Profesora: Carolina Faber Filosofía 6° año Secundaria aumentar el saber, de intentar conocer

todo el tiempo más y el filósofo será

UNIDAD I así alguien enamorado del saber,
ávido de conocer, y que siente la
Hacia una definición de Filosofía
necesidad de aprender siempre más y
Apuntes para ampliación y profundización más y nunca se satisface con lo que
sabe. Si bien esta conclusión es
Hablar de filosofía es siempre entablar una conversación compleja. Ya correcta, no es lo único que el filósofo
sea porque en general se piensa que la filosofía es una actividad aburrida quiere para sí; de esta forma corremos
o complicada, ya sea porque se considera que está reservada a unos el riesgo de pensar que el filósofo es
pocos intelectuales o académicos o porque se ve ella una maraña un erudito ("un sabiondo"), una
compleja de pensamientos inabordables. Considerar a la filosofía de esta persona centrada solamente en
forma es ignorar realmente de qué se trata. Es por eso que transitaremos incrementar constantemente la
juntos sus definiciones y su historia para entenderla en sus múltiples cantidad de datos o de información
aspectos. que posee, o en especializarse en todas
Algo que la mayoría sabemos es que la Filosofía nace y se desarrolla en las ciencias y conocimientos, y eso no
la Antigua Grecia en los siglos V y IV a.C. (con representantes como es exactamente un filósofo. Sino que
Sócrates, Platón y Aristóteles quienes fueron los más reconocidos se trata, mejor, de alguien que hace de
filósofos de la Grecia clásica) su nombre deviene justamente de este la reflexión una actividad central en su
idioma. FILOSOFÍA es un término compuesto al unirse dos palabras vida. ¿Reflexionar sobre qué? Como
griegas: 1- PHILOS, que quiere decir amor o deseo, afección a algo y cuando me observo en el reflejo en un
2- SOPHIA, que significa sabiduría, saber, conocimiento. Entonces espejo, reflexiono sobre lo que veo,
FILOSOFÍA es el amor o deseo de sabiduría. Vamos a analizar mejor sobre uno mismo, un repliegue interior
esta frase para que la comprendamos un poco mejor: en el que uno se pone frente a sí
mismo para observar así, sus ideas,
1-La filosofía es amor o deseo de sabiduría. ¿Qué es sabiduría? ¿A opiniones, pensamientos. Si
quién llamamos sabio? ¿sabiduría es lo mismo que conocimiento? En reflexionamos sobre el sentido de la
filosofía se llama sabio a aquella persona que sabe muchas cosas, que vida, por ejemplo, el ejercicio
tiene respuestas a las grandes cuestiones de la vida (el amor, el dolor, el consistirá en percibir qué es lo que
valor, el sentido de la vida y la muerte) y a muchos interrogantes que pensamos nosotros mismos sobre esto.
toda la humanidad se ha hecho alguna vez. Pero ojo que si decimos Y es por esto que la reflexión implica
solamente esto, se pensará que la filosofía se ocupa solamente de siempre el cuestionamiento: ¿Qué

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 pienso que es la vida? ¿En qué creo humano? Y, ante todo: ¿cómo debemos vivir?¿Qué es el ser humano?
que consiste la existencia? ¿Por qué En todas las épocas, los seres humanos se han hecho preguntas de este
existo?Todos sabemos cosas, tipo. No se conoce ninguna cultura que no se haya preocupado por saber
conocemos algo de la realidad que quiénes son los seres humanos y de dónde procede el mundo.
nos rodea, somos sabios desde Vemos, pues, que resulta más fácil hacerse preguntas filosóficas que
algún punto de vista, pero el contestarlas.
filósofo no toma las cosas así al También hoy en día cada uno tiene que buscar sus propias respuestas a
pasar, como se le presentan, sino esas mismas preguntas. No se puede consultar a una enciclopedia para
que las problematiza, las cuestiona. ver si existe dios o si hay otra vida después de la muerte, internet
¿Qué cuestiona? TODO: porque los tampoco nos proporciona una respuesta a cómo debemos vivir. No
seres humanos somos seres obstante, a la hora de formar nuestra propia opinión sobre la vida,
racionales (dotados de razón, de sobre lo que hacemos, puede resultar de gran ayuda leer lo que otros han
pensamiento) y necesitamos pensado (y eso es lo que vamos a hacer este año de a poquito).
encontrarle una respuesta a todas Recapitulando: Tener sabiduría sería entonces, tener
las cosas, que al fin y al cabo es
encontrar una respuesta (o respuesta (o algunas) para estas grandes preguntas que los seres humanos
muchas) a quiénes somos y por nos hacemos en nuestra vida. De modo que la filosofía como deseo o
qué vivimos. Quien se interesa por cuestiones de ese tipo está amor a la sabiduría tiene que ver con estas grandes, ineludibles
preocupado por algo que ha interesado a los seres humanos desde que preguntas. Pero la filosofía NO ES SABIDURÍA, sino amor o deseo de
viven en este planeta. El cómo ha nacido el universo, nuestra existencia, ella.
quiénes somos, son preguntas más grandes y más importantes que cómo
terminó anoche la novela de canal once. Por eso la mejor manera de 2- La filosofía es un camino. La definición que nos brinda el filósofo
aproximarse a la filosofía es plantear algunas preguntas filosóficas: griego Platón en su libro "El Banquete" es que la filosofía es amor o
¿Cómo se creó el mundo? ¿Existe alguna voluntad o intención detrás de deseo de sabiduría. ¿Qué se desea? Aquello que no se tiene, aquello que
lo que sucede? ¿Hay otra vida después de la muerte? ¿Qué es el ser falta, aquello de lo que se carece. Entonces un filósofo no es un poseedor
de sabiduría sino un “buscador de sabiduría” alguien que es consciente
de su ignorancia y por eso busca saber. Tal vez nunca encuentre o llegue
a poseer la sabiduría, tal vez nunca será sabio, o un gran conocedor de
todas las respuestas, pero su vida estará determinada por esa intensa
búsqueda para llegar a ella. La vida del filósofo, como la de todo ser
humano, es un camino o una proyección, un caminar “hacia algo
mayor”, a ese bien o fin supremo, un sendero a los sueños y utopías.

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Un filósofo de la edad moderna llamado Immanuel Kant va a decir que la 7- ¿Qué significa para vos que un filósofo al igual que todo ser humano
filosofía es un ejercicio. No es sólo leer lo que otros dijeron y transita un camino para llegar a una meta determinada?
considerarlo verdadero, ni aprender teorías y explicaciones; se trata en 8- Alicia no tiene dinero para pagar la factura de luz. ¿Estamos ante un
realidad de pensar, de usar nuestra propia razón para ser críticos frente a problema filosófico? ¿Por qué?
los hechos de la realidad. No hay una filosofía prefabricada, la filosofía 9- Analiza las historietas de Quino (Mafalda y el abuelo) y a partir de
es un hacer. Es un aquí y ahora también dirá Sócrates, es reflexión con ellas construye una conclusión final sobre lo visto.
los otros, es intercambio de opiniones, argumentos y discusiones.
Por eso la filosofía es "ir de camino", es un andar que nos lleva a Capítulo II:
transitar nuestras vidas preguntándonos aunque nunca consigamos todas ¿Para qué sirve la filosofía?
las respuestas, aunque no lleguemos nunca a ser sabios.
Es posible que al enfrentarte a esta materia o al incursionar sobre ella
te hayas preguntado: “¿Para qué sirve?” o que otros te lo hayan
Hacia una definición de Filosofía planteado, incluso es posible que hayas escuchado que la filosofía no
Capítulo I. Actividad Nº 1 sirve para nada. Pensemos un poco
en esto de que "algo sirve": te sirve
- Luego de la lectura comprensiva de los apuntes sobre la definición de tener una computadora porque
filosofía, realiza las siguientes ahorras tiempo en hacer tus
actividades, intentando desarrollar las trabajos, quedan mejor presentados
respuestas con tus palabras (leo, y además podés comunicarte por
comprendo, relaciono, pienso, escribo). internet con otros, te sirve tener una
1- ¿Cuál es el origen de la palabra auto porque llegás más rápido a
“Filosofía”? algún lugar, te sirve tener un celular
2- ¿Qué es la sabiduría? ¿Quién sería un para comunicarte en cualquier
sabio? momento, te sirve amar a alguien
3- ¿Hacer filosofía es lo mismo que porque te hace crecer, te sentís
poseer sabiduría? ¿Por qué? querido/a, etc.
4- ¿Por qué los/as humanos/as “Sirve para esto”, “sirve para aquello”, pero estamos hablando de
necesitamos encontrar respuestas a los mismo al decir “sirve” para todos los casos. ¿Tiene la misma
quiénes somos? importancia tener una computadora o un auto que amar y sentirse
5- ¿Todos los/as seres humanos somos filósofos? ¿Por qué? amado por otro ser humano? ¡¡Claro que no!! Son dos tipos de valor.
6- Explica la definición que brinda Kant " la filosofía es un hacer". Hay cosas que son valiosas solamente porque sirven para obtener
determinada cosa y otras que son valiosas en sí mismas.

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 A las cosas son cosas que tienen valor ya que valen por sí mismas, son valiosas e
que tienen importantes en nuestras vidas.
valor en la Aunque en la vida cotidiana a veces usemos la palabra valioso y la
medida que palabra útil como sinónimos no son exactamente lo mismo. A partir
sirven como de esta reflexión podemos darnos cuenta de que la pregunta que
medio para debemos hacernos no es entonces “¿Para qué sirve la filosofía?”,
obtener otra sino “¿Cuál es el valor que ella tiene para nuestras vidas?”.
cosa, las En esta época de consumo producto
llamamos de este sistema capitalista hoy en día
“útiles”. El se la da mucha importancia a la
auto nos sirve imagen exterior, a lo estético, como si
para la “imagen lo es todo”, al cuerpo, lo
transportarnos que llevamos puesto, lo que
de algún lugar compramos, a lo que accedemos
a otro sin tener materialmente. Pareciese que lo
que viajar en importante es cómo nos mostramos
el transporte físicamente, y cómo el otro nos ve.
público, no Parece que para eso es para lo que
sólo es más vale pena dedicarle esfuerzo, tiempo,
cómodo, sino nuestros salarios y nuestros trabajos. Las apariencias hoy valen más
que llegamos que un pensamiento profundo, que mi formación intelectual, que la
más rápido a cualquier sitio, pero si no anda o está roto y no lo fortaleza de mi espíritu. Pero si somos sinceros/as con nosotros/as
podemos arreglar, deja de tener valor y lo pensamos en cambiar por mismos/as nos damos cuenta de que nada de eso es suficiente para
otro y venderlo (pasa a ser inútil). El auto es útil, pero no tiene valor “llenarnos”, estamos vacíos por dentro, las máscaras no borran la
en sí mismo, es importante porque es un medio para obtener otra realidad detrás de ellas. No somos sólo una cosa bella, hay otras
cosa, y en eso radica su valor. cosas en nosotros/as que nos hacen ser quienes somos, lo físico es
Hay cosas, en cambio, que tienen otro tipo de valor. No son cosas sólo una partecita de mí existencia, dentro mío está la verdadera
útiles, es decir, no tienen valor porque sean medio para obtener algo esencia.
más, sino que valen por sí mismas, en sí mismas. Contemplar la La filosofía puede ayudarnos a “zafar” de todo esto y a mirar la
naturaleza, escuchar música, dibujar, hacer un deporte, hacer algo realidad, a uno/a mismo/a, a los otros, y a la vida desde una mirada
que me hace sentir bien, amar a alguien, compartir momentos con más profunda, totalizadora.
otros seres humanos, hacer filosofía, tocar algún instrumento, etc.,

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Hacer filosofía es una manera de pensar. Una buena forma de Capítulo II. Actividad Nº 2
comprender su especificidad es diferenciarla de otros modos de
ejercitación del pensamiento. En ese sentido, podemos decir que la A partir de la lectura del texto y lo conversado en clase responde con tus
filosofía intenta fundamentar el sentido de las cosas preguntándose palabras:
por su ser. Intentar hallar las 1. ¿Por qué vivimos en una época superficial, en la que vivimos de
razones por las que las cosas son “apariencias”?
lo que son. Por eso, fundamentar 2. ¿Estás de acuerdo con que esto sucede? ¿Por qué?
es en realidad, llevar la pregunta 3. ¿Qué es la masificación? ¿Te parece que en nuestra sociedad se
a su última expresión, a su den intentos de masificarnos? ¿Cuándo te pasa a vos?
radicalidad. 4. ¿Qué cosas hacés vos porque te “sirven como medio para algo”
De toda afirmación cotidiana y qué cosas haces porque te “sirven en sí mismas”?
siempre es posible todavía 5. Luego de haber visto el video “La Filosofía” del programa
preguntar por su ser, por el por Mentira la Verdad de Darío Sztajnszrajber responde:
qué esto es así, preguntar por el a. El relator del video nos presenta a la filosofía como un saber
qué. Hacer filosofía es entonces un ejercicio de repregunta inútil, como un análisis de lo obvio y como forma de
permanente animado por el propósito de alcanzar una respuesta desenmascaramiento. Describe brevemente cada una de estas
última sobre todas las cosas. concepciones dadas por el filósofo.
Vivimos en una época dominada por la moda, no sólo respecto de la b. ¿Por qué te parece que el video transcurre en un colectivo? ¿Qué
apariencia física, sino que “se usa” también hacer, decir, pensar de nos quiere decir el autor con esto?
determinadas maneras que se imponen a través de los grandes c. ¿Por qué creés que al chico del call center le sucede eso en su
medios de comunicación (televisión, redes sociales, publicidades, trabajo?
etc). De diferentes formas se busca que todos pensemos, hagamos o d. ¿Qué creés que significa la frase de Marx “con la filosofía se
digamos, lo que a otro u otros se les ocurre y les conviene, ya sea trata de transformar la realidad, no sólo de interpretarla"?
por intereses políticos o económicos. A estos intentos de igualarnos e 6. Cómo reflexión final: ¿qué valor tiene la filosofía para vos? ¿Por
impedirnos ser nosotros mismos se los llama “masificación”. qué?
La filosofía aquí tiene un valor esencial, ya que es una herramienta
que todos los seres humanos podemos llevar a adelante y nos permite
pensar las cosas por nosotros mismos. De esta forma nos permite Textos para debatir y reflexionar. La filosofía y el sentido
elegir, pensar, criticar, reflexionar, ser, opinar y concretamente ser común
libres. Extractos de “Introducción al pensamiento marxista” de
Nestor Kohan
El Valor de la Filosofía

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 Podemos tomar conciencia de
¿Qué es una concepción del mundo? su existencia o no, pero existe.
Una concepción del mundo es un conjunto articulado, sistemático y Si no tomamos conciencia lo
coherente de ideas, conceptos, valores y normas de conducta terminamos aceptando en
práctica que nos guían en nuestra vida cotidiana. Esa concepción forma pasiva.
moldea nuestra visión de cómo debe ser la sociedad y de qué lugar ¿Por qué no lo advertimos?
juega en ella el ser humano. La concepción del mundo (también Pues porque la ideología –
llamada “ideología” o “filosofía”) le otorga un sentido a la vida de cuando no se la analiza
grandes grupos humanos y también de cada sujeto individual. críticamente- opera de manera
oculta, inconsciente y
¿Por qué no identificamos a primera vista cuáles son las escondida.
concepciones del mundo?
La mayoría de las veces, la concepción del mundo –ideológica y ¿Qué diferencia existe entre
filosófica- está escondida. No se ve, no se toca, no está al alcance de la filosofía y sentido común?
mano. Por eso se termina aceptando pasivamente. Cuando cualquier La visión social “espontánea” de
persona opina sobre cómo se deben educar a los hijos, o si está mal la vida cotidiana, previa a toda
robar, o sobre qué le pasa a la gente después que se muere, o acerca reflexión sistemática, se llama
del supuesto “descubrimiento” de América, etc., etc., etc., se está sentido común. La visión social
apoyando en una visión social del mundo. coherente, crítica, reflexiva y
¡Nadie puede escapar a las concepciones del mundo! ¡Nadie está sistemática, consciente de sus
ajeno a las ideologías! ¡Todos tenemos una filosofía! (lo sepamos o fundamentos y razones, se
no). llama filosofía. La filosofía (sea propia o sea ajena, defienda a los
Esto significa que nuestro sentido común –el terreno de nuestras poderosos o a los trabajadores) siempre dirige al sentido común.
opiniones cotidianas- no es ajeno a las ideologías. Es más: el sentido Si la concepción filosófica y social del mundo es coherente, articulada
común chorrea ideología por todos sus poros. Cada palabra, cada y sistemática, ¿cómo es el sentido común? Pues exactamente al
opinión, está teñida de ideología. Cada observación de la vida revés: contradictorio, no tiene orden, no es sistemático. En el sentido
cotidiana, por muy “inocente”, accidental, desnuda o ingenua que común conviven y se mezclan diversas concepciones del mundo, al
parezca, está tocada por una concepción del mundo. Es imposible mismo tiempo, aunque entre sí sean contradictorias.
una visión directa de la realidad. Miramos siempre a partir de un
filtro y un lente: ese “lente” y ese “filtro” está dado por la ideología.

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 Un ejemplo: Una La política (ideológica y cultural) de los movimientos sociales, los
misma persona puede partidos políticos desde abajo, los sindicatos, las ligas agrarias, las
querer un presidente radios y medios de comunicación comunitarios, los centros de
socialista para su país estudiantes, los movimientos de mujeres, los movimientos de
pero se opone a que derechos humanos, los movimientos ecologistas, etc., intentan
ese presidente sea neutralizar la ideología enemiga. Para ello fomentan en el pueblo la
obrero. “¡Tiene que ser conciencia de clase, la solidaridad, el igualitarismo, la cooperación y
un «doctor»!”. Los muchos otros valores y prácticas anticapitalistas.
obreros no pueden El sentido común es un CAMPO DE BATALLA entre diversas
gobernar..., ni siquiera concepciones del mundo, entre diversas ideologías, entre diversas
desde el socialismo. escalas de valores. La ideología de la burguesía y la ideología de los
Otro ejemplo: un señor trabajadores disputan la mente y el corazón del pueblo. Ambas
se opone a la violencia quieren dirigir y marcar el camino que se va a seguir en la vida, pero
de la policía, le parece en direcciones opuestas.
terrible…, y al mismo Si queremos pasar del sentido común popular a la filosofía propia
tiempo, le pega a su que sustenta la ideología de los trabajadores, del pueblo, hay que
mujer y a sus hijos y reflexionar críticamente y en forma activa acerca de nuestras propias
reclama que opiniones cotidianas y nuestras prácticas. El enojo, la furia y la
encarcelen a los niños indignación contra la injusticia son un paso importantísimo en la
que viven en la calle. ¡Y conciencia popular... ¡pero no alcanzan!.
lo hace sin ningún Tenemos que analizar qué hemos tomado prestado –¡sin darnos
problema! ¡Todo en el mismo instante!. cuenta y en forma pasiva!- de la concepción del mundo y de la
¿Por qué estos ejemplos se repiten al infinito? Porque el sentido filosofía de los más poderosos o de los que nos gobiernan.
común es así, contradictorio. Puede incluir en su seno una visión Mucho de este conjunto coherente, articulado y sistemático de ideas,
progresista de la sociedad y una visión reaccionaria, contradictoria y valores y normas de conducta práctica se estructura sobre los
mezclada al mismo tiempo. La propaganda burguesa de la TV, los siguientes núcleos ideológicos:
diarios, la escuela y la radio, intenta neutralizar en el pueblo todo lo • “Lo NORMAL consiste en que la sociedad tenga un ORDEN: los de
que sea progresista. Para ello incentiva el prejuicio racista, el arriba, arriba y los de abajo, abajo”
machismo, la competencia, la fantasía de un ascenso social individual • “Cualquier cambio brusco y radical es ANORMAL”
(a costillas de los demás), la defensa a rajatabla de la propiedad • “Cada uno tiene su FUNCIÓN en la sociedad: la gente con dinero
privada y la subordinación a los valores de las clases dominantes. ordena y dirige, el pueblo acepta y trabaja”

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• “La JUSTICIA consiste en que cada uno cumpla con esa FUNCIÓN: 3. ¿Cómo podemos "romper" con lo que se nos impone desde el sentido
los ricos dirigen, los pobres trabajan. Cada uno tiene lo que le común?
corresponde” 4. ¿Qué ideas o "concepciones del mundo" notás que se imponen en tu
• “La INJUSTICIA ocurre cuando: (a) los ricos «se aprovechan» vida cotidiana?
exigiendo más de lo que el pueblo debe trabajar NORMALMENTE; 5. Realiza una reflexión final a partir de las imágenes de la niña y el niño.
(b) algunos del pueblo se rebelan incluso cuando los ricos les pagan ¿Qué concepción quiere "romper"?
NORMALMENTE y los tratan NORMALMENTE”.
• “Si alguien del pueblo no acepta ser dirigido por el poder imperante Capítulo III ¿La filosofía es una ciencia?
es un subversivo, un militante, un terrorista, un activista, un
infiltrado, un agitador, etc. ,etc.”. En un principio y durante mucho
• “Si se produce el conflicto social, es porque algún revoltoso lo tiempo, no se hacía distinción
introdujo desde afuera, un infiltrado, un activista, un militante, un entre ciencia y filosofía. En la
agitador, un subversivo” antigüedad se denominaba
• “SIEMPRE hubo ricos y pobres” “Filosofía” a toda búsqueda
• “SIEMPRE fue así y siempre será.... No hay nada nuevo bajo el sol” racional de explicaciones sobre
• “El pueblo ignorante no puede gobernar la sociedad ni gobernarse la realidad, tanto a la que hoy
a sí mismo” llamamos “Ciencia” como a la
• “El que vive mal y pasa hambre es...un perdedor. Nadie es filosofía propiamente dicha. La
responsable, excepto él mismo” filosofía abarcaba en esos
• “Hace falta gente con mucho dinero para gobernar un país” tiempos el estudio de los objetos
• “La política es sucia. Mejor quedarse en casa. Que gobiernen los que que hoy se reservan para las
saben” ciencias particulares, bajo su
Todos estos lugares comunes remiten a una misma concepción del "paraguas" estaban todas las
ciencias que hoy conocemos: matemática, física, biología, astronomía,
mundo, la cuestión es analizarlos, para construir nuestra propia
anatomía, ciencias médicas, etc.
concepción del mundo.
Con el paso del tiempo el estudio de la realidad fue ganado en
complejidad y haciéndose cada vez más específico, así aparecerán poco a
Actividades: Luego de la lectura y el debate grupal responde a
poco cada una de estas ciencias particulares tomando cada una un objeto
continuación:
y método de estudio propio.
1. ¿Qué es una concepción del mundo? ¿Cómo se manifiesta?
2. ¿Cómo está compuesto el sentido común? ¿Cómo se diferencia de la
Entonces ¿Cuál es la diferencia entre filosofía y ciencia? La filosofía
filosofía?
como la denominó el viejo filósofo Aristóteles es el conocimiento por

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las causas últimas de la totalidad de las cosas. O sea que la filosofía es última respuesta. No se preguntan ni se responden por nada que desborde
una disciplina que abarca toda la realidad: el universo, el hombre, dios, el plano de los fenómenos, de aquello que puede medirse, observarse,
la existencia, el ser, la naturaleza, la historia, nada queda fuera del analizarse.
análisis filosófico. Cuando el filósofo se pregunta por el origen del universo la pregunta que
Cada ciencia particular tiene por objeto de estudio un sector del universo se hace desborda el plano de lo fenoménico: se pregunta por el Por qué
y de ese sector del universo sólo un aspecto particular. La biología por ¿Por qué existe el universo si podría no existir? No busca el primer
ejemplo, estudia a los seres vivos pero no a los minerales, la física fenómeno sino el por qué más profundo, la razón fundamental que
estudia el movimiento de los cuerpos, pero no cómo están compuestos explique la existencia de aquello que no lleva en sí mismo la necesidad
como lo hace la química. La filosofía no se queda sólo con ese pedacito de existir.
del sector del universo, sino que busca respuestas más grandes, más La filosofía es una actividad teórica, es decir, que al igual que la ciencia
profundas a las cosas. Sus explicaciones son ÚLTIMAS porque: establece teorías y explicaciones, pero no requiere por ejemplo, de
- NO se queda en lo superficial, en lo EMPÍRICO, en lo observable, pruebas de laboratorio o del trabajo de campo, como el pensamiento
sino que busca llegar al por qué más profundo, al que no es observable, científico. El filósofo toma distancia respecto de la realidad, para poder
llegando incluso hasta dios, fundamento último de la realidad. El por qué observarla y emite un juicio crítico sobre ella.
que busca la filosofía es METAEMPÍRICO (que va más allá de la Tanto el filósofo como el científico se plantean preguntas, la diferencia
experiencia sensible, más allá de lo que vemos). consiste en que el tipo de preguntas que el filósofo formula no pueden ser
- La filosofía es un saber que busca dar una respuesta fundamental, respondidas por las ciencias ni por fórmulas que provienen del sentido
es decir, una respuesta tal que ya no común, porque la filosofía se pregunta acerca de las cosas más básicas y
sea posible otra interrogación más anteriores al
profunda. cuestionamiento
Así cuando las ciencias de la científico y además
naturaleza se preguntan acerca del su pregunta supone
origen del universo, se preguntan qué un ejercicio
fenómeno dio origen a todos aquellos riguroso de la
otros de los que tenemos experiencia. reflexión hasta sus
Y al responder llegan a un punto de últimas
partida físico: un paquete de energía consecuencias (va
primordial que dio lugar a la gran hasta lo más
explosión o “Big Bang”. Y esa será profundo que
para la ciencia la última pregunta y la puede). Para un
científico la
necesidad de llegar a la verdad o la importancia de adquirir mayor

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conocimiento son presupuestos de los que parte y con los que todos los mundo que es cada vez más amplia, profunda y exacta. Un mundo le
científicos acuerdan, sin explicar por qué esto es así. El filósofo es dado al hombre; su gloria no es soportar o despreciar este mundo,
cuestiona, pregunta, pide argumentaciones, no se conforma con lo que sino enriquecerlo construyendo otros universos. Amasa y remodela
otros dicen o le muestran, buscando así sus propias razones. la naturaleza sometiéndola a sus propias necesidades animales y
La ciencia es una disciplina que aspira a formular mediante lenguajes espirituales, así como a sus sueños: crea así el mundo de los
rigorosos y apropiados, leyes por medio de las cuales se rigen los artefactos y el mundo de la cultura. La ciencia como actividad —
fenómenos. Las ciencias elaboran teorías, es decir, explicaciones de como investigación— pertenece a la vida social; en cuanto se la
distintos hechos o sucesos; las teorías son puestas a prueba cotejándolas aplica al mejoramiento de nuestro medio natural y artificial, a la
con los hechos y aceptándolas o rechazándolas según los resultados de invención y manufactura de bienes materiales y culturales, la ciencia
esas pruebas, para lo cual se sirve de la experimentación. En cada se convierte en tecnología.(...)
ciencia, en un momento dado hay un conjunto de teorías que se
consideran básicas y que son aceptadas por el conjunto de la comunidad 1) El conocimiento científico es fáctico: parte de los hechos, los
científica. A medida que los conocimientos científicos avanzan, se respeta hasta cierto punto, y siempre vuelve a ellos. La ciencia
descubren nuevas cosas, como remedios para curar una enfermedad, una intenta describir los hechos tal como son, independientemente de su
nueva galaxia, una tribu desconocida del Amazonas, etc., se dice que la valor emocional o comercial: la ciencia no poetiza los hechos ni los
ciencia progresa, nunca es un retroceso, por más que descubran que esa vende, si bien sus hazañas son una fuente de poesía y de negocios. En
vacuna no funcionó correctamente para tal enfermedad, en ese camino de todos los campos, la
avances y "parates" el conocimiento científico progresa. ciencia comienza
estableciendo los
Textos para profundizar los conocimientos: hechos; esto requiere
Extractos de Mario Bunge, "La ciencia. Su método y su curiosidad impersonal,
filosofía" desconfianza por la
opinión prevaleciente,
Mientras los animales inferiores sólo están en el mundo, el hombre y sensibilidad a la
trata de entenderlo; y sobre la base de su inteligencia imperfecta novedad. Los
pero perfectible, del mundo, el hombre intenta enseñorearse de él enunciados fácticos
para hacerlo más confortable. En este proceso, construye un mundo confirmados se llaman usualmente "datos empíricos"; se obtienen
artificial: ese creciente cuerpo de ideas llamado "ciencia", que puede con ayuda de teorías (por esquemáticas que sean) y son a su vez la
caracterizarse como conocimiento racional, sistemático, exacto, materia prima de la elaboración teórica. (...)
verificable y por consiguiente falible. Por medio de la investigación
científica, el hombre ha alcanzado una reconstrucción conceptual del

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2) El conocimiento científico trasciende los hechos: descarta los en elementos (no necesariamente últimos o siquiera reales). La
hechos, produce nuevos hechos, y los explica. El sentido común parte investigación científica no se planta cuestiones tales como "¿Cómo es
de los hechos y se atiene a ellos: a menudo se imita al hecho aislado, el universo en su conjunto?", o "¿Cómo es posible el conocimiento?"
sin ir muy lejos en el trabajo de correlacionarlo con otros o de Trata, en cambio, de entender toda situación total en términos de sus
explicarlo. En cambio, la investigación científica no se limita a los componentes; intenta descubrir los elementos que explican su
hechos observados: los científicos exprimen la realidad a fin de ir integración. Los problemas de la ciencia son parciales y así son
más allá de las apariencias; rechazan el grueso de los hechos también, por consiguiente, sus soluciones; pero, más aún: al
percibidos, por ser un montón de accidentes, seleccionan los que comienzo los problemas son estrechos o es preciso estrecharlos.
consideran que son relevantes, controlan hechos y, en lo posible, los Pero, a medida que la investigación avanza, su alcance se amplía. (...)
reproducen. Incluso producen cosas nuevas desde instrumentos La investigación comienza descomponiendo sus objetos a fin de
hasta partículas elementales; obtienen nuevos compuestos químicos, descubrir el "mecanismo" interno responsable de los fenómenos
nuevas variedades vegetales y animales (...) observados. Pero el desmontaje del mecanismo no se detiene cuando
Más aún, los científicos usualmente no aceptan nuevos hechos a se ha investigado la naturaleza de sus partes; el próximo paso es el
menos que puedan certificar de alguna manera su autenticidad; y examen de la interdependencia de las partes, y la etapa final es la
esto se hace, no tanto contrastándolos con otros hechos, cuanto tentativa de reconstruir el todo en términos de sus partes
mostrando que son compatibles con lo que se sabe. (...) Hay más: el interconectadas. (...)
conocimiento científico racionaliza la experiencia en lugar de
limitarse a describirla; la ciencia da cuenta de los hechos no 4) La investigación científica es especializada: una consecuencia del
inventariándolos sino explicándolos por medio de hipótesis (en enfoque analítico de los problemas es la especialización. No obstante
particular, enunciados de leyes) y sistemas de hipótesis (teorías). Los la unidad del método científico, su aplicación depende, en gran
científicos conjeturan lo que hay tras los hechos observados, y de medida, del asunto; esto explica la multiplicidad de técnicas y la
continuo inventan conceptos (tales como los del átomo, campo, relativa independencia de los diversos sectores de la ciencia. (...)
masa, energía, adaptación, integración, selección, clase social, o
tendencia histórica) que carecen de correlato empírico, esto es, que 5) El conocimiento científico es claro y preciso: sus problemas son
no corresponden a preceptos, aun cuando presumiblemente se distintos, sus resultados son claros. El conocimiento ordinario, en
refieren a cosas, cualidades o relaciones existentes objetivamente. cambio, usualmente es vago e inexacto; en la vida diaria nos
No percibimos los campos eléctricos o las clases sociales: inferimos preocupamos poco por definiciones precisas, descripciones exactas,
su existencia a partir de hechos experimentables. o mediciones afinadas: si éstas nos preocuparan demasiado, no
lograríamos marchar al paso de la vida. La ciencia torna impreciso lo
3) La ciencia es analítica: la investigación científica aborda que el sentido común conoce de manera nebulosa; pero, desde luego
problemas circunscriptos, uno a uno, y trata de descomponerlo todo la ciencia es mucho más que sentido común organizado: aunque

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proviene del sentido común, la ciencia constituye una rebelión exactitud sin ayuda del experimento. La ciencia fáctica es por esto
contra su vaguedad y superficialidad. El conocimiento científico empírica en el sentido de que la comprobación de sus hipótesis
procura la precisión; nunca está enteramente libre de vaguedades, involucra la experiencia; pero no es necesariamente experimental y
pero se las ingenia para mejorar la exactitud. (...) en particular no es agotada por las ciencias de laboratorio, tales
como la física. La prescripción de que las hipótesis científicas deben
6) El conocimiento científico es comunicable: no es inefable sino ser capaces de aprobar el examen de la experiencia es una de las
expresable, no es privado sino público. El lenguaje científico reglas del método científico; la aplicación de esta regla depende del
comunica información a quienquiera haya sido adiestrado para tipo de objeto, del tipo de la hipótesis en cuestión y de los medios
entenderlo. La comunicabilidad es posible gracias a la precisión; y es disponibles. Por esto se necesita una multitud de técnicas de
a su vez una condición necesaria para la verificación de los datos verificación empírica. La verificación de la fórmula de un compuesto
empíricos y de las hipótesis científicas. Aun cuando, por "razones" químico se hace de manera muy diferente que la verificación de un
comerciales o políticas, se mantengan en secreto durante algún cálculo astronómico o de una hipótesis concerniente al pasado de las
tiempo unos trozos del saber, deben ser comunicables en principio rocas o de los hombres.. La verificabilidad hace a la esencia del
para que puedan ser considerados científicos. La comunicación de conocimiento científico; si así no fuera, no podría decirse que los
los resultados y de las técnicas de la ciencia no sólo perfecciona la científicos procuran alcanzar conocimiento objetivo.
educación general sino que multiplica las posibilidades de su
confirmación o refutación. La verificación independiente ofrece las 8) La investigación científica es metódica: no es errática sino
máximas garantías técnicas y morales, y ahora es posible, en muchos planeada. Los investigadores no tantean en la oscuridad: saben lo
campos, en escala internacional. Por esto, los científicos consideran que buscan y cómo encontrarlo. El planeamiento de la investigación
el secreto en materia científica como enemigo del progreso de la no excluye el azar; sólo que, a hacer un lugar a los acontecimientos
ciencia; la política del secreto científico es, en efecto, el más eficaz imprevistos es posible aprovechar la interferencia del azar y la
originador de estancamiento en la cultura, en la tecnología y en la novedad inesperada. Más aún a veces el investigador produce el azar
economía, así como una fuente de corrupción moral. (...) deliberadamente. (...) La ciencia fáctica emplea el método
7) El conocimiento científico es verificable: debe aprobar el examen experimental concebido en un sentido amplio. Este método consiste
de la experiencia. A fin de explicar un conjunto de fenómenos, el en el test empírico de conclusiones particulares extraídas de
científico inventa conjeturas fundadas de alguna manera en el saber hipótesis generales (tales como "los gases se dilatan cuando se los
adquirido. Sus suposiciones pueden ser cautas o audaces simples o calienta" o "los hombres se rebelan cuando se los oprime"). Este tipo
complejas; en todo caso deben ser puestas a prueba. El test de las de verificación requiere la manipulación de la observación y el
hipótesis fácticas es empírico, esto es, observacional o experimental. registro de fenómenos (...)
Más aún, no todas las ciencias pueden experimentar; y en ciertos
capítulos de la astronomía y de la economía se alcanza una gran

12
9) El conocimiento científico es sistemático: una ciencia no es un En el mismo documento, Einstein explicó que una reacción en cadena
agregado de informaciones inconexas, sino un sistema de ideas de uranio, permitiría crear bombas capaces de desaparecer grandes
conectadas lógicamente entre sí. Todo sistema de ideas extensiones territoriales.
caracterizado por cierto conjunto básico (pero refutable) de "Una bomba de este tipo, almacenada en un barco y detonada en un
hipótesis peculiares, y que procura adecuarse a una clase de hechos, puerto podría perfectamente destruir el puerto entero y parte del
es una teoría. (...) territorio que le rodea".

10) El conocimiento científico es legal: busca leyes (de la naturaleza Desastre nuclear en Hiroshima y Nagasaki
y de la cultura) y las aplica. El conocimiento científico inserta los Fue en 1940 cuando Estados Unidos creó el proyecto Manhattan, que
hechos singulares en pautas generales llamadas "leyes naturales" o tuvo a su cargo la construcción de las primeras bombas atómicas.
"leyes sociales". Tras el desorden y la fluidez de las apariencias, la
Hacia el final de la Segunda Guerra Mundial, Estados Unidos detonó dos
ciencia fáctica descubre las pautas regulares de la estructura y del
bombas atómicas en Japón, primero en la ciudad de Hiroshima y
proceso del ser y del devenir. (...) Se aplican en todos los casos al ser
después en Nagasaki. A partir de ahí, la relación Einstein-energía
universales.
nuclear, estaría en el ojo de la tormenta.
En mayo de 1946 fue nombrado presidente del Comité de Emergencia
Einstein y la bomba atómica de Científicos Atómicos, con el propósito de tener bajo control el
LA NACIÓN. CIENCIA. SÁBADO 16 DE ABRIL DE 2005 • 15:17
manejo de la energía nuclear. Desde ahí pugnó por el desarme nuclear,
se pronunció en contra del re armamento de Alemania, y criticó las
Albert Einstein advirtió del potencial energético del uranio al
políticas implementadas por Estados Unidos durante la guerra fría.
presidente de Estados Unidos, Franklin Roosvelt.
Su activismo continuaría casi hasta el día de su muerte el 18 de abril de
1955, año en el que se unió al reclamo del filósofo y matemático
Lo que quizá Einstein no sabía es que la sugerencia de tomar al uranio
Bertrand Rusell por limitar el armamento nuclear. Así continuaría la
como una importante fuente de energía sería utilizada años más tarde,
cruzada contra la era que años atrás fuera iniciada tras descubrir las
para la creación de la primera bomba atómica.
propiedades del uranio, elemento esencial en una bomba atómica, de
"Un trabajo reciente de E. Fermi y L. Szilard, el cual se me ha
las que él mismo informó al presidente de Estados Unidos. Una nueva
comunicado a través de un manuscrito, me lleva a esperar que el
era armamentista, creada paradójicamente, con la ayuda indirecta de
elemento uranio sea utilizado como una nueva e importante fuente de
un pacífico y excepcional científico: Albert Einstein.
energía en el futuro inmediato", señaló Einstein en una carta redactada
el 2 de agosto de 1939.

13
 Capítulo III. Actividad Nº 3
¿La Filosofía es una ciencia?

1. A partir de la lectura del apunte y lo visto en clase

diferencia con tus palabras a la filosofía de la ciencia.
2. ¿Por qué la filosofía es un saber que busca dar una
respuesta fundamental a las cosas?
3. Cuáles de las siguientes preguntas son filosóficas y
cuáles científicas A) ¿qué es lo justo? B) ¿por qué se
dilatan los metales? C) ¿se pueden comparar los valores
morales? D) ¿cómo se originó la vida? E) ¿por qué
vemos el cielo azul? Justifiquen su respuesta.
4. Piensa un problema filosófico y explica por qué es
filosófico y no de otro tipo.
5. Caracteriza brevemente a la ciencia a partir del texto de
Mario Bunge.
6. Realiza este cuadro comparativo entre ciencia y
filosofía, con el apunte y los visto en clase.
7. Luego de la lectura de los artículos periodísticos
“Einstein y la bomba atómica" y “Si el alma no
existe..." describe brevemente qué describen cada uno y
reflexiona el rol que cumple el pensamiento científico
en cada descubrimiento y el rol del pensamiento crítico-
filosófico en ellos.

14
 humanos, tuvo sus comienzos hace unos dos mil quinientos años (en el S.
FILOSOFÍA CIENCIA VI a.C) en la Antigua Grecia.
OBJETO DE ESTUDIO ¿Y antes? ¿No se hacían los hombres esas grandes preguntas? ¿No se
(¿Qué estudia?) preguntaban por sus vivencias, por la naturaleza? Sí, pero les daban
MÉTODO DE ESTUDIO respuesta no desde la filosofía sino desde el MITO.
(¿Cómo lo estudia?) ¿Qué es un mito? Es un relato fantástico que buscar dar explicación
TIPO DE a la realidad o a un aspecto de ella recurriendo a la imaginación y
EXPLICACIONES personificando las causas últimas de las cosas.
(¿Cómo son sus
respuestas?) a. El mito busca dar explicación: por eso se diferencia de la
EJEMPLOS leyenda que es un relato fantástico que busca entretener, y las
fábulas que quieren dejar una enseñanza moral en sus letras. El
mito intenta dar
Segunda parte. Capítulo IV razón, busca la
El paso del mito al logos: comienzo histórico de la Filosofía causa de algo,
explica el por
qué sucede tal o
Dijimos que la filosofía es el
cual cosa.
buscar respuestas para
aquellas cuestiones que son b. Recurre a la
ineludibles por ser propias de imaginación:
por eso se
la existencia del ser humano,
diferencia del
cuestiones problemáticas o
pensamiento
que nos importan a todos los
filosófico que
humanos. Entones, ¿la
recurre a la
filosofía existe desde que
razón. Imaginar
existe el hombre, es tan
es representar
antigua como el hombre
idealmente algo,
mismo? No, la filosofía como
inventarlo,
intento sistemático y racional
crearlo en la
de responder a las grandes
imaginación.
preguntas formuladas por los

15
 c. El mito personifica las causas últimas: en los mitos el último
por qué, la causa última de las cosas son seres con características
propias de un ser
humanos, seres que
poseen inteligencia,
libertad y
sentimientos. Son
seres llegado a ser, a existir implicaba seguridad, poder frente a un mundo aún
antropomorfos desconocido. Porque los mitos al dar una respuesta a las grandes
(cuerpo de hombre cuestiones de la vida humana, le daban sentido al mundo, a la propia
en griego). existencia y a la vida de cada ser en el planeta.
Esto es algo que nos pasa a todos/as, ¿no es lo mismo de lo que venimos
hablando desde principio de nuestras clases? ¿Acaso las preguntas que
El hombre antiguo nos hacemos en algún momento de nuestras vidas no son un intento de
necesitado de explicar o entender al menos un poquito la realidad en la que vivimos y a
explicaciones, en un mundo nosotros/as mismos? ¡¡¡Claro que sí!!! El hombre antiguo no sólo se
plagado de interrogantes preguntó por todas estas cosas, es algo que tenemos impresos todos
buscó a través del mito los/as humanos, esta necesidad de saber, de conocer, y para eso no hace
algunas “respuestas”. De falta estudiar mil libros, sino que es parte de nuestra esencia, la búsqueda
esta manera, reflexionó o se de un camino que me lleve a saber quién realmente soy y quién quiero
cuestionó sobre la realidad ser.
en la que vivía, divinizando las grandes fuerzas y los mayores seres de la Hubo un momento histórico en el que el hombre fue desechando
naturaleza, dándoles figuras humanas y representando sus relaciones progresivamente todas aquellas explicaciones míticas (fue dudando de
sobre el tipo de las que aparecen entre los humanos en su vida social: ellas) y comenzó a buscar respuestas más allá de las que poseía, ya que
uniones y generaciones entre dioses, luchas y contrastes de amor y de éstas respuestas no podían ya dar una explicación profunda del porqué de
odio, jerarquías, gobiernos, leyes, etc. las cosas, el mito se agotaba como explicación del mundo.
Para estos hombres de la antigüedad, rudimentarios en su civilización, en Los griegos fundaron una serie de ciudades-estado (polis) en Grecia y en
su escaso dominio del conocimiento, los mitos presentaban las colonias griegas del sur de Italia. En estos lugares los esclavos hacían
principalmente un repertorio de relatos acerca de los orígenes de la todo el trabajo físico, y los ciudadanos libres podían dedicar su tiempo a
realidad misma: del mundo, de la humanidad, de los males, de los bienes, la política y a la vida cultural. Fue así que en esos ambientes urbanos,
de las actividades humanas, de los sentimientos más humanos, de las evolucionó el modo de pensar de la población. Un solo individuo podía
sociedades, etc. Para la humanidad “saber” el modo en que algo había por cuenta propia, plantear cuestiones sobre cómo debería organizarse la

16
 sociedad, qué acciones
eran buenas y malas, ¿¡Esto significa que sólo los
cómo deberían actuar griegos eran filósofos?!
los hombres frente a los No, por supuesto. Se considera que
problemas, etc. De esta la filosofía tiene su inicio allí
manera el individuo para el pensamiento occidental
también podía hacerse y/o europeo. Pero esto no significa
preguntas filosóficas sin que otros pueblos antiguos
tener que recurrir a los (como ya lo vamos a ver) no hayan
viejos mitos heredados, practicado la filosofía. Recordemos
brindando así la que la filosofía la practicamos
posibilidad de pensar y todos/as, no pertenece a una casta
reflexionar sobre las social determinada, ni a
cosas libremente. intelectuales académicos,
Generándose de esta sino que es una práctica o un modo de vida que es intrínseco a la
forma una evolución en naturaleza humana, a su deseo por saber y conocer las cosas.
el pensamiento: de las
explicaciones míticas,
fantasiosas el ser
Textos para profundizar los conocimientos:
humano comenzó a
Mitos y leyendas Argentinas y Latinoamericanas
razonar, basándose no ya en los viejos dioses y criaturas sobrenaturales,
sino en su experiencia y razonamiento.
Es así como nace la filosofía, casi accidentalmente, sin ser pensada EL FAMILIAR
realmente. El filósofo se encontrará con las mismas problemáticas que En Argentina, se describen diferentes
los autores de los mitos (los poetas), pero el enfoque que la filosofía versiones sobre este tipo de espíritus
adopta es distinto al de la mitología, ya que el enfoque mitológico es Familiares, pero la más difundida lo
IMAGINATIVO y el filosófico es RACIONAL. identifica con una especie de criatura
Por eso se dice que en Grecia en el Siglo VI a.C se produce el “paso del demoniaca que da poder y dinero a su
mito al LOGOS” (en griego significa razón, conocimiento, poseedor a cambio, generalmente de vidas
entendimiento). Y de este paso surgen tanto la filosofía como la ciencia, humanas. Su existencia es tomada como
ya que ambas buscan real por la gran mayoría de la población de
conocer mediante la razón. las plantaciones de azúcar en esa región,

17
situación que muchas veces es aprovechada por los dueños de los Cuando el dueño se muere y no pasa el secreto a otro, como ya no
ingenios argentinos para coaccionar a su peonada. Se ha denunciado atienden al Familiar ni le dan de comer, este se pierde y la fortuna
que se atribuyó a El Familiar incluso las desapariciones de desaparece.
trabajadores del Ingenio Ledesma durante la última dictadura Cuentan quienes lo vieron que su aspecto es parecido al de un perro
militar. enorme, feroz o como un viborón con ojos de gato y cerdas en la
Los patrones de los ingenios, para hacerse de más ricos, para tener cabeza. Aparece también como persona, mulita, cerdo o torito negro.
más suerte y abundancia, realizaban un contrato con el Familiar
(Diablo). Cada año le ofrecían un peón de los que llegan a la cosecha, Ver también en Youtube "El familiar atemorizaba a los
para que se lo coma. En las grandes fábricas, suelen ocurrir trabajadores azucareros".
accidentes, particularmente en la caldera (es frecuente que el
trabajador caiga a la caldera y muera carbonizado) y en el trapiche PACHAMAMA
(cuando el obrero va a tirar la caña en el trapiche puede resbalar
dentro de la cinta transportadora que la tritura) y, cuando muere un Para los Quichuas, Madre tierra, deidad máxima de los cerreros
hombre se dice que el familiar "ya se ha hecho la víctima" (si peruanos, bolivianos, y del nordeste Argentino. Pacha es universo,
muere más de uno es porque está hambriento). El año será de mayor mundo, tiempo, lugar, mientras que Mama es madre.
provecho para el dueño del ingenio cuanto más peones coma el Don Hilario y su hijo solían cazar guanacos, vicuñas y llamas; por lo
Familiar. general mataba más animales de los que necesitaba, aunque a los
Esto explicaría el hecho de que en los ingenios más famosos de Jujuy, sobrantes los vendía luego en el pueblo. Es sabido que la
Salta y Tucumán desaparecieran peones todos los años y nunca se Pachamama, Madre tierra, no permiten que cacen sus animales por
supiera qué había sido de ellos. deporte, y menos que maten a las madres de las manadas. Don
Los dueños tenían en la fábrica un cuarto oculto donde vivía el Hilario, sordo a los decires, fue
Familiar. Allí enviaban a la gente a buscar herramientas; pero cazar como todos los días, pero
ninguno de los que entraban volvía a salir. aquella mañana la Pachamama les
Los hombres que conocen de estas cosas son precavidos; llevan una dio un aviso, haciendo retumbar la
cruz grande colgada de su pecho, un rosario en su cuerpo y un puñal tierra y produciendo derrumbes en
en la cintura. Si les sale el Familiar a querer comerlos, le hacen frente los cerros; padre e hijo intentaron
y pelean. Pueden quedar lastimados, con la cara y las manos cubrirse en una saliente pero la
arañadas, con la ropa rota, pero se salvarán gracias a la cruz y el mula se empacó y forcejeando se
rosario. En los casos en que el peón sobrevive, los patrones pagan fue acercando al abismo hasta
fuerte sumas para que no avise a nadie. vencer las fuerzas de don Hilario y
el animal cayó al abismo... esta fue

18
el primer pago que cobró la Pachamama.
Segundo después se terminaba el temblor y volvía el silencio a las El primero de agosto es el día de la PACHAMAMA. Ese día se entierra
peñas... los viajeros, asustados, contemplaban al mular al fondo del en un lugar cerca de la casa una olla de barro con comida cocida.
precipicio... asustados corrieron a hacerle una ofrenda a la Madre También se pone coca, yicta, alcohol, vino, cigarros y chicha para
tierra, para calmar su enojo. Enterraron cosas que llevaban, como alimentar a la Pachamama. Ese mismo día hay que ponerse unos
ginebra, coca y un cigarrillo, le hablaron en voz baja, con mucho cordones de hilo blanco y negro, confeccionados con lana de llama
respeto, pidiendo perdón, buenas cosechas y muchos animales. hilando hacia la izquierda. Estos cordones se atan en los tobillos, las
Don Hilario pidió permiso para seguir cazando. La gente del pueblo muñecas y el cuello, para evitar el castigo de la Pachamama.
también oró a la Pachamama y hasta le sacrificó una llama en su (Extraído del relato de un pastor colla de Yavi, Jujuy)
honor. Don Hilario, convencido de tener permiso para seguir
cazando, se internó en los cerros, pero no lo siguieron ni su hijo ni la EL POMBERO
gente del pueblo. Luego de la cacería, Hilario retornó a su rancho y El Pombero o Pomberito es un personaje multifacético de la
no encontró a su chango, que había salido a juntar las cabras... mitología guaraní. Se lo conoce también con los nombres de Pyragué
Preguntó a los vecinos, que nada sabían... Lo buscaron hasta pasada (pies peludos), Karaí pyhare (Señor de la noche) y Kuarahy jára
la oración, interrumpiendo la búsqueda al caer la noche. (Dueño del sol, tal como se lo conoce en el mito mbyá del sur del
Rastrearon las huellas del muchacho por uno y otro lado, pero fue Brasil). Algunos sostienen que podría tratarse de un aborigen
inútil. Sólo al caer la tarde hallaron las cabras, lejos del caserío. guaycurú, pueblo con los cuales los guaraníes tenían continuos
Pasaron varios días y semanas y hasta el mismo Hilario dejó de conflictos.
buscar a su hijo. Lo definen como un hombre de baja estatura, fornido, moreno y
Una madrugada, unos arrieros que bajaban al pueblo, vieron de lejos retacón, con abundante vellosidad y brazos tan largos que los
al hijo de don Hilario... cabalgaba sobre un guanaco guiando a la arrastra. A veces usa un enorme
manada... parecía un fantasma... iba vestido con pieles, y desapareció sombrero de paja y luce andrajoso,
en la neblina del monte junto con los animales. puede llevar una bolsa al hombro. Se
La Madre tierra volvió a cobrarse una deuda... llevándose al único cuenta que sus pisadas no se sienten.
hijo que don Hilario tenía, a cambio de los animales que él había Sus pies se pueden dar la vuelta, de
matado innecesariamente. manera que confunde a aquellos que
Los arrieros contaron lo visto a don Hilario, quien comenzó a realizar quieren seguirlo, aunque ésta es una
ofrendas a la Pachamama, quien no le otorgó buenas cosechas, pero característica de una población
tanto y tanto debió orarle y tan puro habrá sido su arrepentimiento, indígena del Chaco paraguayo
que al cabo de unos años don Hilario se vio bendecido con otro hijo... denominados pyta jovái (Talones
a quien enseñó el respeto por los animales y la tierra. Dobles), porque al utilizar unas

19
zapatillas de plantilla rectangular, era imposible descubrir hacia donde brujas y demonios celebran sus aquelarres (reunión de brujas
donde se dirigía el caminante en el polvoriento suelo chaqueño. y brujos para la realización de rituales y hechizos a favor del diablo).
Tiene la boca grande y alargada y los dientes muy blancos; los ojos En Argentina es una fiesta organizada en honor al macho cabrío en
chatos, como los del sapo, una mirada fija, como la lechuza; y las algún socavón alejado del poblado. En ella se sirven exquisitos
cejas de pelo largo. manjares y bebidas y se baila y canta hasta la primera luz del
Puede ser amigo o enemigo del hombre, según la conducta de éste. El amanecer.
hombre que quiera tener de aliado a este duende puede dejar
ofrendas por la noche como tabaco, miel o "Kaña", una bebida En la Salamanca se encuentran brujas, almas condenadas, y
alcohólica originaria de Paraguay. Generalmente, la gente del campo demonios de los infiernos. Se dice que a la Salamanca pueden
le pide favores como hacer crecer los cultivos en abundancia, cuidar ingresar todos aquellos que deseen hacer un pacto con el Diablo o
de los animales de corral, etc. Pero después de pedirle un favor no adorarlo. Al ingresar a la cueva se debe besar los cuartos traseros de
deben olvidarse jamás de hacer la misma ofrenda todas las noches un carnero y luego entregarse a la orgía.
durante 30 días porque si lo olvidan, despertarán su furia haciendo En las noches suele oírse el estruendo de la música y carcajadas de
innumerables maldades en aquel hogar. los condenados. Si alguien pasa cerca de la Salamanca y no desea ser
Nunca debe pronunciarse su nombre en voz alta, hablar mal de él o tentado a ingresar, debe llevar un rosario en la mano o bien ser un
silbar en horas de la noche, porque esto lo enoja. Puede vengarse hombre de mucha Fe. La gente que participa de la Salamanca puede
molestando o ensañándose con esa persona. Por eso, y para no estar varios días sin dormir y no se les
ofenderle, la gente prefiere nombrarlo en voz baja y se guarda de nota el cansancio, además son
pronunciar su nombre en las reuniones nocturnas. "agraciados" con algunas virtudes como la
Puede molestar a sus enemigos tirándoles piedras o haciéndose ejecución de instrumentos, la capacidad de
invisible para luego mover las ramas de los árboles o imitar voces de canto, la oratoria, etc. signos estos
animales salvajes o aparecerse como un asno sin cabeza y cosas por característicos de haber firmado un
el estilo. Abre puertas y ventanas con violencia. Anuncia su presencia contrato con el Diablo. “Un obrero de la
por un silbido agudo en medio de la callada noche. Busca asustar a la zona de Las Bolsas ( Tafí del Valle), solía
gente piando como ciertas aves cuando cae el sol, es otra forma de andar de juerga hasta avanzadas horas de
saber que el Pombero está muy cerca. la madrugada, y al día siguiente iba al
trabajo como si hubiera dormido varias
LA SALAMANCA horas; con el tiempo empezó a hacer plata y
ya todos los compañeros se pusieron
La Salamanca es un lugar legendario que aparece en nerviosos, porque tenía éxito con las mujeres, y siempre salía de
numerosas leyendas hispanoamericanas. Se trata de un antro noche... hasta una vez nos contó que él le había besado las ancas al

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carnero en una zanja de La Quebradita (Tafí del Valle)... un día no d. ¿Vos creés en alguno de ellos? ¿Por qué?
volvió a la obra y apareció con casa nueva, había dejado el trabajo
pero seguía con mucha plata... casi no envejecía, pero algo raro pasó Capítulo V: Orígenes de la Filosofía
porque lo encontraron colgado del horcón de su casa”, relato de un Asombro, duda y situaciones límites
viejo operador de vialidad de la zona del Infiernillo, Tafí del Valle,
que pidió reserva para su nombre. A la hora de hablar de filosofía parece que estamos obligados a citar sólo
las palabras de los filósofos célebres; sin embrago, no son ellos los
únicos que filosofan y reflexionan. Todos filosofamos con mayor o
menor frecuencia, con mayor o menor rigor, porque reflexionar es parte
Capítulo IV. Actividad Nº 4 esencial de la vida humana. Suele decirse que las circunstancias en las
El paso del mito al logos que más frecuentemente nos ponemos filósofos están determinadas por
ciertos hechos que pasan en nuestras vidas.
1- ¿Qué es un mito? ¿Cómo son sus características? ¿Qué El filósofo contemporáneo Karl Jaspers se preguntó en su libro “La
personajes presentan? Filosofía” qué puede llevar a las personas a hacerse preguntas filosóficas,
2- En nuestra vida cotidiana encontramos muchas formas de mito a preguntarse el porqué de las cosas. Señaló tres motivos por los cuales
para dar explicaciones no racionales a las cosas. Busca y nombra los seres humanos sienten la necesidad de filosofar:- El ASOMBRO:
algunos ejemplos. Una de estas situaciones tiene que ver enfrentarnos a algo que nos causa
3- Realiza un mito para explicar algún fenómeno ya sea de la extrañamiento; el filósofo alemán Martin Heidegger (1889-1976) habla
naturaleza o de la sociedad o lo que se te ocurra. (Acordate que de la “relación de familiaridad” que tenemos con las cosas. Cuando
los mitos siempre explican algo (un hecho real) a través de la utilizamos las cosas que forman parte de nuestro mundo cotidiano no
fantasía). tenemos una relación de real conocimiento con ellas, sino de “utilidad”.
4- ¿Te parecen necesarios los mitos para la vida de los hombres? Pero de pronto, por alguna razón, porque algo cambió o porque nosotros
¿Por qué? cambiamos, un día empezamos a percibirlas de una manera diferente y
5- ¿A qué se denominó el “paso del mito al logos”? Explícalo particular, y nos surge la pregunta acerca de por qué las cosas son de la
brevemente con tus palabras. manera que son o por qué pasa lo que pasa. Tomemos un ejemplo. Todos
6- Luego de la lectura de los mitos/leyendas argentinas y sabemos en qué consiste el nacimiento de un/a niño/a, nos parece un
latinoamericanas y responde: hecho absolutamente natural, y no nos asombra ni nos cuestionamos
a. ¿Cómo son sus personajes? sobre el hecho. Pero muchas veces, cuando nace alguien cercano a
b. ¿Qué intentan explicar o expresar cada uno de ellos? nosotros, tendencia a sentir que no se trata del mismo hecho que
c. Investiga preguntando a algunos de tus familiares, amigos sabíamos bien en qué consistía. Se trata ahora de un ser nuevo en el
y/o vecinos si conocen a alguno de estos mitos y qué mundo, que existe, un sujeto diferente al de todos los demás. Y es allí
experiencias tienen con ellos. cuando nos preguntamos por el misterio del hombre y la vida.

21
Por esta situación de asombro es que comenzaron los seres humanos a como verdadero. Es poner en tela de juicio una afirmación y plantearnos
filosofar. Asombrándose ante lo desconocido ante lo imponente, ante lo si realmente será tal como se dice. Esto nos lleva a hacernos preguntas y
majestuoso, ante lo no convencional, lo no visto nunca. a buscar respuestas por nosotros mismos, dijimos que con el asombro el
Los hombres se han maravillado por los procesos naturales, tales como hombre comenzó a formularse preguntas, estas preguntas pueden
los movimientos de la luna, del sol y hacerme dudar de los conocimientos que poseo, los someto a crítica y
los astros y de la generación de todo compruebo que muchas verdades pueden ser revisadas y criticadas. Por
lo que lo rodeaba, de sus propios ejemplo: desde que era chico mis padres me enseñaron que es malo decir
sentimientos hacia ellos mismos y mentiras. Ahora que soy un adolescente quiero saber por mí mismo si eso
hacia los otros. Se han extrañado de es cierto. Me preguntó: ¿Es malo mentir? ¿Por qué mentir es malo? ¿Qué
las cosas cercanas a ellos mismos y de es lo que hace que una acción mía sea buena o mala?
la totalidad en sí misma. Un filósofo famoso
Asombrarse es maravillarse o llamado René Descartes
admirarse ante la existencia de algo. va a afirmar que nada
El asombro filosófico ocurre cuando de lo existe puede
el ser humano se pone en condiciones pensarse como cierto
de elevar la mirada para contemplar la completamente, puede
totalidad y formularse estas preguntas: dudarse de todo, ya que
¿qué es esto, el mundo?, ¿de dónde procede, qué fundamento tiene, cuál las cosas que están fuera de mí pueden ser falsas aunque yo crea que son
es el sentido de todo lo que nos rodea? En el momento en que el hombre verdaderas. De lo único que no puedo dudar y que tengo certezas es que
fue capaz de formularse estas preguntas, había nacido la filosofía. Por “yo soy, existo porque pienso”, si dejo de pensar, dejo de existir. Puedo
primera vez aparecerán frente al ser humano preguntas sobre el origen de dudar de los sentidos, de mis sueños, de lo que
sí mismo y de todo lo que lo rodea. Muchas de estas preguntas fueron veo y siento, mi única verdad es que soy porque
contestadas primero desde un punto de vista mítico-religioso hasta llegar puedo pensar sobre todo eso.
a explicar la realidad en términos puramente conceptuales (sin recurrir a La duda me abre una puerta hacia el
lo sobrenatural o a la imaginación). pensamiento más profundo, desestructurando
El asombro condujo al hombre al todo mi “edificio” de pensamientos,
conocimiento, a la búsqueda del sensaciones y sentimientos, generando en mí un
mismo y a las explicaciones pensamiento crítico y reflexivo sobre mi
fundamentales de su existencia. existencia y el mundo que me rodea.

- La DUDA: dudar es cuestionar la - LAS SITUACIONES LÍMITES: Habíamos

verdad de aquello que se nos presentó dicho que con el asombro el hombre enfoca su

22
 mirada hacia el mundo, hacia joven, el padecimiento de graves dolencias, de enfermedades, la
lo exterior. Pero cuando injusticia, la pobreza, etc.
aparece la duda, esa mirada se
repliega sobre sí mismo,
porque aquello a lo que se Capítulo V. Actividad Nº 5
dirige la duda ya no es el Los orígenes de la Filosofía
mundo, sino al hombre mismo,
a su propia actividad de conocer. Es por eso que con la duda se inaugura - Responde a las siguientes preguntas a partir de lo visto en clase y
la reflexión del ser humano sobre sí mismo, reflexión que llega a su de los apuntes.
forma más honda cuando el hombre toma conciencia de las situaciones 1. ¿Cuáles son las vivencias que, según Jaspers, pueden
límites en las que está inserto. llevarnos a hacer preguntas filosóficas?
Los seres humanos vivimos situaciones que podemos manejar cómo 2. ¿Qué es asombrarse?
queramos, por ejemplo hoy puedo tener un negocio de ropa, mañana 3. ¿Hay cosas que te causen asombro? ¿Cuáles?
cambiar a otro oficio como oficinista, etc. pero hay situaciones 4. Explica la siguiente frase: “Dudar puede hacer surgir en
insuperables que el hombre no puede cambiar porque son constitutivas nosotros preguntas filosóficas”.
de su existencia. No podemos dejar de morir, ni escapar al sufrimiento 5. ¿Qué te parece que significa la frase de Descartes
en algún momento de nuestras vidas, tales situaciones limitan nuestra “pienso, luego existo”?
existencia. 6. Se dice que la adolescencia es el “tiempo de las dudas”
El misterio de la muerte es una cuestión intrigante para todo ser humano, ¿estás de acuerdo? ¿Por qué?
como también lo es la injusticia que cometen algunos hombres contra 7. ¿Hay cosas a las que en esta época de tu vida busques
otros, estos son hechos que nos afectan dramáticamente, y que nos responder por vos mismo, poniendo “entre paréntesis” lo
inducen a preguntarnos por qué estos hechos nos suceden a nostros o a que te enseñaron? ¿Cuáles?
determinadas personas y no a otras, ¿por qué la vida es así? ¿qué sentido 8. ¿Qué es una situación límite? ¿Podrías dar tres
tiene ese hecho en nuetra vida? ejemplos?
Estas situaciones son límites ya que 9. Realiza una pequeña reflexión sobre la frase de Martin
no podemos eludirlas y que nos Heidegger “La angustia es la disposición fundamental
recuerdan nuestra fragilidad, nuestra que nos coloca ante la nada” como conclusión de lo
finitud y nos llevan a preguntarnos expuesto anteriormente.
sobre ellas y sobre el sentido de
nuestras vidas. Ejemplos claros de
estas situaciones son la muerte de
alguien muy querido, o de alguien

23
 CAPÍTULO VI: BREVE HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
- La búsqueda de la verdad estará dada por Dios. Grandes
representantes: San Agustín de Hipona (354-430) y Santo Tomás
de Aquino (1225- 1274).

FILOSOFÍA MODERNA (XV- XIX):

- Se produce una revolución en el pensamiento del hombre: se

rompe el teocentrismo (doctrina según la cual Dios es el centro
del Universo, todo fue creado por Él, es dirigido por Él y no
existe ninguna razón más que el deseo de Dios sobre la voluntad
humana) y se inaugura una nueva visión del mundo, el
FILOSOFÍA ANTIGUA (S. VII a. C.- S. V a.C) :
antropocentrismo: el hombre es ahora el centro del universo y
con su razón, su pensamiento podrá hacer todo lo que él desee
- Siglo VI a.C: Se desarrolla la Mitología Griega (Cosmogonías) a
sin ayuda de Dios.
través de los poetas como Homero y Hesíodo. Los hombres
- Renacen las artes (Renacimiento) y se produce la Revolución
respondían a las preguntas sobre el origen a través de los mitos.
científica.
- Siglo VI-V a.C: Nace la filosofía. Los Filósofos naturalistas
serán los primeros hombres que buscarán el por qué de las cosas
en el mundo natural, darán una respuesta conceptual no mítica
- Doctrinas filosóficas:
sobre el mundo. Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes,
 Racionalismo: El hombre es en la medida que
Heráclito, Parménides.
piensa: René Descartes (1596-1650)
- Siglo V a.C.: Nace la filosofía como respuesta conceptual,
 Empirismo: El hombre conoce a través de los
racional a las preguntas que el hombre se hace de sí mismo y de
sentidos, la razón por sí misma no me permite
los que lo rodean. La filosofía como un deseo de saber absoluto
conocer un objeto: John Locke (1632-1704),
(sabiduría). El primer gran filósofo Sócrates y su discípulo
David Hume (1711-1776).
Platón quien será el que sistematizará todo lo dicho y enseñado
 Criticismo: La experiencia por sí sola no me
por él.
permitirá conocer sino que el hombre con su
- Siglo IV a.C.: La filosofía como la madre de todas las ciencias,
razón procesará todo lo enviado por los sentidos.
como la ciencia de las causas últimas. Aristóteles (384-322 a.C).
Immanuel Kant (1724-1804)

FILOSOFÍA MEDIEVAL (SIGLO VI-XV):

24
 FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA (S. XIX- XXI):

- Representa al pensamiento filosófico posterior a la modernidad,

donde se producen una serie de rupturas derivada de la crisis de
valores y del pensamiento ilustrado.
- Grandes pensadores:

 Friedrich Nietzsche (1844-1900 Alemán). Realizó una crítica

exhaustiva a la cultura, la religión y la filosofía occidental imperante.
 Carlos Marx (1818-1883 Alemán): Las teorías de Marx sobre la
sociedad, la economía y la política, que se conocen colectivamente
como el marxismo, sostienen que todas las sociedades avanzan a
través de la dialéctica de la lucha de clases
 Jean Paul Sartre (1905-1980 Francés): El hombre no es otra cosa que
lo que él se hace. El hombre está condenado a ser libre.
 Michel Foucault (1926-1984 Francés): Analiza a través de la historia
cómo el poder influye en los seres humanos, tanto en sus cuerpos
como en sus mentes.

Bibliografía general:
- BUNGE, M., La ciencia, su método y su filosofía., Siglo Veinte,
Bs. As.
- COSTA, I., DIVENOSA, M., Filosofía., Maipue, 2005.
- FEINMANN, José P., La filosofía y el barro de la historia.,
Plantea, Bs. As., 2011.
- GAARDER, J. El mundo de Sofía., Siruela, Madrid, 2000
- JASPERS, K., La filosofía., Breviarios del Fondo de Cultura
Económica, México, 1957.
- MARÍAS, J., Historia de la Filosofía., Biblioteca de la Revista de
occidente, Madrid, 1980.
- RAFFIN, M., Filosofía ES., DGC y E., La Plata, 2007.
- RIUS, Filosofía para principiantes., Grijalbo, México, s/f.

25
 hace ser humanos y lo que nos diferencia de los otros seres. Leamos un
Profesora: Carolina Faber- Filosofía 6° año Secundaria ejemplo para comprenderlo mejor:

UNIDAD II
En su relato "La muerte de Ivan Ilich", el escritor ruso León Tolstoi narra
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA los últimos días de un viejo fiscal que, en su agonía, hace un repaso de su
(y algunas ideas gnoseológicas) vida. Iván Ilich recuerda sus estudios en la Escuela de Derecho, sus
Parte I- Capítulo I: El ser humano y el problema de la esfuerzos por ascender socialmente y llegar al cargo de fiscal; las horas
existencia que perdió angustiado por problemas de dinero o en reuniones hipócritas;
la rutina del trabajo diario en el tribunal; la manera en que el amor por su
El término Antropología nos remite directamente al hombre, al ser mujer se transformó en discusiones, hastío y desilusión; la indiferencia
humano. Por su significado literal este término nos hace pensar en un de sus hijos. Ivan Ilich se da cuenta de que, cuanto más avanzaba en su
estudio (logos) acerca del hombre (anthropos). En este capítulo vamos a carrera y más rico se hacía, menos sentido tenía su vida, y de que se
centrarnos en la antropología filosófica que es una disciplina que forma encontraba con la gente más por interés que por amistad o afecto. Para
parte del ámbito de la filosofía, cuidado porque hay muchas disciplinas encontrarle un sentido a su vida debe remontarse al pasado, a las caricias
que tienen como objetivo el estudio del hombre. La psicología, la de su madre, a sus juegos de infancia, a sus amigos de la niñez y la
medicina y la antropología cultural por ejemplo, se ocupan del ser adolescencia. En los momentos de crisis, en las situaciones límite, de
humano. Entonces ¿cuál es el tema específico de la antropología enfermedad, de ruptura amorosa o de pérdida de seres queridos, los seres
filosófica? Estas disciplinas estudian al ser humano, el objeto de estudio humanos solemos preguntarnos sobre el sentido de la vida y la muerte,
es el mismo, pero cambia el punto de vita desde el cual se lo analiza y sobre la relación con los demás y con el mundo. Es ahí donde hacemos
observa. La psicología por ejemplo se interesa por los procesos filosofía.
personales, subjetivos e individuales del hombre, su carácter, su
personalidad; la antropología filosófica parte de una pregunta esencial: La antropología filosófica es una rama de la filosofía que se pregunta:
¿Qué es el hombre? Realiza un análisis de las características esenciales y ¿qué es el hombre? ¿De dónde proviene? ¿Cómo comenzó el mundo?
determinantes de lo que significa ser un ser humano, qué es lo que nos ¿Qué lugar ocupa el hombre temporal y espacialmente en la inmensidad
del universo? La palabra antropología proviene etimológicamente de los

26
términos griegos anthropos, que significa hombre o ser humano y logos de lo sensible; sólo las apariencias cambiantes percibidas o fabricadas
que quiere decir conocimiento o estudio. De manera que, la antropología por los sentidos. Por lo tanto, no puede existir ningún conocimiento
filosófica se ocupa del conocimiento del ser humano y de todo lo verdadero. Como la
referente a él. Muchas personas se plantean lo mismo que Ivan Ilich, verdad depende del sujeto,
sobre todo, en momentos críticos, y esas cuestiones han sido tratadas por no existe una verdad que
diversos filósofos y pensadores a lo largo del tiempo. valga igualmente para
todos los individuos. La
El ser humano en la Antigüedad verdad es relativa a cada
Capítulo II: Los Sofistas y Sócrates uno de ellos, y a los
Atenas en el S. V a. C. ejercía ya sobre toda Grecia una hegemonía diversos momentos y
política, económica y cultural. La regían instituciones democráticas que estados de los individuos.
permitían a todos los ciudadanos participar activamente en el gobierno de Cada uno tiene su verdad,
la polis. El pueblo o demos participaba en la formulación de las leyes. Se provisional y cambiante.
difundía la creencia en la posibilidad de ordenar sobre bases racionales Con las transformaciones
toda la vida humana, en particular, la organización del Estado. Fue ocurridas en Atenas en el
necesario entonces contar con recursos tales como conocimientos y siglo V a.C., sus
habilidades especiales para participar de la vida política. Entonces ciudadanos necesitaron
aparecieron los sofistas. Ya no se cree en los dioses de la polis, todo usar la palabra como un
queda ahora en manos de los hombres. El hombre construye la polis y su arma fundamental en la
vida en ella. Protágoras acuña la famosa fórmula de que “el hombre es la vida pública de la polis, surgieron así los sofistas, maestros del discurso
medida de todas las cosas; de las que existen en tanto que existen; de las y constructores de la verdad al mejor postor. Desde todos los lugares del
que no existen en tanto que no existen”. La realidad o irrealidad de las mundo griego acudieron a Atenas, aunque sin establecerse en ella.
cosas y su modo de ser pueden determinarse solamente a través de la Pasaban de una ciudad a otra, recogiendo aplausos y dinero. Los sofistas
representación que el ser humano hace de ellas. No existe nada más allá enseñaban a los jóvenes atenienses a ser “sabios” (sophoi), es decir, a
tener el conocimiento necesario para participar en los asuntos de la polis.

27
Se presentaban como maestros de sabiduría o de virtud, es decir, del arte europeo y la historia de la filosofía. Esto se debe en parte a su dramática
de vivir, y como maestros de retórica, es decir, del arte de persuadir muerte en manos del Estado de Atenas. Sabemos que nació en esa
mediante el discurso. La sofística no fue un movimiento homogéneo y ciudad y que pasó la mayor parte de su vida por calles y plazas
uniforme. Entre los sofistas figuran Gorgias, Hipias, Pródico, Protágoras conversando con la gente con la que se topaba. A menudo se quedaba
de Abdera. Para ellos la utilidad es el criterio básico de la moral inmóvil, de pie, en profunda meditación durante horas. Ya en vida fue
individual y pragmática. La moral no puede fundarse en ilusiones como considerado una persona enigmática y, al poco tiempo de morir, como el
una naturaleza humana definible, un orden del mundo exterior al hombre artífice de una serie de distintas corrientes filosóficas.
que lo incluye o un más allá divino. Sólo existen individuos y esos La vida de Sócrates se conoce sobre todo a través de Platón, que fue su
individuos sólo pueden tener opiniones. Pero como el individuo es un alumno y que, por otra
hombre en la polis, lo útil requiere un determinado consenso acerca de lo parte, sería uno de los
que es válido o no es válido, existe o no existe. La creación del consenso filósofos más grandes de
se consigue mediante el dominio de la palabra y del arte de la retórica. la historia. Platón
Lo que es útil a cada uno no puede ser perjudicial para la polis. escribió muchos diálogos
(o conversaciones

El ser humano filósofo filosóficas) en los que

utilizaba a Sócrates como
¿Quién era Sócrates?
portavoz. Sócrates nunca
Sócrates (470-399 a. de C.) es
escribió nada, sus saberes
quizás el personaje más
los conocemos a través
enigmático de toda la historia
de los diálogos de sus
de la filosofía. No escribió
discípulos o alumnos. Es
nada en absoluto y sin
por ellos que no podemos estar completamente seguros de que las
embargo, es uno de los
palabras que Platón pone en boca de Sócrates fueran verdaderamente
filósofos que más influencia ha
pronunciadas por él y, por ello, resulta un poco difícil separar entre lo
ejercido sobre el pensamiento

28
que era la doctrina de Sócrates y las palabras del propio Platón; por eso La propia esencia de la
su figura se presenta aún hoy mística. actividad de Sócrates es que
su objetivo no era enseñar a
Método socrático: El arte del diálogo la gente. Daba más bien la
Se cuenta que un ateniense llamado Querefonte preguntó al oráculo del impresión de que aprendía
Dios Apolo quién era el más sabio de Atenas, el oráculo contestó que era de las personas con las que
Sócrates. Cuando Sócrates se enteró, se extrañó muchísimo de esta hablaba. De modo que no
afirmación, se fue en seguida a la ciudad a ver a uno que, en opinión enseñaba como cualquier
propia, y en la de muchos otros, era muy sabio. Pero cuando resultó que maestro de escuela, sino que
ese hombre no era capaz de dar ninguna respuesta cierta a las preguntas él conversaba.
que Sócrates le hacía, éste entendió al final que el oráculo tenía razón. Y Está claro que no se habría
este enigma que le había brindado el dios pudo ser descifrado, él era el convertido en un famoso
más sabio entre los atenienses porque sabía que no podía saberlo todo. filósofo si sólo hubiera
Para Sócrates era muy importante encontrar una base segura para nuestro escuchado a los demás. Y
conocimiento, pensaba que esta base se encontraba en la razón del tampoco lo habrían
hombre. condenado a muerte, sino que este filósofo practicó la filosofía todo el
Comenzó su búsqueda, preguntando y conversando con aquellas tiempo en el que vivió: al principio solía simplemente hacer preguntas,
personas a quienes la gente consideraba sabias, pero se dio cuenta de que dando a entender que no sabía nada y en el transcurso de la conversación,
en realidad creían saber más de lo que realmente sabían. Políticos, solía conseguir que su interlocutor viera los fallos de su propio
poetas, artistas, artesanos y oradores, todos creían tener un gran razonamiento. Y entonces, podía suceder que el otro se viera acorralado
conocimiento, pero en cambio Sócrates era consciente tanto de la y, al final, tuviera que darse cuenta de lo que era bueno y lo que era
ignorancia que le rodeaba como de su propia ignorancia, y este malo, y darse cuenta que sus afirmaciones no eran tan ciertas o correctas.
conocimiento lo llevó a tratar de hacer pensar a la gente y hacerles ver el Esto generó en la población ateniense muchos enojos y dificultades.
conocimiento real que tenían sobre las cosas.

29
"Sólo sé que no sé nada" Sé que no sé. Si sé que no sé, entonces no sé. que cualquiera pueda encontrar cualquier respuesta.
Pero también si sé que no sé, entonces sé. Si sé que no sé nada, hay algo
que sé, por lo tanto es falso que no sé nada, aunque es justamente lo que Primer momento del método socrático: la Refutación: “Refutar no es
se enuncia: hay algo que sé y es que no sé nada. El problema es la nada. más que encontrar argumentos que derrumban el argumento del otro.
Podríamos decir que solo sabemos que todo lo que sabemos es parcial y Pero no es tan simple. Se podría refutar desde el autoritarismo que,
que si definimos al saber como un tipo de conocimiento definitivo, muchas veces se aplica, en esencial por haberse borroneado bastante la
entonces en términos absolutos, solo sabemos una parte que así, no es línea que separa al que tiene autoridad del que es autoritario. Este último
nada. No es nada porque si el saber para valer tiene que ser total, necesita negar la voz del otro, simplemente prohibiendo sus argumentos
cualquier conocimiento intermedio o parcial tiene que ver con el error o en nombre de cierta naturalización jerárquica del tipo: “te faltan años de
la apariencia que con la verdad. estudios”, o “de este tema vos no sabes nada” (…). Este tipo de
Sócrates no es un escéptico radical que niegue todo tipo de refutación no tiene validez pedagógica, que es lo que persigue Sócrates,
conocimiento, el sólo sé que no sé nada no es una renuncia al saber ni un porque no genera en el refutado ningún acto de aprendizaje. En todo
capricho intelectual sino que es el comienzo de una búsqueda constante, caso, podría asumir su supuesta inferioridad, sacar su cuaderno de notas,
que se inicia con el anotar la información que le brindan y aprendérselas de memoria. En la
autoconocimiento. refutación, sin embargo, se busca otra cosa.”. (Darío Sztajnszrajber.
En el método socrático "¿Para qué sirve la Filosofía?"). Esto significa que Sócrates nunca va
encontramos un buen ejemplo exponer un contraargumento intentando contradecir a su interlocutor sino
de ejercicio filosófico. Se que la refutación se dará de forma tal que el propio interlocutor se
suele dividir el método contradiga con él mismo.
socrático en dos: refutación y Esta refutación indirecta se lleva con ironía, “en griego "ironía"
mayéutica. Refutar significaba "disimulo", o la acción de interrogar fingiendo ignorancia. En
filosóficamente a los Sócrates se trata de su especial actitud frente al interrogado: disimulando
preconceptos de otros, por un hábilmente la propia superioridad, manifiesta Sócrates su falta de
lado; y por el otro, demostrar conocimiento acerca de tal o cual tema, y finge estar convencido del
saber del otro, con objeto de que le comunique ese supuesto saber; para

30
terminar obligándolo intelectualmente a que reconozca su propia bien podríamos decir que asume que sus argumentos pueden verse
ignorancia”. (Carpio, "Principios de Filosofía"). tirados abajo por cualquier dispositivo argumentativo que sepa encontrar
De manera que con la ironía lo que se busca es “que aquel que cree saber, los aires y fisuras que toda afirmación posee” (Darío Sztajnszrajber.
se inmola contra sí mismo haciendo estallar su "conocimiento seguro" en ¿Para qué sirve la Filosofía?)
mil pedazos. Para ello resulta más que necesario la utilización de la “¿Qué se proponía Sócrates al conducir a los interrogados a ese estado de
ironía en un sentido amplio; esto es, como un camino por el cual en un turbación? ¿qué fin buscaba con la refutación? No debe creerse que
diálogo vamos llevando al futuro refutado a que por sí mismo vaya quisiese poner en ridículo las opiniones ajenas o burlarse de aquellos con
haciendo conscientes sus errores, o en todo caso sus propias zonas quienes discutía (aunque sin duda muchas de las víctimas del método
ambiguas. A través de preguntas capciosas y debates que no parecen hayan creído que, efectivamente, se estaba mofando de ellas). Pues la
tener que ver con lo que se está directamente discutiendo, es posible meta que la refutación persigue es la purificación o purga que libra al
llevar al interlocutor a alma de las ideas o nociones erróneas. Para Sócrates la ignorancia y el
que incurra en error equivalen al vicio, a la maldad; sólo se puede ser malo por
flagrante contradicción ignorancia, porque quien conoce el bien no puede sino obrar bien. Por
o posiciones absurdas. tanto, quitarle a alguien las ideas erróneas equivale a una especie de
Y en ese momento, en purificación moral” (Carpio, Principios de Filosofía).
ese proceso, va Segundo momento del método socrático: la Mayéutica
sintiendo el Los interrogados al descubrir que parte de sus creencias son
desmoronamiento de contradictorias buscan un nuevo concepto diferente al que dieron al
sus preconceptos casi principio. Esta respuesta surge de ellos mismos, son verdades que ya
sumido en una poseían pero no conocían. Sócrates llama a esto mayéutica, que significa
vergüenza pedagógica, el arte de parir, de ayudar a dar a luz. En efecto Sócrates recuerda que su
ya que comprende que madre, era partera, y advierte que él mismo también se ocupa del arte
por sí mismo el origen obstétrico; sólo que su arte se aplica a los hombres y no a las mujeres, y
de su equivocación, o se relaciona con sus almas y no con sus cuerpos. Porque así como la
comadrona ayuda a dar a luz, pero ella misma no da a luz, del mismo

31
modo el arte de Sócrates consiste, no en proporcionar él mismo consideraba su misión ayudar a las personas a parir el verdadero
conocimientos, sino en ayudar al alma de los interrogados a dar a luz los conocimiento, ya que tiene que salir del interior de cada uno. No puede
conocimientos que poseen dentro de su ser. ser impuesto por otros, sino que cada persona debe parirlo o darlo a luz
Insiste Sócrates de continuo en que toda su labor consiste sólo en ayudar por sí mismo.
o guiar al discípulo, y no en transmitirle información. Por eso el Su misión filosófica: ¿Por qué Sócrates hacía esto?
procedimiento que utiliza no es el del "sermón", el de la conferencia, el No era con intención de torturar a los ciudadanos por lo que Sócrates les
del manual, sino sencillamente el diálogo. La verdad solamente puede fastidiaba continuamente. Había algo dentro de él que no le dejaba
hallarse de manera auténtica mediante el diálogo, en la conversación, lo elección; él solía decir que tenía una voz divina en su interior que lo
que supone que no hay verdades ya hechas, preestablecidas en los libros incitaba a preguntar constantemente.
o donde sea; sino que el Este valor en el diálogo oral se puede ver en la insistencia de Sócrates de
espíritu o alma del que conversar críticamente con quien se cruzará en su camino, conducta que
aprende, para que su le trajo, de forma involuntaria, numerosos enemigos. Tal es así que en el
aprendizaje sea genuino, año 399 a.C. Sócrates fue acusado (erróneamente) de “introducir nuevos
tiene que comportarse dioses” y de “llevar a la juventud por caminos equivocados”. Por una
activamente, pues tan escasa mayoría, fue declarado culpable por un jurado de 500 miembros.
sólo con su propia Seguramente podría haber suplicado clemencia, o al menos podría
actividad llegará al haberse salvado el pellejo si hubiera accedido a abandonar Atenas. Pero
saber. Lo que se busca si lo hubiera hecho, no habría sido Sócrates. El caso es que valoraba su
no es "informar", propia conciencia (y la verdad) y su actitud filosófica más que su propia
entonces, sino "formar" a vida. Aseguró que había actuado por el bien del Estado y de los
sus discípulos u oyentes. ciudadanos atenienses. Y, sin embargo, lo condenaron a muerte.
(Carpio, Principios de Si Atenas hubiera sido una dictadura, si la muerte de Sócrates se hubiera
Filosofía). debido al capricho de un tirano, la cosa no tendría nada de sorprendente.
Así, Sócrates Lo extraño es que Atenas era una democracia y, además, es el modelo de

32
referencia de lo que solemos entender por democracia. ¿Condenaríamos más bien lo contrario. Un filósofo sabe que en realidad sabe muy poco, y,
nosotros a muerte a un viejo que anduviera por ahí preguntando o precisamente por eso, intenta una y otra vez conseguir verdaderos
pretendiendo que pensemos por nosotros mismos? ¿Qué tenía de conocimientos.
especial la forma de preguntar de Sócrates? ¿Por qué resultó insoportable Sócrates se daba cuenta de que no sabía nada de la vida ni del mundo, o
para la democracia ateniense? ¿En nuestra democracia actual callamos más que eso: le molestaba seriamente saber tan poco. Un filósofo es
las voces de quienes piensan o actúan diferente al poder hegemónico?..... justamente eso, una persona que reconoce que hay un montón de cosas
que no entiende, y eso le molesta. De esa manera es, al fin y al cabo, más
El Filósofo como el amante de la sabiduría sabio que todos aquellos que presumen de saber cosas de las que no
Sócrates vivió en el mismo tiempo que los sofistas. Como ellos se saben nada. Y Sócrates dijo que sólo sabía una cosa: que no sabía nada:
interesó más por el ser humano y por su vida que por los problemas de “sólo sé que no sé nada”. Los que preguntan, son siempre los "más
los filósofos de la naturaleza. Un filósofo romano llamado Cicerón diría, peligrosos", los que cuestionan, los que dudan. No resulta igual de
unos siglos más tarde, que Sócrates “hizo que la filosofía bajara del cielo peligroso contestar. Una sola pregunta puede contener más pólvora que
a la tierra, y la dejó morar en las ciudades y la introdujo en las casas, mil respuestas.
obligando a los seres humanos a pensar en la vida, en las costumbres, en ¿Han oído hablar del nuevo traje del emperador? En realidad, el
el bien y en el mal”. Sócrates se distinguía de los sofistas en un punto emperador estaba totalmente desnudo, pero ninguno de sus súbditos se
importante: él no se consideraba una persona sabia o instruida, más bien atrevió a decírselo. De pronto, hubo un niño que exclamó que el
al contrario, y además no cobraba dinero por sus enseñanzas. Sócrates se emperador estaba desnudo. Ése era un niño valiente. De la misma
llamaba “filósofo”, en el verdadero sentido de la palabra, “Filósofo” manera, Sócrates se atrevió a decir lo poco que sabemos los seres
significa en realidad “uno que busca conseguir sabiduría”. Los sofistas humanos.
cobraban por sus explicaciones de la realidad, aunque ésta estuviese Puntualizo: la humanidad se encuentra ante una serie de preguntas

teñida de un velo de ficción, ya que sus enseñanzas se basaban en el importantes a las que no encontramos fácilmente buenas respuestas.

dominio de las palabras para ser capaz de persuadir a otros (por eso Ahora se ofrecen dos posibilidades: podemos engañarnos a nosotros
mismos y al resto del mundo, fingiendo que sabemos todo lo que merece
formaban a los políticos de su época, grandes constructores de
la pena saber, o podemos cerrar los ojos a las preguntas primordiales y
relatos y oratoria). Pero un verdadero filósofo, es algo muy distinto,
renunciar, de una vez por todas, a conseguir más conocimientos. De esta

33
manera, la humanidad se divide en dos partes. Por regla general, las 2) ¿En qué consistió la tarea filosófica que Sócrates emprendió
personas, o están segurísimas de todo, o se muestran indiferentes. Es en Atenas?
como cuando divides una baraja en dos, se meten las cartas rojas en un 3) ¿De qué se lo acusa a este filósofo? (tené en cuenta para
montón, y las negras en otro. Pero, de vez en cuando, sale de la baraja un responder las “acusaciones reales” y las que conspiraban por
comodín, una carta que no es ni trébol, ni corazón, ni rombo, ni pica. detrás de ellas).
Sócrates fue un comodín de esas características en Atenas. No estaba ni 4) ¿Cuál es la misión de la filosofía según Sócrates?
segurísimo, ni se mostraba indiferente. Solamente sabía que no sabía 5) ¿Sócrates se considera él mismo sabio? ¿Qué sabe con
nada, y eso le inquietaba. De modo que se hace filósofo el que claridad Sócrates?
incansablemente busca conseguir conocimientos verdaderos. 6) ¿Qué diferencia hay entre su tarea y la de los sofistas?
7) ¿En qué consistía su método? ¿Por qué Sócrates denomina a
Trabajo Práctico de Evaluación Parcial: Sócrates
sí mismo un “tábano”?
Luego de la lectura del apunte sobre Sócrates y la "Apología" de 8) Sócrates ayudaba a las personas a que cada uno encontrara
Platón responde las siguientes preguntas:
su verdad, ¿Cómo lograba esto? (teniendo en cuenta que él se
1) Examina atentamente esta imagen llamaba a sí mismo “partero”).
que muestra una pintada callejera 9) ¿Por qué el conocimiento de la propia ignorancia es el inicio
y responde: de la actividad filosófica?
a- ¿Qué quiere decir esta frase 10) Sócrates afirma que con la filosofía el alma (el espíritu) se
que está plasmada en una libera del cuerpo. ¿Cómo creés que es eso?
pared? 11) ¿La muerte era algo malo para él? ¿Por qué? ¿Cómo
b- ¿Qué relación podés establecer entre la frase y lo que le consideraban a la muerte el pueblo griego antiguo?
sucedió a Sócrates? 12) ¿Su tarea filosófica iba a tener fin con su muerte? ¿Por qué?
c- ¿Te parece que lo que le sucedió a Sócrates puede 13) Para finalizar escribe una opinión sobre lo visto sobre este
suceder en nuestra sociedad actual? ¿Por qué? filósofo, teniendo en cuenta todo lo visto.

34
 Capítulo III: El ser humano en Platón los viejos dioses de Atenas, y el hombre comenzó a ser el centro de la
Desde aproximadamente el año 450 a.C., Atenas se convirtió en el centro vida política, social y cultural.
cultural del mundo griego. El interés comenzó a centrarse en el ser
humano y en el lugar de éste en la sociedad. Allí también se iba Platón y la doctrina de las Ideas
desarrollando una El eje central de la obra de Platón es la doctrina de las ideas. Por “idea”
democracia con asamblea entiende a la forma o el
popular y tribunales de carácter común que tiene un
justicia. Vale recordar el conjunto de cosas cuando es
significado de la palabra aprehendido por la
democracia: demo viene del inteligencia; son modelo
griego y significa pueblo, (paradigmas) o punto de
población; y cracia referencia de las cosas
significa poder. sensibles, es decir, de aquellas
Una condición previa de la que podemos percibir con los
democracia era que el sentidos. Platón sostiene que
pueblo recibiera la las cosas sensibles son
enseñanza necesaria para imágenes o copias de las ideas.
poder participar en el Platón opinaba que todo lo que podemos tocar y sentir en la naturaleza
proceso de fluye, absolutamente todo lo que pertenece al mundo de los sentidos está
democratización. El hombre construye la polis y su vida en ella. La formado por una materia que se desgasta con el tiempo. Pero, a la vez,
realidad o irrealidad de las cosas y su modo de ser pueden determinarse todo está hecho con un eterno e inmutable. Por ejemplo, el caballo es
solamente a través de la representación que el ser humano hace de ellas. caballo porque participa de la idea de caballo que es la que establece los
La filosofía, en este contexto, tomó un nuevo rumbo, se dejaron de lado parámetros de aquello que podemos considerar tal; o sea, hay algo que
todos los caballos tienen en común, algo que hace que nunca tengamos

35
problemas para distinguir un caballo de cualquier otro animal. El caballo ignorancia, percibiendo sólo la apariencia de las cosas, o sea, la sombra
individual "fluye"; puede ser viejo, rengo y, con el tiempo, se pondrá de sus siluetas proyectadas en la pared del fondo de la caverna. Así,
enfermo y morirá. Pero el "molde de caballo" es eterno e inmutable. Lo toman la copia por el modelo y creen conocer las cosas verdaderamente
que es eterno e inmutable son los modelos espirituales o abstractos, a cuando en realidad sólo perciben su apariencia.
cuya imagen están moldeadas las cosas sensibles. El filósofo es capaz de romper las cadenas de la ignorancia y contemplar
Para entenderlo mejor, si tenemos una serie de piezas del lego y la verdad. Cuando pretende mostrar la verdad a los demás, es
construimos con ellas un caballo. Luego lo deshacemos y volvemos a incomprendido porque sólo se puede llegar a ella haciendo un arduo
meter las piezas en una caja. No podemos esperar que surja un caballo ejercicio intelectual que nos saca de lo habitual, del mundo cotidiano al
completamente nuevo con sólo sacudir la caja que contiene las piezas. que estamos acostumbrados, de su “normalidad” o “naturalidad”.
Sino que somos nosotros los que tenemos que volver a construir el Entonces para Platón el mundo o la realidad queda dividido en dos: el
caballo, gracias a la imagen que tenemos en la cabeza del aspecto de éste. mundo inteligible o de las ideas, trascendente, abstracto y el mundo
Es decir: el caballo de lego está moldeado según un modelo que queda sensible o de las apariencias, terrenal, material, donde vivimos los seres
inalterado de caballo en caballo. Y lo mismo puede decirse de los seres humanos. Esta división de la realidad y el conocimiento será decisiva en
humanos y de sus características. toda la historia de Occidente y de la filosofía.
Platón pensaba que tenía que haber una realidad detrás del mundo de los
sentidos, y a esta realidad la llamó el Mundo de las Ideas. Aquí se
encuentran las eternas e inmutables “imágenes modelo”, detrás de los
distintos fenómenos con los que nos topamos en la naturaleza. A este
espectacular concepto lo llamamos la teoría de las Ideas de Platón.

La "Alegoría de la Caverna"
Platón expone esta división de la realidad en un pasaje del libro
República denominado “La alegoría de la caverna”. En ella presenta a
la humanidad sumida en la oscuridad y atada por las cadenas de la

36
37
 El conocimiento seguro ideas vagas sobre lo que sentimos, pero sí podemos conseguir
Platón afirmaba que todo lo que vemos a nuestro alrededor en la conocimientos ciertos sobre aquello que reconocemos con la razón. La
naturaleza, es decir, todo lo que podemos sentir y tocar, puede suma de los ángulos de un triángulo es 180º siempre. De la misma
compararse con una pompa de jabón. Porque nada de lo que existe en el manera, la "idea" de caballo tendrá cuatro patas, aunque todos los
mundo de los sentidos permanece. Evidentemente, sabemos que todos los caballos del mundo de los sentidos se volviesen rengos.
seres humanos y todos los animales se disuelven y mueren, antes o
después. Pero incluso un bloque de mármol se altera y se desintegra Textos para profundizar los conocimientos y seguir
lentamente. Lo que dice Platón es que no podemos saber nada con debatiendo
"La Caverna" de Darío Sztajnszrajber
seguridad sobre algo que cambia constantemente. Sobre lo que pertenece
al mundo de los sentidos, es decir, lo que podemos sentir y tocar, sólo Siempre es bueno volver a la caverna. Volver al relato de la caverna
podemos tener ideas o hipótesis poco seguras. Sólo podemos tener que no es volver a la caverna, aunque el relato de la caverna culmine
conocimientos seguros de aquello que "vemos" con la razón, podemos con un retorno. Alguien se escapa de un encierro, pero una vez
fiarnos de lo que nos dice la razón. Para entenderlo mejor, si les pregunto iniciado el camino de su libertad, decide volver. ¿Por qué volver?
cuál es la mejor banda de rock de todos los tiempos, todos ustedes me ¿Por qué volver a la caverna y al relato de la caverna? ¿O será que
darán respuestas diferentes. Pero si les pregunto cuánto es 8 por 3, todos todo escape es siempre un retorno? ¿Y para quién es bueno volver?
me dirán un mismo resultado (24), en ese caso, se trata de un juicio
Recordemos el relato. Cuenta Platón en La República que en el
emitido por la razón y, de alguna manera, la razón es lo contrario de las
interior de una montaña se despliega una caverna muy profunda,
opiniones y los pareceres.
donde un grupo de prisioneros se hallan encarcelados. Su encierro es
A Platón le interesaban mucho las matemáticas, porque las relaciones
muy particular: se encuentran obligados a estar sentados,
matemáticas jamás cambian. Por lo tanto, es algo sobre lo que tenemos
encadenados a sus sillas, observando día y noche el fondo de la
que tener conocimientos ciertos. Podemos estar seguros de que la suma
caverna. Detrás de ellos, arde un gran fuego, pero entre ambos hay
angular de un círculo es 360º. En este caso, nos pronunciamos sobre un
guardias que pasean objetos por encima de sus cabezas, de tal modo
círculo ideal, que a lo mejor no se encuentra en la naturaleza, pero que,
que el fuego ilumina los objetos y proyecta sus sombras en el fondo.
en cambio, es fácil de visualizar en la cabeza. O sea sólo podemos tener
Las sombras reflejan objetos que parecen moverse autónomamente,

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y que constituyen lo único que los prisioneros pueden ver, ya que al fuego detrás, ve las sombras ya como sombras, vuelve a ver en el
estar encadenados de pies a cabeza no pueden darse vuelta para cielo el interior de la caverna. Se horroriza. Su primera reacción es
observar el dispositivo creado. O peor; las cadenas no les permiten ni querer volver a encadenarse y retornar a la comodidad, a lo seguro,
pararse, ni mover sus cuerpos más que la distancia que el amarre pero no puede. Ya supo y no hay vuelta atrás. Decide entonces ir a
posibilita. Y aún más; con el paso del tiempo que es mucho, casi como ver qué hay afuera, en el verdadero mundo exterior. Y así asciende
toda la vida, las cadenas se van internalizando, se van incorporando hasta que sale de la caverna y en una sensación sublime, observa a lo
(etimológicamente "se hacen cuerpo"), se van habituando, y por ello lejos el mundo desplegarse infinitamente. Su impulso lo lleva a
mismo, se van invisibilizando. Llega un momento en que los querer irse, pero algo lo llama desde el interior de la caverna: sus
prisioneros pierden dimensión de su estado: comienzan a sentirse compañeros. Se siente responsable. Siente que debe volver y
más tranquilos, seguros, estables. Miran para arriba y ven el cielo. liberarlos. Siente que no puede abandonarlos, que debe volver.
Ven para adelante y las sombras se convierten en el mundo real. Los Claro que el encuentro no es fácil. Su alerta no encuentra eco. Nadie
prisioneros ya no se sienten encerrados sino libres. Se sienten le cree. Lo toman por loco, molesto, desquiciado. Creen que le han
viviendo una vida cotidiana común y corriente. Una vida normal. lavado el cerebro, le cuestionan sus amistades, sus hábitos distintos,
Primera pregunta: ¿Cuáles son nuestras cadenas? Segunda pregunta: sus nuevos compañeros. Nadie que no ve sus cadenas puede
¿Puede algún prisionero por sí mismo darse cuenta de su situación? escuchar a alguien que viene a decirnos que estamos encadenados.
Probablemente no. La caverna ejerce su poder cuando el prisionero Nadie. Ni siquiera él mismo. O peor; tal vez el liberado entiende en
levanta la cabeza y ve el cielo, cuando mueve mínimamente el cuello ese acto que él también sigue encadenado, pero de otro modo. Que el
y cree que está mirando para atrás, cuando se mueve un poco sobre exterior de la caverna tal vez no sea más que el interior de una
su silla y cree que está caminando, cuando atado a sus cadenas, cree caverna más grande…
que es libre. Una vida normalizada. Esto ya no es Platón, pero no importa. Si así fuera, el liberado que
Pero un día, un prisionero se despierta y ve a sus pies sus cadenas en comprende que nunca será definitivamente libre, necesita cambiar el
el piso. No entiende nada. Siente su cuerpo más aliviado, pero esquema. O en principio, moverse. Ir saliendo de una caverna para
también más angustiado. Da vuelta la cabeza y el giro excede lo seguir saliendo de la caverna siguiente. Salir para seguir saliendo. Y
acostumbrado. Se mueve y su cuerpo se levanta. Ve la silla, ve el sin embargo de una sola cosa está seguro: mientras sale tiene que

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volver. A buscar a los suyos y plantear la diferencia. Dice Platón que 8- ¿Cómo es ese mundo de adentro de la caverna y de afuera?
es la gran tragedia de la filosofía: buscar un saber que se sabe que 9- Teniendo en cuenta esta alegoría de la caverna ¿Para qué sirve la
nunca vamos a encontrar. Pero no importa, porque lo que vale es la filosofía según Platón?
búsqueda. No se lucha para ganar: se lucha para luchar. Ya que si 10- Reflexiona: ¿A qué se refiere Darío Sztajnszrajber con la frase
todo es caverna, la única libertad posible está en el movimiento. "salir para seguir saliendo"?
Junto a otros. 11- ¿Por qué creés que el hombre que salió de la caverna vuelve y
Siempre es bueno volver a la caverna. A la caverna y al relato. Volver busca a los demás?
para seguir saliendo. 12- Para finalizar reflexiona y realiza una conclusión: ¿Cuáles son
nuestras cadenas? ¿A qué nos encadenamos o nos encadenan?
Trabajo práctico de evaluación parcial: "Platón"
- Leé comprensivamente los apuntes y “La Alegoría de la Caverna" de
Capítulo IV: Aristóteles: El hombre como un animal
Platón y responde a las siguientes preguntas:
racional
1- ¿Qué entiende Platón por “Idea”?
Aristóteles nació en el año 383 a.C en Macedonia, polis que había sido
2- ¿Qué características le atribuye Platón a las cosas sensibles?
colonizada por los griegos. En el año 367 a.C viajó a Atenas y estudió
3- ¿A qué se refiere el filósofo con la idea de “molde”? Ejemplifica.
con Platón hasta la muerte de éste. Filipo de Macedonia lo convocó
4- ¿Cómo caracteriza al mundo de las ideas y al mundo sensible?
como maestro de su hijo Alejandro Magno a quién educó, luego fundó
5- ¿Por qué Platón asegura que el mundo sensible es como “una
una escuela que será conocida hasta el día de hoy "el Liceo".
pompa de jabón”?
Aristóteles después de Platón sentó las bases para una antropología que
6- ¿Cuándo tenemos un conocimiento cierto, seguro para el filósofo?
ya no se abandonaría: privilegió la razón por sobre las demás
¿Por qué?
capacidades: el hombre es una animal racional, decía.
Nos dijo también que es ella justamente la que lo diferencia de los demás
Alegoría de la Caverna:
seres vivos, agregando que está determinado también a desarrollarla en
7- ¿Qué metáfora utiliza Platón para caracterizar a los hombres
una vida comunitaria. Por eso llamó al hombre como un animal
encadenados en la caverna? esencialmente político. El hombre no es un animal gregario, como las

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 entre el cuerpo y el alma es la que encontramos entre materia y forma:
entre qué contenido tiene algo y cómo se presenta. La materia es aquello
de lo cual una cosa cualquiera esté hecha; digamos, madera, cartón,
tierra, cemento. La forma,
en cambio, es la disposición
que presenta esa materia; lo
que determina si la materia
madera es una mesa o una
puerta, por ejemplo. Por
esta razón es la más
determinante, la que
determina esencialmente, la
que hace posible que una
hormigas, que se asocian para sobrevivir o para beneficiarse en la cosa sea lo que es y no otra
recolección del alimento, sino que el hombre es político porque su cosa. Por su parte, la
ámbito natural es la polis, entendida como el ámbito en el que se discuten materia es posibilitadora del
racionalmente las medidas relativas a la organización de lo público y lo cambio, del devenir, porque
privado (o sea el fin individual de los ciudadanos y el fin de la no es un principio
comunidad en su conjunto). La política del hombre se explica por su determinado; por eso Aristóteles le aplica también la cualidad de
capacidad del lenguaje, único instrumento capaz de crear una memoria potencia, es decir, que ahora es de un modo, pero puede llegar a
colectiva y un conjunto de leyes que diferencia lo permitido de lo modificarse, porque es posibilidad pura; la madera de la mesa puede ser
prohibido. combustible para hacer un fugo en otro momento. La forma, en cambio,
El alma para este filósofo no era un principio que pudiera vivir separado no se modifica porque es determinación siempre. Puede modificarse la
del cuerpo (como consideraba su maestro Platón), sino que la relación mesa esta, concreta, que tengo en el aula, porque aunque sea destruida,
voy a seguir teniendo su forma en mi mente y voy a reconocer otras

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mesas cuando vea en ese otro objeto las cualidades que determinan una Parte II- Capítulo V: El ser humano en la Modernidad
mesa. Así como la materia es potencia, posibilidad de ser determinada,
Aristóteles llama acto a la forma, porque ella es en sí algo determinado y Aclaración pertinente: El largo periodo que trascurrió la Edad Media
siempre siendo algo. Cuando un trozo de madera, por ejemplo, se vuelve (472 a.C- 1492 d.C) hubo muchos pensadores y filósofos, todos ellos
mesa antes era mesa en potencia y ahora lo es en acto. Estos términos basaban sus ideas en la Fe y en la construcción de la Iglesia católica.
(potencia y acto) son términos relativos, ya que lo que en un momento Vamos conocer a algunos como a San Agustín y a santo Tomás de
fue potencia, en otro será acto, pero esto mismo, ahora en acto, contiene Aquino muy brevemente fuera de estos apuntes.
muchas otras en potencia (la mesa es leña en potencia, siguiendo con
nuestro ejemplo), que se actualizarán cuando esa materia reciba una La Edad Moderna (1492- 1789) presenta una característica esencial
nueva forma. para el pensamiento del ser humano, ya que en ella nace la subjetividad.
Volvamos ahora a nuestro planteo antropológico que abandonamos más Es el sujeto el que
arriba. El cuerpo y el alma mantienen una relación de solidaridad como construirá su propia
el de materia y forma. El cuerpo es la materia, el contenido. El alma, es historia, sus ideologías,
la forma, el acto, determina al cuerpo y el tipo de vida que llevamos; su pensamiento; es el
como es forma, es prioritaria sobre la materia-cuerpo. Este último, como famoso Iluminismo, en
toda materia, es potencia y un medio para plasmar el alma. Este planteo donde la razón será la
le permite a Aristóteles alejarse del materialismo que dice que el alma no encargada de abrir
es más que el resultado de operaciones del cuerpo, y también del paso al hombre para
espiritualismo, al estilo platónico, que rompe la solidaridad ente alma y construir un mundo sin
cuerpo. Lo más interesante de este planteo es que le permite explicar que la ayuda de la divinidad. Esto constituye una importancia relevante no
la relación entre alma y cuerpo es dinámica e íntima. sólo en el pensamiento filosófico, sino también en el transcurso de la
historia y en la constitución de lo que es hoy la humanidad.
La característica más relevante de este período es la visión que el ser
humano fue construyendo para sí mismo como centro del universo, a esto

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se lo llama antropocentrismo. El hombre (como especie humana) se hace consecuencias en el ocio que se
consiente de sí mismo, de su razón, de su ser; se ubica como sujeto de practicaba, en los inventos como la
conocimiento, en el lugar central de éste y de la historia. Esta es la imprenta y las armas de fuego, en la
diferencia radical con la Edad Media, en donde el hombre ha depositado observación y transformación del
toda iniciativa en Dios, y no es participe de la historia; la divinidad es la mundo natural. La riqueza y el ocio
dueña de mi historicidad. serán las causas de una vida contemplativa, más dedicada a lo racional.
Al final de la Edad Media se había hecho problemática la situación Se produce la Reforma Protestante en donde los hombres podrán ellos
religiosa en que el hombre había vivido. La teología estaba en crisis, al mismos realizar una libre lectura de los textos sagrados (como la Biblia)
igual que la organización medieval, la iglesia y el imperio. El poderío del dejando de lado a la iglesia como la única intermediaria entre los
imperio se ha roto y es allí en donde empiezan a nacer las naciones, el hombres y dios. Se produce el Renacimiento en donde el mundo deja de
Estado; como consecuencia de ello se crean las leyes que ya no ser cristiano, aunque los individuos lo sigan
responderán a dios, sino que se establecen para construir un estado de siendo, y comienza a ser natural; de ahí el
derecho, en el que los hombre puedan convivir entre ellos de forma carácter investigativo y transformador del
pacífica y de respeto. hombre moderno frente a la naturaleza. Y
Los hechos históricos sobre todas las cosas, el hombre se
que acontecieron en la despierta del gran sueño medieval,
Edad Moderna, nos quitándose la pereza de esta etapa, se
imprimen el despeja y comienza a transformar ese
surgimiento del sujeto: mundo teocéntrico que antes lo atrapaba. En este momento de cambio es
surge la burguesía (el en donde el hombre comenzará el mismo a conocer, a descubrir un
capitalismo), en mundo que antes estaba oscurecido, inmerso en la divinidad. El hombre
donde el hombre se comienza a ser un sujeto gnoseológico, que construye su propia historia.
apodera del mundo en el que vive, y tiene poder frente a él y frente a En todo el pensamiento filosófico anterior a la
otros hombres. El poder se manifiesta en la conquista de América, en la revolución burguesa hubo un predominio del
búsqueda de otros territorios, en las riquezas obtenidas y sus

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objeto sobre el sujeto, el objeto le dictaba sus leyes a éste. Esto se ve saberes. El hombre moderno se va secularizando y ya no hay lecturas
claramente en la sociedad medieval, en donde los hombres convivían con divinas y sagradas escrituras que respondan por nosotros.
el mundo natural sin transformarlo ni investigarlo. El hombre medieval
sólo puede conocer sometiéndose al objeto. El conocimiento se definía
Capítulo VI. El Racionalismo: Descartes y el ser humano
por la adecuación de las cosas con el intelecto, conocer consistía en como una cosa que piensa
poder adecuar una cosa cualquiera con la conciencia del sujeto
René Descartes (15961650), filósofo francés,
conocedor. El objeto de conocimiento (eso que quiero conocer) está
uno de los principales representantes de la
frente a mí porque hay un mundo creado por Dios que está hecho, es un
filosofía moderna, e iniciador del
mundo armonioso, equilibrado. En donde para conocer tengo que
racionalismo. Nacido en el seno de una
acercarme a ellos, poner en juego mis capacidades sensibles e
familia de la pequeña burguesía, a él se debe
intelectuales que se acomodan al objeto cognoscente.
la conocida afirmación de que, al menos una vez en la vida, conviene
Con la modernidad se produce un vuelco. El sujeto comienza a tener
poner todo en discusión.
preeminencia, se produce una nueva relación entre el hombre y la
Descartes es considerado como el primer filósofo moderno, ya que centra
naturaleza: el sujeto burgués todo lo investiga, lo transforma, lo cambia,
al sujeto como el agente de conocimiento, pone a la razón como centro
lo construye. Ahora es el sujeto el que impone sus leyes y manda sobre el
de explicación de la historia. En las obras “Meditaciones Metafísicas” y
objeto; ya no hay un mundo de objetos organizados fuera, es el sujeto el
“Discurso del Método” Descartes va a plantear la cuestión primordial del
que lo organiza. El objeto a ser conocido no está, no puedo observarlo así
hombre moderno, la duda: va a tomar por falso todos los conocimientos
sin más, sino que Yo, mi subjetividad debe construirlo, armarlo. De esta
en que haya el menor motivo de duda, tanto las opiniones ciertas y
forma el hombre es el punto de partida gnoseológico, ontológico y
dudables como las falsas Descartes va a rechazarlas.
antropológico.
Propone buscar un método que le conduzca por vía segura hacia la
“Dios ha muerto", afirmará Nietzsche, ya no existe o al menos está lejos,
construcción de una nueva ciencia. Por eso dirá que se basará en las
el hombre está solo. Él debe construir el objeto para conocerlo, tiene que
matemáticas para buscar una ciencia certera, ya que considera que los
pensar el objeto, reconstruirlo con la ayuda de la razón, de su conciencia.
matemáticos han encontrado ciertas razones ciertas y evidentes en las
Se produce un giro fundamental, el "giro copernicano", en donde la
ciencias. Busca un nuevo método que le permita alcanzar la certeza y un
humanidad será la causante de su propia historia y de sus propios

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nuevo fundamento de lo racional, para ello emplea el proceso de duda. enumero los lados de un cuadrado” Dios pudo haberme hecho de cierta
Iniciará empezando todo de nuevo, deshaciéndose de sus antiguas manera que nuestro conocimiento es un perpetuo engaño, al ser Dios
opiniones (ya que son opiniones falsas y todo lo que ha edificado sobre omnipotente y poderoso puede hacernos creer que existe la tierra, cuando
ellas es dudoso e incierto) si quería establecer algo firme y constante en en realidad son sensaciones que tenemos en nosotros puestas por él. Va a
las ciencias. llegar a la conclusión que Dios no ha podido engañarlo porque es suma
Comenzará su proceso de duda con los sentidos, dirá que de éstos ha bondad, sino que hay un “genio maligno” no más poderoso que Dios que
recibido todo lo que creía como más verdadero y seguro, pero ha lo engaña, éste se divierte enseñándole una matemática errónea. Para
experimentado que lo han engañado alguna vez, por lo tanto no es ilógico que no pueda salirse con la suya engañándolo, no admitirá nada como
pensar que lo pueden engañar siempre. Aunque hay cosas obtenidas por cierto y no dejará que este burlador le imponga nada.
éstos de las cuales no se puede dudar; “(...) como por ejemplo que estoy A Descartes ya no le queda nada para dudar, la única certeza que le
aquí sentado junto al fuego, vestido con una bata (...)”que no son otra queda es que está dudando. Qué es dudar, es una de las tantas formas de
cosa que las cosas sensibles y cercanas a nosotros. Pero le puede suceder
que al dormir, se le representen en sueños las mismas cosas que cuando
está despierto. Lo que me sucede en sueños no me parece tan claro y
distinto como en el estado de vigilia, no tengo una absoluta certeza de
que estoy soñando o que estoy despierto. En el sueño uno siente las cosas
como si las viera realmente; por lo tanto lo que me sucede en sueños es
como una imagen de la vigilia, es una copia de la realidad, del mundo pensar; entonces por poder pensar esto, yo debo ser algo “(...) si he
sensible. Así Descartes rechazará todo lo que me muestran los sentidos, pensado alguna cosa es sin duda porque yo era” Afirma que ese genio
ya que no tengo un criterio de verdad firme sobre ellos. maligno pone su industria a engañarlo siempre, pero que mientras más lo
Ahora se pregunta: qué mas hay en el mundo, aparte de las cosas engañe, más es. Si me engaña significa que yo también existo y por más
sensibles, de las cuales pueda dudar: las matemáticas. Descartes dirá que que quiera engañarme, no conseguirá que yo no exista mientras piense
tiene en el espíritu la opinión de que hay un dios que todo lo puede y que que soy algo. Propondrá el primer principio cierto e indubitable: “yo soy,
por él ha sido creado tal cual es. Dirá entonces “(...) que sé yo si dios no yo existo” (ego sum, ego existo), el famoso cogito de Descartes: “(...)
habrá querido que yo también me engañe cuando sumo dos y tres, o

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soy una cosa que piensa (res cogitans) es decir, un espíritu, un Para ello plantea que la idea de Dios está impresa en su conciencia y
entendimiento o una razón”. que puede verla muy clara y distintamente; esta idea innata no pudo ser
Ahora se pregunta qué es una cosa que piensa “(...) una cosa que duda, puesta en su mente sino que por Dios. Esto no deja de ser verdad aunque
entiende, concibe, afirma, niega, quiere y también imagina y siente (...)” no comprenda el infinito y haya en Dios una infinidad de cosas que no
Todos estos sentimientos y emociones del alma son reducidos al pueda entender, ni alcanzar con el pensamiento; pues al ser él limitado y
pensamiento; porque si dejo de pensar, dejo de existir; porque yo soy, finito, no puede comprenderla. Vuelvo a representarme el mundo, con
existo mientras pienso que existo. esta idea adventicia de este ser más perfecto que garantiza al mundo que
La única verdad que Descartes tiene es “yo soy, existo”. Heidegger dirá conozco. Por esto su conocimiento aumenta y se perfecciona pero llegará
que esta concepción que tiene Descartes se la puede concebir “ateísmo” a cierto grado de infinitud, y una vez perfeccionado no podrá adquirir las
ya que está matando a Dios; porque de lo único que no duda es de su perfecciones divinas.
subjetividad. El hombre se sabe a sí mismo sin la ayuda de Dios. Para Descartes planteará que de Dios depende que yo sea, el cogito depende
que este saber de Dios fuese cierto e indubitable, tendría que haber una de su existencia; porque si yo mismo fuese el autor de mi ser, no dudaría
garantía de su verdad diferente de Dios (algo que garantice que conozco de cosa alguna, no carecería de perfección alguna, yo sería Dios. De Dios
verdaderamente a Dios); mientras no se posea esa garantía Dios es depende conocer el mundo exterior a mi conciencia, depende que el
vulnerable a la duda. Este es el punto “revolucionario” de este filósofo: tiempo de mi vida sea sostenido por él en donde en cada momento está
pudo poner al Yo como sujeto de conocimiento, a la razón como la única conservándome. Por lo tanto cada minuto que soy, que existo dependo de
fuente de verdad, pone al hombre en el lugar que antes ocupaba Dios. Dios, quien me asegura mi existencia. De él depende que hoy sea y que
Pero a Descartes se le presenta un problema: si la única certeza es que mañana siga conservándome. “(...) puesto que existo y puesto que la idea
soy una sustancia pensante, cómo fundamento el mundo exterior, la de un ser sumamente perfecto, esto es, Dios, está en mí, la existencia de
realidad externa. Es aquí donde Descartes cae nuevamente en la Dios queda muy evidentemente demostrada (...)”1
escolástica; ya que debe probar la existencia de Dios para poder salir de De esta forma el sujeto cartesiano es capaz él mismo de conocer pero
la conciencia. Si soy una cosa que piensa, una sustancia pensante que va este conocimiento estará vedado por la divinidad, ya que Dios es el
a analizar la sustancia extensa (res extensa) no me conecto con el mundo, garante de mi existencia. Descartes no pudo salir del todo de la
ya que soy como una máquina que piensa.
1
Descartes. Meditaciones Metafísicas, pág.145

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medievalidad, y tuvo que recurrir a la ayuda divina para poder conocer, grabar impresiones". Uno de los mayores representantes es David Hume
pero dio el primer paso revolucionario en el problema del conocimiento. que junto con John Locke definirán al Sujeto, al hombre, como el punto
en donde son concluyentes las percepciones sensibles: el yo recibe las
impresiones del mundo exterior y produce con ellas una idea. Esta idea
Capítulo VII. El ser humano para el Empirismo
es una imagen mental de las impresiones sensibles. Por ello no hay una
Se conoce como
empirismo (palabra que
tiene su origen en el
griego empiría que
significa “experiencia) la
doctrina filosófica que se
desarrolla en Inglaterra en
parte del siglo XVII y el
idea que pueda considerarse válida si no corresponde con una impresión.
siglo XVIII, y que
Esto es lo que el empirismo y lo que luego, el positivismo tomarán como
considera la experiencia
criterio de cientificidad de una teoría. Para esto se utilizarán los
como la única fuente válida de conocimiento, mientras que niega la
razonamientos inductivos, en donde siempre se depende de la
posibilidad de ideas espontáneas o del pensamiento a priori (ideas innatas
experiencia para conocer, estos razonamientos se fundamentan en el
a nuestra constitución como seres humanos). Sólo el conocimiento
principio de causalidad.
sensible nos pone en contacto con la realidad. Teniendo en cuenta esta
Hume observó que en los enunciados científicos se afirma que tal cosa
característica, los empiristas toman las ciencias naturales como el tipo
sigue necesariamente de otra, que A es causa de B; es cierto que
ideal de ciencia, ya que se basa en hechos observables.
podemos observar en la realidad sensible que pasa A y también tenemos
Para esta doctrina, el origen de nuestros conocimientos no está en la
impresiones de B y que B pasa después de A; pero dónde observamos,
razón, sino en la experiencia, ya que todo el contenido del pensamiento
dónde tenemos percepción de que necesariamente cuando sucede A va a
ha tenido que pasar primero por los sentidos. "Nuestra mente es un papel
suceder B, de qué deriva la idea que toda vez que se produce
en blanco y sólo al contacto de los sentidos con las cosas empieza a

47
determinado suceso necesariamente está acompañado de otro. Hume 3. Descartes afirma que el ser humano es una “cosa que piensa”,
responde a esto afirmando que la conexión necesaria no deriva de ¿a qué se refiere con dicha enunciación?
ninguna impresión. De esta forma el sujeto no puede elaborar un 4. ¿En qué consiste el método cartesiano de la duda? ¿Por qué lo
conocimiento universal y necesario, aunque percibimos que un elemento lleva a cabo Descartes?
suceda al otro, no percibimos ninguna conexión necesaria y suficiente 5. ¿Por qué el ser humano duda de las cosas? ¿Qué cosas para
entre los dos. Y sólo podemos confiar en el conocimiento que adquirimos vos no son "puras verdades"?
a través de nuestras percepciones. Hume declaró que nuestra idea de 6. ¿Qué significa “pienso, luego existo” la famosa frase de
causalidad consiste en poco más que la esperanza de que ciertos Descartes?
acontecimientos se den tras otros que los preceden, los objetos han 7. ¿Cuál es la diferencia entre el racionalismo y el empirismo
coincidido en sus relaciones pasadas, pero tal vez en otras relaciones no con respecto al origen del conocimiento?
se den de la misma manera. Todo lo que sabemos es con seguridad que 8. ¿Cómo conocemos según el Empirismo?
un acontecimiento está correlacionado con el otro en este momento pero 9. ¿Qué sucede con el principio de causalidad que afirma Hume?
no sabemos en el futuro si se mantendrán en esta relación. 10. Discutan entre todos desde el punto de vista desde el
La conclusión del análisis de Hume es que el hombre no puede realizar empirismo: ¿tienen las mismas ideas un vidente y un no
un conocimiento estable y seguro de la experiencia, el saber humano es
vidente? ¿Tienen los mismos conocimientos? ¿Puede conocer
un saber probable.
uno más que el otro?

Trabajo Práctico el Sujeto Moderno

A partir de la lectura comprensiva de la "Parte II" contesta a continuación

con tus palabras:
1. ¿Qué características presentó la Modernidad que la hicieron
tan diferente con la Edad Media?
2. ¿Qué lugar ocupa el ser humano frente al conocimiento?

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