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    Cadena de Injusticia

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    alexis lopez flores
    Para Sócrates, la virtud es similar al conocimiento del bien. Rechazaba la ley del talión "ojo por ojo" y creía que los viciosos actúan por ignorancia. Propuso que se rompa la cadena de injusticias y que es peor cometer una injusticia que sufrirla, porque quien la comete se convierte en injusto.

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    alexis lopez flores
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    Para Sócrates, la virtud es similar al conocimiento del bien. Rechazaba la ley del talión "ojo por ojo" y creía que los viciosos actúan por ignorancia. Propuso que se rompa la cadena de injusticias y que es peor cometer una injusticia que sufrirla, porque quien la comete se convierte en injusto.

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    Para Sócrates, la virtud es similar al conocimiento del bien. Rechazaba la ley del talión "ojo por ojo" y creía que los viciosos actúan por ignorancia. Propuso que se rompa la cadena de injusticias y que es peor cometer una injusticia que sufrirla, porque quien la comete se convierte en injusto.

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    Para Sócrates, la virtud es similar al conocimiento del bien. Rechazaba la ley del talión "ojo por ojo" y creía que los viciosos actúan por ignorancia. Propuso que se rompa la cadena de injusticias y que es peor cometer una injusticia que sufrirla, porque quien la comete se convierte en injusto.

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    de 1

    Jessica Torres Hernandez

    Para Sócrates la virtud es semejante a la ciencia del bien.

    Sócrates insiste que la ley del Talión ya no debe existir. Afirma que el
    vicioso lo es por ignorancia.

    “Ojo por ojo y diente por diente”. En su lugar propone que se rompa esa
    cadena de injusticias y se acepte su frase que dice:

    “Es peor cometer una injusticia que padecerla porque quien la comete
    se convierte en injusto y quien la padece no”.

    Es importante saber que para Sócrates cometer una injusticia es malo y


    vergonzoso, es importante entender aquí lo malo no desde la visión
    meramente moralista, pues, se nos hablaba de un hacerse daño a sí
    mismo.

    Por supuesto que, en el diálogo con Gorgias, Sócrates manifiesta sobre


    la injusticia «[ ...] y yo pienso que el hombre injusto y criminal es
    desgraciado en todos conceptos; pero que lo es más si no sufre ningún
    castigo y si sus crímenes quedan impunes; y que lo es menos, si recibe,
    de parte de los hombres y de los dioses, el justo castigo de sus
    crímenes».

    En el mismo diálogo, ahora con su interlocutor Polo, Sócrates reconoce


    que la injusticia y lo mismo todo vicio del alma es lo más feo. Empero,
    que el vicio del alma es el más feo porque supera a los otros en daño y
    en mal de un modo extraordinario.

    Pero que lo que supera a todo en cuanto al daño, es el más grande de


    todos los males, por lo cual la injusticia, la intemperancia y los demás
    vicios del alma son los más grandes de todos los males. Sócrates eleva a
    una segunda magnitud de mal a la injusticia; «pero cometerla y nos ser
    castigado, es el primero y el más grande de los males»

    Ahora Sócrates con su interlocutor Callicles señala: «Por lo tanto, no es


    solo conforme a la ley, sino también conforme a la naturaleza, que es
    más feo hacer una a injusticia que sufrirla, y la justicia consiste en la
    igualdad», con lo cual, el filósofo introduce un nuevo significado a la
    palabra justicia. Por otra parte añade que para no cometer injusticia se
    debe procurar de «un cierto poder y cierto arte».

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