EL CÓDIGO DEL ALMA

REFERENCIAS de libros y autores

- Mito de Er (Platón, La República)

- Judy Garland, Josephine Baker
- El cuidado infantil y el desarrollo del amor (John Bowlby)
- Winnicot, Melanie Klein, René Spitz, John Bowlby, Anna
Freud.
- Kennet Branagh
- Arthur Rimbaud
- Marx (economía)
- Hegel (historia)
- Sociedad (Durkheim)
- El vástago (Silvana Ocampo)
- El dobe (Dostoievsky)
-

ANOTACIONES LITERALES
Devolver la sensación del sentido: de que se está vivo para
algo.
El rumbo de su vida se ha descrito en un tiempo futuro perfecto,
o bien, si no la ruta predecible, la <<travesía>> insólita que
acumula incidentes y se desprende de ellos sin una pauta,
detallando los acontecimientos para un resumen organizado tan
sólo por la cronología: tal cosa sucedió después de tal otra.
Semejante vida es un relato sin argumento que se centra en una
figura central cada vez más aburrida <<yo>>, la cual deambula
por el desierto de las <<viejas experiencias>>.
La represión, la clave para comprender la estructura de la
personalidad en casi todas las escuelas psicológicas, no
pertenece al pasado sino a la bellota.
El libro enfoca la biografía de la persona también desde su
aspecto romántico, contemplando la belleza, el misterio y el
mito.
El libro no quiere emplear eufemismos para narrar lo que
comprende. Por eso usa las palabras “visión” y “vocación”.
Cuanto más me cuento mi biografía en relación a mi pasado y a lo
que mis padre hicieron o dejaron de hacer, tanto más víctima soy
de ese pasado.

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En la teoría psicológica domina el punto de vista de la infancia
traumática.
Somos víctimas de las teorías desde el principio, antes de que
se lleven a la práctica.
Intemporal: “Parte de esta obra se centra en lo intemporal, en
el empeño de interpretar una vida tanto hacia atrás como hacia
adelante”.
La persona no está en desarrollo ni en constante evolución. La
persona es, y se desarrolla, si es que lo hace.
Cuando usted mira un rostro que tiene delante, una escena a
través de la ventana o una pintura colgada de la pared, lo que
ve es una Gestalt [forma] completa. Todas las partes se
presentan simultáneamente. Una porción no es la causa de otra
porción ni la precede en el tiempo. No importa que el pintor
incluya las manchas rojizas antes o después o sean la estructura
originaria o que queden líneas sobrantes de una imagen anterior
en ese lienzo: lo que usted ve es exactamente lo que absorbe,
todo a la vez. Y con el rostro sucede lo mismo: el cutis y las
facciones forman una sola expresión, una imagen singular
perceptible todo a la vez.
Plotino (más antiguos de los platónicos), cuenta que elegimos el
lugar y los padres en quienes nacemos. Bien, que es nuestra alma
quien los elige, pero que ya no lo recordamos.
Reconocer la vocación como un hecho fundamental de la vida
humana, alinear nuestra historia vital con dicha vocación, y
reconocer que los accidentes y enfermedades que tenemos nos
conducen a realizar dicha vocación.
El genius romano no era moralista. “Lo sabía todo acerca del
futuro del individuo y controlaba si sino”, pero “esta deidad no
sancionaba moralmente al individuo, era sólo un agente de la
suerte o la fortuna personal. Uno podía pedir sin oprobio a ese
genio que satisficiera deseos malvados o egoístas. En muchos
lugares, uno podía pedir a su daimon que perjudicara a los
enemigos, arruinara su suerte o ayudara en manipulaciones y
seducciones.
Lo que los niños experimentan está relacionado con el hallazgo
de un lugar en el mundo para el desarrollo de su vocación
concreta. Intentan vivir dos vidas al mismo tiempo, la suya
propia y la del lugar donde han nacido y entre quienes le
rodean.
Debido a que el genio, el daimon, no está limitado por la edad,
el tamaño, la educación o el adiestramiento, todo niño se cree
superior a lo que es y come por los ojos. Será narcisista,
exigirá una atención excesiva y le acusarán de fantasías
infantiles de omnipotencia. ¿Cuál es la fuente de esa

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omnipotencia, si no la grandeza de la visión que acompaña al
alma cuando llega al mundo?
El daimon avanza y retrocede. “Cómo Manolete” en la cocina de su
madre.
El daimon no quiere que le traten como a un niño. No es un niño
ni tampoco un niño interior, e incluso puede ser muy intolerante
con esta mezcla, este aprisionamiento dentro del niño que no se
ha realizado.
“La falacia de los padres”: ¿Tememos admitir el daimon en
nuestra vida? ¿Nos asusta la posibilidad de que nos haya llamado
y quizás nos siga llamando, por lo que nos escondemos en la
cocina? Preferimos retroceder a las explicaciones paternas en
vez de enfrentarnos a las exigencias del hado.
La teoría de la compensación: Las raíces de la superioridad
posterior están enterradas en la inferioridad temprana. El
principio de la compensación impulsa a los niños bajitos,
enfermizos y tristes a desarrollarse y llegar a ser líderes
imponentes llenos de actividad y fuerza.
La idea del abuso de los niños debe ampliarse más allá de la
esfera sexual, la cual es tan perversa ante todo no porque sea
sexual, la a cual es tan perversa ante todo no porque sea
sexual, sino porque abusa de la dignidad que existe en el núcleo
de la personalidad, esa bellota del mito.
Eso es lo que pasa cuando comparamos biografías de famosos: no
tratamos de bajarlos al suelo, sino de subir nosotros un poco
más al cielo.
Por mercado mortal de la psicología, me refiero a sus libros de
textos, a la monotonía en la forma de hablar de los psicólogos
profesionales, a las salas de espera tranquilizadoras.
La psicología actual que aumenta la ansiedad febril; todo parece
requerir estudios e investigación; el mercado, los sueños, el
envejecimiento.
La belleza es un antídoto para el malestar psicológico.
A Silvia: La última vez que vi a mi abuela (esos 6 días que pasé
en casa entre Austria y Portugal) estuve muy pero que muy
desagradable con ella. Todo lo que me decía y la forma en que me
lo decía me irritaban de una forma sobrehumana. Hasta tuvo que
decirme que “estaba demasiado nerviosa y que necesitaba
calmarme”, lo cual no hizo más que agravar el asunto porque ya
sabe todo el mundo lo que pasa cuando estamos irritados, que nos
confrontan con la causa de ese nervio, es decir, con que existan
loros en lugar de personas. Uno no se pone nervioso porque si,
sino por la espera.

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Según una leyenda judía, la prueba de la elección prenatal del
alma judía tiene su correlato en la comisura de los labios
superiores.
Componentes soledad: nostalgia, tristeza, silencio e
imaginación.
La soledad presenta las emociones del exilio: el alma no ha sido
capaz de crecer totalmente hacia abajo y desea regresar.
Ascenso y caída (pautas arquetípicas de la vida).
El mito platónico dice que el alma desciende de cuatro maneras:
a través del cuerpo, los padres, el lugar y las circunstancias.
Estas cuatro maneras pueden ser instrucciones para completas la
imagen que usted trajo consigo al llegar. Primero, el cuerpo:
crecer hacia abajo significa armonizar con la flexión de la
gravedad que acompaña al envejecimiento. En segundo lugar,
significa admitir que uno forma parte de su gente y es miembro
del árbol familiar, incluidas sus ramas torcidas y podridas. En
tercer lugar, significa vivir en un sitio apropiado para su alma
y que le sujeta con deberes y costumbres. Por último, significa
devolver lo que las circunstancias le dieron por medio de gestos
que declaran su plena vinculación a este mundo.
El mito de la madre se sigue manteniendo tanto si ella prestó un
apoyo incondicional como se vivió con una indiferencia egoísta y
narcisista.
Sobre el modelo de padre transmitido en las comedias americanas,
que presentan al hombre como un ser divertido que pierde el culo
por las ocurrencias de los niños.
Está atrapado en una estructura llamada paternidad, una orden
moral que le obliga a ser la clase de tipo simpático a quien le
gusta Disneylandia y la comida.
Sin el deseo de un ideal, lo que queda es una ferocidad desnuda
y sin propósito. Sin el deseo de un ideal, lo que queda es una
fantasía sensual y la seducción de unas imágenes que flotan
libremente y no pueden anclar en proyectos reales. Su presencia
es tan sólo corporal, pues su espíritu está ausente, y se
recuesta en el sofá, avergonzado por su propio daimon y sabedor
de que no podrá reprimir los potenciales de su alma. Se siente
internamente subversivo e imagina desde su pasividad unos deseos
de agresión que no podrá alcanzar.
Todo padre que ha abandonado la vocecilla de su genio
particular, cediéndola al niño que ha engendrado, no soporta que
le recuerden lo que ha descuidado, no puede tolerar el idealismo
que surge de una manera tan espontánea en el niño, la
apreciación de la belleza, el sentido de la justicia y los
sueños. Eso ocurre porque ese adulto ha olvidado su daimon. En
lugar de aprender del niño, que es el elemento invisible

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indiscutible de la vida de cada cual, el padre detiene el
crecimiento del niño hacia abajo y lo convierte en un ser
disfuncional capaz de cargar un arma.
¿Cree usted de veras que los seres humanos, tan sólo gracias a
su gran cerebro, inventaron la rueda o el fuego o los cestos o
las herramientas? Las piedras rodaban cuesta abajo; los rayos
caían del cielo y la lava ardiente surgía de las entrañas de la
tierra; las aves trenzaban, sondeaban y golpeaban con el pico,
mientras que los simios y los elefantes hacían cosas parecidas.
La naturaleza nos enseñó a dominar las ciencias que dominan la
naturaleza.
Cuanto más creo que mi mundo pertenece a mis padres, menos
percibo las influencias del mundo que me rodean.
En primer lugar debo efectuar esa reconstrucción psicológica,
ese salto desde la casa de los padres al hogar del mundo, un
salto que requiere fe.
¿Hacia donde se vuelve el alma que no tiene terapeutas a quién
consultar? La mirada al río, a los árboles, un paseo nocturno
acompañado de un animal, hervir agua para hacerse una infusión
relajante. Se elige la melancolía antes que la desesperación.
De la misma manera que hemos situado fuera de su lugar a los
padres cosmológicos, así también hemos perdido a los
antepasados. Los padres se los han tragado. La biogenética
sustituye al mundo del espíritu.
Para ser un antepasado no hace falta estar muerto, pero si
conocer el mundo invisible.
Abrirse paso a través de la falacia de los padres es más similar
a una conversión religiosa, pues salimos de nuestro secularismo,
personalismo, monotéismo, desarrollismo y creencia en la
causalidad. Requiere un paso hacia atrás para establecer la
antigua conexión con los elementos invisibles, así como cruzar
confiadamente el umbral y entrar en la rica profusión de
influencias que proporciona el mundo.
Las cuatro funciones de la conciencia según Jung: Sentimento-
Sensación-Pensamiento-Intuición.
Pero la intuición por si sola no llega muy lejos. Necesita de
sus hermanas. La intuición puede errar de la manera más exacta,
elegir al caballo negro desbocado.
Relación entre genio-creatividad-intuición. Y el lado oscuro de
la intuición, el oportunismo intuitivo que puede encontrarse
entre los sociópatas.
La intuición no es instrucción. Instrucción e intuición no son
incompatibles.

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Tradicionalimso: A la gente le gusta imaginar que la novedad y
la originalidad no son tradicionales, como si la inspiración
debiera, por definición, oponerse al orden, la disciplina, las
reglas y la autoridad.
La llamada parece más efectiva entre los 3 y los 8 años y luego
durante la adolescencia.
Los sistemas caóticos no son predecibles, pero son regulares en
sus pautas irregulares.
La vida no es una línea recta, esa no es la temporalidad de la
línea de nuestras vidas. Más bien se mueve en círculos. La
sensación de “estar en la zona”, de estar conectado, es
totalmente impredecible también, viene y se va.
SOBRE EL AMOR
Amor romántico: Necesidad de espejos psicológicos, de vernos
reflejados en la similitud.

Uno crece en el entorno de sus padres, donde ciertos rasgos

aportan placer, satisfacen las necesidades y refuerzan la
vitalidad. Estas características forman un esquema que le
cautiva a uno cuando cruza su camino una persona que parece
tener los atributos de un mapa amoroso. Mientras usted crece,
este mapa inconsciente adquiere forma y surge gradualmente una
protoimagen compuesta por la pareja ideal. Así pues, mucho antes
de que su auténtico amor pase por su lado en el aula, en una
galería comercial o en la oficina, usted ya ha edificado unos
elementos básicos de su pareja ideal.
Imaginar el amor según el prisma del análisis junguiano: La
persona amada, dirían los junguianos, ese objeto sería una
proyección.
Anima- Alma Animus- Espíritu
Desde el modelo de naturaleza o crianza, uno se enamora de una
persona en base al estilo de amor aprendido durante los primeros
años de vida (aprendizaje). La tesis supone que uno se enamora
de personas que vienen a sustituir a los padres.

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Si alguna vez quisiéramos una prueba evidente del daimon, solo
tendríamos que enamorarnos una vez.
El encuentro entre amante y amado tiene lugar de un corazón a
otro, como sucede con el encuentro entre el escultor y su
modelo.

La diferencia no requiere muros para estar garantizada, pues la

imagen del corazón le acompñará toda la vida. Sin embargo, el
aislamiento permite reconectar con esa imagen dentro de nosotros
(razón por la que las personas hacen retiros, emprenda búsquedas
visionarias, ayune y se purifique o simplemente se queda en la
cama, en una habitación a oscuras).

SELECCIÓN DE LOS ALIMENTOS ESENCIALES PARA LA BELLOTA

La poética de la mente necesita nutrirse de los elementos de la
naturaleza. Cuando contemplas un paisaje, necesitas escribirlo o
pintarlo, necesitas contárselo a alguien.
Así como los brillantes del deporte se han alimentado siempre de
la comida basura, los novelistas o poetas pueden también
alimentarse de cultura popular y barata.
No existe un alimento correcto y otro inadecuado: la comida solo
ha de satisfacer el apetito.

Puer típico según al psicología junguiana:

La bellota requiere un mentor.
La búsqueda terapéutica del ser verdadero podría ser más eficaz
si siguiera cuidadosamente la máxima de este capítulo, expresada
en voz pasiva <<ser percibido>>. Usted es un fenómeno que está a
la vista. <<Ser>> es ante todo ser visible.
No qué escribe…sino cómo escribe
Hay muchas más palabras disponibles una vez cerramos el texto de
psicología y abrimos una novela, un diario de viaje, incluso un
libro de cocina, o vemos una película, en la que contemplamos
adjetivos y adverbios vivos y bien compuestos en imágenes que se
mueven en la pantalla.
La percepción imaginativa requiere paciencia.

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La ley de la contradicción de Aristóteles. El mundo no pensado
para 3. Algo que es no puede al mismo tiempo “no ser”. O se es o
no se es, pero no pueden encontrarse dos valencias distintas,
dos atributos distintos en el mismo elemento.
El éxito según los biógrafos, depende de una amorosa dedicación
de la madre..o en su egoísmo y descuido, que forman a un vástago
al abandono de los suyos.
Esperar que los padres vean la bellota de su hijo ahí dentro es
esperar demasiado. Por eso los maestros y mentores vienen al
mundo. Somos dos bellotas en la misma rama y repetimos unos
ideales en el mundo.
Una de las principales seducciones del amor temprano y de la
terapia temprana surge de la necesidad de encontrar a alguien
que pueda vernos.
Imaginar exige una atención absoluta. La mente en la imaginación
no puede tolerar la interrupción. Cuando un niño se sienta en el
suelo en medio de un estropicio con tres muñecas y un recipiente
de agua derramada, está tan profundamente entregado a sus tareas
como lo está usted cuando programa la clase de mañana. El juego
es la tarea del niño. Alzar del suelo al pequeño trabajador y
llevárselo, llamarle para que se vista o recoja las cosas antes
de que haya finalizado la tarea, interrumpe su tarea a medio
hacer,
La bellota es obsesiva. Es pura y simplemente concentración, sin
diluir, como una gota de esencia. Las conductas de un niño
elaboran esa condensación.
Pseudología fantástica: Invención de hechos que no han sucedido
y que se cuentan de una manera determinada para intrigar al
oyente.
Síndrome de Munchausen:
Síndrome de Korsakoff:
Realidad y fábula/ Memoria
Doppelgänger: La germana petita, l’ombra, l’interlocutura amb
qui converses. Doble caminador/ tipus de fantasma
Licantropia: Condició psiquiátrica en que un home es pensa que
és un llop.

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