El Hombre Es Bueno Por Naturaleza

FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES ARAGON
PROFESOR: AXEL ANTONIO GONZALES ORTIZ
TEORIA DEL ESTADO
ALUMNO: CARRASCO HERNANDEZ DIEGO JAFET
NO. CUENTA: 422037488
GRUPO 2210
EL HOMBRE ES BUENO POR NATURALEZA
Retomando las ideas del escritor y filósofo Jean-Jacques Rousseau que plantea la
idea de que “el hombre es bueno por naturaleza, pero la sociedad es quien lo
corrompe”. Esto parte de la tesis “el buen salvaje” donde rescata algunas ideas de
Aristóteles y los descubrimientos de los pueblos americanos, en el estado de
naturaleza, dice Rousseau, el hombre natural se guiaba por dos sentimientos: El
amor a sí mismo y la compasión, que le llevaba a evitar el sufrimiento de los
demás. El estado de naturaleza de Rousseau, a diferencia del de Hobbes, es
esencialmente social porque consiste en la relación armoniosa con los otros. El
hombre por naturaleza no es malvado, la lucha de todos contra todos se ve
superada por la compasión, por ello la sociedad es quien pervierte al hombre y
esta ultima instancia se origina con la creación de la propiedad privada esta nos
vuelve individualistas y egoístas. Pero Rousseau no cree que este estado de
naturaleza haya existido realmente en la historia, lo utiliza más bien como una
hipótesis comparativa para mostrar el grado de corrupción al que ha llegado el
hombre actual. Al hombre primitivo, inocente e incontaminado por la sociedad, se
le opone el hombre histórico que es el hombre que conocemos hoy día, no es mas
que un hombre cuyos sentimientos han sido mermados por la civilización, por la
educación y el tipo de normas que le rigen, un hombre cuya degeneración se
encuentra enmascarada en la hipocresía de sus actos que mantiene las conocidas
como buenas costumbras para a si dar una cara de alegría. Esto nos hace pensar
si en verdad somos cien porcientos buenos, cien por ciento malos o solo nos
importa cuidar nuestra reputación. Pero donde tiene su origen la caída de bondad
en la humanidad, Rousseau lo dice de manera clara este esta en la propiedad
privada. En el estado de naturaleza todos los hombres somo iguales y lo
poseemos todo en común, las desigualdades comenzaron el día que alguien se
apropió de algún recurso (alimento, tierra, etc) y dijo “Esto es mío”.
"El primero al que, tras haber cercado un terreno, se le ocurrió decir 'esto es mío' y
encontró personas lo bastante simples para creerle, fue el verdadero fundador de
la sociedad civil. ¡Cuántos crímenes, guerras, asesinatos, miserias y horrores no
habría ahorrado al género humano quien, arrancando las estacas o rellenando la
zanja, hubiera gritado a sus semejantes!: '¡Guardaos de escuchar a este
impostor!; estáis perdidos si olvidáis que los frutos son de todos y que la tierra no
es de nadie'"
La propiedad privada es el origen de las desigualdades sociales, pues con ellas se
pierde la igualdad y la libertad natural. Con la propiedad, unos son más libres que
otros, y, por tanto, la igualdad se rompe. La corrupción termina siendo algo
construido de forma cultural y artificial por la tanto se puede deconstruir. Si la
sociedad es quien contamina el hombre la solución debe partir de intentar
reformarla. Rousseau explica esto en su libro "El contrato social", la idea central
de este libro es que es necesario un nuevo pacto social para lograr regenerarlo
todo y formar un nuevo orden cuya estructura sea semejante al estado de
naturaleza que idealiza en su tesis. Lamentablemente no podemos volver al
estado natural tal cual, pero sí que podemos tratar de mejor el estado histórico. De
este modo forjaremos las nuevas bases para lograr construir una sociedad que
parta de un contrato social basado en el consentimiento que sea interpretado
como un pacto de unión entre iguales, mediante la conformación de este pacto
podremos recuperar la libertada natural perdida, transformándola en una libertad
civil. Este nuevo orden social debe de estar basado en la renuncia desinteresada
de los beneficios privados, favoreciendo siempre los intereses colectivos.
De esto modo al unificar todos estos elementos surge la “voluntad general” que es
la que se supone que deberíamos de estar sometidos todos, dejaríamos de estar
sometidos a un solo poder soberano tomando el camino de la colectividad para
llegar a un bien común. Esta voluntad general no debe de entenderse como la
suma de las voluntades de todos pues una voluntad diferente y única que se
encuentra por encima de todas es la voluntad de una sociedad entera entendiendo
a esta como un individuo único. Lo que esta voluntad busca es el bien para el
pueblo pues este es el único poder soberano, el soberano dejaría de formarse por
un solo un individuo y pasaría a ser una soberanía colectiva aun que vista como
individuo. El órgano a través del cual el pueblo ejerce su soberanía va a ser el
Estado, que expresa su voluntad a través de las leyes. Estas leyes tienen que ser
obedecidas por todos, porque así es como cada uno se obedece a sí mismo, al
obedecer lo más alto que hay en nosotros: la voluntad de lo común. Pues la
libertad civil de la que nos habla Rousseau consiste en la obediencia que tenemos
en nosotros mismos pegados a la ley. Considera que no hay ninguna forma de
gobierno que sea ideal para todos los pueblos y todas las circunstancias, por lo
que propone algo parecido a una democracia, pero no es una democracia
representativa ya que la voluntad general no puede ser representada. Teniendo
siempre en cuenta que toda forma de gobierno tiende a degenerarse y esta
tendencia consiste en la imposición de quien esta gobernando sobre la voluntad
general, pero esto empieza a suceder cuando los ciudadanos pierden interés y
dejan de participas en los asuntos públicos, debido a esto el pueblo se va
desentendiendo de guiar su propia vida prefiriendo dejar el destino de su libertad a
manos de otros quienes al notar esta indiferencia comenzaran a aprovecharse de
su poder.
Debemos retomar que el concepto de bien o mal no es algo natural si no algo
social, pues a lo largo de los años esta sociedad es quien se a tomado el
atrevimiento poner estas etiquetas de bueno o malo, aunque haya facciones que
se opongan y se enfrente diferenciando entre estos dos conceptos. La percepción
de lo bueno y lo malo se vera influenciada por nuestra moral, una moral que nunca
puede ser concepto de totalidad puesto que todos hemos vividos en circunstancias
distintas los factores endógenos y exógenos que nos formaron como individuos
son distintos a los que viven en otra parte del mundo. Un ejemplo claro de esto es
que para los griegos antiguos Aquiles no solo era bueno, era el mejor aun que su
gloria estaba basada en matar a otros porque él era el mas
“capaz” el más “valiente. ¿Por qué el que se sacrifica es el bueno?, ¿Por qué el
que piensa en si mismo es el malo? El concepto del bien y el malo han sido las
armas mas poderosas con las que las sociedades han logrado dominar a los
individuos.
El pensar que un bebe desde su nacimiento es bueno o malo es algo absurdo
pues al nacer estamos expuestos a un gran cumulo de impulsos, el impulso de
egoísmo al llorar sin que nos importe la preocupación y la desesperación de la
madre, como a su vez tenemos el impulso de manifestar amor hacia ella.
Conforme vamos creciendo deberíamos de aprender a hacer una clara distinción
entre el “amor propio” y el “amor de sí mismo”.
El" amor de si mismo” es un sentimiento natural que lleva a cualquier animal a
velar por su propia conservación que concentrado en el hombre sumado con la
razón y la piedad nos produce humanidad, mientras que por otro lado “el amor
propio” es un sentimiento relativo y ficticio que nace en la sociedad que incita al
ser humano a pensar solo en si mismo y que lo inspira a realizar todos los males
que pueda llegar a cometer contra otro, también trae consigo el “honor”

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