Clase 61 Odun y Pataki de Ifá

CLASE 61
ODUN Y PATAKI DE IFÁ
La palabra correcta yorùbá para decir, historia, cuento, relato y narra7va, es ìtòn, que se
pronuncia, ìtàn.
Dicha palabra, hace referencia a una historia ancestral que proviene de una descendencia
de fe y cultural.
Hace alusión a la historia y tradición de un pueblo o tribu (Abraham 1946: 327).
Bascom observa que las historias "dan un punto y un significado añadidos a versos que de
otro modo serían cortos y oscuros" (1968: 122).
En Lukumí, a las historias de orishas se le llaman pàtàkì (Pataki), que puede tomar la
construcción hispanizada plural, patakines o patakies.
Forman parte de las revelaciones de las sesiones de adivinación ordinarias y las

trascendentales, llamadas itá.
Es innegable que el término Lukumí, patakin, se deriva del término Yorùbá pàtàkì, que, en
realidad, su traducción literal al castellano es, "Importante", algo superior, significa7vo, de
gran valor (Dr. Adewale 2010)
Esta palabra, se deriva de la frase, pàtàkì òrò, "Un Asunto Importante"
Ìtòn, es una Parábola Ancestral, la cual, es u7lizada para reeducar una generación actual.
Esto es, a lo que le llamamos Pàtàkì.
(Bascom 1969, Abraham 1946, Brown 2003)
Hay 4 Tipos de Ìtòn o Pàtàkì
1. Historia: Hechos Reales Históricos

2. Fábulas: Fauna y Naturaleza
3. Mitos: Divinidades, Deidades, Creación
4. Leyendas: Narra7vas de los Orishas
Asociación Cultural Yoruba Lukumí - Dr. Obá Oriaté David Alá Aggayú® | CENTRO DE ESTUDIOS LUKUMÍ
1
Los Odu están estructurados para en base a las Historias, darnos una orientación, guía y un
camino.
HISTORIAS
Orunmila
Se convierte en secretario de Olofin, quien degrada a Eshu a portero (Okana Otrupon).
Hace un pacto con la Muerte para no llevarse a sus hijos, el idefa (Ogbe Fun). Y amarra el
ide en Oshe Fun y Okana Sode.
Hace Ifá a Ogún, y, con la ayuda de Oshún, man7ene a Ogún trabajando para la
humanidad (Iroso Turá).
Eshu se convierte en el dueño de caminos, esquinas y encrucijadas (Okana Trupon).
Elegua
Es el único que pudo construir las vías de las calles en Ika Otrupon
Eshu
Sus ojos de concha de cowrie representan gafas, y con ellas, lo ve todo. Con lo que recibe
en su boca, va y habla con Orunmila y Olofin (Ojuani Shobe).
Enseña a Orunmila a adivinar Ifá (Babá Eyiogbe).
Ogún
Calumniado por Shango, va al bosque, y toda la tecnología se de7ene. Oshun toma miel y
lo trae de vuelta a la ciudad, donde se convierte en rey (Ogunda She).
Odé
El sacrificador por excelencia en la arboleda sagrada de Olofin, donde Olofin condena a la
curiosa esposa de Oddé a una menstruación mensual (Ogundá She).
Oshosi
Olofin hace al hombre que sabía hacer todo el rey de Ketu (Otura Tiyú).
Inle
Orunmila hace una rogación de cabeza con el eyá oro (pez barro) por primera vez, gracias
a Inle, el sanador orisha (Otrupon Sá).
En el mismo odu, el reino de Inle comprende los adódi a alakuata, gays y lesbianas, que
salvaron la vida de Orunmila cuando todos los demás lo habían rechazado.
2
Orisha Okó
Construye el carruaje 7rado por bueyes con Shangó para el comercio y la prosperidad en el
mundo (Otrupon Bekonwao).
Orishaoko seducido por Yemayá con el fin de robar el secreto de su ishú (ñame) para que
ella pudiera cul7varlos mejor y convencer a Olofin para hacer Ifá a su hijo (Ogbe Roso).
Korikoto
Los asistentes de Orisha Okó, encarnan en ocho conchas en el espíritu de Aiyé, la Tierra, y
vasallos de la Muerte. Aseguran la integridad de las raíces de las plantas en el suelo, a
pesar de los ataques de los gusanos (Otura Meyi).
Ibeyi
Los gemelos golpearon al diablo con el tambor, haciéndolo bailar hasta que haya
terminado (Otura Dí).
Ibeyis
Nacieron en Oshe Obara, por Oshún y Shango.
Shangó
Delega el tablero de Ifá a Orula (Iroso She).
Celoso, corta a Orunmila en 5 pedazos, haciéndolo inmortal (Ofun Fundá).
Se fusiona con Abita para derrotar a todos los enemigos de Orunmila (Ojuani Meyi).
Es la comunicación entre Odudúwa/Egun en el mundo y Olofin en el cielo (Otura Niko).
Agayú
Salvado de sus enemigos por Oyá, donde viene a usar sus nueve colores (Osá Meyi).
Hace un pacto con Shangó y Oshún para que lo monten indirectamente en la cabeza
(Obara Sá).
Oba Nani
Engañada por Oshún para cortarle las orejas y amarrar a Shangó a ella (Osalofogbeyo).
Yewá
Enviada a vivir en la tumba por Olofin por levantar los ojos a Shangó (Ogbetuanilara).
Yewá y Olosá
Como mujeres metafóricamente de los 2 géneros, crean una sociedad religiosa para todas
las amazonas de África, en la que sus "hijas", egunas, en7erran a sus fetos muertos en
frascos con coronas doradas, que encarnan la fundación de Yewá (Ogunda Iroso).
3
Oyá
Concedió el cementerio y conmemora el sacrificio de su hermana Oshún con herramientas
de cobre (Eyiogbe).
Oya escoge la chiva como comida preferida. Osa Obara y Osa Ogunda.
Oya maldice al canero en Ogbe Osa.
Yemayá
Dota a su pueblo de inmunidad a la enfermedad y la muerte bebiendo su agua; y cuando
Oshún trae los arayes al reino y les prohíbe beber esta agua, Yemayá la lava, lo que
restaura la salud y la inmortalidad (Odí Ká).
Viene la muerte de Oshún por de Awó Ogbe Wale el cuál era Orula, donde los huesos de
Oshún se convierten en Yewá (propietaria de los huesos secos; Ogbe Wale [Ojuani])
Oshún
Recibe los dos adanes, barras de bronce derivadas de la sociedad Ogboni, que ella usa
como armas (Ogbe Yekún). Come cabra castrada por primera vez (Ogbe Yono).
Obatala
Supera los tres obstáculos (Osá Meyi).
Obatala U7liza la planta Siempre Viva para derrotar a sus enemigos (Ogundá Fun).
Orula
Oshé Fun donde Orunmila une a todos los orishas en el canas7llero bajo el paraguas de
Olofin.
Apetebi
Iwori Obara, la apetebi de Orunmila.
Ikofa de la Mujer
Odi Meyi la mujer recibe ikofa en la canasta.
Los Orishas y Humanos

Osa Ogbe, donde los orishas bajaron por la cabeza de los humanos por primera vez.
Azojano
Por qué el Yarara de Azojano de empuja cona cabeza. Ogunda Oshe.
Orun
Por qué la mujer no se jura en Orún, Irete Yero.
4

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ODUN Y PATAKI DE IFÁ

Hace alusión a la historia y tradición de un pueblo o tribu (Abraham 1946: 327).

Forman parte de las revelaciones de las sesiones de adivinación ordinarias y las

Esta palabra, se deriva de la frase, pàtàkì òrò, "Un Asunto Importante"

(Bascom 1969, Abraham 1946, Brown 2003)

Hay 4 Tipos de Ìtòn o Pàtàkì

1. Historia: Hechos Reales Históricos

Eshu se convierte en el dueño de caminos, esquinas y encrucijadas (Okana Trupon).

Enseña a Orunmila a adivinar Ifá (Babá Eyiogbe).

Celoso, corta a Orunmila en 5 pedazos, haciéndolo inmortal (Ofun Fundá).

Es la comunicación entre Odudúwa/Egun en el mundo y Oloﬁn en el cielo (Otura Niko).

Oya maldice al canero en Ogbe Osa.

Los Orishas y Humanos

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