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6-Carosio - Feminismos y Pensamiento Critico - Solo Capítulo 1
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AUSENCIAS Y SILENCIOS
En el devenir de la pasión por el pensar transformador nos pregun-
tamos ¿qué lugar ha ocupado el pensamiento feminista, la reflexión
sobre el mecanismo de dominación de género?, ¿hasta qué punto el
diálogo intercultural que se propone, ha abarcado la producción que
los movimientos de emancipación de las mujeres y las pensadoras fe-
ministas han aportado?
Roberto Fernández Retamar en 2006, en su curso, luego libro,
Pensamiento de nuestra América, decía “quiero llamar la atención so-
bre el hecho de que quizá este tema de la mujer es, en el pensamiento
nuestro, el punto en que menos se repara”. Y abundaba “El intento de
evaporación del papel de la mujer en la historia de que da testimonio
este hecho, intento debido a la opresión en las sociedades masculinis-
tas, que son la gran mayoría de las que han existido, es una cuestión
a la que nosotros no podemos acercarnos sin vergüenza. Obviamente,
cuando digo “nosotros” me refiero a los varones” (Fernández, 2006: 76).
En él, ejemplificaba la discriminación hacia las mujeres con la deno-
minación de “histeria”, dada a ciertas perturbaciones que se conside-
raban propias de las mujeres; su nombre deriva de hysteros (útero),
aunque esta transformación de un conflicto emocional en síntomas
somáticos o psíquicos puede presentarse tanto en mujeres como en
hombres.
Enrique Dussel en su texto Retos actuales de la Filosofía de la
Liberación (1994) plantea:
1 Boaventura de Sousa Santos señala que “el poder tiene varias fases […]: la explo-
tación (capital-trabajo), el patriarcado (hombre-mujeres), el fetichismo de las mer-
cancías y la diferenciación identitaria desigual. Estas crean el sexismo, el racismo,
las limpiezas étnicas y la dominación, que recurren a asimetrías de poder entre suje-
tos políticos iguales en teoría pero no en la práctica, y al trueque desigual” (2008).
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2 Kate Millett, Política sexual (1970); Shulamith Firestone, La dialéctica del sexo
(1970); Eva Figes, Actitudes patriarcales (1972); Sheila Rowbotham, Feminismo y rev-
olución (1978); Carla Lonzi, Escupamos sobre Hegel (1981); Luce Irigaray, Speculum
(1974). En Latinoamérica, textos pioneros fueron los de Rosario Castellanos, Mujer
que sabe latín (1973); Isabel Larguía, La liberación de la mujer (1973) y Julieta Kirk-
wood, Feminismo y participación política (1981). En 1976 apareció en México, fun-
dada por Alaíde Foppa, FEM, la primera revista feminista latinoamericana.
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de embarazo son de tres a cinco veces más altos entre las ado-
lescentes de escasos recursos.
-- Las más altas tasas de analfabetismo entre la población joven
(15 a 24 años de edad) se registran entre las mujeres indígenas.
-- La feminización de la migración, especialmente laboral, la ma-
yoría con fines de trabajo doméstico. En los principales países
receptores resalta el hecho de que, en este grupo de mujeres,
la mayoría son madres. Se conforman así cadenas globales de
cuidado, que transfieren cuidados de unos hogares a otros y
mujeres responsables con base en ejes de poder, en los que las
latinoamericanas más pobres son las oprimidas.
-- A pesar de que una importante cantidad de países de América
Latina y el Caribe, durante el siglo XXI, han establecido leyes
especiales contra la violencia basada en género y han desarro-
llado acciones jurídicas; el 29,8% de las mujeres ha sido vícti-
ma de violencia física y/o sexual ejercida por parte de su pareja
y el 10,7% ha sufrido violencia sexual por alguien fuera de la
pareja, según la Organización Panamericana de la Salud/Orga-
nización Mundial de la Salud (OPS/OMS; 2013).
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