Sobre La Acusacion de Si Mismo Ss Papa Francisco
Sobre La Acusacion de Si Mismo Ss Papa Francisco
Sobre La Acusacion de Si Mismo Ss Papa Francisco
CardenalJorgeMarioBergoglio,sj
Sobrelaacusación desímismo
AlcomenzarelcaminodelaAsambleaarquidiocesanapedíquenospusiéramos
enespíritude
enespíritudeoración,querezáramos
oración,querezáramosmuchopor
muchoporlaAsambl
laAsambleay
eayqueofreciéramos,con
queofreciéramos,con
actitudpenitencial,algún
actitudpenit encial,algúnsacrificio
sacrificioalSeñor,algunamorti
alSeñor,algunamortificaciónque
ficaciónqueacompañarala
acompañarala
oraciónduranteestetiempo.Sugeríqueestesacrificiopodríaserelnohablarmalunos
deotros.Comosoyconscientedequenoscuestapiensoqueesunabuenaofrenda.
Elespíritudeunidadeclesialsevedañadoporlamurmuración.SanAgustín
describíaasíestarealidad:“Hayhombresquejuzgantemerariamente,queson
detractores,chismosos,murmuradores,queseempeñanensospecharloquenoven,que
seempeñanenpregonarinclusoloquenisospechan”(Sermón47).Lamurmuración
nosllevaaconcentrarnosenlasfaltasydefectosdelosdemás;deestamaneracreemos
sentirnosmejores.LaoracióndelpublicanoenelTemploilustraestarealidad(Lc
18,11-12)yJesúsya
18,11-12)y Jesúsyanoshabía
noshabíaadvertidosobr
advertidosobreelmi
eelmirarla
rarlapajaenel
pajaenelojoajenoignorando
ojoajenoignorando
lavigaquetenemosenelpropio.
HablarmaldeotroesunmalparalaIglesiatodapuesnosequedaallí,enel
merocomentario,sinoquepasaalaagresión(almenosdesdeelcorazón).Al
murmuradorSanAgustínlollama“hombresinremedio”.“Loshombressinremedio
sonaquellosquedejandeatenderasuspropiospecadosparafijarseenlosdelosdemás.
Nobuscanloquehayqueco
Nobuscanlo quehayquecorregirsinoenqué
rregirsinoenquépuedenmorder.Y,
puedenmorder.Y,alnopodersee
alnopoderseexcusar
xcusar
asímismos,estánsiempredispuestosaacusaralosdemás”(Sermón19).Aestos
hombres,dice,“lo
hombres,di ce,“loúnicoque
únicoquelesquedaesla
lesquedaeslaenfermedadde
enfermedaddelaanimosidad,enfermedad
laanimosidad,enfermedad
tantomásdébilcuantomásfuertesecree”(comentariosobreelSalmo32,29).Contra
estemalespíritu(elhablarmaldeotros)latradicióncristiana,yadesdelosprimeros
Padresdeldesierto,proponelaprácticadelaacusacióndesímismo.
Hacemuchosañosescribíunartículosobreeltemadelaacusacióndesímismo.
Sibienestabadirigidoajóvenesreligiosos,piensoquenosvendrábienatodos.Lo
ofrezcocomoaportealaAsamblea.Elartículoseinspiróenalgunosescritosde
DoroteodeGaza,que
Doroteode Gaza,quevanalfinalcomo
vanalfinalcomocomplemento.
complemento.
QueelSeñornosayudeaprogresarenlaAsambleaarquidiocesanaenespíritu
deoraciónyofreciendoelsacrificiodenohablarmalunosdeotros.
BuenosAires,16dejuliode2005,fiestadeNuestraSeñoradelCarmen.
Card.JorgeMarioBergoglio,sj
1.LareflexióndeDoroteo
1.Lareflexi óndeDoroteodeGazanos
deGazanosdalugara
dalugaraplan-tearelproblemadela
plan-tearelproblemadela
acusacióndesímismoysu ysuinciden-ciaen
inciden-ciaenlavidaespiritual,yde
lavidaespiritual,ydemaneraespecial
maneraespecialcómo
cómo
incideenlaunióndelos
incideen launióndeloscorazonesdentro
corazonesdentrodelsenodeunacom
delsenodeunacomuni-dad.uni-dad.
Noesraroencontrar–enlascomun
Noesraroen contrar–enlascomunidades,yas
idades,yaseanlaslocaleso
eanlaslocalesoprovinciales–
provinciales–
banderíasquepugnanporimpone
banderíasque pugnanporimponerlahegemoníade
rlahegemoníadesupensamien
supensamientoydesusimpatía.
toydesusimpatía.
Estosue-lesucedercuandolacari
Estosue-lesuceder cuandolacaritativaapertura
tativaaperturaalprójimo
alprójimoessuplida
essuplidaporlasideas
porlasideasdede
cadauno.Yanosedefiendeel tododelafamilia,sinolapartequemetoca.Yanose
adhiereunoala unidadquevaconfigurandoel
quevaconfigurandoel cuerpodeCristo,sinoal conflictoque
divide,parcializa,debilita.Y
divide,parcializa, debilita.Yparalosformadores
paralosformadoresysuperioresno
ysuperioresnosiempreresulta
siempreresultafácil
fácil
formarenestapertenenciaal
formarenesta pertenenciaalespíritude
espíritudefamilia,sobre
familia,sobretodocuandohay
todocuandohayqueformar
queformar
actitudesinteriores,en
actitudesint eriores,ensípequeñas,
sípequeñas,peroque
peroquetitienensu
enensurepercusióna
repercusiónaeseniveldecuerpo
eseniveldecuerpo
institucional.
Unadelasactitudes
Unade lasactitudessólidasque
sólidasquehandeformarseenelcorazónde
handeformarseenelcorazóndelosjóveneslosjóvenes
religiososeslade acusarseasímis-mo,pues ,puesensucarenciase
ensucarenciasefundamentanlos
fundamentanlos
partidismosydivisiones.
Alolargodeestetrabajo
Alo largodeestetrabajopresentaremosvarios
presentaremosvariostextosdeDoroteode
textosdeDoroteodeGaza,Gaza,
precedidosporestebrevecomen
precedidosporest ebrevecomentarioso-brelasrepercusi
tarioso-brelasrepercusionesdeesta
onesdeestaactitudde
actitudde
acusarseasímis-mo.
2.Y,enprimerlugar,conviene
2.Y, enprimerlugar,convienedesterrartoda
desterrartodareferen-ciainconsciente
referen-ciainconscienteaa
cualquieractitudmojigataquepresenteel acusarseasímismocomoalgoopuerilo
propiodepusilánimes.
Másbien,acusarseasí
Másbien, acusarseasímismosuponeval
mismosuponevalentíapoco
entíapococo-múnparaabrir
co-múnparaabrirlapuerta
lapuerta
acosasdesconocidasy
acosasdesconoci dasyparadejar
paradejarquelosotrosveanm
quelosotrosveanmásallá
ásalládemiapariencia.Es
demiapariencia.Es
renunciaralosmaquill
renunciara losmaquillajes,para
ajes,paraquesemanifiestela
quesemanifiestelaverdad.verdad.
Enlabasemismadel
Enlabase mismadelacusarseasím
acusarseasímismo(quees
ismo(queesunme-dio)radica
unme-dio)radicala laopción
opción
fundamentalporelanti-individu
fundamentalporel anti-individualismo,porel
alismo,porelespíritu
espíritudefamilia
defamiliaydeIglesiaquenos
ydeIglesiaquenos
conduceaasu-mirnoscomo
conducea asu-mirnoscomobuenoshijos
buenoshijosybuenos
ybuenoshermanos,para
hermanos,parapoderluegollegara
poderluegollegara
serbuenospadres.Acusarsea
serbuenospadres. Acusarseasímismosuponeunapost
símismosuponeunaposturabásicamente
urabásicamentecomunitaria.
comunitaria.
3.Latentacióndel
3.La tentacióndelindividualismo,laque
individualismo,laque–creciendo–-nos
–creciendo–-nosconducea
conducea
parcialidadesdentrodelavidade
parcialidadesde ntrodelavidadecomunidad,seba
comunidad,sebasasiempreen
sasiempreenunaverdad(que
unaverdad(quepuede
puede
serreal,oparcial,oaparente,
serreal,oparcial,oaparente,ounafalaci
ounafalacia)1.Suele
a)1.Sueleseruna
seruna razónquejustificay
tranquilizaalavez.Y
tranquilizaa lavez.Ytalrazón
talrazóntt ieneraigambre
ieneraigambreenel enel espíritudesospechaysuspicacia.
Lassuposicionessoncomolos futuribles:siempresontentación.Allínoestá
Dios,porqueÉlesSeñordel
Dios,porqueÉl esSeñordeltiempo
tiemporeal,delpasado
real,delpasadoconstatable
constatableydelpresente
ydelpresente
discernible.Encuantoalfut
discernible.En cuantoalfuturo,esSeñorde
uro,esSeñordelaPromesa
laPromesaquepidede
quepidedenoso-trosconfianza
noso-trosconfianza
yabandono.
Elespíritude
Elespírit udesospechaysuspicaciapretende
sospechaysuspicaciapretende,en ,enelfon-do,unaverdadque
elfon-do,unaverdadqueme me
asegurecontraelhermano:
asegurecontra elhermano:serásiempre
serásiempreunaverdaddefensivadela
unaverdaddefensivadelaparticipación
participación
comunita-ria,unaverdadque
comunita-ria,una verdadquejustifiquel
justifiquelafaltadeparticipación
afaltadeparticipaciónenco-munidad.
enco-munidad.
EnladoctrinadeDoroteodeGaza,eselmismodemo-nioquiensiembrala
sospechaenelcorazón
sospechaenel corazónparadividir.Lafenomenologí
paradividir.Lafenomenologíaesi aesinversaa
nversaaladelaEncarnación
ladelaEncarnación
delVerbo:eldemoniobusca dividir(pormediodelasospecha)para
(pormediodelasospecha)para confundirluego;el luego;el
Señor,encambio,se
Señor,encam bio,sepresentasiempre
presentasiempre–DiosyHombre–
–DiosyHombre– indiviseetinconfuse.
Alsembrarlassospechas,
Alsembrar lassospechas,eldemoni
eldemonioprocuraconvencer
oprocuraconvencerconfalacias
confalacias(cf
(cfEE.
EE.
315,332,etc.),o
315,332, etc.),oconverdadesame-dias,
converdadesame-dias,afindeabroquelarel
afindeabroquelarelcorazónenconvicciones
corazónenconvicciones
egoístasquellevanaun
egoístasquell evanaunmundocerradoa
mundocerradoatodaobjetividad
todaobjetividad(cfregla13
(cfregla13delaPrimera
delaPrimera
Semanaparadiscernirespíritu
Semanapara discernirespíritus,EE.
s,EE.326).
326).
4.Lasospecha,sembradaporeldemonio,configurauna reglatorcidaenel
Elreligiosotentadoenestesentidopasaaser,coneltiempo,un
injusticias coleccionistade
:vivecensandolasinjusticiasquelehicieron,oquecreequelehicieronlos
de-más.Estololleva,nopocasveces,aunacierta espirituali-daddevíctimadeun
complot.
Ensociología,lateoríadelcomplot,desdeelpuntodevistahermenéutico,esde
lasmásdébiles.Nosesostieneconfacilidad,niresisteaunacríticaseria.Esuna
seducciónprimariaque
seducciónpri mariaquefavorecea
favoreceaesteti
estetipodealmasque,
podealmasque,enelfondo,añoran
enelfondo,añoranesquemas
esquemas
maniqueosdebueno-malo(yellossuelenubicarseenelpartidodelosbuenos).Lafalta
decontactoconunaobjetivaciónreallosvaamurallandoenunaciertaideología
defensiva.Cam-
bianladoctrinaporlaideología,elpe
bianladoctrinap orlaideología,elperegrinarpacientede
regrinarpacientedeloshijosdeDio
loshijosdeDiospo
sporel
rel
victimismodelcomplotquelosotros(losmalos,lospodero-sos,lossuperiores,los
miembrosdelacomunidad)hacendeellos.Terminanenroladosen palabrasquelos
aprisionan,segúnaquellodequelaspalabrasquenacendelamentesonunmuro,las
quenacendelcorazónunpuente(Spidlik).
Podemosdecirqueestoshombrestienenenfermalain-teligencia.Y,al
confundirlainteligenci
confundirl ainteligenciacon
aconelvalorintelec-tual,
elvalorintelec-tual,olvidamos
olvidamosque
queelpecadooriginall
elpecadooriginallaa
afectó.Cuántoshay–comoafirmaDanielou–que,orgullososdesuvalorin-telectual,
olvidanquetieneninteligenciasprofundamentehe-ridas,enfermasydestructoras(pues
unainteligenciafalsea-dafalsealasinteligenciasqueestánasualrededor).Perono
olvidemosqueunainteligenciaestáenfermaymantienesuenfermedaddebidoauna
pasiónque“aprisionalaverdad”
pasiónque“ aprisionalaverdad”(cfRom1,18ss.).
(cfRom1,18ss.).
5.Juntoaestaactitudcobravigorun estadodeansiedadquetambiénesdemal
quetambiénesdemal
espíritu.
Acostumbradosasospe-chardetodo,vandesconociendo,pocoapoco,lapaz
propia
delaconfianzaenelSeñor.Labuenasolucióndeloscon-flictosdebepasar,segúnsu
sentir,poreltamizdesuconti-nuocontrol.Soncontinuamenteagitadosporlaansiedad,
lacualesfruto
lacuales frutocombinadode
combinadodelairaydelapereza.
lairaydelapereza.
SonseguidoresdeHerodes sobresaltado(cfM(cfMt2,3)ydelos
t2,3)ydelosSumosSacerdotes
SumosSacerdotes
ylosFariseos,inquietos,quepre-tendenponercotoalafuerzadeDiosconelsellode
unse-pulcro(cfMt27,62-66).Solucionantodotemorconlailusiónomnipotentedesu
propiocontrol,ynosabendeladu
propiocontrol,yn osabendeladulzuradelSeñorque
lzuradelSeñorquerelativizaelpoder
relativizaelpoderdelos
delos
enemigosconvirtiéndolosentizoneshumeantes:“Yseestremecióelcorazóndelreyy
elcorazóndesupueblo,comoseestreme-cenlosárbolesdelbosqueporelviento...y
Yahvéledijo:«Alert
Yahvéledi jo:«Alerta,peroten
a,perotencalma,ni
calma,nidesmayetu
desmayetucorazónpores
corazónporeseparde
epardeti
tizones
zones
humeantes...»”(Is7,2-4).
6.Enelmecanismodelasospecha–bajoelropajedeunamoralaverdad–se
escondeunarefinadabúsquedadeplacer.Sepretendesalvaguardarunavoluntaddetrás
deideas.Estosreligiosossonconsuetudinarios nimisprobantesque,conlacataratade
argumentos,nadaprueban
argumentos, nadapruebansinosu
sinosuadhesióna
adhesiónaunplacerescondido.
unplacerescondido.
Lossuspicacesysospechosossonestructuralmenteávi-dos.Ysuavidez,
inspiradaenelesquemamaniqueoquelosinspira,semueveenel penduleodebuscar
gozosimagina-riosydefendersedetemoresimaginarios.Cerradosalagene-rosidad
pacientedelaobjetividaddelaviday
pacientedelao bjetividaddelavidayalavalentíahida
alavalentíahidalgaenladefen
lgaenladefensadeataques
sadeataques
reales,estánautoconvencidosdeesosgozosydeesostemoresimaginariosquellenan
sualma.
7.Lasospechaylasuspicaciaconducealoshombresaesatípicaamargurade
quienesyaacusanaDios.DoroteodeGazalohacenotarapropósitodelcasodeAdány
Eva.Y,pocoapoco,estosreligiosossevanalejandodelaverdadyenrolándoseenla
mentira.Haytambién,enlabasedeestealistarseenlamentira,undesfasajedela
capacidaddecondena.No
capacidadde condena.Nosabencondenar
sabencondenarbien.Confunden
bien.Confundenlabatalla
labatallaconlabatahola.
conlabatahola.
Nohanpedido,comoloenseña
Nohanpedido SanIgnacioenell triplecoloquiodel tercerejerciciode
,comoloenseñaSanIgnacioene
laPrimeraSema-na,lagraciade conocerparaaborrecer(EE.62-63).Curiosa-mente
(EE.62-63).Curiosa-mente
suelenser eticistasquecontrabalanceanlaculpaqueproducesospechardetodos,conla
conductaafectadayfarisaicadenocondenaranadienianada.Alfaltarlessentidodela
objetividad,sufantasía con
conden
denaa aprio
apriori
ri,bajoaparienciadesospecha,todo
acercamientodelosdemásasusvidas.
8.Ladoctrinaespiritualdela acusacióndesímismoodel despreciodesí
mismo,queexponeDoroteodeGaza,salealencuentrodetodasestastentacionesy
procuraubicar
alreligioso–haciéndoseecodelatradiciónquerecibiódelosPadres–enuna
dimensiónobjetivadelantedeDiosydeloshombres.Porelcontinuoejerciciodela
autoacusación,aventalassospechas,ydejalugaralaaccióndeDiosqueesquien,en
definitiva,
definitiva,hacela
hacelaunióndeloscorazones
Al acusarse unióndeloscorazones. .
,elcorazóndelreligiosose abajayespre-cisamenteeste
abajamientointeriorelquedaeficaciaalosdemásmediosnaturalesytécnicosde
entendimientomutuo.
Talactituddeabajamientotienesufundamentoteológi-coenel abajamientodel
Verbo(la synkatábasis),queeslaqueposibilitaelaccesoaDios(cflateologíadela
CartaalosHebreos2,17;3,7ss.;4,14-16;9).Portanto,elaccesoalhermanolorealiza
elmismoCristo,
elmismo Cristo,apartirdenuestro
apartirdenuestroabajamiento.
abajamiento.
Estees,precisamente,el acercarsebienpropiodelcris-tiano.Lamanerade
acercarsebientienealgodecualitativoqueponeatodo
acercamientoreligioso(filial,fraternalypa-ternal)enunadimensiónescatológicaque
lorealiza deunavezparasiempre.
PorotraparteeselmismoSeñorquiennosjustificaennuestro abajamiento.Los
fariseosseautojustificaban(“ustedes,queseglorificanunosdeotros”,Jn5,44).Eljusto
sólobuscalajustificacióndeDios,yporellose aba-ja,seacusa.Yasícomola
justificaciónnosfue
justificaciónnos fuedadaporlacruzd
dadaporlacruzdeCristo,demane
eCristo,demanerauniversaleir
rauniversaleirrepetible,
repetible,
nuestroan-darporelcaminodelSeñorsuponeasumirtambién,análogamente,ese
abajamientodelaCruz.Acusarseasímis-moesasumirelpapeldereo,comolo
asumióelSeñorcargadopornuestrasculpas.Elhombresesientereo,merece-dor.De
ahíqueSanIgnacio
ahíque SanIgnacioseatancuidadosoen
seatancuidadosoenaconsejar
aconsejar“humillarse
“humillarseyabajarse”
yabajarse”aquienestá
aquienestá
enconsolación(cfre-gla11dediscernimientodeespíritus,EE.324),noseaqueel
gustoporelconsuelo
gustopor elconsuelololleve
lolleveaalzarse
aalzarseconunméri
conunméritoqueno
toquenoll eespropio.
eespropio.
9.Elacusarseasímismoessiempreunactodehumi-llaciónqueconduceala
humildad.Ycuandouno
humildad.Y cuandounooptaporelcamin
optaporelcaminode
odelahumillación,opta
lahumillación,optanecesariamente
necesariamentepor
por
lalu-chayporeltriunfo.
AldecirdeMáximoelConfesor,la synka-tábasisdelVerboesunseñuelopara
eldemonio,elcuals
eldemonio, elcualsetragael
etragaelce-boymuere:“De
ce-boymuere:“Deestemodo
estemodoofreceal
ofrecealavoracidad
avoracidad
insaciabledeldragón
insaciabledel dragóninfernal
infernalelseñuelodesu
elseñuelodesucarne,excitando
carne,excitandosuavi-dez;
suavi-dez;cebo
ceboque,al
que,al
morderlo,sehabíadeconver
morderlo,se habíadeconvertirpara
tirparaélenveneno
élenvenenomortaly
mortalycausades
causadesutotal
utotalruina,porla
ruina,porla
fuerzadeladivinidadqueensuinteriorllevabaoculta;estamismafuer-zaserviría,en
cambio,deremedioparalanaturalezahuma-na,restituyéndolaasudignidadprimitiva”
(CenturiaI,12).Humillarsesupone,dealgunamanera,atraerlaatencióndelDiablo,
luchar,sometersealatentación,pero–alfin–triunfar.
Estaactitud–alcontrarioquelasuspicaciaqueprodu-cíaansiedad–desemboca
enlamansedumbreylapacien-cia.LasReglasdelaModestiaqueescribióSanIgnacio
tie-nensufundamentoenunpárrafodelasConstitucionesquedescribeesteestadode
mansedumbre:“Todostenganespe-cialcuidadodeguardarconmuchadiligencialas
puertasdesussentidos,enespeciallosojosyoídosylalengua,detododesorden;yde
mantenerseenlapazyverdaderahu-mildaddesuánima,ydardeellomuestrasenel
silencio,cuandoconviene
silencio,cuandoconvieneguardarle,
guardarle,ycuando
ycuandoseha
sehadehablar,
dehablar,en
enla
la
consideraciónyedificacióndesuspalabras,yenlamodes-tiadelrostroymadurezen
elandar,ytodossusmovimien-tos,sinalguna señaldeimpacienciaosoberbia;entodo
pro-curandoydeseandodarve
pro-curandoyde ntajaaotros, estimándolosensuánimatodoscomosiles
seandodarventajaaotros,
fuesensuperiores,yexteriormentete-niéndoleselrespetoyreverenciaquesufreel
estadodecadauno,conllanezaysimplicidadreligiosa;demaneraqueconsiderandolos
unosalosotros,crezcanendevoción,yalabenaDiosnuestroSeñoraquiencadauno
debeprocurardere-conocerenelotrocomoensuimagen”(Const.250).
Estetextoevocaalcapítulo12delaCartaalosRoma-nos,ytantosotros
paulinosenlosquesehabladelos“fru-tosdelEspíritu”.Yesprecisamenteporeste
caminodelacusarseasímismoquesellegaaeseotroconvencimientoqueteníaSan
Ignaciodesímismo:el“sertodoimpedimen-to”.
Lamansedumbrecristianaseedificaporaquí;trascien-deelámbitodelasreglas
delosbuenosmodalesparaalcan-zar–enlamansedumbredelCordero–suraízhonday
sumodeloacabado.
QuienseacusaasímismodejalugaralamisericordiadeDios;escomoel
publicanoquenoosalevantarsusojos(cfLc18,13).Quiensabedeacusarseasímismo
esunhom-brequesiemprese acercarábienalosdemás,comoelbuensamaritano,y–
enesteacercamiento–
enesteacercamiento–elmis
elmismoCristorea-lizar
moCristorea-lizaráel
áelaccesoalhermano.
accesoalhermano.
Puedeayudarparacomprendertodasestascosaslalec-turapausadadelos
capítulos2y3del
capítulos2y3delLibro2ºdelaI
Libro2ºdelaImi-taciónde
mi-tacióndeCristo:
Cristo:delasumisiónhumilde,
delasumisiónhumilde,ydel
ydel
hombrebue-noypacífico.
Losnúmerosmarginalesrespondenala
Losnúmerosmarginalesresponden alanumeraciónmarginal
numeraciónmarginalde
dell aedi-ción
aedi-ciónde
de
SourcesChretiennes,Dorothéede
SourcesChretiennes,DorothéedeGaza,
Gaza, Oeuvresspirituelles,DuCerf,París,1963.
79.Convieneinvestigar,Hermanos,por
79.Convieneinvestigar,H ermanos,porqué–a
qué–aveces–uno
veces–unooo yeuna
yeunapalabra
palabra
desagradable,ylaoyesinturbarse,
desagradable, ylaoyesinturbarse,co-mosinada
co-mosinadahubieraoído;
hubieraoído;yotrasveces
yotrasvecesunose
unose
turbaensegui-da.¿Cuáles
turbaensegui-da. ¿Cuáleslacausa
lacausadetaldiferencia?Creo
detaldiferencia?Creoquehaymuchasrazones,
quehaymuchasrazones,
peropiensoqueesunasolala
peropiensoqu eesunasolalaqueengendra
queengendra,porasídecirlo,toda
,porasídecirlo,todaslasdemás.Me
slasdemás.Me
explico:porejemplo,un
explico:por ejemplo,unhermanotermina
hermanoterminasuoracióno
suoraciónounabuenamedit
unabuenameditacióny–por
acióny–por
tanto–seencuentraen buenaforma:soporta soportaasuhermano,ysig
asuhermano,ysiguehacien
uehaciendosuscosas
dosuscosas
sinturbarse.Encambiootro,
sinturbarse.En cambiootro,quetieneapego
quetieneapegoporsuhermano,
porsuhermano,porestasimpat
porestasimpatíasoporta
íasoporta
tranquilamentetodolo
tranquilamente todoloquelevienede
quelevienedeestehermano.
estehermano.Ysucedetambiénque
Ysucedetambiénqueunhermano
unhermano
despreciaaaquélque
despreciaa aquélquelecausaalgunapena,
lecausaalgunapena,considerandocomo
considerandocomonadatodo
nadatodoloque
loquele
le
vienedeélynisiqui
vienede élynisiquieraprestándole
eraprestándoleatencióncom
atencióncomoperso-na,ni
operso-na,niteniéndoloencuenta
teniéndoloencuentani ni
aél,niloquedicenilo
aél,niloquediceniloquehace.
quehace.
80.Habíaenelmonasterio,antesdequeyolodejara,unhermanoaquienno
veíajamásturbadonienojadocont
veíajamás turbadonienojadocontranadie.
ranadie.Porotraparte,yo
Porotraparte,yoobservabaque
observabaquemuchosde
muchosde
loshermanoslomalt
loshermanos lomaltratabany
ratabanyult
ultrajabande
rajabandediversasmaneras.
diversasmaneras.
Estejovenmonjesoportaba
Estejoven monjesoportabaloque
loquecadaunolehacía
cadaunolehacíacomosinadieabsolutamente
comosinadieabsolutamentelo lo
molestase.Yonocesaba
molestase.Yo nocesabadeadmi-rar
deadmi-rarsuexces
suexcesivapacienci
ivapaciencia,y
a,ydeseabasabercóm
deseabasabercómohabía
ohabía
adqui-ridoélestavirtud.U
adqui-ridoélest avirtud.Undíalollaméaparte
ndíalollaméaparteyhaciéndoleuna
yhaciéndoleunareverencialoi
reverencialoinvitéa
nvitéa
decirmecuáleseranlos
decirmecuáles eranlospensamientosque
pensamientosqueabrigabaen
abrigabaensucorazón,demostrandotanta
sucorazón,demostrandotanta
pacienciaenmediodelosultrajesy
pacienciaen mediodelosultrajesydelaspenasqu
delaspenasquelehacíanso
elehacíansoportar.Élme
portar.Élme
respondiósencillamentey
respondiósencillam enteysinrodeos:
sinrodeos:“Tengola
“Tengolacos-tumbredeestar,respectoa
cos-tumbredeestar,respectoalosquelosque
mehacentalesinj
mehacen talesinjurias,comoloscachorros
urias,comoloscachorrosrespectode
respectodesusdueños”.
susdueños”.Anteestas
Anteestas
pa-labras,puseelraboentrelaspie
pa-labras,puseel raboentrelaspiernasymedijeamímismo:
rnasymedijeamímismo:“Estehermanoh
“Estehermanohaa
encontradoelcamino”.Después
encontradoel camino”.Despuésdesan-tiguarme
desan-tiguarmelodejé,
lodejé,pidiéndoleaDiosprotección
pidiéndoleaDiosprotección
paraambos.
81.Avecesuno
81.A vecesunonoseturbapordesprecio:
noseturbapordesprecio:esto estoesma-nifiestamentedesastroso.
esma-nifiestamentedesastroso.
Perocuandounoseturbacon
Perocuandouno seturbaconunhermanoque
unhermanoquenoscausapena,
noscausapena,elorigende
elorigendetalturbación
talturbación
pue-devenir,yaseadeunama
pue-devenir,ya seadeunamaladisposiciónde
ladisposicióndelmomento,yasea
lmomento,yaseadelaaversiónqu
delaaversiónquese
ese
sienteporesehermano.
sientepor esehermano.Tambiénse
Tambiénsepuedenalegarrazonesmuydi
puedenalegarrazonesmuydiversas.Pero
versas.Perosi
si
buscamosconcuidadolacau
buscamosco ncuidadolacausadelaturbación,
sadelaturbación,siemprenose
siemprenosencontramoscona
ncontramosconalgo lgo
común:elhechodenoacusarseasímismo.Deallívienenuestroabatimientoyelque
noencontremospazen
noencontremos pazenlacontradicción.
lacontradicción.Nohayqueadmirarse
Nohayqueadmirarsesitodoslossan-tos
sitodoslossan-tosdicen
dicen
quenoexisteotrocaminoque
queno existeotrocaminoqueéste.Ninguno
éste.Ningunohahallado
hahalladorepososiguiendo
repososiguiendoporotro
porotro
camino,ninosotrospen-samos
camino,ni nosotrospen-samosencontrarlopara
encontrarloparaseguirun
seguiruncaminorecto,sinunca
caminorecto,sinunca
consentimosenacusarnosa
consentimosen acusarnosanosotrosmismos.
nosotrosmismos.Enverdad,
Enverdad,bienpuede
bienpuedeunohacer
unohacermil
mil
obrasbuenas,perosinova
obrasbuenas,perosi novaporestecamino,
porestecamino,nuncadejará
nuncadejarádehacersufrir
dehacersufrirydesufrirél
ydesufrirél
mismo,perdiendoasítodomérito.
¡Quéalegría,porelcontrario,qué
¡Quéalegría, porelcontrario,quédescansonogu
descansonogustaráa
staráacualquierpartedonde
cualquierpartedonde
vaya,elqueseacusaa
vaya,elque seacusaasímismo,
símismo,co-molohadichoelAbad
co-molohadichoelAbadPoimén!De
Poimén!Decualquier
cualquier
daño,ultrajeopena
daño,ultraje openaquelesobrevenga,sej
quelesobrevenga,sejuzgarádigno
uzgarádigno aprioriynuncaseturba.¿Hay
estadomásexentodecuidadosqueéste?
82.Perosedirá:siun
82.Pero sedirá:siunhermanomemolesta
hermanomemolestay–exami-nándome–
y–exami-nándome–comprueboque
comprueboque
nolehedadoningúnpretexto,
nolehedadoningúnpretexto,¿cómo ¿cómopodréacusarme
podréacusarmeamímismo?De
amímismo?Dehecho,si
hecho,sialguno
alguno
seexaminahonestamenteycontemor
seexaminahonestamentey contemordeDios,ciertamentese
deDios,ciertamentesedarácuenta
darácuentadequealgún
dequealgún
pretextohabrádado,yaseap
pretextohabráda do,yaseaporunaacción,u
orunaacción,unapalabraou
napalabraounaactitud.Ysiélllega
naactitud.Ysiélllegaraa
raa
verqueennadadetodoesto
verqueen nadadetodoestohaproporcionado
haproporcionadoalgúnpretexto
algúnpretextoenelcasopresente,
enelcasopresente,es
es
verosímilquehayafaltadoa
verosímilque hayafaltadoalacari-dadcont
lacari-dadcontraesehermano
raesehermanoalgunaotravez
algunaotravezporla
porla
mismacausaoporotra,o
mismacausao porotra,obienquehaya
bienquehayahechosufrira
hechosufriraotro
otrohermano,yprecisam
hermano,yprecisamente
ente
porestooporotropecadodiferente
porestooporotropecadodiferentequehayacometido
quehayacometidosemereceelac
semereceelactualsufrimiento.
tualsufrimiento.
Portanto,siunoseexamina
Portanto,siunoseexaminacontemor
contemordeDiosyescrutacui
deDiosyescrutacuidadosamentesu
dadosamentesuconciencia,
conciencia,
siemprese
siempresehallaráresponsable
hallaráresponsabledealguna
Sucedetambiénqueun
Sucedetambién dealgunamanera.
manera. estarenpazytranquilidad,se
queunhermano,creyendo
hermano,creyendoestaren pazytranquilidad,seturba
turba
porunapalabradesagradableq
porunapalabra desagradablequeleacabad
ueleacabadedecirotro,yéljuzg
edecirotro,yéljuzgaqueseenoja
aqueseenojacon
con
razónpuespiensa:“Si
razónpuespi ensa:“Siestehermano
estehermanonohubiesevenidoa
nohubiesevenidoahablarmeo
hablarmeoturbarme,yono
turbarme,yono
habríapecado”.Estoes
habríapecado”. Estoesunailusión,unfal-so
unailusión,unfal-sorazonamiento.¿Acaso
razonamiento.¿Acasoelque
elquehadichola
hadichola
palabrahapues-tolapasiónenella? Simplemente,conesapalabra,lehare-veladola
pasiónqueyahabíaenél,paraque
,paraqueélsearrepien-ta,
élsearrepien-ta,siloquiere.Estehermano
siloquiere.Estehermanosese
asemejaaunpandepuro
asemejaaun pandepurotrigodehermo
trigodehermosoaspectoexterior,
soaspectoexterior,peroque–una
peroque–unavez
vez
parti-do–dejaríaversupodredumbreinte
parti-do–dejaríaversupodredumbreinterior.Élsecreíaenp
rior.Élsecreíaenpaz,perohabíaen
az,perohabíaenéluna
éluna
pasiónqueignorabaoqueno
pasiónqueig norabaoquenoteníapresente.U
teníapresente.Unasolapalabrade
nasolapalabradesuhermanosacóal
suhermanosacóaluz
uz
lapo-dredumbreocultaen
lapo-dredumbre ocultaensucorazón.Siquiere
sucorazón.Siquiereobtenermiseri-cordia,
obtenermiseri-cordia,quese
quese
arrepienta,quesepurifiquey
arrepienta,quesepurifiquey–alfinal–
–alfinal–veráquedebe
veráquedebemásbienagradecer
másbienagradecerasuhermano
asuhermano
porhabersidoparaélcausadetalprovecho.
83.Porestecamino,
83.Porestecamino,laspruebasnoloagobi
laspruebasnoloagobiaránmucho,
aránmucho,ycuanto
ycuantomásprogrese,
másprogrese,
tantomásl
tantomásligerasleparecerán.
igerasleparecerán.Enefecto,a
fuerteycapazdesoportartodo
fuerteycapaz Enefecto,amedidaqueel
desoportartodoloquele medidaqueelalmacrece,
loquelesucede.Escomo almacrece,sevuelvemás
sucede.Escomounabestia sevuelvemás
unabestiadecarga:si
decarga:sies
es
robusta,llevaalegrementeel
robusta,llevaalegrementeelpesadofardocon
pesadofardoconelquese
elqueselacarga.Si
lacarga.Sillegaaperderel
llegaaperderel
equilibrio,selevan-taenseguida,
equilibrio,selevan-taenseguida,noseresiente
noseresienteporello.Pero
porello.Perosiesdébil
siesdébil,todacarga
,todacargala
la
agobiay–unavez
agobiay –unavezcaída–leesnecesaria
caída–leesnecesariamuchaayuda
muchaayudaparavolver
paravolveralevantarse.
alevantarse.
Asísucedealalma.
Asísucede alalma.Sedebilitacadavez
Sedebilitacadavezquepeca,
quepeca,puestoque
puestoqueel
elpecadoagota
pecadoagotayy
corrompealpecador.Le
corrompeal pecador.Lesobrevieneuna
sobrevieneunacosade
cosadenn aday
adayseagobia.
seagobia.Si,porelcontrario,
Si,porelcontrario,
unhom-breavanzaenlavirt
unhom-breavanza enlavirtud,loque
ud,loqueenelpasado
enelpasadoleagobiaba,se
leagobiaba,selehace
lehace
progresivamentemásliviano.Estoesp
progresivamente másliviano.Estoesparanosotrosuna
aranosotrosunagranventaja,un
granventaja,unafuente
afuente
abundantededescansoy
abundantede descansoydeprogre-so,q
deprogre-so,quenoshace
uenoshaceresponsablesa
responsablesanosotrosmismosy
nosotrosmismosy
noaloqueacontece,vi
noaloqueacontece,vistoquenada
stoquenadanospuedesobrevenir
nospuedesobrevenirsinlaProvi
sinlaProvidenciadeDi
denciadeDios.
os.
84.Peroalgunopodrá
84.Pero algunopodrádecir:¿Cómonoatorm
decir:¿Cómonoatormentarme,si
entarme,sitengonecesidad
tengonecesidadde de
algunacosaynolarecibo?Enesecasoestaríaempujadoporlanecesidad.Puesniaun
entonceshaylugarpara
entonceshay lugarparaacusara
acusaraotro,niparaestardisgustadocontra
otro,niparaestardisgustadocontraal-guien.Qui
al-guien.Quien
en
realmentecreetenernecesidadde
realmentecreet
“Cristosabemej enernecesidaddealgunacosay
“Cristosabemejorqueyo algunacosaynolarecibe,
orqueyosideboobtener nolarecibe,debedecirsea
sideboobtenersatisfacción,y debedecirseasímismo:
satisfacción,yÉlmismo símismo:
Élmismocuidarádeesta
cuidarádeestacosa
cosa
odeestealimento”.Los
odeestealimento”.LoshijosdeIsrael
hijosdeIsraelcomieronel
comieronelmanáenel
manáenel desiertodurante
desiertodurantecuarenta
cuarenta
añosy,aunquefue-radeunasola
añosy,aun quefue-radeunasolaclase,este
clase,estemanáse
manásetransformabapara
transformabaparacadaunoenlo
cadaunoenlo
queéldeseaba:salado
queéldeseaba:saladoparaquien
paraquiendeseabasalado,
deseabasalado,dulcepara
dulceparaquiendeseabadulce,
quiendeseabadulce,
conformándosealtemperamento
conformándoseal temperamentodecada
decadauno(cfSab
uno(cfSab16,21).Si,pues,algu
16,21).Si,pues,algunotiene
notiene
necesidaddecomerhuevosyno
necesidaddecomer huevosynorecibemásque
recibemásquelegumbre,quese
legumbre,quesedigaasí
digaasímismo:“Si
mismo:“Si
comerhuevomehubierasidoút
comerhuevome hubierasidoútil,Dios
il,Diosciertamenteme
ciertamentemelohabría
lohabríaenviado.Porotra
enviado.Porotra
parte,esposiblequeestalegumb
parte,esposiblequeestalegumbreseaparamícomo
reseaparamícomosicomierahue
sicomierahuevo”.Estoyseg
vo”.Estoysegurouro
queestoleserátenidoen
queestoleserátenidoencuentaporel
cuentaporelSeñor,comosi
Señor,comosi fueramartirio.
fueramartirio.Porquesies
Porquesies
verdaderamen-tedignodeser
verdaderamen-tedigno deserescuchado,Dios
escuchado,Diosinclinaráel
inclinaráelcorazóndelossarracenosa
corazóndelossarracenosa
findesermisericordiososcon
findesermisericordiososconellossegúnsu
ellossegúnsunecesidad.Perosi
necesidad.Perosiélnoes
élnoesdigno,ol
digno,oloque
oque
pidenoleesútil,notendrásatisfacc
pidenoleesútil,notendrásatisfacciónauncuando
iónauncuandohiciereÉluncielo
hiciereÉluncielonuevoyuna
nuevoyuna
tierranueva.Esciertoquea
tierranueva.Esciertoqueavecesuno
vecesunorecibemásquesus
recibemásquesusnecesidadesy
necesidadesyaveces
avecesmenos.
menos.
PuestoqueDios,ensum
PuestoqueDio s,ensumisericordia,proveea
isericordia,proveeacadaunolo
cadaunoloquelees
queleesnecesario;siÉ
necesario;siÉllda
da
losuperfluo,esparamostrarleelexcesode
losuperfluo,esparamostrarle elexcesodesuternu-ra,y
suternu-ra,yenseñarleaser
enseñarleaseragradecido.
agradecido.
Cuando,porelcontrario,Él
Cuando,porel contrario,Élnodalo
nodalonecesario,suple
necesario,supleporsupalabra
porsupalabralacosadela
lacosadela
cualsetienenecesidad,yl
cualsetienenecesidad,yleense-ñala
eense-ñalapaciencia.Así
paciencia.Asíentodo–ya
entodo–yarecibamosel
recibamoselbienoel
bienoel
mal–debemosmiraralo
mal–debemosm iraraloalto,y
alto,ydar
dargraciasaDi
graciasaDiosportodo
osportodoloqueacont
loqueacontece,sindejar
ece,sindejar
nuncadeacusarnosanosot
nuncade acusarnosanosotrosmismos,
rosmismos,ydecirconlosP
ydecirconlosPadres:“Sinossucede
adres:“Sinossucedealgo
algo
bueno,espordisposicióndivina;sinos
bueno,espo rdisposicióndivina;sinosaconteceelma
aconteceelmal,esacau
l,esacausadenuestros
sadenuestros
pecados”.
Verdaderamentetodosnuestros
Verdaderamente
santos,cuandosufren, todosnuestrossufrimientos
santos,cuandosufren,sufrenporel sufrimientosvienende
sufrenporelnombredeDio vienendenuestrospecados.Los
nombredeDiosoporl nuestrospecados.Los
soporlamanifestación
amanifestacióndesuvirt
desuvirtud,
ud,
paraelprovechodemuchosop
paraelprovec hodemuchosoparaelacrecent
araelacrecentamientodelarecom-p
amientodelarecom-pensaquelesve
ensaquelesvendrá
ndrá
departedeDios.Pero¿cómo
departe deDios.Pero¿cómopodría-mosnosotros
podría-mosnosotroslomism
lomismo,pobr
o,pobresmiserables?
esmiserables?
Diariamentepecamosy
Diariamentep ecamosynosdejamos
nosdejamosllevarpornuestraspasiones;
llevarpornuestraspasiones;hemosde-jado
hemosde-jado el
caminorectoquenoshanenseñadolosPadresyque consisteenacusarseasímismo;
encambio,seguimos elca-minotortuosoenelcualunoacusaalprójimo.Cadauno
denosotros,entoda
denosotros, entodacircunstancia,se
circunstancia,seapresuraaecharlaculpa
apresuraaecharlaculpaasuhermanoeim
asuhermanoeimputarle
putarle
lacarga.Vivimosenla
lacarga.Vivi mosenlanegligencia,sin
negligencia,sincuidarnosdenada,
cuidarnosdenada,y–porotra
y–porotraparte–pedimos
parte–pedimos
cuentaalprójimodecómocum
cuentaal prójimodecómocumplelos
plelosmandamientos.
mandamientos.
85.Doshermanosenojadosentresí
85.Doshermanos enojadosentresívinierona
vinieronavermeundía.
vermeundía.Elmayor
Elmayordecíaal
decíaal
másjoven:“Cuandole
másjoven: “Cuandoledoyunaor-den,semol
doyunaor-den,semolestayyotambién,
estayyotambién,puestoque
puestoquepiensoque
piensoque
siéltuvieraconfianzay
siéltuvieraconfianzaycaridadhaciamí
caridadhaciamí,acataríade
,acataríadebuengradolo
buengradoloqueledigo”.Yel
queledigo”.Yel
másjovendecía:“Quetu
másjovendecí a:“QuetuReverenciame
Reverenciameperdone:sinduda
perdone:sindudaélnome
élnomehablacont
hablacontemorde
emorde
Dios,si-nocon
Dios,si-noconvoluntadde
voluntaddemandarme,ypor
tieneconfianza,segúnla
tieneconfianza, mandarme,yporesoes–pienso–
segúnlapalabrade
palabradel esoes–pienso–quemi
l osPadres”. quemicorazónnole
corazónnole
Notemoscómoestosdosherma
Notemoscómoe stosdoshermanosseacusabanrecí
nosseacusabanrecípro-cament
pro-camente,sinqueniel
e,sinqueniel
unonielotroseacusaseasímismo.
Otrosdos,irritadosuno
Otrosdos, irritadosunocontraotro,sehacían
contraotro,sehacíanreveren-cia,pero
reveren-cia,peropermanecíanen
permanecíanen
desconfianza.Elprimerodecía:
desconfianza. Elprimerodecía:“Noes
“Noesdebuengradoqueél
debuengradoqueélmehahechol
mehahecholareverencia,
areverencia,
yporesoesqueyono
yporesoesqueyonohetenidoconfianza,segúnla
hetenidoconfianza,segúnlapalabradelos
palabradelosPadres”.Elotro
Padres”.Elotro
decía:“Elnotenía
decía:“Elnoteníahh aciamí
aciamíningunadisposición
ningunadisposicióncaritativa
caritativaantesdequelepresentara
antesdequelepresentara
misexcu-sas;portanto,
misexcu-sas; portanto,tt ampocole
ampocolehetenido
hetenidoconfianza”.¿Veis
confianza”.¿Veislaperversióndel
laperversióndel
espírituhumano?Diossabe
espírituhumano? Diossabecómomepreocu-paverque
cómomepreocu-paverquehastausamos
hastausamoslaspalabras
laspalabrasde
de
losPadresparaser-viranuestrasmal
losPadres paraser-viranuestrasmalasvoluntades
asvoluntadesyperder
yperdernuestrasalmas.
nuestrasalmas.EraEra
necesarioquecadauno
necesarioque cadaunoseacusasea
seacusaseasímismo.Unodebí
símismo.Unodebíadecir:
adecir:“Noesdebuengrado
“Noesdebuengrado
queyohehechoreverenciaa
queyohe hechoreverenciaamihermano;
mihermano;porello,el
porello,elSeñorno
Señornole
lehapuestoconfi
hapuestoconfianza”.
anza”.
Yelotro:“Yono
Yelotro:“Yonoteníaningunadisposicióndecari
teníaningunadisposicióndecaridadres-pect
dadres-pectodeél
odeélantesdesu
antesdesu
reverencia;yporelloDios
reverencia;ypor
losdosprimeros elloDiosnohapuesto
losdosprimeroshicieranlo nohapuestoenélsu
hicieranlomismo.Uno enélsuconfianza”.Habría
confianza”.Habríasidonecesarioque
mismo.Unohabríadebido
habríadebidodecir:“Yoh sidonecesarioque
decir:“Yohablocon
ablocon
suficiencia,yporestoDios
suficiencia,ypor estoDiosnodala
nodalaconfianzaami
confianzaami hermano”.Yel
hermano”.Yelotro:“Mi
otro:“Mihermano
hermano
medaórdenesconhumildad
medaórdenes conhumildadycaridad,pero
ycaridad,peroyosoyindócil
yosoyindócilyno
ynotengotemor
tengotemordeDios”.
deDios”.
Dehecho,ningunode
Dehecho, ningunodelosdosencon-tróel
losdosencon-tróelcamino...ninguno
camino...ningunoseacusó
seacusóasímismo.Cada
asímismo.Cada
uno,porelcontrario,acusóa
uno,porel contrario,acusóasuprójimo.
suprójimo.
86.Éstaeslarazónpor
86.Éstaes larazónporlaqueno
laquenolo
logramosprogresary
gramosprogresarynollegamos
nollegamosaser,
aser,
aunqueseaunpoco,útil
aunqueseaun poco,útiles.Másbienpasa-mos
es.Másbienpasa-mosnuestrotiem
nuestrotiempoen
poencorrompernosporl
corrompernosporlos os
pensamientosdelosunoscon
pensamientosd elosunoscontralosotros,yen
tralosotros,yenatormentarnosano
atormentarnosanosotrosmismos.Cada
sotrosmismos.Cada
unosejustifica,cadauno
unosejustifica,cadaunosedescuida,como
sedescuida,comolohedi
lohedicho,sinobservar
cho,sinobservarnada;y–por
nada;y–porotra
otra
parte–preferi-mospedircuentaalprójimosob
parte–preferi-mosped ircuentaalprójimosobrelaobservancia
relaobservanciadelosmandamien
delosmandamientos.tos.
Poresononoshabituamosal
Poresono noshabituamosalbien:en
bien:encuan-torecibimosunapequeña
cuan-torecibimosunapequeñaley, ley,
inmediatamentepedimoscuenta
inmediatamente pedimoscuentaalprójimo
alprójimoyloacusamosdiciendo:
yloacusamosdiciendo:“Deberíahacer
“Deberíahacer
esto;¿porquéhaobradoasí?”.
esto;¿porquéhaobradoasí?”.Másbien,
Másbien,¿porqué
¿porquénonospedimoscuenta
nonospedimoscuentaanosotros
anosotros
mismosdelosmandami
mismosdelosmandamientosy
entosynosacusamosdenoobservarlos?
nosacusamosdenoobservarlos?
Recordemosaquelsantoancianoaquiensele
Recordemosaquelsantoanciano aquienselepregunta-ba:“¿Qué
pregunta-ba:“¿Quéencuentrastú
encuentrastú
demásgrandeen
demás grandeenestecamino,Pa-dre?”.Y
estecamino,Pa-dre?”.Yhabiendorespondido:
habiendorespondido:“Acusarsea
“Acusarseasímismo
símismo
entodo”,fuealabadoporel
entodo”,fuealabadoporelquelo
quelohabíainterrogado;
habíainterrogado;yélagregó:
yélagregó:“Nohayotrocamino
“Nohayotrocamino
queése”.
AsimismoelAbad
Asimismo elAbadPoiméndecía
Poiméndecíacongemidos:“Todaslas
congemidos:“Todaslasvirtudeshan
virtudeshanentrado
entrado
enestacasaexcepto
enestacasaexceptouna,y
una,ysinellaapenaspuedeel
sinellaapenaspuedeelhombre
hombremantenerseen
mantenerseenpie”.Ycomo
pie”.Ycomo
selepreguntasecuál
selepreguntasecuáleraesavirtud,respondió:
eraesavirtud,respondió:“Acusarsea
“Acusarseasímismo”.
símismo”.
SanAntoniodecíatambién
SanAntonio
delantedeDi decíatambiénqueelgran
delantedeDios,yesperar queelgrantrabajodel
os,yesperarlatenta-ción trabajodelhom-breeraasumir
latenta-ciónhastasuúlt hom-breeraasumirsufalta
hastasuúltimosuspiro.
imosuspiro. sufalta
Portodasparteshallamos
Portodas parteshallamosquelosPadres,observandoes-ta
quelosPadres,observandoes-tareglay
reglayrefiriéndolo
refiriéndolo
todoaDios,aunlaspequeñas
todoa Dios,aunlaspequeñascosas,hanhal
cosas,hanhalladopaz.
ladopaz.
87.Asísecomportóaquel
87.Asíse comportóaquelsantoanciano
santoancianoqueestabaen-fermo,
queestabaen-fermo,yalcual
yalcualel
el
discípulopusoensualim
discípulopuso ensualimentoaceite
entoaceitedelinoen
delinoenlugardemi
lugardemiel,locualesmuynocivo.
el,locualesmuynocivo.El El
ancianonodijonada,
ancianono dijonada,comióensilencio
comióensilenciounaprimera
unaprimerayunasegundapor-ción,
yunasegundapor-ción,loque
loqueera
era
necesario,sinacusarinteriorment
necesario,sin acusarinteriormentea
easuher-manodiciéndosequehab
suher-manodiciéndosequehabíaobrado
íaobradopor
por
desprecio,
ysindecirtampoco
ysindecirtampocounasolapalabraque
unasolapalabraquepudieraentristecerl
pudieraentristecerlo.Cuando
o.Cuandoelhermanose
elhermanose
diocuentadeloquehabí
diocuentade loquehabíahecho,co-menzó
ahecho,co-menzóaafligirse
aafligirseyadecir:
yadecir:“Tehedado
“Tehedadomuerte,
muerte,
abad,yerestúquienme
abad,yerest úquienmehahechocomet
hahechocometerestepecado,
erestepecado,portusil
portusilen-cio”.Peroel
en-cio”.Peroel
ancianolerespondiócondulzura:
ancianolerespondió condulzura:“Noteafl
“Noteafli-jas,hijo
i-jas,hijomío,siDioshubieraquerido
mío,siDioshubieraqueridoque que
yocomamiel,ha-bríasido
yocomami el,ha-bríasidomielloquetúhabrías
mielloquetúhabríaspuesto”.Yasí
puesto”.Yasíélrefirió
élrefirióen-seguida
en-seguida
todalacosaaDios.Pero,
todalacosa
hermanose aDios.Pero,buenviejo,
hermanoseequivocóy buenviejo,¿quétieneque
equivocóytúdi-ces:“SiDi¿quétienequehacerDiosen
túdi-ces:“SiDioshubiera hacerDiosenesteasunto?E
oshubieraquerido...”.¿Cuálesteasunto?Ell
querido...”.¿Cuáleslarelación?
eslarelación?
“Sí–dijoelviejo–,
“Sí–dijoelviejo–,siDios
siDioshubieraqueridoque
hubieraqueridoqueyocomami
yocomamiel,elhermanohabríapuesto
el,elhermanohabríapuesto
miel”.Élestaba
miel”.Él estabaenfermo,habiendo
enfermo,habiendopasadotantos
pasadotantosdíassinalimento;
díassinalimento;y,sinembargo,no
y,sinembargo,no
seenojócontraelhermano,sino
seenojócontraelhermano,sinoque,refiriendo
que,refiriendolacosa
lacosaaDios,permanecióen
aDios,permanecióencalma.
calma.
Bienhablóelanciano,puest
Bienhablóel anciano,puestoqueél,
oqueél,sabíaquesi
sabíaquesiDioshubiera
Dioshubieraqueridoqueél
queridoqueélcomiese
comiese
miel,habríatransformadoenmi
miel,habría transformadoenmielauneste
elaunesteaceiteinfecto.
aceiteinfecto.
88.Encuantoa
88.En cuantoanosotros,hermanos,
nosotros,hermanos, ¡concuántafrecuencianosvolvemos
contranuestroprójimoagobiándoloconreprochesyacusándolodedesprecioyde
obrarcontrasuconciencia!¿Oímos
¿Oímosunapalabra?
unapalabra?Enseguidalo
Enseguidalotomamosamalaparte
tomamosamalaparte
ydecimos:“Siélnohubieraqueridoheri
ydecimos:“Siélnohubieraqueridoherirme,nohabría
rme,nohabríadichoeso”.
dichoeso”.
¿Dóndeestáaquelsanto
¿Dóndeestá aquelsantoquedecía,
quedecía,respectode
respectodeSemeí,“dejadlomaldecir,puest
Semeí,“dejadlomaldecir,puestoo
queelSeñorlehaordenado
queelSeñorlehaordenadomal-decira
mal-deciraDavid”?(2Sam16,10).
David”?(2Sam16,10).¿AcasoDios
¿AcasoDiosordenaba
ordenaba
aunasesinomaldeciral
aunasesinomaldeciralprofeta?¿Cómose
profeta?¿Cómoselohabríadi
lohabríadichoDios?Pero,
choDios?Pero,ensusabiduría,
ensusabiduría,
elprofetasabía
elprofetasabíabienquenada
bienquenadaatraetanto
tenta-ciones,sobretodolas
tenta-ciones,sobre atraetantolamisericordia
todolasquesobrevienenlamisericordiadeDiossobre
deDiossobreelalmacomolas
quesobrevienenenlostiemposde
enlostiemposdeagobioy elalmacomolas
agobioydepersecución.
depersecución.
Tambiénrespondió:“Dejadlem
Tambiénrespondió: “Dejadlemal-decira
al-deciraDavid,porque
David,porqueelSeñorselohaordenado”.Y,
elSeñorselohaordenado”.Y,
¿porquémotivo?“Quizásel
¿porquémoti vo?“QuizáselSeñormirarám
Señormirarámihumillaci
ihumillación,ytransformará
ón,ytransformaráenbienes
enbienes
paramísumaldición”.Vedcómoe
paramísumaldición ”.Vedcómoelprofetaobrabacon
lprofetaobrabaconsabiduría.Seeno
sabiduría.Seenojabacontra
jabacontra
aquellosquequeríancastigar
aquellosque queríancastigaraSemeí
aSemeíquelomaldecía:“¿Qué
quelomaldecía:“¿Quéhayde
haydecomúnentre
comúnentre
vosotrosyyo,hijosdeSarqui
vosotrosyyo, hijosdeSarquia?–decíaél–;
a?–decíaél–;dejadlo
dejadlomaldecir,puesto
maldecir,puestoqueelSeñor
queelSeñorselo
selo
haordenado”.
¡Cuánlejosestamosnosotros
¡Cuánlejos estamosnosotrosdedecir,
dedecir,respectodenues-trohermano,“el
respectodenues-trohermano,“elSeñor
Señor
selohaordenado”!Alcont
selohaordenado”!Alcontrario,apenashemos
rario,apenashemosoídounapalabra
oídounapalabradeél,tenem
deél,tenemosla
osla
mismareaccióndeunperro
mismareacción deunperroalquese
alqueseleechauna
leechaunapiedra:deja
piedra:dejaal
alquesela
queselahatirado,y
hatirado,yva
va
amorderlapiedra.Asíhacemos
amorder lapiedra.Asíhacemosno-sotros:abandonamos
no-sotros:abandonamosaDios
aDiosquepermitequelas
quepermitequelas
pruebasnossobrevenganparapurificarnuestrospe
pruebasnossobrevenganpa rapurificarnuestrospecadosycorrem
cadosycorremossobreelprójimo
ossobreelprójimo
diciéndole:“¿Porquém
diciéndole:“¿Po rquémehas
ehashechoesto?”.
hechoesto?”.Y Ycuandopodríamos
cuandopodríamossacargranprovecho
sacargranprovechode de
estossufri-mientos,nosperdemos
estossufri-mientos,nosperdemosentrampas
entrampasquenostendemosano-sotros
quenostendemosano-sotrosmismos,no
mismos,no
reconociendoquetodosucedeporlaPro-videnciadeDios,segúnloqueconvienea
cadauno.QueDiosnosdéinteligenciaporlasoracionesdelossantos.Amén.
9.(HablandodeAdán) Cuandounhombrenoseaficio-naaacusarseasí
mismo,notemeinclusoacusaraDios.
(HablandodeAdányEva)Peroningunodelosdossedignóacusarseasí
mismo,yniunoniotrohamostradolamenorhumildad.
10.(HablandodeAdányEva)Ahoraveisclaramenteaquéestadohemos
llegado,haciaquénumerososmalesnoshallevadolamaníadejustificarnos(negarla
falta);lacon-fianzaensímismoyelaferrarsealapropiavoluntad:sonlosvástagosdel
orgullo,enemigodeDios.Encambio, losmodosdelahumildadsonelacusarseasí
mismo,ladescon-fianzadeljuiciopropioyelodioalapropiavoluntad,loscuales
permitenrestablecerel
permitenrestabl ecerelestadodena
estadodenaturalezaporlapurif
turalezaporlapurificaci
icacióndelossantos
óndelossantos
mandamientosdeCristo.
91.ElAbadSózimo,cuandos
91.ElAbadSózimo,cuandosele
elepedíaque
pedíaqueexplicaral
explicaralasentencia“dondeno
asentencia“dondeno
hayirritación,nohaycombate”,de-cía:enefecto,sialcomienzodelaturbación,
cuandoapare-ceelhumoylaschispas,setomaladelanteraacusándoseasímismoy
humillándose,antesde
humillándose, antesdequese
queseenciendala
enciendalall
llamade
amadelairr
lairritación,unopermanece
itación,unopermaneceenpaz.
enpaz.
101.Todopecadoseorigina
101.Todopecado seoriginayadelamor
yadelamoralpl
alplacer,yadel
acer,yadelamoral
amoraldinero,
dinero,yade
yade
lavanagloria.Igualmentelamen-tiravienedeestastrespasiones.Semiente,yaseapara
evitarseracusadoyhumillado,yaparasatisfacerundeseo,yaparalograrunaganancia.
Elmentirosonodej
Elmentir osonodejadedar
adedarvueltasy
vueltasyvueltasen
vueltasensuima-ginaciónlossubt
suima-ginaciónlossubterfugios
erfugios
posiblesparaalcanzarsufin.
187.Luchaparaencontrarentodoelmododeacusarteatimismo,yten
fuertementeeldesapegoconciencia2.
Creequetodoloquenospasa,hastalosmáspequeñosdeta-lles,vienedela
ProvidenciadeDios,ytúsoportarássinim-pacienciatodoloquetevenga.Creequeel
desprecioylosultrajessonremediosparaelorgullodetualma,yruegaporlosquete
maltratan,considerándolosverdaderosmédicos.Persuádeteque,quienaborrecela
humillación,aborrecelahumildad,yquetodoaquelqueevitaalaspersonasirritan-tes
huyedeladulzura.
Nobusquesconocerelmalde
Nobusques conocerelmaldetuprójimo,ynoabrigu
tuprójimo,ynoabriguessospecha
essospechascontraél.Ysi
scontraél.Ysi
nuestramalicialashacenacer,pro-curatransformarlasenbuenospensamientos.
196.Ponteenlacabezaquetúhasdadopretextoalatentación,aunque–porel
momento–noencuentreslacausa.Acúsateatimismoytenpacienciayruega,yyo
ten-goconfianzaenquelaternuradelbuenSeñorCristoalejarálatentación.
30.Enverdad,nadamáspreciosoquelahumildad.Nadamásimportanteque
ella.Sialgomalo
ella.Sialgomaloleocurre
leocurrealhumilde,inmediatamente
alhumilde,inmediatamentevuelvesobre
vuelvesobresí,igualment
sí,igualmentee
juzgaquelomerece.Ynosepe
juzgaquelome rece.Ynosepermitereprobar
rmitereprobaranadieni
anadieniecharlaculpaa
echarlaculpaaotro.
otro.
Simplementesoporta,sinturbación,sinagobioycontodaquietud.Poreso“lahumildad
noseirritani
noseir ritaniii rritaanadie”.Bien
rritaanadie”.Bienlohadicho
lohadichoelSanto:antetodo,neces
elSanto:antetodo,necesi-tamosl
i-tamoslaa
humildad.
63.ElAbadPoiméndecíaquelapropiavoluntadesunmurodeaceroentreel
hombreyDios.Yañadía:“Esunapiedradechoque”(rocaderepulsión),puestoque
enfrentayponeobstáculosalaVoluntaddeDios.
Siunhombrerenunciaasupropioquerer
Siunhombrerenunciaas upropioquerer,bienpuede
,bienpuededecir:“Señor,
decir:“Señor,yopasaré
yopasaréel
el
muro,miDios,cuyocaminoesirreprochable”(Sal17,30-31).¡Quépalabras
admirables!Porquecuando
admirables! Porquecuandoseha
seharenunciadoa
renunciadoalapropiavoluntad,s
lapropiavoluntad,sevas
evasinreprochar
inreprochar
nadaporelcaminodeDios.Ysiseleobede-ceclaramente,sevequeelcaminodeDios
esirreprochable.Se
esirreprochable.Serecibeuna
recibeunaadvertenciaobienun
advertenciaobienunreto,entonces
reto,entoncesuno
unosealejacon
sealejacon
desprecioyserebela.¿Cómopodráescucharaotroyseguirelmínimoconsejoquien
estáaferradoasupropiavoluntad?
98. Notefíesnuncadetussospechas,porqueunareglatorcidahacetorcido
aunloderecho.Lassospechassonenga-ñadorasydañosas ...(dichodelAbadJuan).
Nadamásgra-vequelassospe
Nadamásgra-v equelassospechas.Sontan perjudicialesque, alalarga,llegana
chas.Sontanperjudicialesque,
persuadirnosyahacernoscreerconevidenciaquevemosciertascosas,lascuales
noexistenonohanexistidonunca.
97.Mienteporlapalabraquienrecibelassospechas.Siélveaalgunoquehabla
conunhermano,piens
conunhermano,piensa:“Están
a:“Estánha-blandode
ha-blandodemí”;
mí”;ysi
ysidejande
dejandehablar,entoncespiensa
hablar,entoncespiensa
queesacausadesupresencia.Sialguiendiceunapalabra,sospe-chaqueespara
ofenderlo.Brevemente,en
ofenderlo.Br evemente,encualquier
cualquiercosasos-
cosasos-pechadel
pechadelprójimo
prójimoydice:“Espor
ydice:“Espormíque
míque
élhahechoesto;es
élhahechoesto;espormíquedijot
pormíquedijotalcosa”.
alcosa”.Talesel
Taleselquemient
quemienteporel
eporel pensa-miento:
nodicenadasegúnlaverdad,sinotodoporconje-tura.Deaquíprovienenlas
curiosidadesindiscretas,lamale-dicencia,elhábitodeandarescuchando,de
discutir,dejuz-gar.
Sucede,además,que unofabricasussospechas,yqueluegoloshechos
manifiestanlaverdaddeellas.Demodoque,alegandosudeseodeenmendarse,alguno
nocesadees-piarasualrededordiciéndose:“Cuandosehablacontramí,medoy
cuentadelafaltaque
cuentadelafaltaqueseme
semereprocha,ym
reprocha,ymecorri-j
ecorri-jo”.Pero,des
o”.Pero,desdeelvamos,elprincipio
deelvamos,elprincipio
mismodeestacon-ductaesdelMaligno.Porqueesprecisamenteporunamenti-raque
talpersonahacomenzadoaexaminarse:ensuigno-rancia,haconjeturadoloqueno
sabía.Entonces,¿cómopuedeunárbolmalodarbuenosfrutos?Siesapersonaquie-re
realmentecorregirse,entoncesnoseturbecuandoalgúnhermanoledice“nohagas
esto”,o“¿porqué
esto”,o“¿porquéhashechoesto?”,s
hashechoesto?”,sinoque
inoquehagauna
hagaunareverencia
reverenciayloagradezca.
yloagradezca.
Enton-cessíseenmendará.YsiDiosquierequetalseasuvolun-tad,nolodejará
extraviarse,sinoqueleenviaráciertamenteaquiendebecorregirlo.Yenloque
respectaadecir“espormienmiendaqueyomefíodemissospechas”,yenloque
respectatambiénaandarespiandoytomandonotaportodaspartesasualrededor,todo
estoesunafalsa
estoesunafalsajj ustifica-cióninspirada
ustifica-cióninspiradaporel
poreldiabloquequiereengañarnos.
diabloquequiereengañarnos.
100.Aprendamosa nofiarnosnuncadenuestrassuposi-ciones.Ningunaotra
cosaapartamásalhombredecuidarsedesuspecados,pueslollevaaocuparse
constantementedeloquenoleimporta.Deestonosalenadabueno,sinomil
problemas,milsufrimientos,y
problemas,mils ufrimientos,yelhombrenollegan
elhombrenolleganuncaaadqu
uncaaadquirirlapazdeltem
irirlapazdeltemorde
orde
Dios.Porello,cuandonuestr
Dios.Por ello,cuandonuestramentir
amentirainteri
ainteriorsiem
orsiembraennosotross
braennosotrossospechas,
ospechas,
transfor-mémoslas,enelacto,enbuenospensamientos,ynonosha-ránmal.Pueslas
sospechasysuposicionesestánllenasdemaliciaynodejannuncaalalmaenpaz.Esto
eslamentiradelpensamiento.
192.(Cartaaunhermanoquelointerrogósobrelain-sensibilidaddelalmayel
enfriamientodelacaridad).
Contralainsensibilidaddelalma,hermano,esútilleercontinuamentelasdivinas
Escrituras,comotambiénlassen-tencias catanycticas(aptasparaproducirla
compunción)delosPadresteóforos,queinvitanapensarenlosterriblesjuiciosde
Dios,aacordarsedequeelalmasaldrádelcuerpoyseencontraráconlosterribles
Poderescontraloscualeshacometidoelmalenestacortaymiserablevida;que
tambiéndeberácomparecer
tambiéndeberácompareceranteel
anteeltribunal
tribunalaterradoreincorruptible
aterradoreincorruptibledeCris
deCristopara
topara
rendircuentasdelantedeDios,desusángelesydetodacreatura.Rendircuentasnosólo
delasaccionessinotambiéndelaspalabras,lospensamientos.Acuérdatetambién
constantementedeesaspalabrasquediráeljuezterribleyjustoalosqueestaránala
izquierda:“ApartaosdeMí,malditos,idalfuegoeternopreparadoparaeldiabloysus
ángeles”(Mt25,41).Tambiénesbuenorecordarlasgrandestribulacioneshumanas,
porquetambiénasíelalmaduraeinsensibleseablandaytomaconcienciadesupropia
miseria.
Encuantoal debilitamientodelacaridadfraterna,pro-vienedelhechode
quetúconsientesenpensamientosdesospecha ,ydequetútefíasdetupropio
corazón,ydequetúnada
corazón,yde quetúnadaquieress
quieressufrircontr
ufrircontratuvol
atuvoluntad.Enpr
untad.Enprimerlu-gar,túdebes,
imerlu-gar,túdebes,
conlaayudadeDios,nohacerningúncasodetussospechas(suposiciones),ymásbien
aplicartecontodastusfuerzasahumillartedelantedeloshermanos,yaabne-garpara
elloslapropiavolunt
elloslapropiavoluntad.Siuno
ad.Siunodeellos
deellostt einjuriaoteaf
einjuriaoteaflige,ruega
lige,ruegaporél,comolohan
porél,comolohan
dicholosPadres,pensan
dicholos Padres,pensan-doque
-doqueelloteprocurará
elloteprocurarágrandesbenefi
grandesbeneficiosy
ciosytecurarádel
tecurarádel
amoralplacer.Poresecaminoseaplacarátucólera,siendolacaridad–paralosSantos
Padres–“unfrenoal
Padres–“unf renoalacólera”.Per
acólera”.Peroanteto
oantetodopidea
dopideaDiosque
Diosquetedéunespíritudespi
tedéunespíritudespierto
erto
ylúcidoparaconocer“loquequieredebueno,loqueesagradableyloqueesperfecto”
(Rom12,2),conlafuerzadeestardispuestoyrápidoatodaobrabuena.
17.Esimposibleencolerizarsecontraelprójimosideantemanounonoseha
subidoencontradeélensucora-zón,ysinoselohadespreciado,juzgándosesuperior
aél.
18.Siunoseturbacuandoescorregidooacusadoapropósitodeunapasión,es
signodequelatienevoluntariamen-te.Encambio,soportarsinturbarselaacusacióno
lacorrec-ciónmuestraqueseestálejosdetalpasión,oqueselatie-ne
inconscientemente.
20.Siendonosotrosvíctimasdelaspasiones,nodebemosfiarnosabsolutamente
denuestrocorazón,porque
denuestro corazón,porqueunaregla
unareglatorcidahacetorcido
torcidahacetorcidotodoloquees
todoloqueesderecho.
derecho.
*Publicadoenel BoletíndeEspiritualidaddelaProvinciaArgentinadela
delaProvinciaArgentinadela
CompañíadeJesús,
CompañíadeJesús,Nro.87,
Nro.87,mayo-junio
mayo-juniode1984.
de1984.
1.Nosiempreeldemoniotientaconunamentira.Enlabasedeunatentación,
bienpuedeexistirunaverdad,pero
bienpuedeexistirunaverdad,pe ro vividaenelmalespíri-tu.Talesladoctrinadel
BeatoFabro:“Otrodeseo
BeatoFabro: “Otrodeseosentíen
sentíenlaMisa,
laMisa,esas
esasaber,deque
aber,dequetodobien
todobienque
queyopudiese
yopudiese
hacer,opensar,uordenar
hacer,opensar ,uordenar,etc.,fu
,etc.,fueseporm
esepormediodel
ediodelbuenespíritu
buenespírituyno
ynopor
pormediodel
mediodel
malo.Deallívine
malo.Deal lívineapensar
apensarcómonuestro
cómonuestroSeñornodebe
Señornodebetenerpor
tenerporbienderefor-mar
bienderefor-mar
algunascosasdelaIglesiasegúnelmododelosherejes;porqueellos,aunquemuchas
cosas,asícomotambiénlosdemonios,dicenverdad,noladicenconelEspíritude
verdad,queeselEspírituSan-to”( Memorial,n.51;cfnotas84y375delaedición
,n.51;cfnotas84y375delaedición
castellana,Edi-cionesDiegodeTorres,SanMiguel,1983).Aquísebasa–engran
par-te–laestructurad
par-te–laestructuradelaideología.Apa
elaideología.Aparentemente,laideol
rentemente,laideologíapar
ogíapareceserfrutode
eceserfrutodeuna
una
verdad,deunaopinión;sinembargo–enlarealidad–esfrutodelavoluntad(enla
terminologíadelBeatoFabro,delmalespíritu).Deahíqueunaideologíadebaser
juzgadasiempre,noporsuconten
juzgadasiempre, ido,sinoporel espírituquelasustenta,quenoes
noporsucontenido,sinoporel
precisa-menteelEspíritudelaver
precisa-menteelE spíritudelaverdad.
dad.
2.“Eldesapego( apsefiston)conciencia”noesdefáciltraduc-ción,porque
resumetesorosdeanálisisydeexperiencia(cfI.Hausherr, Penthos,p.104).Podría
significareldesapegototalquesemani-fiest
significareldesapegototalquesemani-fiestaenel
aenelhábito,o
hábito,oal
almenosenla
menosenlaresolución
resolución
denoquerernidarseni
denoquererni darseniaceptardeot
aceptardeotrocualquiertipodesuperioridad(cf
rocualquiertipodesuperioridad(cfI.Hausherr,
I.Hausherr,
DirectionspirituelleenOrientautrefois ,p.317).
Índice
Prólogo5
Laacusacióndesímismo9
DoroteodeGaza,
sobrelaacusacióndesím
sobrelaacusacióndesímismo23
ismo23
InstrucciónNro.723
Otrostextos37
Sentencias45