una comunidad igual pero distinta.
A partir de ahí, desde una pedagogía crítica, la educación cívica cobra sentido porque
pretende transformar las escuelas en consonancia con el cambio social.
1.2.2.4. A propósito del concepto de ciudadanía social
La ciudadanía se entiende como un estatus creado a través del acceso a los recursos básicos
para ejercer derechos y obligaciones. La no discriminación en el acceso a estos recursos es
una condición necesaria y suficiente de la ciudadanía. Por lo tanto, la ciudadanía plena
requiere un modelo de estado de bienestar democrático.
El concepto fue introducido por primera vez por Marshall en su libro de 1950 Derechos
civiles y clase social. Los autores abordan tres temas: la propuesta concepción normativa
de ciudadanía, el desarrollo de su desarrollo histórico y la tensión entre ciudadanía y
desigualdad social. Las preguntas teóricas del autor británico: ¿hasta qué punto debe
desvincularse el estatus social humano del mercado, y si existen formas aceptables e
inaceptables de reconocimiento social y de los derechos sociales?, me parece hoy muy
útil los derechos civiles.
La ciudadanía se identifica por estatus. Se deriva de la asignación de derechos y deberes
asociados a la idea de ser miembro de pleno derecho de una comunidad, teniendo un
conjunto de derechos. Marshall (1998; 22 et al.) explica que esto ocurre a través de un
proceso de tres pasos de reconocimiento de derechos civiles, reconocimiento político y
socioeconómico. Esto extiende los derechos a diferentes grupos de personas que entran
en la categoría de ciudadanía.
La ciudadanía incluye, por tanto, los derechos de ciudadanía, pero estos derechos solo
ejemplifican la idea de igualdad y no son suficientes para garantizar efectivamente la
autonomía individual.
Los sujetos deben ocupar un cierto estatus socioeconómico para convertirse en
ciudadanos y participar plenamente en la vida pública.
Por lo tanto, el concepto de ciudadanía no puede ser independiente de las dimensiones
económicas y sociales. Las desigualdades y condiciones que no satisfacen las necesidades
básicas impiden claramente nuestra capacidad de ver o afirmar la solidaridad como un
lazo social. Esta concepción de ciudadanía sostiene que la realidad de la ciudadanía no
limita el alcance de los derechos, sino que es un requisito para la satisfacción de los
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derechos sociales. Introduce en el concepto de ciudadanía las condiciones para ejercer el
poder y participar en las realizaciones o logros sociales
Los derechos fundamentales, incluidos los derechos sociales, pueden verse como
herramientas para proteger las necesidades e intereses humanos básicos del abuso y el
abuso de poder. No solo el poder estatal, sino también el poder de mercado.
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comprenderán y, sin embargo, la educación debe ser una actividad que posibilite el
desarrollo de la inteligencia. Es un Cívico.
Para lograr su propósito, entonces, la formación de la ciudadanía, no designada a una
sola asignatura, deberá comprometer algunas líneas de acción, así deberá iniciar una
lucha contra el dogmatismo en cualquiera de sus variantes sociales, basado esto en
enfoques y métodos que impliquen la discusión, el debate civilizado entre
estudiantes, entre maestros y entre estudiantes y maestros; fomentando que niños y
adolescentes puedan expresarse con libertad, sin temores, buscando el desarrollo de
la tolerancia con opiniones ajenas que sean motivo de respeto. En esta perspectiva, es
de vital importancia desarrollar la curiosidad intelectual, característica ésta,
elemental para erradicar los mitos sociales que aprisionan el pensamiento crítico.
Esto no es otra cosa que la cultura de la discusión. Para que ello suceda debe,
entonces, la escuela estar en situación previa de establecer condiciones necesarias y
suficientes que permitan el logro de este cometido, una de ellas es que la institución
educativa debe empezar por instaurar una cultura democrática pues sin ella no habrá
educación ciudadana que valga, aunado a ello deberá esforzarse por establecer
mecanismos que permitan la autorregulación de la conducta acompañada de una
práctica valórica que permita al estudiante hacer el libre juego que debe existir entre
instrucción y educación. Es decir, se instruye para la educación, se da contenidos,
conocimientos para el logro de habilidades y valores. Sin esta comprensión que
incluye a todos los involucrados en la educación, las escuelas no pueden lograr los
resultados necesarios para sus objetivos.
1.2.2.6. La educación como escenario para el desarrollo humano
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Asimismo, uno de los aspectos centrales de este aprendizaje es una actividad
comunicativa que estimula el diálogo, permitiendo que las personas identifiquen sus
necesidades, intereses y problemas a partir de lo que sienten y piensan en el mundo
de sus vidas individuales. Además, son motivadoras, empoderadoras y privilegiadas
por la participación, la autonomía, el respeto, la subjetividad y la intersubjetividad,
basadas en el reconocimiento y aceptación de diferentes culturas y teorías, que
contribuyen a construir un ambiente de aprendizaje significativo y emotivo. Se
vinculan con temas relacionados con el proceso educativo.
En esta dirección, los procesos educativos para el desarrollo humano deben propiciar
el diálogo con la cultura y la multiculturalidad. Necesitamos canalizar la diversidad
cultural hacia la educación global, una propuesta de educación cívica que promueva
la convivencia, la participación, la cohesión social, la inclusión y estimule el sentido
de pertenencia para satisfacer las necesidades de identificación.
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CAPÍTULO II.
R
X
R P R
x P c
T
T
Leyenda:
R : Diagnóstico de la realidad
T : Estudios teóricos o modelos teóricos
P : Propuesta
Rc : Realidad cambiada
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Hay que considerar que el proceso educativo es uno solo que se inicia de manera
sistemática desde el momento que el niño entra por primera vez a un aula. Siendo este un
proceso lineal funciona como un eje que pasa por los niveles primario secundario y
universitario. De tal manera que si existieran fallas u omisiones en cualquiera de estos
estadios siempre van a repercutir en el proceso formativo del estudiante, lo que traerá
como consecuencia un egresado escolar o un profesional con omisiones o limitaciones en
su modo de observar la vida.
3.1. Propuesta
Sin esta presencia científica no será posible que nuestros actores educativos tengan
como norte seguro la existencia de una conciencia ciudadana y si ello ocurriera, es
decir la conciencia ciudadana, deberá ser por la existencia de otros tipos de
estimulaciones que están fuera del margen de la influencia escolar.
Las cuatro disciplinas científicas en mención unidas se constituirán en un poderoso
instrumento que, estudiadas bajo el enfoque de los principios de la pedagogía crítica:
análisis, interacción comunicativa, reflexión, respeto; permita al estudiante el
desarrollo de una concepción del mundo que responda a las necesidades básicas de su
país.
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Deriva de los términos griegos “fillo” que significa amor y sophia que es sabiduría;
amor por la sabiduría. Es una ciencia que trata sobre las leyes universales en las que
están subordinados el ser o sea la naturaleza y la sociedad, así como el pensamiento
del ser humano y su proceso para acceder al conocimiento. Como ciencia, esta surge
por una necesidad de elaborar una concepción general del mundo. Existen dos formas
de concebir el mundo, de acuerdo al problema fundamental de la filosofía. Los que
interpretan la realidad partiendo de la idea o de la conciencia se incorporan en el
campo de la filosofía idealista y los que interpretan partiendo del ser social o de la
existencia social se posicionan en el campo de la filosofía Materialista.
La importancia de la filosofía en todo proceso educativo es que ella permite el
conocimiento teórico de los procesos y fenómenos emanados de la realidad social. La
filosofía es un poderoso instrumento al servicio del conocimiento y de la actividad
social de los seres humanos y por lo tanto también de su práctica.
Lógica
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Ética
La ética es una disciplina teórica cuyo objeto de estudio es la moral. Esta deriva del
latín “moris” que significa costumbre. En tanto ética proviene del griego ethos y
también significa costumbre. La moral es una de las formas de la conciencia social, (al
igual que la ética), que permite regular la conducta social de los seres humanos en
todos los aspectos de su vida. Mientras que la ética es su ciencia. La moral está
constituida por normas y reglas de convivencia en la que se establecen deberes y
derechos de los seres humanos, la ética analiza e investiga la naturaleza y la acción de
la moral. Su importancia para la educación radica en que ella permite el estudio de las
costumbres de convivencia y de las relaciones de los seres humanos entre sí, en sus
formas particulares de la conciencia y en sus relaciones sociales entre sí.
Psicología
Es la ciencia cuya función es investigar las leyes que rigen la estructuración, desarrollo
y funcionamiento del reflejo psíquico de la realidad social del ser humano en su
proceso activo. Su importancia en la educación es innegable ya que estudia y propone
elementos a la configuración de la personalidad y a las formas universales del
desarrollo psíquico a través de las edades y del proceso de la educación en el
aprendizaje y la enseñanza. Su importancia educativa estriba en las orientaciones que
contribuyen en la creación de condiciones básicas para alcanzar niveles óptimos, tanto
en el proceso de desarrollo humano como en el proceso de enseñanza aprendizaje.
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