AKKAD

Historia Antigua
Grado en Historia

Sergio de la Llave Muñoz - C.A. UNED Talavera de la Reina

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alumnado sobre los contenidos generales de la asignatura. No se trata de un resumen de carácter oficial.
• Para la debida preparación de los contenidos se deben emplear los medios y bibliografía reseñada en la
Guía oficial de la Asignatura.
• Es recomendable que el alumnado elabore sus propios esquemas/resúmenes a partir de la bibliografía
recomendada.
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correspondiente de la UNED.
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textos, fines lucrativos…-.

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CONVIVENCIA DE SUMERIOS Y
ACADIOS (SEMITAS) EN MESOPOTAMIA
• Los acadios eran semitas, tal vez anteriores, o al menos contemporáneos, de los sumerios.
• Coexistían, pues, en el III milenio, dos pueblos principales:
• los sumerios (de lengua aglutinante) y semitas (por su lengua semita de raíz triconsonántica).
• Algunos semitas comenzaron a ser llamados acadios por la importancia de su capital Akad o
Agadé, fundada por Sargón I el Antiguo.
• Los acadios eran un pueblo nómada de lengua semita, que vivía en Mesopotamia, en bandas o tribus
en contacto con poblaciones urbanas, formando una sociedad dimorfa, viviendo en simbiosis con los
sumerios. En época de Sargón I se hicieron sedentarios.
• Otros pueblos nómadas de lengua semita que se encontrarán a partir de esta época son los amoritas, los
hebreos, los arameos y los asirios.
• Pero, también hay semitas sedentarios, como los eblaitas o eblateos.
• A partir del III milenio, estos nómadas comenzarán a moverse y en el siglo XXI los amorritas amenazarán
el imperio de Ur III; hacia el s. XIV los arameos empiezan a introducirse en Mesopotamia.

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PROCEDENCIA DE LOS SEMITAS
Y PRIMEROS MOVIMIENTOS
• Encontramos ya a los semitas en Mesopotamia en el Protodinástico I, extendiéndose desde Siria hasta
el sur y la región del Diyala. También en la región de Kish, encontramos, en época muy anterior al imperio
acadio.
• En el Protodinástico II (2750-2600) conocemos, como principales centros semitas anteriores a Sargón,
las ciudades de Mari, Kish, Nippur y los templos arcaicos de Ishtar en Assur.
• El encuentro entre ambos pueblos fue pacifico.
• En el Imperio Acadio, lo único que cambia, a grandes rasgos, con respecto a la época anterior
sumeria, fue la lengua de sus gobernantes.
• Casi todo lo demás seguirá siendo sumerio, sobre todo la estructura socioeconómica y la cultura.
• Los principales cambios:
• La lengua.
• aumenta la importancia de la propiedad privada.
• El poder real se separa netamente del poder religioso, es decir, habrá una separación templo-palacio.

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EL IMPERIO ACADIO (2334-2193): SARGÓN I
• En realidad no se trataba de un
imperio.
• Poder más centralizado que se extendía
hacia regiones lejanas de la capital.
• La Capital se convierte en centro
administrativo y político de un área de
extensión mayor al de las Ciudades-
Estado.

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EL IMPERIO ACADIO (2334-2193): SARGÓN I
• También conocido como Shar-ru-ki-in, Sha-rrukinu o Sha-ru-GI, significa “rey
verdadero”, su nombre personal es desconocido. Sargón era, según los mitos,
copero del rey Ur-Zababa (IV Dinastía de Kish) y no se sabe cómo llego a
destronarle, tomó Uruk y se enfrentó a Lugalzagesi (único rey de la III Dinastía
de Uruk) al que destronó.
• Fundó una nueva capital en la región de Kishr: Agadé o Akad, cuyas ruinas
aún no han sido identificadas.
• El acadio se convierte en la lengua oficial.
• Se comienza a fechar por el “nombre de los años” (año de batalla o suceso).
• Dejo en su cargo a los ensi y lugal vencidos y solamente puso gobernadores
nuevos en las ciudades conquistadas y en las de nueva fundación.

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EL IMPERIO ACADIO (2334-2193): SARGÓN I
• Política Exterior:
• Podemos diferencias dos etapas:

• 1. Anexión de territorios mesopotámicos:

• A su título de rey de Akad se añadió el de “rey de Kish” liberando

a esta última ciudad del poder de Uruk y restaurándolo.
• Venció a Lugalzagesi de Umma y de Uruk anexionándose Uruk, Ur,
Lagash y Umma, y se tituló “rey del País” (Súmer).

• 2. Campañas hacia el norte, el oeste, y el este:

• Mari, Ebla, Líbano, Tauro, Anatolia, País de Subartu, Asiria y Awan.

• A su muerte, el Imperio de Akad comenzó a desintegrarse.

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SUCESORES DE SARGÓN I
• Rimush (2278-2270) sucedió a Sargón, afrontó sublevaciones en cadena: Primero de ciudades
aisladas, luego de una coalición de pueblos. Ebla recobró su independencia. Durante del reinado de
Manishtusu (2269-2255) tuvo lugar la sublevación de los pueblos del norte y el este del Imperio Acadio.
• Tras este rey ocupó el trono Naram-Sin (2254-2218), que se hizo divinizar, llamándose “dios de Agadé”,
inaugurando esta costumbre mesopotámica. Venció a los países del norte, sur, este del Imperio Acadio,
llevando también las campañas hacia el oeste, donde venció a la ciudad de Mari y acabó con el apogeo de
Ebla. Con Elam tuvo que pactar, con Súmer tuvo problemas, destruyó Nippur y profanó y saqueó el
santuario más importante de Súmer, la “casa de Enlil”.

• Extendió sus dominios tanto como su abuelo Sargón, titulándose “rey de las Cuatro Regiones”.
Comenzaron a representar un problema los lullubi, habitantes de las montañas del Zagros y Kurdistán
Oriental. Y los guti, de la región entre el Zab inferior y el Diyala. Ya antes de su muerte comenzó la
disgregación del gran Imperio Sargónida.
• Los hurritas, que más tarde formarían el reino de Mitanni, ocuparon en estos años una región al este del
Imperio Acadio.
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SHARKALISHARRI (2217-2193):
ÚLTIMOS REYES Y FIN DEL IMPERIO DE AKAD
• El último rey importante de la Dinastía de Akad fue Sharkalisharri. Ya no se llamaba “rey de las cuatro
regiones” y se contentó con el nombre de “rey de Akad”.
• Uruk intentó independizarse y tal vez lo consiguiera. Elam se independizó, cambiando la lengua
acadia por la elamita. Tiene lugar la independencia de los amorreos, martu o amoritas.
• Continuó la amenaza de los guti o qutu que terminarían finalmente con el imperio de Akad, junto
con otros numerosos factores.
• Según la tradición sumeria, Agadé fue una ciudad maldita para siempre. De sus últimos reyes (Igigi,
Nanum, Imi, Elulu, Dudu y Shudurul) quedan muy pocas noticias.

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ORGANIZACIÓN DEL ESTADO ACADIO
• La monarquía acadia fue una monarquía absoluta, lo que constituyó una
innovación.
• El Rey gobernaba solo, ayudado por lugartenientes o ensis, con la
autoridad que el rey quería concederles. El Rey tenía poder absoluto y, a
veces, se el rendía culto. Era el único señor de todos los territorios.
• Los lugartenientes de la familia real eran: los hombres que ocupaban el cargo
de ensi o gobernador y las mujeres, nombradas Grandes Sacerdotisas.
• Existían además gran cantidad de funcionarios que dependían del rey:
administradores civiles y militares: escribas, contables, transportistas,
inspectores, artesanos, etc., pagados por el rey con la concesión de bienes de
consumo, alimentos y vestidos y con tierras cultivables en usufructo. Hubo una
modificación de las relaciones sociales, lo que producía una distinción de
clases sociales, según la riqueza.

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LA LENGUA ACADIA
• Tenía una gran importancia la lengua acadia, que era la lengua cotidiana, escrita en cuneiforme
sumerio, existiendo diferencias regionales en esta época:

• 1. Mesopotamia Norte: había pocas inscripciones sumerias, y si se empleaba el sumerio, se escribía al

lado la traducción acadia.

• 2. Mesopotamia Sur: se utilizaba el acadio y seguía empleándose el sumerio, que después de algunas
generaciones será relegado a lengua litúrgica, quedando como lengua culta. El emesal, sumerio arcaico,
era el lenguaje de las mujeres.

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LA RELIGIÓN
• Partía de dos entes primarios:
• Una primera pareja formada por Tiamat, forma femenina del agua salada y
Apsu, océano que rodea al mundo. Dieron origen a todos los seres, naciendo
de ellos las deidades Lahmu y Lahamu, dos serpientes monstruosas.
• Tras ellos venía la segunda pareja formada por Anshar y Kishar,
representantes de la totalidad del Cielo y la Tierra.

• La segunda pareja dio origen a la Triada suprema: Anu, el Cielo, Enlil, la

atmósfera, y Ea, el agua (en sumerio Enki), quienes se repartieron la totalidad
de lo creado.
• Una segunda Triada está formada por: Sin, el dios luna, y sus hijos Shamash,
el dios Sol, e Ishtar, el planeta Venus (en sumerio Inanna), que fue el prototipo
de la diosa del amor y de la guerra.

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LA RELIGIÓN
• Existían otras divinidades secundarias, espíritus y demonios. Buenos y malos. Los acadios aportaron
nuevos dioses:
• Ninurta: dios de las crecidas y “huracán de Enlil”. También considerado como el dios de la guerra y de la
caza.
• Gula: esposa de Ninurta. “La gran curandera”.
• Adad: dios del tiempo meteorológico, que fue el encargado de desencadenar el Diluvio.
• Ea: cuyo nombre equivale a “casa del agua”, lo que define su carácter y atribuciones. Fue dios del Agua
Dulce y del Océano, en cuyas profundidades tuvo su morada (Apsu). Los sumerios le habían llamado
Enki.
• Dagan: divinidad del Éufrates medio.
• Abu: dios protector de la vegetación.
• Nigizzida: dios infernal, sanador, cuyo emblema era la serpiente enrollada en una vara.

• Estaba el Más Allá o Mundo Subterráneo, bajo el abismo del Apsu.

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LOS MITOS
• Encontramos algunas diferencias con respecto a los sumerios:

• En cuanto a su carácter y alcance: Se copian y se mantiene el interés por los antiguos mitos sumerios.
• Esto dio lugar a la existencia de varias versiones de un mismo mito.
• Se crearon algunos mitos nuevos como el Mito de la Ascensión.
• Se dio mayor abstracción a los dioses.
• Se unificó a todos los dioses en un único Panteón, con evidentes tendencias hacia un genoteísmo
religiosos (primacía de Marduk).

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LOS MITOS
• La incidencia del nuevo panorama político en el contenido temático de los mitos. Se encuentra ahora una
serie de rasgos diferenciadores:
• Menor interés por cuestiones de fertilidad y los problemas cósmicos.
• Interés creciente por las cuestiones: De la realeza (Mito de Erra); De la relación entre rey y divinización
personal (Gilgamesh, Sargón); De la organización del mundo mesopotámico en torno a una ciudad y a
un dios supremo nacional (Enuma Elish o Poema de la Creación).
• Por un carácter nacionalista, tenderán a ajustar las creencias religiosas a las pautas dictadas desde las
escuelas teológicas oficiales.
• Son más prosaicos y extenso que sus prototipos sumerios.
• Tienen mayor longitud, lo que se refleja en los dos grandes poemas de ese momento: El Enuma Elish y
el de Gilgamesh.
• Pierden variedad conceptual y tienden hacia la abstracción y jerarquización, prueba de un nuevo orden
de cosas.
• Son reelaboración de mitos preexistentes y sus narraciones contienen grandes recursos literarios.

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LOS MITOS
• Forman siete grandes bloques:

• 1. Mitos sobre la Creación y los orígenes: creación del mundo y de los dioses, del hombre, el de los
dioses Lamga, la Teogonía babilónica de la ciudad de Dunnu, la Cosmogonía de los sacerdotes kalu, la
Cosmogonía caldea y el del árbol de Eridú.

• 2. Mitos de lucha y victoria: los del pájaro Zu, la victoria de Marduk sobre Tiamat y el de Gilgamesh,
Ishtar y el Toro Celeste.

• 3. Mitos de destrucción y salvación: el del Diluvio Universal, el de Antrahasis y el Poema de Erra.

• 4. Mitos sobre el Más Allá: conocemos los de Negral y Ereshikigal, el descenso de Ishtar a los
Infiernos, una visión del mundo inferior o el de La planta de la Inmortalidad.

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LOS MITOS
• 5. Mitos de ascensión: se conocen solamente el de Etana y Adapa.

• 6. Mitos de exaltación divina y humana: conocemos los de la exaltación de Ishtar, el poema de Saltu y
Agushaya, el nacimiento de Marduk, el Himno a Marduk, Los cincuenta nombres de Marduk, Plegaria al
divinizado Gilgamesh y el del Nacimiento de Sargón de Agadé.

• 7. Mitos con seres fantásticos: los de Enlil y el dragón Labbu o el de Los Siete Utukku o demonios
malignos.

• A veces, la religión se confundía con la magia y ambas con la medicina.

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EL CONCEPTO DE REALEZA DIVINA
• En época sumeria, protodinástica o presargónica se carece de testimonios de divinización del rey, pero sí
hay divinización póstuma (como en los caso de Lugalbanda y Gilgamesh) y también hay “filiación divina”
en las inscripciones de los reyes Mesilim, rey de Kish “Amado hijo de Ninhursag”, la diosa-madre
sumeria, y del rey Eannatum de Lagash también llamado hijo de Ninhursag.

• El matrimonio sagrado o “hierogamia”, acto sexual puntual sagrado, reproducía la unión cósmica de los
elementos y producía la divinización real por su unión con la diosa, no se conoce en época
Protodinástica.

• El primero que llevó el título de “dios de Akad” fue Narâm-Sîn de Akad (2254-2218), nieto de Sargón I, el
rey adquirió una fuerza sobrehumana y cósmica, propia hasta entonces solo de los dioses. El Rey
pasaba a ser para sus súbitos: creador y organizador (juramento por los dioses), dueño y señor de los
destinos y, por tanto, de él emana todo el derecho: “promulga códigos” (juramento por el rey). La
divinización del monarca originó cultos locales.

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LOS GUTI O QUTU (±2193-2112)
• Estos pueblos procedían del macizo montañoso del Zagros, lugar estratégico fácilmente
defendible y con accesos a esas dos llanuras, Media y Asiria.

• Sharkalisharri (2217-2193, 4º rey acadio tras Sargón I), sucesor de Narâm- Sîn no pudo detener la
invasión Guti, que produjo una época de anarquía.

• La Lista Real Sumeria presenta la cronología y la sucesión de 21 reyes Guti, que reinaron durante
noventa y un años, entre los que se encuentran Larisab, Basium, Erridupiti y Tiriqán, entre otros.

• El período de dominio Guti fue contemporáneo de las Dinastías IV y V de Uruk. La tradición, que se
basa en fuentes sumerio-acadias, dice que los Guti se comportaron como bárbaros, pero después
mantuvieron una administración encadenada con cada uno de los antiguos pueblos. Los Guti
aprendieron la lengua acadia y permitieron los intercambios comerciales entre los diversos pueblos. Su
poder de manifestaba ya muy débil en la época de Tiriqán su último rey.

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LOS GUTI O QUTU (±2193-2112)
• Su gobierno quedó un tanto desarticulado, con un régimen de autonomías locales, respetando las
minorías étnicas.

• Su dominio acabó de un modo inesperado a manos de Ur.

• Después del 2112, aproximadamente, los Guti fueron expulsados por Utu-hegal de Uruk (2123-2113),
único rey de la V Dinastía de Uruk, a su vez vencido por Ur-Nammu de Ur que fundó una dinastía en
esta ciudad (III Dinastía de Ur).

• También en época Guti se produjo el esplendor de Lagash (II Dinastía) cuyo rey Gudea fue un
extraordinario gobernante.

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