Diplomatura Superior en Educación Sexual Integral

Módulo 4: Constitución de la subjetividad,género y

masculinidades
Trabajo integrador

Aula 35

Formadora: María Cecilia Romero

Integrantes:

- Silvia Gabriela Díaz DNI: 17050703

mail: gabrieal.diaz.deorazi@outlook.com silgadiaz64@gmail.com
- Alejandra Heredia, DNI 22858894 mail: aherediaterciario@gmail.com
- Florencia Jara DNI: 33558489 mail: fjara2949@gmail.com
- Kevin Rodriguez, DNI: 37906875. Mail:
rodriguezkevin19@yahoo.com.ar

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Discriminación, violencias por orientación sexual o identidad de género

Punto 1:
Elegimos un fragmento de un capítulo de Los Simpson, donde Bart decide tomar clases de
ballet. Nos pareció interesante la serie de Los Simpson, porque es un programa que atraviesa
a varias generaciones, y que desde su óptica irónica, plantea una crítica a una sociedad
occidental y a partir de ahora, nuestra mirada nos permite ver la crítica también a la sociedad
heteronormativa. La serie aborda de manera ingeniosa y a veces provocativa, temas sociales,
políticos y culturales que son relevantes en la sociedad contemporánea. En parte, la elección
se debe a las contradicciones e hipocresías que presenta la serie sobre la misma sociedad.
https://www.youtube.com/watch?v=Jp6KEIofFXI&ab_channel=%E4%B8%AD%E5%9B
%BD%E8%A1%97%E6%99%AFNightlife

Desde este párrafo de la clase 4, partimos para el análisis de la selección del video elegida:
“Cuando pensamos la violencia de género en la escuela se abren muchas aristas. Podemos
pensar en situaciones de violencia entre estudiantes dentro de la escuela, en relación con su
entorno, pero muchas veces hay situaciones que suceden por fuera de la escuela y que
también es necesario contemplar y acompañar.” (Módulo 4, Clase 4, página 11)
En el video, se observa una situación escolar artística, pero que no deja ver la intervención
de los/las adultos/as, excepto por dos momentos: la profesora de danza que estimula a Bart y
la intervención del director quien en forma irónica, refuerza la idea de que lanzarse a bailar
frente al resto de los estudiantes, (para un varón) es prácticamente vergonzoso.
En cuanto a la elección de los conceptos, como se plantea en la consigna, nuestra elección se
centra en: - Discriminación, violencias por orientación sexual o identidad de género. Este
eje nos pareció que era el que más se adecuaba a lo que se muestra en el video, por lo
descrito más arriba. No descartamos que también se pueda relacionar con los contenidos que
tratan sobre la intervención en situaciones de violencia escolar.
Es importante que el planteo de la secuencia didáctica, se centre en los docentes en
formación, para que desde la escuela, trabajen los vínculos, las relaciones asimétricas de
poder, puedan desarrollar propuestas para visibilizar, desnaturalizar, reflexionar sobre
prácticas violentas institucionalizadas y trabajo con la diversidad de vínculos sexoafectivos,
familiares, etnias, etc.

En el mismo orden de ideas aparece en la clase 3: ¿Cómo se “hace cuerpo” el género en la

escuela? : p.: 13, 14 y 15):
…”Lo que luego será entendido como división sexual del trabajo es significado en la
experiencia escolar como aquellas divisiones entre las actividades, códigos de vestimenta y
exigencias que circulan muchas veces como lo no dicho, lo que se denomina “currículum
oculto”.
… Nosotros, dice Foucault, estamos en una sociedad del sexo o, mejor, de sexualidad. En
nuestra sociedad, los mecanismos de poder se dirigen al sexo, al cuerpo a la vida, a lo que la

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hace proliferar. "Salud, progenitura, raza, porvenir de la especie, vitalidad del cuerpo social,
el poder habla de sexualidad".1

En el video podemos reflexionar acerca de comprender a las personas como seres sociales y
destacar la socialización que se construye en el ámbito escolar, poniendo sobre la mesa de
debate las miradas que allí se aprenden. Quiroga (1991, módulo 4, clase 1) plantea que es en
el vínculo con los/las otros/as que construimos nuestra subjetividad dando lugar a lo que
llamamos matrices de aprendizaje. Aquí es donde, observando el video, entendemos que el
contexto escolar es el escenario de este material elegido, en donde la persona adulta referente
es una profesora mujer de ballet (observación que cabe aclarar y destacar), la cual desde su
lugar y rol le menciona a Bart darle un papel protagónico, lo alienta y destaca su talento,
motivandolo con sus palabras de apoyo, e incluso cuestionando y preguntando por los
“miedos” que carga el ser varón y presentarse ante toda la escuela bailando ballet. Desde este
punto también podemos poner el foco en el resultado del aprendizaje en todas/os sus
compañeras/os e incluso el director (varón adulto).
La identidad de una persona se construye desde la individualidad y en el contacto con
otras/os, en donde el mundo interno y externo se va modificando a partir del vínculo con
otras personas, de los ámbitos y grupos a los que cada persona pertenece y/o transita a lo
largo de su vida. La identidad de género es un concepto que traemos al ejemplo audiovisual
que elegimos, dado que destacar el valor de la identidad en cada persona es una
responsabilidad que tenemos como docentes, visibilizar la Ley 26.743, socializar es parte de
nuestra tarea como trabajadores/as de la cultura. Tal es así que el binarismo entendido como
la mirada que hay en la sociedad, que reduce y polariza las posibilidades de existencia a ser :
mujer o varón , módulo 4, clase 2, página 8; es lo que observamos en el video y que se pone
en cuestión también. Desde el público y desde el mismo Bart al encasillarse en lo que es ser
varón en la sociedad de masculinidades hegemónicas, reafirmando la construcción de
estereotipos, en aquello que está permitido o no, es que retomamos el concepto de binarismo
y en las consecuencias del mismo, además de provocar la invisibilización de identidades y la
constitución de hegemonías en el par: varón mujer, como hemos mencionado.(módulo 4,
clase 2, página 11). Lohana Berkins hace una muy buena descripción en “Un itinerario
político del travestismo”, donde resalta la identidad de una persona como un pilar
fundamental para transitar la vida y vivirla sin restricciones, adjudica al patriarcado la
responsabilidad de imponer nombres, formas de vestir, de hablar, de personalidades, de
caracter, de restriccion de emociones, todo argumentado por el sexo que se asigna al nacer.

Entendiendo a la escena escolar como que aquello que irrumpe se puede transformar, debatir,
acompañar y considerar la posibilidad de resignificar miradas, es que creemos que en el

1 Foucault, M. (2008). Historia de la sexualidad 1: la voluntad del saber. 2da. Edición. Buenos
Aires: Siglo XXI Editores

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momento que Bart se saca la máscara sintió que había posibilidad y oportunidad, como se
menciona en el material teórico Módulo 4, clase 2, página 5.
Tomando los ejemplos de Bell hooks 2021 y su experiencia escolar, es que coincidimos en
que en este capítulo de los Simpson conviven el riesgo y el placer en el escenario escolar,
poniendo un desafío a la docente y al estudiante, que se permitieron construir un vínculo y
afrontar de algún modo las miradas externas. La Masculinidad hegemónica es ser fuerte,
valiente, no demostrar emociones, mostrar agresividad, no huir de enfrentamientos y estas
menciones que se señalan en el material teórico de la clase (Módulo 4,clase 3, pág 22), se
hacen visibles. Por un lado las lágrimas de un niño del público espectador del baile, pero que
cuando reconoce a Bart decide anular su emoción y salir a castigarlo. A esta persona que
lidera el enfrentamiento nadie le cuestionó aunque si se le sumaron a la hora de impartir
violencia. Es por eso que haremos referencia a la “metáfora del iceberg” , la cual permite en
forma gráfica presentar violencias visibles, naturalizadas e invisibles, entre ellas señalamos
algunas que aparecen en el video: humor sexista, humillación, micromachismos .(módulo 4,
clase 5).

Punto 2

“No es por decreto, infelizmente, que se puede deponer el universo de las fantasías
culturalmente promovidas que finalmente conducen al resultado perverso de la violencia, ni
es por decreto que podemos transformar las formas de desear y de alcanzar satisfacción
constitutiva de un determinado orden sociocultural (…). Aquí el trabajo de la conciencia es
lento pero indispensable. Es necesario removerlo, instigarlo, trabajar por una reforma de los
afectos y de las sensibilidades, por una ética feminista para toda la sociedad. (Segato, 2003,
p. 133).”2
Elegimos iniciar la consigna con material de la clase 5, ya que despliega claramente, nuestro
posicionamiento como trabajadores de la cultura, profesionales de la enseñanza. Confiados/as
en las herramientas que las políticas educativas, pueden brindar para una verdadera
transformación, libre de prejuicios e inequidades.
Y como bien lo describe desde el punto 5.1, de la clase 4:
..”En este sentido, sería valioso que en la escuela, en las propuestas pedagógicas y en los
proyectos que se desarrollen, se incluya el trabajo con la diversidad de vínculos sexo-
afectivos así como de familias, personajes, etnias, cuerpos no hegemónicos”.

-Secuencia didáctica pensada para una clase de 60 minutos en el nivel secundario:

2 Segato, Rita Laura “Las estructuras elementales de la violencia” - Ia ed. -. Bernal:

Universidad Nacional de Quilmes, 2003. 264 p

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Inicio (10 minutos):
1) Se muestra el fragmento del capítulo de Los Simpsons, mencionados en la actividad 1,
como disparador;
2) Se presenta el tema de la clase: “Discriminación, violencias por orientación sexual o
identidad de género”, y se pide al grupo de estudiantes que se dividan en grupos para
realizar la actividad.
Desarrollo (40 minutos)
3) Una vez divididos en grupo se les pide escribir en un papel lo que les llamó la atención del
video, y cómo se sintieron al verlo. Luego se arman aviones con esos papeles y por turno los
van tirando de a uno. La persona que agarra el primer avión lee lo escrito y reflexionamos en
grupo, así con cada avión.
Dentro de esa reflexión podemos intervenir (si no fué comentado por los y las estudiantes)
con preguntas como: ¿Cuáles son los estereotipos de género asociados a la danza? ¿Cómo
pueden afectar estos estereotipos a las personas que desean practicarla?¿Practican danzas? ¿lo
harían? ¿por qué?
4) Introducimos los conceptos de género, estereotipos, violencias, identidad. La importancia
de la ESI para promover una sociedad justa y equitativa
5) Para contextualizar la actividad, se muestran datos estadísticos (con tablas de valores y
gráficos) de distintas instituciones de danza de la zona en donde podamos analizar, no solo lo
que pasa en un video de un dibujo, sino también lo que sucede en nuestra sociedad. Se espera
que el grupo de estudiantes pueda compartir también las actividades que realizan fuera del
horario escolar, para así motivar la comunicación entre pares e incluso la participación en
actividades artísticas, deportivas y/o culturales en la ciudad donde se encuentran.
Cierre (10 minutos)
6) Para cerrar se vuelve sobre lo trabajado durante toda la clase y rescatan los conceptos e
ideas más importantes.
7) Se propone también, como forma de promover este tipo de trabajo en toda la institución y
a nivel sociedad (se pueden utilizar las redes sociales como canales de difusión), Calendarizar
la ESI dando la importancia que merece, desde los 5 ejes de la misma, incluyendo actividades
de reflexión, muestras artísticas, charlas/debates en fechas importantes, por ejemplo el 27 de
Mayo “Dia de la prevención de la violencia en el noviazgo”--3 de Junio”Ni una menos”, etc.

Nuestro principal objetivo es trabajar colaborativamente sobre los supuestos de los/las

estudiantes y los propios, que también ingresan con nosotras/os al aula. Fomentar la
modalidad de charla /debate para que a posteriori cada uno/a ponga en ejercicio su propia
reflexión y concientización . Trabajar desde el encuentro con otros/as la escucha respetuosa
que brinde la confianza para poder transformar y transformarnos hacia un cambio social libre
de prejuicios. Por eso se propone calendarizar la ESI para visibilizar la actividad, participar

5
del trabajo colectivo entre estudiantes, docentes y familias de la comunidad, destacando la
importancia de los 5 ejes de la ley centrados en el respeto y la equidad.

Referencias Bibliográficas

- Módulo 4, clase 1, página 3.

- Módulo 4, clase 2, página 5; 8; 11.
- Módulo 4, clase 3,página 13, 14 y 15.”¿Cómo se “hace cuerpo” el género en la
escuela?”.
- Módulo 4, clase 3, página 6. “La diversidad como punto de encuentro”.
- Módulo 4, clase 3, página 22. “Abordaje de las masculinidades en el aula”.
- Módulo 4 ; clase 4.: Cochero, Gregoria; Del Bono, Cecilia; Soifer, Cloé y equipo de
la Diplomatura Superior en Educación Sexual Integral. DGCyE. Provincia de Buenos
Aires (2023).
- Módulo 4, clase 4, página 9; 11. “¿cómo reconocer la violencia de género?”, metáfora
del iceberg.
- Módulo 4: clase 5.: Cochero, Gregoria; Del Bono, Cecilia; Soifer, Cloé y equipo de
la Diplomatura Superior en Educación Sexual Integral. DGCyE. Provincia de Buenos
Aires (2023).
- Clase 3:” Cochero, Gregoria; Del Bono, Cecilia; Soifer, Cloé y equipo de la
Diplomatura Superior en Educación Sexual Integral. DGCyE. Provincia de Buenos
Aires (2022) : Escuela y disciplina; diversidad como punto de encuentro; el género en
la escuela; masculinidades.
- Segato, Rita Laura “Las estructuras elementales de la violencia” - Ia ed. -. Bernal:
Universidad Nacional de Quilmes, 2003. 264 p.
- Jackson, 1991 [1968]) “Curriculum oculto”
Foucault, M. (2008). Historia de la sexualidad 1: la voluntad del saber. 2da. Edición.
Buenos Aires: Siglo XXI Editores. 152 p. Links
-https://www.youtube.com/watch?v=Jp6KEIofFXI&ab_channel=%E4%B8%AD
%E5%9B%BD%E8%A1%97%E6%99%Nightlife
- Bonino Méndez, L. (1998). Micromachismos. La violencia invisible en la pareja.
- Bourdieu, P. (2010)”La dominación masculina y otros ensayos” ed.: La Página
S.A.Buenos Aires.