Pentateuco: El Génesis.

Capítulos 1-11
Mensaje fundamental
Introducción

Fruto de una
Los relatos bíblicos
reflexión iluminada No tratan de dar una
no nacieron en Israel
por el Espíritu Santo, respuesta científica
como una revelación
sobre la existencia y sobre cómo ocurrió la
llovida del cielo, por
las experiencias de la creación.
casualidad.
humanidad.
 Introducción

• La ciencia responde a la pregunta cómo suceden las cosas

• La Biblia da respuestas al porqué y para qué de las cosas, en vistas

a la amistad con Dios aquí en la tierra y la salvación en la eternidad.

• El libro del Génesis no es un libro de historia, sino un libro de fe.

• Trata de los orígenes del mundo, del hombre y del pueblo de Israel.
Tesis
Al autor del libro no le interesan los hechos en sí mismos, sino
que usa de los acontecimientos en la medida en que sirven para
enseñar y explicar el Plan divino.
Simbolismo

Los nombres de los personajes, su edad, sus

fechas, los números...son simbólicos y
esconden una verdad revelada por Dios, que
sólo descubriremos desde la fe, ese regalo dado
por Dios el día del bautismo.
La Biblia y la ciencia
¿Hay contradicción?

La Biblia nos dice que el mundo fue

creado en siete días; la ciencia nos
dice que se necesitaron millones de
años para el desarrollo del universo.

La Biblia nos dice que Dios creó al

hombre del barro, la ciencia afirma
que procede por evolución.
 Métodos
complementarios

• La ciencia y la Biblia miran al mismo problema de los orígenes,

pero desde dos puntos de vista totalmente diversos.

• La ciencia busca investigar y explicar lo que realmente pasó al

principio.

• La Biblia hace una reflexión religiosa sobre la vida y el hombre

frente a Dios.
La luna ante un científico y dos
enamorados

El científico comenzaría a darnos datos,

distancias, cifras, noticias geográficas relativas a la
luna

Los enamorados empezarían a tejer sueños,

ideales, sentimientos, hasta darían vida propia a la
luna, se la prometerían al otro.
 El problema de
los orígenes

El autor del Génesis quiere

darnos una respuesta
profunda, inspirada por
Dios, a los problemas
fundamentales del hombre y
transmite sus respuestas a
través de un género literario
“sapiencial” o “poético”.
El problema de los
orígenes

La verdad del Génesis no está en

Adán y Eva, como personas reales;
en el Edén, como un lugar preciso;
en la serpiente, la manzana, el
barro, etc., sino en el mensaje
religioso que estas historias
encierran.
 • El libro del Génesis no tiene un solo autor sagrado.

Autor y fecha del • Es el resultado de antiguas tradiciones orales,

populares, y de la recopilación de las tres fuentes o
Génesis tradiciones: yavista, eloísta y sacerdotal.
• Se compuso, más o menos, hasta el siglo X a.C.
Características literarias del Génesis

Las formas Las narraciones

Se dan las tres
literarias que usan de los primeros
tradiciones:
son: relatos capítulos del
Yavista, Elohísta y
míticos, leyendas Génesis no son del
sacerdotal.
y genealogías. todo originales.
 Otros
pueblos

En la literatura
antigua de los pueblos
cercanos a Israel,
como toda la región de
Mesopotamia, se
encuentran leyendas,
cuentos, relatos
populares, mitos que
hablan de los orígenes
del mundo.
 Obras de
Babilonia
El poema de Enuma-
Elish

La epopeya de Atra-
hasis

El poema de Gilgamesh
Semejanzas son
aparentes

El hombre creado con

el barro

Una serpiente

Del diluvio, etc.

Enseñanza del
monoteísmo

Contra el mundo
poblado de dioses en
Babilonia

Habla de un Dios-Amor
Texto bíblico
Es el Señor, amigo del
hombre
 Visión de
dioses Egoístas
fracasados

Mitos de
Mesopotamia El hombre
es el juguete
Opresores de los vicios
del hombre de los
mismos
dioses
 • Está purificado de toda tentación fantástica y mitológica

El relato • Se presenta sobrio y concentrado en la reflexión

teológica, en contraste con las fantasías de los relatos
bíblico extrabíblicos.
Tesis

El Génesis es original y
único, no en la forma
literaria, sino en el
mensaje sobre Dios y
el hombre.
 Contenido temático
a) La historia de los orígenes: capítulos 1-11

Cap. 1-3: Relato de la creación, la caída del hombre, la

intervención de Dios y la sentencia, la promesa de la redención.
Cap. 4 y 5: Caín y Abel. El progreso del mal y de la
humanidad.
Cap. 6-10: El diluvio universal. Consecuencias del pecado.
Alianza de Dios.
Cap. 11: La torre de Babel. Consecuencias del pecado.
Llamada de atención de Dios.
Contenido temático

b) La prehistoria de Israel: La historia de los patriarcas:

capítulos 12-50

• Cap. 12-25: Vida de Abraham.

• Cap. 26-27: Vida de Isaac.
• Cap. 28-36: Vida de Jacob.
• Cap. 37-50: Vida de José
Contenido teológico y espiritual de los capítulos 1-11 del Génesis
Sobre Dios

• Dios es eterno, existe desde

siempre, nadie lo ha creado.

• Es trascendente, está más allá

de nuestros esquemas, no se
puede fijar en unos rasgos o
figuras que nosotros
dominamos o manejamos.
 Sobre Dios
• Es el único y verdadero
Dios, que no puede
confundirse ni mezclarse
con las creencias
politeístas y panteístas
entonces existentes y a
las que se sentían
inclinados los mismos
israelitas.

• Se insiste mucho en el
monoteísmo, es decir, un
solo Dios.

• Las demás cosas son

creaturas y obras de Dios.
• Dios es Creador del Universo,
rector de la historia, Dueño y
Señor, y, en cuanto tal, ha
elegido unas personas con las
que formar un pueblo suyo:
Israel.

• Por ser Señor puede mandar

y prohibir a sus creaturas.

• Y lo hará siempre para

nuestro bien personal y
comunitario.
 Por un acto de
Toda la Crea de la amor y
Dios está lleno
creación es nada para voluntad
de Poder y
obra exclusiva demostrar su mantiene en el
Majestad
de Dios omnipotencia. ser a todo lo
que ha creado.
 Su bondad le hizo estar
Dios, lleno de bondad: cercano al hombre,
todo lo hizo bueno. dispuesto al perdón, a
renovar la alianza.

Por eso hizo la promesa Es lo que se llama el

de redención (Gn 3, Protoevangelio (primera
15). buena noticia).
• La victoria de esta lucha
del demonio con el género
humano le tocará a la
“Mujer” (es decir, a María),
que vencerá el mal,
aplastándole su centro
vital: la cabeza.

• En la palabra “Linaje” se
vislumbra ya la figura del
Salvador, y en la mujer los
cristianos siempre han
visto una figura de María,
la Virgen Madre de Dios.
 • Esta bondad de Dios la
demostró también con Noé,
que alcanzó el favor de Dios,
por ser hombre religioso, justo
y recto (cf. Gn 6, 8).

• Y Dios hizo una promesa de

vida con la humanidad: “Ya
no volverá a existir diluvio que
destruya la vida...” (Gn 9, 9-
15).
 Sobre el
hombre
• Dios creó al hombre a
imagen y semejanza
de Él: por tanto,
inteligente y libre, con
su propia autonomía,
su capacidad de
realizarse y dominar
la tierra.

• Sólo con alguien

semejante Dios puede
establecer una
alianza, un trato de
amistad, un diálogo.
La imagen más profunda de Dios somos los hombres, por eso a
Dios hay que encontrarlo precisamente en los demás, no para
divinizarlos, sino para tratarlos con respeto y con justicia.
 El hombre es dueño
del mundo: dueño, en Dueño, en cuanto El hombre es
cuanto Dios le ha dado tiene que custodiarlo y administrador sabio
el mundo como “casa”, cultivarlo, como algo que cumple y realiza la
y él organiza y disfruta encomendado. voluntad de su amo.
de las cosas.

Para realizar esta

misión, Dios le
concedió el don de la
palabra para que
pusiera nombre a todo
(cf. Gn 2, 19-20).
• Poner nombre es levantar
un acto de dominio.

• Gracias a la palabra y el
pensamiento, el hombre
puede discernir, sopesar,
encontrar la verdad de las
cosas, y llevar adelante la
técnica y la ciencia.

• El hombre se dignifica en
el trabajo y mediante el
trabajo continúa
transformando el mundo
y mejorándolo.
• El hombre es responsable
de sí mismo: El hombre
ya no es sólo el guarda
satisfecho de la tierra.

• Su vida no se cierra
cultivando plantas y
domando fieras o tesoros
minerales.

• Debe decidir sobre sí

mismo: Dios le ha dado
las llaves de su vida, una
conciencia para distinguir
lo bueno de lo malo.

• De cuanto decide, hace y

dice es responsable.
 Aquí está la Le propone el bien
grandeza del Dios no le impone y le pone en
hombre: en decidir el bien o el mal. guardia sobre el
su propio destino. mal.

Si escoge el bien, Pero el hombre es

se realiza. Si quien opta. Puede
escoge el mal, se escoger el bien o el
destruye. mal.
El mal y el pecado no
vienen de Dios; la
causa de todo
sufrimiento y del mal
moral debe situarse
en el misterio de la
libertad del hombre,
que, aunque no debe
hacer el mal, lo puede
hacer.
• El hombre está abierto hacia
los otros: el hombre no
estaría satisfecho totalmente
sólo con el dominio de las
cosas.

• Le dio una ayuda semejante,

una compañera.

• Sólo la mujer es la única

digna compañera del
hombre; lo material y los
animales no pueden ser
dignos de una relación
personal.
 • Sólo en el encuentro con el
otro, que es igual en dignidad y
distinto en
complementariedad, el hombre
puede admirarse y gozarse (cf.
Gn 2, 24).

• La mujer aquí es presentada

como portadora de gozo, de
vida, de fecundidad.

• Sólo con Eva, Adán puede

comunicarse en sentido
radical: dialoga en gesto de
alteridad y encuentro.
• El hombre es elevado
por Dios a un estado
de santidad y justicia
que lo hace gozar de
la felicidad, de la
intimidad divina.

• Esa felicidad depende

de la obediencia del
hombre y de la mujer
a Dios.
 • El hombre, no obstante, esta
dignidad, sigue siendo débil: El
hombre (Adán) ha salido del polvo
(Adamáh).

• Este juego de palabras quiere

explicar el débil arraigambre del
hombre: el autor anticipa ya en
cierto modo la posibilidad de la
caída.
 • El hombre, instigado por
Satanás, se deja llevar por la
soberbia y desobedece a Dios,
pecando contra Él y contra el
plan que Dios le había marcado:
quiere el hombre hacer su vida, al
margen de Dios.

• El hombre no acepta las

limitaciones inherentes a su
propia naturaleza. Y se rebela.

• Tal rebeldía acarrea malas

consecuencias al hombre y a su
familia, sufrimientos, peleas,
diluvios, muerte.
• El hombre y la mujer,
con el pecado, pierden
los privilegios de
santidad y justicia
originales, pierden la
intimidad con Dios.

• Pero el castigo no es
definitivo, Dios es
misericordioso y
promete al hombre un
Redentor que
triunfará sobre el
pecado y el mal.
 El pecado pertenece a Adán, no es de los
dioses.

Adán es el hombre, el principio de lo

humano que subyace en cada uno de
Realidad nosotros.
del pecado
No echemos la culpa a Dios que nos hizo
libres.

Tampoco descarguemos esa culpa sobre

dioses o demonios; ellos son los que derivan
del pecado y no a la inversa.
Serpiente
En nuestra vida se
entromete la serpiente (cf.
Gn 3, 1-6): esta serpiente
es el antidiós que quiere
inocular su veneno de
soberbia y de ansia de
independencia en el
corazón del hombre.
• El pecado es pretensión de
hacernos dioses a nosotros
mismos, olvidándonos de
nuestra situación de criatura,
como los que quisieron
construir la Torre de Babel (cf
Gn 11).

• Es buscar la propia
autonomía en clave de
independencia, como
endiosamiento de las propias
apetencias, deseos y
realizaciones.
 Pecado original originante

• Quedó rota la hermandad entre los hombres; así Caín mata a

Abel (cf. Gn 4, 1-16) y nace el reinado de la violencia y la ley del
más fuerte, simbolizada en las amenazas de Lamec (cf. Gn 4, 23).

• El hombre se encuentra dominado por el mal y la tierra está llena

de violencia, hasta el punto de que Dios permitió el diluvio (cf.
Gn 6-9).

• La torre de Babel (cf. Gn 11, 1-9) es el último eslabón de esta

cadena de pecado que se desparrama sobre la tierra.
 • Dios teje la primera
alianza de salvación con
Noé, como primicia de las
alianzas con los
patriarcas.

• Hay almas buenas que

fieles a Dios cumplen sus
preceptos y Él tiene
piedad y misericordia de
ellas.

• La justicia de estas almas

buenas beneficia a toda la
humanidad.
Sobre el
matrimonio

Dios creó el matrimonio y

quiere que en el
matrimonio el hombre y la
mujer sean iguales en
naturaleza y dignidad y en
derechos, y que uno y otro
se complementen.
Sobre el
matrimonio

El hombre y la mujer
forman una unidad, se
integran el uno a la
otra, y son llamados a
una comunidad de
vida, en la amistad con
Dios.
 La sexualidad tiene su
La sexualidad es un
razón honda y
don de Dios para el
profunda en vistas a la
hombre y la mujer:
unión de ambos en el
Dios los quiso
amor para la
sexuados.
transmisión de la vida.
• Las relaciones entre un
hombre y una mujer son
tan estrechas y
profundas que los hacen
ser “uno solo”.

• Ya desde el Génesis está

claro que el matrimonio
es la unión de una mujer
con un hombre; de un
hombre con una mujer.
 Sobre el mundo y las cosas

01 02 03
El universo Todo lo hecho Todos los seres
entero fue por Dios es de la creación
creado por la bueno. son creaturas de
omnipotencia Dios.
divina.