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Material Sobre Diaguitas - 5to. Grado
Material Sobre Diaguitas - 5to. Grado
Material Sobre Diaguitas - 5to. Grado
SOCIALES
Entre ellos eran muy frecuentes los conflictos por los recursos.
Por eso, se instalaban en lugares altos de las montañas para
vigilar los accesos a sus aldeas y para que a los enemigos le
fuera más difícil llegar. En lo más alto de los cerros construían su
pucará, que era una especie de fuerte para refugiarse en caso de
guerra. Bajando por la montaña, cerca de las zonas de cultivos,
se encontraban las casas de la mayoría de la población. Todos
se preparaban para pelear en las guerras. Aunque guerreaban
frecuentemente, ninguno de estos pueblos podía descuidar la
producción de alimentos, por eso nunca luchaban en tiempo de
siembra o de cosecha.
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PROGRAMA ATR | Ciencias Sociales | 4to y 5to año • Primaria
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Imagen tomada
de Ministerio de
Educación, Ciencia
y Tecnología
(2007). Ciencias
Sociales 4, Serie
Cuadernos para el
Aula, NAP. Buenos
Aires: Ministerio de
Educación, Ciencia
y Tecnología.
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• Releé el texto: ¿Por qué razones había conflictos entre diferentes pueblos
diaguitas? Anotá lo que consideres que justifica esos conflictos.
Para los pueblos andinos, la Pachamama es la Madre Tierra y mucho más, porque
tiene sentimientos y voluntades. Los suelos y sus minerales, el aire, la lluvia, el agua
de los arroyos, la vida de las plantas, de los animales y de las personas como así
también el cuidado de todos son parte de la Pachamama. Cuando las comunidades
cultivan el suelo y cosechan la producción, cuando aprovechan cualquiera de los
recursos, están tomando lo que la Pachamama les provee con generosidad para que
puedan cubrir las necesidades de todas y todos mientras “caminan” por este mundo.
Porque para estos pueblos nada de eso es propiedad de las personas. Está allí
disponible pero es necesario cuidarlo, no tomar más de lo que se necesita para que
siga disponible en el futuro. Para aprovecharlo, hay que pedírselo respetuosamente
a la Pachamama y después agradecérselo. Para agradecer están las ceremonias en
las que las comunidades tocan la mejor música, cantan y bailan; comen y beben los
frutos de la tierra que más aprecian. A la vez hacen ofrendas para devolverle a la
Pachamama lo que recibieron de ella. Esta es la base de la forma de ver el mundo –lo
que se llama la cosmovisión– de los pueblos andinos del pasado y de gran parte de
sus descendientes en el presente.
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los tiempos que estamos estudiando. Pero las alturas, los relieves, las salinas
y los ríos dibujados representan algunas características naturales de la región
que hace 800 años ya estaba poblada por diaguitas y otros grupos originarios.
Imagen 2. En el mapa
podés observar que el
territorio diaguita estaba por
encima de los 1000 metros
de altura. Están indicados
especialmente los Valles
Calchaquíes: sobre ellos y
sus pobladores vas a leer
más adelante.
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El territorio de los diaguitas es una de las zonas con relieves más altos,
empinados y difíciles de atravesar de América del Sur. A continuación podés
ver un esquema que te ayudará a imaginar esos relieves.
Fuente:
Elaboración
del equipo 7
de Ciencias 6
Sociales,
Dirección
Provincial de
Educación 1 2
3
Primaria,
4 5
DGCyE, 2020.
Imagen 3. Los Valles Calchaquíes son muy angostos y están encerrados entre
altas montañas.
• Leé el texto que sigue. Andá fijándote en el esquema anterior dónde está
ubicado cada uno de los relieves que se mencionan.
La Cordillera de los Andes (1) está cerca del Océano Pacífico. Entre los
Andes y los cordones montañosos de la Cordillera Oriental (3) existe un
enorme altiplano (una planicie de más de 3.000 metros de altura): la Puna
de Atacama (2). Siguiendo hacia al este de la Cordillera Oriental las alturas
de las sierras van bajando (4) hasta llegar a la extensa llanura chaqueña o
Gran Chaco (5).
Los Valles Calchaquíes (7), en cambio, son angostos y están entre montañas
muy empinadas. En los valles los pobladores viven protegidos del frío y de
los vientos fuertes que soplan en la altura de los cerros. Vivir en los valles
tiene dos dificultades importantes:
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rellenaron el espacio con tierra fértil. De este modo, lograron contener
el deslizamiento de la tierra por la pendiente y multiplicar sus terrenos
agrícolas.
Fuente: elaboración
del equipo de Ciencias
Sociales, Dirección
Provincial de Educación
Primaria, DGCyE, 2020.
Imagen 4. Ladera de montaña (natural) (imagen izquierda). Ladera con andenes
de cultivo (construido) (imagen derecha).
- La otra dificultad es que en las tierras de los diaguitas llueve muy poco,
es una zona árida. Solo entre diciembre y marzo puede haber nubes y
algunos chaparrones. El agua de esas lluvias del verano escurre hacia
los arroyos y los arroyos la lleva a los ríos. El resto del tiempo la tierra está
seca, los arroyos están secos, las plantas se ponen más amarillentas…
Los diaguitas retenían el agua del verano en grandes reservorios y luego
la iban distribuyendo a lo largo del año: para consumir ellos, para dar de
beber a sus animales y para regar los cultivos.
Fuente: elaboración
del equipo de
Ciencias Sociales,
Dirección Provincial
de Educación
Primaria, DGCyE,
2020, en base a
Boixados, Roxana
y Palermo, Miguel
Ángel (1992).
Los diaguitas.
Colección La otra
historia, Los libros
del Quirquincho.
Buenos Aires:
Coquena Grupo
Editor.
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El sistema de riego fue una obra de ingeniería de los pueblos de los Valles
Calchaquíes y también de otros pueblos aborígenes. Desde los reservorios,
que estaban en zonas altas de la montaña, hicieron canales que permitían
que el agua corriera hacia los andenes de cultivo. Para distribuir el agua y no
desperdiciarla, cuando los cultivos necesitaban riego, los aldeanos sacaban
algunas piedras de los muros y dejaban que el agua de los canales pase a
las acequias y riegue los andenes. Cuando el riego había sido ya suficiente,
volvían a colocar las piedras en su lugar, cerraban la entrada de agua y
derivaban el riego hacia otros andenes.
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Seguramente había momentos del año en que cada grupo estaba muy
ocupado en sus propias tareas, otros momentos de movimiento para la
distribución de productos entre los parientes, y otros –quizá los más lindos–
de reencuentro y festejo para agradecer a los dioses por todo lo que habían
podido tomar de la tierra.
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| Agricultores de montaña
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El calendario agrícola
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Imágenes tomadas de Poma de Ayala, Felipe Guaman (1615) Primer nueva crónica y buen gobierno, disponible en la Biblioteca
Real de Dinamarca: http://www5.kb.dk/permalink/2006/poma/info/es/frontpage.htm, sitio consultado en octubre de 2020.
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En el calendario están representadas las tareas agrícolas que los pueblos
andinos realizaban los diferentes meses del año para cultivar sus productos
principales: el maíz (zara, en quechua) y la papa. En cada mes aparece
escrito en la segunda línea de texto el nombre del cultivo: maíz –zara– o
papa. Luego del nombre sigue el texto que refiere a las tareas de cada mes.
Debajo de la imagen (generalmente a la derecha), el autor indica el mes del
año junto con otras anotaciones.
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• Releé el texto: ¿cuáles eran las tareas agrícolas que demandaban mayor
trabajo de las campesinas y los campesinos? Mirá las imágenes del
calendario y fijate a qué meses del año corresponden esas tareas.
- ¿En qué tareas agrícolas participa una sola persona? ¿Son varones o
mujeres?
• Releé el texto “Los pueblos diaguitas” ¿En qué momentos de las tareas
agrícolas se suspendían las guerras? ¿Por qué? ¿Qué pensás sobre eso?
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• Hacé un listado de las tareas agrícolas que realizan los varones y las que
realizan las mujeres para cultivar el maíz y para cultivar la papa. Para eso,
mirá el conjunto de imágenes y releé el texto. ¿Qué conclusiones podés
sacar de este modo de organizar las tareas?
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Para conocer más sobre el cuidado de los cultivos de los pueblos andinos,
te proponemos trabajar con dos grabados de Felipe Guamán Poma de Ayala
en un tamaño mayor.
Una tarea muy importante es
proteger los campos de cultivos
de los animales, entre ellos, las
aves, para evitar que coman las
semillas, los brotes de las plantas
o los granos. Los grabados de
Guamán Poma las muestran
sobrevolando los cultivos todo
el año. En los meses de octubre
(apenas sembrado el maíz),
en el mes de marzo (con las
plantas ya bien crecidas) y en
este nuevo grabado del cronista,
vemos a varones ahuyentando
Imagen tomada de distintas clases de aves con una
Poma de Ayala, Felipe honda, que llevan en una mano,
Guaman (1615) Primer
nueva crónica y buen y una vara con cascabeles, en
gobierno, disponible en
la Biblioteca Real de
la otra, para espantarlas con el
Dinamarca. movimiento y el sonido. También
utilizan una piel de zorro sobre su
Imagen 8. cabeza para asustarlas, ya que
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zorro sobre su cabeza para asustarlas, ya que estos animales se alimentan
de aves. Muchas veces, la tarea de ahuyentar animales quedaba a cargo
de los niños (como se ve en la ilustración de marzo) o de los ancianos de
la comunidad (como en esta ilustración) ya que requerían de un esfuerzo
menor que otras actividades agrícolas.
• ¿Por qué los agricultores que espantaban aves usaban los elementos
que Guamán Poma dibujó?
• ¿Por qué eran los niños y los ancianos quienes se encargaban de espantar
a las aves?
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• Los pueblos diaguitas competían por los recursos que había en sus
territorios y cuidaban su producción. ¿Qué relaciones podés establecer
entre los robos de cultivos y los conflictos que solían surgir entre estos
pueblos?
| Aldeas diaguitas
Aldeas protegidas
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Aparentemente, los pobladores no vivían en esas aldeas fortificadas
de manera permanente y se usaban solo en caso de ataque.”
Boixados, Roxana y Palermo, Miguel Ángel. Los diaguitas, Los libros del
Quirquincho, Colección La otra historia, Buenos Aires, Coquena Grupo
Editor, 1992, pág. 25, en Cuadernos para el aula. Ciencias Sociales 4
(2007), página 72. Buenos Aires, Ministerio de Educación, Ciencia y
Tecnología de la Nación.
Boixados, Roxana y Palermo, Miguel Ángel. Los diaguitas, Los libros del
Quirquincho, Colección La otra historia, Buenos Aires, Coquena Grupo
Editor, 1992, pág. 34, en Cuadernos para el aula. Ciencias Sociales 4
(2007), página 73. Buenos Aires, Ministerio de Educación, Ciencia y
Tecnología de la Nación.
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imperio en tareas agrícolas, de minería u obras públicas [como la
construcción de caminos. Aunque imponía estas obligaciones, el
emperador respetaba la organización, la cultura y las creencias de
los pueblos que vencía].
• ¿Qué diferencias plantean los autores entre los dos imperios que
invadieron a los diaguitas?
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Para controlar los territorios sobre los que avanzaban, iban fundando
ciudades. Desde allí organizaban a las poblaciones indígenas que habían
dominado y los obligaban a trabajar para ellos. Las ciudades que fundaban
los españoles eran en realidad pequeñas aldeas que tenían pocos pobladores
con sus casas de adobe y paja y algunas calles de tierra, con una plaza en
el centro. Allí vivían los españoles siempre en estado de alerta. “Se cuenta
que dormían con las armas junto a la cama y el caballo ensillado en el patio,
dispuestos a saltar al primer toque de campana que anunciara peligro”
(Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología. Ciencias Sociales 4, Serie
Cuadernos para el Aula, NAP, 2007).
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• ¿Qué hicieron los españoles para lograr sus objetivos?
• El texto dice que los españoles vivían siempre en estado de alerta, con las
armas cerca y el caballo preparado. ¿Por qué se sentirían amenazados?
Cuando los españoles fundaban una ciudad en los valles, los pueblos
diaguitas que estaban cerca la hostigaban: cortaban el agua de los arroyos
que la abastecían, atacaban con flechas o piedras, incendiaban sus casas…
En definitiva, obligaban a los españoles a abandonar la ciudad. Así sucedió
con la ciudad de Barco, la primera ciudad española fundada en 1549. Tres
intentos hicieron los españoles en diferentes lugares de los valles y tres veces
los guerreros diaguitas los obligaron a abandonar la ciudad. Barco I, Barco II
y Barco III fueron destruidas. La cuarta vez que la fundaron, la ciudad logró
persistir, pero fuera de los valles. Más tarde la llamaron Santiago del Estero.
Pasarse la flecha...
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Boixados, Roxana y Palermo, Miguel Ángel. Los diaguitas, Los libros del
Quirquincho, Colección La otra historia, Buenos Aires, Coquena Grupo
Editor, 1992, pág. 33, en Cuadernos para el aula. Ciencias Sociales 4
(2007), página 72. Buenos Aires, Ministerio de Educación, Ciencia y
Tecnología de la Nación.
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Calchaquí que no dejaron ninguna ciudad española en pie en territorio
diaguita. Los Valles Calchaquíes se llaman así en honor de este líder que
sigue siendo reconocido en nuestros días.
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Durante trece años hubo enfrentamientos pero con el correr del tiempo los
indígenas fueron perdiendo fuerzas. Los españoles capturaron y ejecutaron
a muchos de sus jefes pero la resistencia continuó hasta que, finalmente,
los invasores consiguieron sofocar el “gran alzamiento”. ¿Cómo hicieron?
Lograron que algunos grupos indígenas, como los pulares o los abaucanes,
cambiaran de bando y se aliaran con ellos. Fue así como los rebeldes fueron
derrotados.
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Al referirse a la Conquista, en el libro Las rebeliones indígenas, la
etnohistoriadora Ana María Lorandi (2000) dice:
Lorandi, Ana María (2000) “Las rebeliones indígenas” en Tandeter, Enrique, La sociedad
colonial. Nueva Historia Argentina. Buenos Aires, Sudamericana, página 287.
1.
Texto elaborado por el equipo de Ciencias Sociales, Dirección Provincial de
Educación Primaria, DGCyE, 2020, en base a Miranda Pérez, J. y Pizzarelli, F. (2019,
22 de febrero). Sal y Litio: defensa ante el negocio del extractivismo en Salinas
Grandes Museo de Antropología de la UNC. Recuperado en octubre de 2020 de:
https://museoantropologia.unc.edu.ar/2019/02/22/sal-y-litio-alerta-ante-el-
negocio-del-extractivismos-en-salinas-grandes/
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Usan esa sal para su alimentación, para mejorar la alimentación del ganado
y también la venden.
Imagen tomada de
Amnistía Internacional.
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¿Cómo se forma la sal?
En las zonas muy secas (como la Puna) las pocas veces que llueve, el agua va
escurriendo hacia lugares bajos y allí forma un charco o una laguna. Con el calor
del sol y el viento, el agua se evapora. En lo que fue charco o laguna quedan solo las
sales diluidas que el agua había transportado en su recorrido. Así, sin intervención
de personas, todos los años se forma nueva sal. Para las comunidades, las Salinas
Grandes no pertenecen a nadie. Son de la tierra, de la Pachamama que nos alberga
a todas y todos.
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paisaje, los corrales, las casas, las personas, sino también la Pachamama y
otros seres no-humanos que habitan allí.
Y de esos seres en los que creen, afirman los salineros, depende lo que
se puede hacer en el lugar. Por eso, como vimos, antes de cada actividad,
realizan rituales para pedirle a la Pachamama lo que desean extraer y para
agradecérselo respetuosamente.
Será necesario que los intereses y las creencias de los salineros, descendientes
de las comunidades diaguitas, puedan llegar a un acuerdo con las personas,
los gobiernos y las empresas que están interesadas en adquirir el litio.
En este apartado vamos a revisar las normas que establecen los derechos
de las comunidades indígenas en la Argentina, para conocer si existen
argumentos que puedan ayudar a los salineros a llegar a un acuerdo en
relación con la extracción del litio.
La Constitución Nacional
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