Carrero Santamaría, Eduardo. La Seu DUrgell El Ultimo Conjunto de Iglesis. Liturgia, Paisaje Urbano y Arquitectura
Carrero Santamaría, Eduardo. La Seu DUrgell El Ultimo Conjunto de Iglesis. Liturgia, Paisaje Urbano y Arquitectura
Carrero Santamaría, Eduardo. La Seu DUrgell El Ultimo Conjunto de Iglesis. Liturgia, Paisaje Urbano y Arquitectura
LA SEU D’URGELL,
EL ÚLTIMO CONJUNTO DE IGLESIAS.
LITURGIA, PAISAJE URBANO Y ARQUITECTURA1
LA SEU D’URGELL, THE LAST GROUP OF CHURCHES.
LITURGY, CITYSCAPE AND ARCHITECTURE
Resumen: En la Edad Media central, la Abstract: In the central Middle Ages, the
catedral de la Seu d’Urgell estaba integra- cathedral of the Seu d'Urgell was integra-
da por una familia de iglesias canónica, ted by a canonical family of churches,
que se mantuvieron en uso hasta fechas which were kept in use up to late dates,
tardías, cuando la tendencia generalizada when the widespread trend was the assimi-
era la asimilación en un espacio único de lation in an unique sacred space the ensem-
edificios dispersos altomedievales. Su bles of dispersed churches of the Early
origen debe buscarse a comienzos del siglo Middle Ages. Its origin must be searched
XI, cuando en cerca de tres décadas se at the beginning of the 11th century, when
redefinió por completo todo el conjunto in near three decades the whole cathedral
catedralicio, con un total de cuatro iglesias set was completely re-defined, with a
—tres de ellas documentadas por primera whole of four churches —three of them
vez en estas fechas— rodeando a la princi- documented by the first time during these
pal de Santa María. En este trabajo tam- dates— surrounding the principal church of
bién se estudian las relaciones litúrgicas Santa Maria. This article deals also with
entre las cinco iglesias, su vinculación a la the liturgical relations between the five
canónica de la catedral y su advocación a churches, its connections to the common
algunos de los más importantes centro de life of the cathedral chapter and its dedica-
peregrinación de la época. tion to the most important pilgrimage sites
of the times.
Palabras clave: Seu d’Urgell; Catedral; Keywords: Seu d’Urgell; Cathedral; Fa-
Conjunto de iglesias; Arquitectura; Litur- mily of Churches; Architecture; Liturgy;
gia; Peregrinación. Pilgrimage.
SUMARIO
1. Urgell I: La penumbra del siglo IX.- 2. Urgell II: El obispo Ermengol o la redefinición del
conjunto arquitectónico. 2.1. Sancte Marie Sedis Urgellensis. 2.2. Sanctus Petrus de Sede. 2.3.
Sanctus Michael de Sedis. 2.4. Sancta Eulalia. 2.5. Sanctum Sepulcrum de Sede.- 2.6. La
canónica.- 3. La catedral y sus iglesias. La ciudad del siglo XI. 3.1. Los cabildos de la Seu. -
4. Testimonios litúrgicos del siglo XII. 4.1. Topografía urbana, santos lugares y liturgia
estacional.
1
El presente trabajo se inscribe en el proyecto de investigación Arquitectura y liturgia. El
contexto artístico de las consuetas catedralicias de la Corona de Aragón, HAR2009-09366.
252 EDUARDO CARRERO SANTAMARÍA
2
Eduardo CARRERO SANTAMARÍA, La arquitectura medieval al servicio de las necesidades
litúrgicas. Los conjuntos de iglesias, “Anales de Historia del Arte”, volumen extraordinario
(2009), pp. 61-97.
3
Los lugares comunes que la historiografía había ido acumulando sobre la iglesia de Santa
María y sobre su documentado maestro Raimon Lambard han sido revisados por Joan DURAN-
PORTA, Sobre l’origen de Raimon Lambard, obrer de la catedral d’Urgell, “Locvs Amoenus”,
8 (2005-2006), pp. 19-28, e ID., ¿Lombardos en Cataluña? Construcción y pervivencia de una
hipótesis, “Anales de Historia del Arte”, Volumen Extraordinario (2009), pp. 247-262.
ANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES (AEM), 40/1, enero-junio 2010, pp. 251-291. ISSN 0066-5061
LA SEU D'URGELL. EL ÚLTIMO CONJUNTO DE IGLESIAS 253
4
Cebrià BARAUT I OBIOLS, Els documents dels segles IX i X, conservats a l’Arxiu Capitular
de la Seu d’Urgell, “Urgellia”, 2 (1979), pp. 7-145; ID., Els documents, dels anys 981-1010, de
l’Arxiu Capitular de la Seu d’Urgell, “Urgellia”, 3(1980), pp. 7-166; ID., Els documents, dels
anys 1010-1035, de l’Arxiu Capitular de la Seu d’Urgell, “Urgellia”, 4 (1981), pp. 7-186; ID.,
Els documents, dels anys 1036-1050, de l’Arxiu Capitular de la Seu d’Urgell, “Urgellia”, 5
(1982), pp. 7-158; ID., Els documents, dels anys 1051-1075, de l’Arxiu Capitular de la Seu
d’Urgell, “Urgellia”, 6 (1983), pp. 7-243; ID., Els documents, dels anys 1076-1092, de l’Arxiu
Capitular de la Seu d’Urgell, “Urgellia”, 7 (1984-1985), pp. 7-218; ID., Els documents, dels anys
1093-1100, de l’Arxiu Capitular de la Seu d’Urgell, “Urgellia”, 8 (1986-1987), pp. 7-149; ID.,
Els documents, dels anys 1101-1150, de l’Arxiu Capitular de la Seu d’Urgell, “Urgellia”, 9
(1988-189), pp. 7-570; ID., Els documents, dels anys 1151-1190, de l’Arxiu Capitular de la Seu
d’Urgell, “Urgellia”, 10 (1990-1991), pp. 7-349; Index dels documents de l’Arxiu Capitular de
la Seu d’Urgell, publicats en els volums IX-X d’Urgellia, Ibid., pp. 473-625; ID., Els documents,
dels anys 1191-1200, de l’Arxiu Capitular de la Seu d’Urgell, “Urgellia”, 11 (1992-1993), pp.
7-160; Miquel dels Sants GROS I PUJOL, La Consueta antiga de la Seu d’Urgell (Vic, Mus. Episc.,
Ms. 131), “Urgellia”, 1 (1978), pp. 183-266, ID., Un fragment de l’antiga consueta de la Seu
d'Urgell, “Urgellia”, 15 (2002-2005), pp. 191-199, y El processoner de la Seu d’Urgell imprès
l’any 1527, ed. Francesc Xavier Altés i Aguiló, Barcelona, 2007.
5
Jaime VILLANUEVA, Viage literario a las Iglesias de España, 22 vols., Madrid, 1803-1852,
IX, pp. 165-166; Carme BATLLE I GALLART, Els orígens medievals de la Seu d’Urgell,
Barcelona, 1979, pp. 7-11; ID., La Seu d’Urgell medieval: La ciutat i els seus habitants,
Barcelona, 1985, pp. 17-22; Cebrià BARAUT I OBIOLS, El lloc de Ciutat, primitiu nucli urbà de
la Seu d’Urgell, de l’època romana a la fi de l’Edat Mitjana, “Urgellia”, 8 (1986-1987), pp. 483-
492, reed. en Església i Bisbat d’Urgell. Recull de treballs, La Seu d’Urgell, 2003, pp. 47-58.
Una aproximación a los orígenes de la población urgelitana en José Arturo PÉREZ ALMOGUERA,
De la ‘arketurki’ prerromana a la ‘Vrgellum’ visigoda, ¿una continuidad?, “Cypsela”, 13 (1996),
pp. 153-160.
6
Maria Àngels RUF y Albert VILLARÓ, L’església románica de Santa Eulàlia de la Seu
d’Urgell, “Urgellia”, 11 (1992-1993), pp. 487-509; Albert VILLARÓ I BOIX, La ciutat de la Seu
i la muralla, en “Catalunya Romànica”, VI, L’Alt Urgell, Andorra, Barcelona, 1992, pp. 311-
313; ID., Hèrcules i la ciutat: Un passeig per la història de la Seu, Barcelona, 1995, pp. 18-45;
ID., Intervencions arqueològiques a la Seu d’Urgell: cap a un horitzó romà tardà, “Revista
ANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES (AEM), 40/1, enero-junio 2010, pp. 251-291. ISSN 0066-5061
254 EDUARDO CARRERO SANTAMARÍA
ANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES (AEM), 40/1, enero-junio 2010, pp. 251-291. ISSN 0066-5061
LA SEU D'URGELL. EL ÚLTIMO CONJUNTO DE IGLESIAS 255
del siglo XI11. Poco más podemos añadir sobre Santa María y su basílica de
San Juan.
El siguiente espacio cultual del conjunto catedralicio urgelitano se
documenta en el año 840. El conde Seniofred hacía donación de un terreno
urbano a Santa María de la Seu lindero con las iglesias de San Pedro y San
Andrés. Esta doble advocación ha sido identificada con el templo de San
Pedro, localizado a una treintena de metros de la fachada meridional de la
catedral12. La iglesia es citada como beneficiaria de las mandas testamentarias
del obispo Guisad en 952 y del conde Borrell II en 993, mientras en documen-
tos de 1003 era denominada como sancti Petri de ipsa Sede13. De lo hasta
ahora expuesto lo que se extrae a ciencia cierta es que, en el siglo X, la Seu
d’Urgell ya contaba con un conjunto de al menos dos iglesias. En la de Santa
María pudo ubicarse un baptisterio dedicado a San Juan, si aceptamos por
válida la interpretación en este sentido del documento alusivo a una “basílica”
del Bautista infra domum sancte Marie.
11
En paralelo y relacionable con el nebuloso período visigodo de la ciudad, la intervención
arqueológica realizada en la iglesita de Santa Eulalia sacó a la luz unos restos para los que se ha
propuesto una posible funcionalidad bautismal (ADELL, BESERAN, SIERRA y VILLARÓ, La catedral
de la Seu, op. cit., p. 23). Para Vic, CARRERO, La arquitectura medieval al servicio de las
necesidades litúrgicas, op. cit., pp. 71-73.
12
Publ. VILLANUEVA, Viage literario, op. cit., X, pp. 59-60 y BARAUT, La data de l’acta de
consagració, op. cit., doc. 2, pp. 118-119; regs. PUIG I CADAFALCH y PUJOL I TUBAU, Santa
Maria de la Seu, op. cit., p. 22; BARAUT, Els documents, dels segles IX i X, op. cit., doc. 10,
p. 31, e ID., Els documents, dels anys 1093-1100, op. cit., ap. doc. 2, p. 117.
13
Publ. Pere PUJOL I TUBAU, Els testaments de tres bisbes d’Urgell, “Butlletí del Centre
Excursionista e Vic”, 2 (1915-1917), pp. 196-200, 3 (1918-1920), pp. 12-14 y 20-25, reed. en
Obra completa, op. cit., pp. 107-116 (doc. I, p. 109); PUIG I CADAFALCH y PUJOL I TUBAU,
Santa Maria de la Seu…, op. cit., p. 22; BARAUT, Els documents, dels anys 981-1010, op. cit.,
docs. 232, 233, 286 y 314, pp. 64, 66, 118 y 145.
ANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES (AEM), 40/1, enero-junio 2010, pp. 251-291. ISSN 0066-5061
256 EDUARDO CARRERO SANTAMARÍA
14
BATLLE I GALLART, Els orígens medievals de la Seu, op. cit., p. 18; ID., La Seu d’Urgell
medieval, op. cit., p. 26; Mathias DELCOR, Ermengol évêque d’Urgell et son oeuvre (1010-1035)
de l'histoire à l'hagiographie, “Les Cahiers de Saint-Michel de Cuxa”, 20 (1989), pp. 161-190;
Francesc FITÉ I LLEVOT, Consideracions sobre el Romànic en l’àmbit del Comtat d’Urgell, en “El
Comtat d’Urgell”, Lleida, 1995, pp. 119-148 (134); Prim BERTRAN I ROIGÉ, Ermengol d’Urgell:
l’obra d’un bisbe del segle XI, en “La tranformació de la frontera al segle XI. Reflexions des de
Guissona arran del IX centenari de la consagració de l’església de Santa Maria”, ed. F. SABATÉ,
Lleida, 2000, pp. 89-132 (122-123), Jeffrey A. BOWMAN, The Bishop builds a bridge: Sanctity
and Power in the Medieval Pyrenees, “The Catholic Historical Review”, LXXXVIII-1 (2002),
pp. 1-16, y Francesc FITÉ I LLEVOT, Arnau Mir de Tost i el culte a les relíquies. Un exponent
pirinenc en la promoció dels santuaris, “Urgellia”, XVI (2006-2007), pp. 511-549 (519).
15
BARAUT, Les actes de consagracions d’esglésies, op. cit., doc. 54, pp. 135-138.
16
Eduard JUNYENT, Catalunya Romànica. L’arquitectura del segle XII, Abadia de Montserrat,
1976, p. 74. A partir del documento, de alusiones posteriores a altares y de la comparación con
la arquitectura de su tiempo, se ha propuesto una posible cabecera de cinco ábsides en batería
(PUIG I CADAFALCH y PUJOL I TUBAU, Santa Maria de la Seu…, op. cit., pp. 15-16; BERTRAN,
Ermengol d’Urgell…, op. cit., p. 123). La cuestión tendría su lógica si nos detenemos en Isidro
G. BANGO TORVISO, La part oriental dels temples de l’abat-bisbe Oliba, “Quaderns d’estudis
medievals”, 23-24 (1988), pp. 51-66
17
Publ. BARAUT, Els documents, dels anys 1076-1092, op. cit., doc. 997, p. 120, e ID., Els
documents, dels anys 1101-1150, op. cit., doc. 1319, p. 147; PUIG I CADAFALCH y PUJOL I
TUBAU, Santa Maria de la Seu, op. cit., p. 16.
ANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES (AEM), 40/1, enero-junio 2010, pp. 251-291. ISSN 0066-5061
LA SEU D'URGELL. EL ÚLTIMO CONJUNTO DE IGLESIAS 257
18
Joan Albert ADELL, Santa Maria de la Seu d’Urgell. Situació, en “Catalunya Romànica”,
op. cit., VI, pp. 313-315.
19
Juan BASSEGODA I NONELL, Proyectos barrocos para la Seu d’Urgell, “Espacio, Tiempo
y Forma”, Serie VII, Historia del Arte, 3 (1990), pp. 151-180.
20
Arnold ANGENENDT, ‘Cartam offerre super altare’. Zur Liturgisierung von Rechtsvorgän-
gen, “Frühmittelalterliche Studien”, 36 (2002), pp. 133-158.
21
La ley 19 de la tercera partida alfonsí se dedicaba en extenso a legislar los juramentos sobre
altares, cruces y otros elementos de culto litúrgico, que tuvo su primer intento de derogación en
la ley de Oña de 1498. Y digo primero porque de la costumbre aún dieron fe Isidoro Bosarte y
Richard Ford cuando, tras sus respectivos viajes por España –durante la segunda mitad del siglo
XVIII Bosarte y Ford entre 1833 y 1836–, se hicieron eco de tres iglesias juraderas castellanas
donde se acostumbraba a abjurar poniendo las manos sobre altares y cuerpos santos: el relicario
de San Isidoro de León, el bujo de San Vicente en un lateral de su monumento abulense y el
cerrojo del Cid en Santa Gadea de Burgos (Isidoro BOSARTE, Viaje artístico a varios pueblos de
España con el juicio de las obras que a las tres nobles artes que en ellos existen y épocas a que
pertenecen, I, Madrid, 1807, pp. 248-250 Richard FORD, A handbook for travellers in Spain, 3ª
ed., Londres, 1855, pp. 551, 748 y 848; para el ‘agujero de las juras’ de Ávila, Daniel RICO
CAMPS, El Románico de San Vicente de Ávila (Estructuras, imágenes, funciones), Murcia, 2002,
p. 311).
22
Es posible que un altar de San Marcos, sobre el que se juraba en 1048, también perteneciera
a la catedral, uno de cuyos arcedianos aparece como testigo del mismo documento (publ.
BARAUT, Els documents dels anys 1036-1050, op. cit., doc. 619, p. 142). Lo mismo ocurre con
el de Santa Cruz, con referencias a partir de 1178, pero sin quedarnos claro si ya se encontraba
en el edificio inciado por el obispo Ot.
23
Entre los de Santa María, Santes Creus, Sant Ermengol, Sant Ot, Sant Pau, Sant Andreu,
Sant Joan, Sant Jordi, Santa Margalida, Santa Caterina o el Salvador, refundado bajo la torre
norte de la catedral por el obispo Pere d’Urtx (PUIG I CADAFALCH y PUJOL I TUBAU, Santa Maria
de la Seu, op. cit., p. 81; C. BATLLE I GALLART, La Seu d’Urgell a la segona meitat del segle
XIII, segons els testaments, “Urgellia”, 3 (1980), pp. 369-417 -p. 385-).
ANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES (AEM), 40/1, enero-junio 2010, pp. 251-291. ISSN 0066-5061
258 EDUARDO CARRERO SANTAMARÍA
24
Publ. BARAUT, Els documents, dels anys 1010-1035, op. cit., doc. 463, p. 166. En esta
función también se documenta en el siglo XIV, cuando el obispo Galceran de Vilanova donaba
a su cabildo el misal iluminado que hoy nos ha llegado (publ. PUJOL I TUBAU, Els dos missals
mixtos, op. cit., p. 85).
25
Publ. BARAUT, Els documents, dels anys 1051-1075, op. cit., doc. 755, p. 125.
26
Publ. ID., Els documents, dels anys 1010-1035, op. cit., doc. 348, p. 59.
27
Publ. ID., Els documents, dels anys 1051-1075, op. cit., docs. 710, 734, 772 y 816, pp.
85, 105, 140 y 177, e ID., Els documents, dels anys 1076-1092, op. cit., docs. 994, 1044y 1048,
pp. 117, 166 y 169.
28
Publ. ID., Els documents, dels anys 1076-1092, op. cit., doc. 927, p. 60.
29
IBID., doc. 959, p. 88.
30
Publ. BARAUT, Els documents, dels anys 1036-1050, op. cit., docs. 540, 566, 572 y 574,
pp. 75, 96, 101 y 103; ID., Els documents, dels anys 1051-1075, op. cit., docs. 649, 650, 744,
822, 837, 839 y 842, pp. 35, 36, 114, 182, 193, 196 y 199; ID., Els documents, dels anys 1076-
1092, op. cit., docs. 916, 1008 y 1081, p. 48, 129 y 198, e ID., Els documents, dels anys 1101-
1150, op. cit., docs. 1258 y 1304, pp. 89 y 133.
31
Publ. BARAUT, Els documents, dels anys 1051-1075, op. cit., doc. 647, p. 33.
32
…remaneat ad Sancto Stephano, qui est prope Sanctum Ermegaudum vultus in ecclesia
Sancte Marie (publ. BARAUT, Els documents, dels anys 1051-1075, op. cit., docs. 855 y 863, pp.
211 y 217); ad Sancto Stephano solidos III ad ipsa opera (IBID., doc. 703, p. 80). …super altari
Sancti Stephani (ID., Els documents, dels anys 11101-1150, op. cit., doc. 1215, p. 45).
33
Publ. Domènec SANGÉS, Recull de documents del segle XI referents a Guisona i la seva
plana, «Urgellia», 3 (1980), pp. 195-305 (doc. 37, pp. 254-256).
34
Publ. BARAUT, Els documents, dels anys 1076-1092, op. cit., doc. 997, p. 120.
ANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES (AEM), 40/1, enero-junio 2010, pp. 251-291. ISSN 0066-5061
LA SEU D'URGELL. EL ÚLTIMO CONJUNTO DE IGLESIAS 259
35
Publ. ID., Els documents, dels anys 1051-1075, op. cit., docs. 712 y 771, pp. 87 y 139, y
SANGÉS, Recull de documents, op. cit., doc. 27, doc. 245; BARAUT, Els documents, dels anys
1101-1150, op. cit., docs. 1242 y 1289, pp. 70 y 117; ID., Els documents, dels anys 1191-1200,
op. cit., doc. 15, p. 86.
36
Publ. BARAUT, Els documents, dels anys 1076-1092, op. cit., doc. 997, p. 120, e ID., Els
documents, dels anys 1101-1150, op. cit., doc. 1319, p. 147; PUIG I CADAFALCH y PUJOL I
TUBAU, Santa Maria de la Seu, op. cit., p. 16.
37
Francesca ESPAÑOL, Massifs occidentaux dans l’architecture romane catalane, “Les Cahiers
de Saint-Michel de Cuxa”, XXVII (1996), pp. 57-77 y, aludiendo a la Seu, ID., L’escultura
románica catalana en el marc dels intercanvis hispanollenguadocians, en “Gombau de
Camporrells, bisbe de Lleida a l’alba del segle XIII”, eds. I. G. Bango y J. J. Busqueta, Lleida,
1996, pp. 43-81 (41).
38
Publ. PUIG I CADAFALCH y PUJOL I TUBAU, Santa Maria de la Seu, op. cit., p. 74.
39
Ibidem.
ANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES (AEM), 40/1, enero-junio 2010, pp. 251-291. ISSN 0066-5061
260 EDUARDO CARRERO SANTAMARÍA
40
Las noticias sobre las obras del siglo XVI en PUIG I CADAFALCH y PUJOL I TUBAU, Santa
Maria de la Seu, op. cit., pp. 84 y 86.
41
BARAUT, Els documents, dels anys 1051-1075, op. cit., docs. 685, 697, 710, 712, 831 y
873, pp. 67, 77, 86, 8, 189 y 225; ID., Els documents, dels anys 1076-1092, op. cit., docs. 959,
1089 y 1092, pp. 88, 207 y 209. Alude a esta profusión documental Maria Luïsa CASES I LOSCOS,
Sant Miquel de la Seu d’Urgell (abans Sant Pere). Història, en “Catalunya Romànica”, op. cit.,
VI, p. 362. Ya en 1010 en obispo SalAla le dejó una silla de montar cuyo valor se destinaría a su
cubrición, suponemos que en obras de mantenimiento (publ. PUJOL I TUBAU, Els testaments de
tres bisbes, op. cit., doc. II, p. 111; BARAUT, Els documents, dels anys 981-1010, op. cit., doc.
314, p. 145; PUIG I CADAFALCH y PUJOL I TUBAU, Santa Maria de la Seu, op. cit., p. 24).
42
Gabriel LÓPEZ COLLADO, Ruinas en construcciones antiguas, Madrid, 1976, pp. 206-207,
y ADELL, BESERAN, SIERRA y VILLARÓ, La catedral de la Seu…, op. cit., pp. 39 y 260. Si Puig
veía al menos dos fases constructivas (Josep PUIG I CADAFALCH, Antoni DE FALGUERA Y SIVILLA
y Josep GODAY Y CASALS, L’arquitectura romànica a Catalunya, 3 vols., Barcelona, 1909, reed.
facs. Barcelona, 2001, II, p. 248), la información proporcionada por las posteriores restauracio-
nes llevan a J.-A. Adell a señalar una estructura unitaria (Joan Albert ADELL, Arquitectura. Sant
Miquel de la Seu d’Urgell (abans Sant Pere), en “Catalunya Romànica”, op. cit., VI, pp. 362-
363, y ADELL, BESERAN, SIERRA y VILLARÓ, La catedral de la Seu, op. cit., p. 42). Sobre la
restauración de Sant Pere y el Museu Diocesà urgelés, Lluís M. VIDAL I ARDERIU, Jordi
BERNADÓ, y Anna VIDAL I LARRIBEAU, Lluís M. Vidal i Arderiu, Girona, 2002, pp. 20-23.
43
Su iconografía ha sido interpretada desde la reforma gregoriana y la vita apostolica del clero
por Anke WUNDERWALD, Les peintures murales de Saint-Pierre de la Seu d’Urgell et leur
environnement liturgique, “Les Cahiers de Saint-Michel de Cuxa”, XXXIV (2003), pp. 99-114.
44
BARAUT, Els documents, dels anys 1093-1100, op. cit., doc. 1147, p. 76.
ANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES (AEM), 40/1, enero-junio 2010, pp. 251-291. ISSN 0066-5061
LA SEU D'URGELL. EL ÚLTIMO CONJUNTO DE IGLESIAS 261
45
ID., Els documents, dels anys 1101-1150, op. cit., docs. 1283, 1297 y 1313, pp. 112, 125
y 140.
46
Ibid., docs. 1314 y 1436, pp. 142 y 248; ID., Els documents, dels anys 1191-1200, op. cit.,
doc. 1876, p. 45.
47
ID., Els documents, dels anys 1010-1035, op. cit., doc. 478, p. 177.
48
Rafael PUERTAS TRICAS, Iglesias hispánicas (siglos IV al VIII). Testimonios literarios,
Madrid, 1975, pp. 86-87.
49
Publ. BARAUT, Els documents, dels anys 1036-1050, op. cit., doc. 499, p. 38; ID., Els
documents, dels anys 1151-1190, op. cit., doc. 1769, p. 282.
50
“…in ecclesia sancti Michaelis celebrandi in altari sancti Pauli”, publ. Pere PUJOL I TUBAU,
Els dos missals mixtos de la Seu d’Urgell, “Butlletí del Centre Excursionista de Vic”, 2 (1915-
1917), pp. 49-55, reed. Obra completa, op. cit., pp. 81-86 (83).
51
Publ. BARAUT, Els documents, dels anys 1036-1050, op. cit., doc. 628, p. 150.
52
Publ. Ibid., docs. 539, 580 y 636, pp. 74, 108 y 157, e ID., Els documents, dels anys 1093-
1100, op. cit., ap. doc. 27, p. 143. En la documentación posterior se pierden las noticias, a
excepción de una difícil de 1106 en la que se donaba a San Andrés una libra de cera anual, sin
mayores aclaraciones (ID., Els documents, dels anys 1101-1150, op. cit., doc. 1233, p. 61).
ANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES (AEM), 40/1, enero-junio 2010, pp. 251-291. ISSN 0066-5061
262 EDUARDO CARRERO SANTAMARÍA
53
GROS, La Consueta antiga, op. cit., p. 232.
54
Publ. BARAUT, Els documents, dels anys 1010-1035, doc. 370, pp. 80-81.
55
Publ. Ibid., docs. 463 y 478, pp. 164-166 y 177-179.
56
Publ. ID., Els documents, dels anys 1036-1050, op. cit., doc. 500bis, p. 41.
57
Publ. ID., Els documents, dels anys 1051-1075…, op. cit., docs. 658, 685, 710, 745 y 755,
pp. 43, 67, 86, 116 y 125; ID., Els documents, dels anys 1076-1092, op. cit., docs. 959 y 1038,
pp. 88 y 161.
58
Publ. ID., Els documents, dels anys 1093-1100, op. cit., docs. 1135 y 1142, pp. 60 y 67;
PUIG I CADAFALCH y PUJOL I TUBAU, Santa Maria de la Seu…, op. cit., p. 19.
59
Publ. BARAUT, Els documents, dels anys 1101-1150, op. cit., docs. 1242, 1243, 1271 y
1433, pp. 70, 71, 102 y 246.
ANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES (AEM), 40/1, enero-junio 2010, pp. 251-291. ISSN 0066-5061
LA SEU D'URGELL. EL ÚLTIMO CONJUNTO DE IGLESIAS 263
60
Ibid., doc. 1333, p. 162.
61
La peculiaridad, al parecer, la compartió con la catedral de Vic y con la canónica de
Cardona (VILLANUEVA, Viage literario, op. cit., IX, pp. 197-203; también Cebrià BARAUT, El
bisbat d’Urgell (segles IX-XIII), en “Catalunya Romànica”, op. cit., VI, pp. 43-48, 54, 71-74,
reed. en Església i Bisbat d’Urgell, op. cit., pp. 124-140, en particular, pp. 136-137).
62
VILLANUEVA, Viage literario, op. cit., X, pp. 68-69.
63
Francesc FITÉ I LLEVOT, Reculls d'història de la Vall d'Ager. Període Antic i Medieval,
Àger, 1985, y Cebrià BARAUT, Jesús CASTELLS, Benigne MARQUÈS y Enric MOLINÉ,
Episcopologi de l’Església d’Urgell, La Seu d’Urgell, 2002, pp. 48-49.
64
BARAUT, Els documents, dels anys 1191-1200, op. cit., docs. 1869, 1876, 1878, 1879, 1880
y 1883, pp. 34, 43, 46, 48 y 50 y ap. 74, p. 125.
65
VILLANUEVA, Viage literario, op. cit., X, p. 108-109.
66
BATLLE, La Seu d’Urgell a la segona meitat, op. cit., doc. 3, p. 404.
67
PUIG I CADAFALCH y PUJOL I TUBAU, Santa Maria de la Seu, op. cit., pp. 19-20.
68
VILLANUEVA, Viage literario, op. cit., XI, doc. XXXIII, pp. 241-245.
ANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES (AEM), 40/1, enero-junio 2010, pp. 251-291. ISSN 0066-5061
264 EDUARDO CARRERO SANTAMARÍA
69
Ibid., XI, pp. 121-122.
70
Publ. BARAUT, Els documents, dels anys 1191-1200, op. cit., doc. 1876, pp. 43-44. Además
de éstas también se aludía a un huerto de San Miguel en 1126 (Ibid., ap. 10, p. 83). El mismo
Ramon de Boixadera aparece titulado como capellán de San Miguel, actuando de testigo en
diversos documentos hasta 1197 (Ibid., docs. 1886, 1887 y 1888, pp. 53-54).
71
BARAUT, Els documents, dels anys 1151-1190, op. cit., doc. 1824, p. 328.
72
GROS, La Consueta antiga, op. cit., p. 232.
73
Publ. PUIG I CADAFALCH y PUJOL I TUBAU, Santa Maria de la Seu, op. cit., pp. 20-22.
74
BARAUT, Els documents, dels anys 1036-1050, op. cit., doc. 495, pp. 34-36, e ID., Els
documents, dels anys 1093-1100, op. cit., ap. doc. 24, p. 136. La fórmula se repite en 1042 con
el testamento del sacrista Seniofred (Ibid., doc. 26, p. 140). El posible carácter privado de su
origen lo apunta BATLLE, Els orígens medievals de la Seu, op. cit., p. 16; ID., La Seu d’Urgell
medieval, op. cit., pp. 24-25.
75
BARAUT, Els documents, dels anys 1051-1075, op. cit., docs. 662, 755, 776, 838, 863, pp.
47, 125, 144, 217, 194; ID., Els documents, dels anys 1076-1092, op. cit., docs. 905, 951, 959,
971, 1032, 1063, 1081, 1089, pp. 36, 80, 88, 97, 153, 182, 198, 206, etc.; ID., Els documents,
dels anys 1093-1100, op. cit., docs. 1117, 1141 y 1142, pp. 42, 65 y 67; ID., Els documents, dels
ANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES (AEM), 40/1, enero-junio 2010, pp. 251-291. ISSN 0066-5061
LA SEU D'URGELL. EL ÚLTIMO CONJUNTO DE IGLESIAS 265
Eulalia debía caer en miembros del propio cabildo y, así parece recogerse en
un documento de 1163 cuando entre los firmantes del escatocolo son referidos
los canonici et prepositi Sancte Eulalie76. Por fin, desde el siglo XV, Santa
Eulalia funcionó como capilla del hospital de la ciudad, sito entre el transepto
de la catedral, la iglesia de San Miguel y la propia de Santa Eulalia77. También
vecino a la iglesia se construyó el ayuntamiento, en proyecto en 1461 y
todavía sin construir en 1473, sufriendo un buen número de intervenciones
durante la Edad Moderna, hasta su definitiva desaparición parece que en el
siglo XVIII78.
anys 1101-1150, op. cit., docs. 1316, 1440, 1450 y 1451, pp. 144, 251 y 259; ID., Els
documents, dels anys 1151-1190, op. cit., docs. 1648 y 1655, pp. 171 y 178; ID., Els documents,
dels anys 1191-1200, op. cit., ap. 39, p. 103.
76
ID.,, Els documents, dels anys 1151-1190, op. cit., doc. 1570, p. 95.
77
Carme BATLLE I GALLART, Les institucions benèfiques de la Seu d’Urgell, “Urgellia”, 6
(1983), pp. 285-334 (300-301).
78
PUIG I CADAFALCH y PUJOL I TUBAU, Santa Maria de la Seu, op. cit., pp. 17-18; PUJOL I
TUBAU, La muralla medieval, op. cit., p. 559 y, sobre todo, RUF y VILLARÓ, L’església de Santa
Eulàlia, op. cit., pp. 488-497.
79
Josep GUDIOL, De peregrins i peregrinatges religiosos catalans, “Analecta Sacra
Tarraconensia”, VIII (1927), pp. 93-119 (103); ESPAÑOL, Massifs occidentaux, op. cit., p. 72;
Cebrià BARAUT, Pelegrins a Terra Santa de l’antic Comtat d’Urgell, al segle XI, “Església
d’Urgell”, 271 (1998), pp. 93-119, reed. en Església i Bisbat d’Urgell, op. cit., pp. 509-513;
Antoni BACH I RIU, Pelegrins als grans santuaris medievals, “Boletín de la Real Academia de
Buenas Letras de Barcelona”, 48 (2002), pp. 547-562 (549), WUNDERWALD, Les peintures
murales de Saint-Pierre, op. cit., p. 114; FITÉ, Arnau Mir de Tost i el culte a les relíquies, op.
cit., p. 538, y Francesca ESPAÑOL, L’arquitectura románica, en Francesca ESPAÑOL y Joaquín
YARZA, El Románico catalán, Manresa, 2007, pp. 30-141 (85).
80
Publ. BARAUT, Els documents, dels anys 1010-1035, op. cit., docs. 347 y 348, pp. 58 y
60.
ANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES (AEM), 40/1, enero-junio 2010, pp. 251-291. ISSN 0066-5061
266 EDUARDO CARRERO SANTAMARÍA
81
“ad ipso Sancto Sepulchro et ad Sancto Iusto et ad Sancto Georgio” (publ. BARAUT, Els
documents, dels anys 1036-1050, op. cit., doc. 574, p. 103; ID., Els documents, dels anys 1036-
1050, op. cit., doc. 502, p. 44). Así lo interpretaron también PUIG I CADAFALCH y PUJOL I
TUBAU, Santa Maria de la Seu, op. cit., p. 15.
82
Publ. BARAUT, Els documents, dels anys 1036-1050, op. cit., doc. 581, p. 110, e ID., Els
documents, dels anys 1051-1075, op. cit., doc. 642, p. 27.
83
Publ. ID., Els documents, dels anys 1076-1092, op. cit., doc. 927, p. 60; Pere PUJOL I
TUBAU, De la cultura catalana medieval. Una biblioteca dels temps romànics, “Estudis
Universitaris Catalans”, 7 (1913), pp. 1-8, reed. Obra completa, op. cit., pp. 47-54 (51).
84
Publ. BARAUT, Els documents, dels anys 1036-1050, op. cit., doc. 588, p. 118, e ID.,
Els documents, dels anys 1051-1075, op. cit., doc. 670, p. 55; ID., Els documents, dels anys
1076-1092, op. cit., docs. 951, 974 y 1025, pp. 80-81, 100 y 144; Diplomatari de l’Arxiu
Capitular de la Catedral de Barcelona. Segle XI, eds. Josep BAUCELLSI REIG, Àngel FÀBREGA
IGRAU, Manuel RIU IRIU, Josep HERNANDO I DELGADO y Carme BATLLEI GALLART, 5 vols.,
Barcelona, 2006, III, doc. 687, p. 1169.
85
BARAUT, Els documents, dels anys 1051-1075, op. cit., doc. 658, p. 43.
86
Ibid., docs. 696, 697 y 873, pp. 75-77 y 225.
87
BARAUT, Els documents, dels anys 1076-1092, op. cit., doc. 1095, p. 215.
88
ID., Els documents, dels anys 1151-1190, op. cit., doc. 1622, p. 147.
ANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES (AEM), 40/1, enero-junio 2010, pp. 251-291. ISSN 0066-5061
LA SEU D'URGELL. EL ÚLTIMO CONJUNTO DE IGLESIAS 267
89
Ibid., doc. 1824, p. 328, e ID., Els documents, dels anys 1191-1200, op. cit., ap. 39, p.
103. De la iglesia de San Fructuoso tenemos la primera mención como beneficiaria de donación
en 961 (BARAUT, Els documents, dels segles IX i X, op. cit., doc. 140, p. 100), aunque no
reaparece como tal hasta la segunda mitad del siglo XII, según vemos, y en el siglo XIII se
especifica ubicada en la huerta del Segre. Ya en el XIII, en la paz firmada entre el obispo Ponç
de Vilamur y Roger conde de Foix en 1244 “actum est hoc inter Sedem et Ciuitatem apud
Sanctum Fructuosum”, publ. Pere PUJOL I TUBAU, Documents en vulgar dels segles XI, XII y
XIII, procedents del Bisbat d’Urgell, “Biblioteca Filològica de l’Institut de la Llengua Catalana”
(1913), reed. Obra completa, op. cit., pp. 19-38 (29); otros testimonios en BATLLE, La Seu
d’Urgell a la segona meitat, op. cit., p. 385. De San Nicolás, situada al norte de la ciudad,
sabemos que en el siglo XIII tenía su capellán en Pere de Bellpuig, uno de los notarios de la Seu,
al igual que Sant Ot, el altar de la parroquia catedralicia situada al sur de la fachada occidental
del templo, cuyo capellán también aparece inmiscuido en asuntos legales de la ciudad (BATLLE,
La Seu d’Urgell a la segona meitat, op. cit., pp. 371-372).
90
El hecho de que no aparezca referida entre las tres iglesias catedralicias del testamento de
Ermengol –Santa María, Sant Pere y Sant Miquel– no debe considerarse un término cronológico,
Santa Eulàlia tampoco aparece y sabemos de su segura existencia en estas fechas.
91
BARAUT, Els documents, dels anys 1101-1150, op. cit., doc. 1413, p. 226. Bernat Arnau
aparece documentado como testigo o receptor y administrador de donaciones en varios
documentos, v. g. Ibid., doc. 1409, p. 223.
92
BARAUT, Els documents, dels anys 1101-1150, op. cit., doc. 1451, p. 259; BATLLE, La Seu
d’Urgell a la segona meitat, op. cit., p. 380.
93
BARAUT, Els documents, dels anys 1151-1190, op. cit., doc. 1756, p. 270; ID., Els
documents, dels anys 1191-1200, op. cit., doc. 31, p. 98, y BATLLE, La Seu d’Urgell a la
segona meitat, op. cit., pp. 404-416.
ANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES (AEM), 40/1, enero-junio 2010, pp. 251-291. ISSN 0066-5061
268 EDUARDO CARRERO SANTAMARÍA
lo más lógico pensar que se situara en un arco imaginario al norte del templo
principal, entre su fachada oeste y la cabecera, debido a la profusión de
edificios frente a su fachada meridional en la que, a la postre, se edificaría el
claustro. A mediados del siglo XII, la procesión recogida en la Consueta
antigua de la catedral establece un recorrido que va de la iglesia mayor hasta
San Pedro, de ésta hasta el Sepulcro y de aquí a la iglesia de San Miguel,
pareciendo un recorrido lógico desde San Pedro hasta San Miguel pasando por
la fachada occidental de la catedral94. Hasta aquí las noticias sobre el Santo
Sepulcro. Desconocemos cuándo desapareció, en un momento por ahora
indeterminado entre el siglo XIV y comienzos del XV, fechas en que la
Consueta Nova de 1418, el Procesionario y el Ordinario de la catedral ya no
recogen procesión alguna a la misma como, según veremos, sí se refiere en
la Consueta del siglo XII ad ecclesiam Sancti Sepulcri.
2.6. La canónica
94
Puestos a imaginar, aunque sin refrendo arqueológico de ningún tipo, podríamos presuponer
que se tratara de un espacio centralizado a imitación del Sepulcro de Jerusalén y en consonancia
con otros edificios del contexto europeo y catalán cronológicamente parejos. La bibliografía al
respecto es más que importante, aunque aparece recogida en la soberbia síntesis de, Justin E. A.
KROESEN, The Sepulchrum Domini through the Ages. Its Form and Function, Lovaina-París-
Sterling (Virginia), 2000. Para Cataluña, Jordi VIGUÉ, Les esglésies romàniques catalanes de
planta circular i triangular, Barcelona, 1975, y ESPAÑOL, Massifs occidentaux, op. cit., pp. 67-
70.
95
GROS, La Consueta antiga, p. 196.
96
PUIG I CADAFALCH y PUJOL I TUBAU, Santa Maria de la Seu, op. cit., pp. 74, n. 2 y 76-78.
97
GROS, La Consueta antiga, p. 225. Asunto habitual en todas las catedrales y monasterios,
como recogí en Eduardo CARRERO SANTAMARÍA, La funcionalidad espacial en la arquitectura
del Medievo y las dependencias catedralicias como objeto del estudio histórico-artístico,
“Medievalismo”, 9, 1999, pp. 149-175, en particular, p. 170. Luego, para Vic y Sant Cugat del
Vallès, Francesca ESPAÑOL, La polifuncionalidad de un espacio retringido. Los usuarios
religiosos y la satisfacción de las necesidades comunitarias, en “Claustros románicos hispanos”,
eds. J. Yarza y G. Boto, León, 2003, pp. 11-29.
ANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES (AEM), 40/1, enero-junio 2010, pp. 251-291. ISSN 0066-5061
LA SEU D'URGELL. EL ÚLTIMO CONJUNTO DE IGLESIAS 269
98
Publ. VILLANUEVA, Viage literario, op. cit., IX, doc. XXVIII, pp. 294-298; BARAUT, Els
documents, dels anys 1036-1050, op. cit., doc. 588, pp. 116-118 M. RIU I RIU, Història. Santa
Maria de la Seu d’Urgell, en “Catalunya Romànica”, op. cit., VI, pp. 315-326 (325).
99
“…ad ipsa cannonicha de predicta sedis Urgelli ad ipso dormetorio per lumine” (publ.
BARAUT, Els documents dels anys 1051-1075, op. cit., doc. 776, p. 144, y PUIG I CADAFALCH
y PUJOL I TUBAU, Santa Maria de la Seu, op. cit., p. 17, n. 1).
100
“Nocturnis horis, cum audito signo de lecto quisque surrexerit, in primis signum sancte
crucis, sub invocatione Sancte Trinitatis, sibi in primat et dicat ‘Ad te Domine levavi’. Ingressus
vero ecclesiam, cum summa reverentia, fundat precem coram Domino, psallens corde quam ore,
ita ut illius vox vicinor sit Deo quam sibi, dicatque hanc orationem ‘ Gratias tibi ago, omnipotens
Pater…’” (GROS, La Consueta antiga, op. cit., p. 194).
101
VILLANUEVA, Viage literario, op. cit., IX, p. 172; Pere PUJOL I TUBAU, Notes i documents
sobre la construcción de retaules en l’Alt País d’Urgell, “Homenatge a Antoni Rubió i Lluch.
MiscelAlània d’estudis històrics i lingüístics”, Barcelona, 1936, II, pp. 436-489, reed. Obra
completa, op. cit., pp. 591-611 (594), e ID., L’església de la Pietat, de la Seu d’Urgell,
“Analecta Sacra Tarraconensia”, 5 (1922), pp. 331-352, reed. Obra completa, op. cit., pp. 385-
406, y BARAUT, CASTELLS, MARQUÈS y MOLINÉ, Episcopologi de l’Església, op. cit., p. 67.
Sobre la entidad arquitectónica y noticias documentales de las casas comunes de los cabildos
peninsulares entre los siglos XI y XII, Eduardo CARRERO SANTAMARÍA, Sobre ámbitos
arquitectónicos y vida reglar del clero. La canónica de la Seu Vella de Lleida, “Seu Vella. Anuari
d'Història i Cultura”, 3 (2001), pp. 82-107, e ID., La ‘vita communis’ en las catedrales
peninsulares: Del registro diplomático a la evidencia arquitectónica, “A Igreja e o Clero
português no contexto europeu”, Lisboa, 2005, pp. 171-194.
102
En 1135, Guillem Tedball testaba haciendo beneficiarios de sus voluntades a la canónica
y a su refectorio, a los presbíteros mayores y menores de la catedral, al Santo Sepulcro y el
hospital, al altar mayor y “ad claustrum Sancte Marie”, al que corresponderían dos maravedíes
y un hórreo (BARAUT, Els documents, dels anys 1101-1150, op. cit., doc. 1445, p. 255).
ANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES (AEM), 40/1, enero-junio 2010, pp. 251-291. ISSN 0066-5061
270 EDUARDO CARRERO SANTAMARÍA
Una vez recogidas las alusiones documentales a las iglesias que la Seu
d’Urgell albergó allá por el siglo XI, es de ley plantearnos una reflexión sobre
el paisaje urbano de este momento. ¿Cómo era el entorno de la catedral y sus
iglesias vecinas? Está claro que nada tenía que ver con la realidad actual. No
voy a insistir en la cuestión del nacimiento de las más viejas ciudades
catedralicias y una disposición urbana que, en algunas ocasiones, tuvo mucho
que ver con la regularidad del cabildo, como fue la partición entre ciudad
eclesiástica y ciudad civil, ambas envueltas en su propio medio defensivo. De
hecho, la refundación de la Seu d’Urgell se hizo alrededor de la catedral, la
sede urgelitana como la propia toponimia indica104. De todos modos, si
queremos tener una imagen aproximada de cuál fue el aspecto de nuestra serie
de iglesias, no hace falta irnos muy lejos. En la provincia de Barcelona, el
conjunto episcopal de Terrassa es uno de esos ejemplos milagrosos de
conservación arquitectónica y urbana, con una cronología temprana, apoyada
además por los más recientes estudios (fig. 5). Tres iglesias, un baptisterio,
una capilla menor y los restos de un episcopium, con un claro esquema
evolutivo desde la inicial basílica, parangonable al que describíamos en Urgel
I. La interpretación funcional del conjunto pasa por la de una iglesia reglar,
otra iglesia parroquial-episcopal, y una funeraria, a las que se añadieron las
restantes edificaciones105. Un segundo ejemplo. Hace escasas fechas me detuve
en el conjunto de iglesias que terminaron conformando la catedral de San
Salvador de Oviedo y los vecinos monasterios benedictinos de San Vicente y
San Juan Bautista y San Pelayo. En este caso, se trataba de un complejo con
origen en una iglesia de propiedad regia y en su vecina capilla funeraria, que
concluirían vertebrando a tres comunidades eclesiásticas —clero de San
Salvador y monjes y monjas de San Benito— implicadas en el recuerdo de los
reyes de Asturias106. Lo mismo ocurrió en Santiago de Compostela alrededor
de las reliquias del Apóstol y hasta la definición del complejo catedralicio bajo
la autoridad de un cabildo. Si histórica e institucionalmente Oviedo o
103
Publ. BARAUT, Els documents, dels anys 1101-1150, op. cit., doc. 1425, p. 238.
104
Las diferencias con que la documentación trata el vicus o la civitas Sedis Urgellensis han
sido estudiadas en BATLLE, Els orígens medievals de la Seu, op. cit., pp. 16 y 25, e ID., La Seu
d’Urgell medieval, op. cit., pp. 19-21 y 34-35.
105
M. Gemma GARCIA LLINARES, Antoni A. MORO GARCÍA y Francesc TUSET BERTRAN, La
seu episcopal d'Ègara. Arqueologia d'un conjunt cristià del segle IV al IX, Tarragona, 2009.
106
Eduardo CARRERO SANTAMARÍA, La ‘ciudad santa’ de Oviedo, un conjunto de iglesias
para la memoria del rey, “Hortus Artium Medievalium”, 13, 2007, pp. 375-389.
ANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES (AEM), 40/1, enero-junio 2010, pp. 251-291. ISSN 0066-5061
LA SEU D'URGELL. EL ÚLTIMO CONJUNTO DE IGLESIAS 271
107
En un plano general, Isidro G. BANGO TORVISO, Atrio y pórtico en el Románico español:
concepto y finalidad cívico-litúrgica, “Boletín del Seminario de Estudios de Arte y Arqueología”,
40-41 (1975), pp. 175-188, y, centrados en los condados, Víctor FARÍAS ZURITA, La sagrera
catalana (c.1025-c.1200): Características y desarrollo de un tipo de asentamiento eclesial”,
“Studia Historica. Historia Medieval”, XI (1993), pp. 81-121, ID., ‘Treva et paz tener’. La
‘sagrera’ y la paz de los obispos en la diócesis de Urgell (siglos XI y XII), “Études
Roussillonnaises”, 21 (2005), Le Moyen Âge dans les Pyrénées catalanes: Art, culture et société.
À la mémoire de Mathias Delcor, ed. Michel ZIMMERMANN, pp. 87-92, y las aportaciones
incluidas en Les sagreres a la Catalunya medieval. Jornada d’estudi organitzada per l’Associació
d’Història Rural de les Comarques Gironines, 2000, eds. Víctor FARÍAS, Raimon MARTÍ y Aymat
CATAFAU, Girona, 2007.
108
BATLLE, La Seu d’Urgell a la segona meitat, op. cit., pp. 382-383 y 416, y RUF y
VILLARÓ, L’església de Santa Eulàlia, op. cit., p. 490. Para los enterramientos claustrales ya en
el siglo XIV, PUIG I CADAFALCH y PUJOL I TUBAU, Santa Maria de la Seu, op. cit., p. 79.
109
Así lo recoge ALTÉS I AGUILÓ en El processoner de la Seu d’Urgell, op. cit., p. 41.
ANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES (AEM), 40/1, enero-junio 2010, pp. 251-291. ISSN 0066-5061
272 EDUARDO CARRERO SANTAMARÍA
110
Publ. BARAUT, Els documents, dels anys 1051-1075, op. cit., doc. 783, pp. 150-151.
111
Publ. PUIG I CADAFALCH y PUJOL I TUBAU, Santa Maria de la Seu, op. cit., p. 79, n. 2.
Lo que no nos queda claro si por el huerto de Santa María se entiende alguno de sus exteriores
septentrional u oriental o, directamente, el vergel claustral.
112
“Et eligo meo corpori sepulturam in claustro ecclesie beate Marie Sedis Urgellensis si
capitulum mihi me volverit acceptare et si nollet me seu corpus meum inibi acceptare, eligo ipsam
sepulturam in cimiterio ecclesie sancti Petri predicti, quam mando fieri honorificenter” (publ.
PUIG I CADAFALCH y PUJOL I TUBAU, Santa Maria de la Seu, op. cit., p. 79, n. 2).
113
BATLLE, La Seu d’Urgell a la segona meitat, op. cit., doc. 3, y p. 404-416 y RUF y
VILLARÓ, L’església de Santa Eulàlia, op. cit., p. 490.
ANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES (AEM), 40/1, enero-junio 2010, pp. 251-291. ISSN 0066-5061
LA SEU D'URGELL. EL ÚLTIMO CONJUNTO DE IGLESIAS 273
114
CARRERO, La arquitectura medieval al servicio de las necesidades litúrgicas, op. cit.
115
Publ. BARAUT, Els documents, dels anys 1010-1035, op. cit., doc. 315, p. 29. Nos
recuerda la importancia de la cita al Emperador RIU, Història. Santa Maria de la Seu, op. cit.,
p. 322.
ANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES (AEM), 40/1, enero-junio 2010, pp. 251-291. ISSN 0066-5061
274 EDUARDO CARRERO SANTAMARÍA
116
Publ. BARAUT, Els documents, dels anys 981-1010, op. cit., doc. 288, pp. 120-121.
117
Publ. BARAUT, Els documents, dels anys 1010-1035, doc. 315, pp. 28-31, y Pere PUJOL I
TUBAU, L’urna d’argent de Sant Ermengol, bisbe d’Urgell, “Memòries de l’Institut d’Estudis
Catalans. Secció històrico-arqueològica”, I (1927), pp. 1-29, reed. Obras completas, op. cit., pp.
407-428, 413, n. 15
118
El fragmento no tiene desperdicio: “Preterea ego Heriballus gratia Dei episcopus constituo
in mee sedis Urgellensis canonica, cum domnis religiossimis episcopis, ut quadraginta canonici
illic habeantur de illis qui in ecclesia maiores ese videntur cum suis clericis sibi subiectis qui
statores sunt” (Publ. BARAUT, Les actes de consagracions d’esglésies, op. cit., doc. 54, p. 137).
En 1134, el número aumentaría a cuarenta y cinco prebendas (BARAUT, Els documents, dels anys
1101-1150, op. cit., doc. 1436, p. 248). Las noticias sobre el cabildo previas al siglo XI están
recogidas en J. GARSABALL I RIVASÉS, La canònica abans de la canònica. El paper dels canonges
de la Seu d’Urgell fins a la institució del capítol el 1010, “Actes del Congrés Internacional
Gerbert d’Orlhac”, Vic, 1999, pp. 783-803.
119
Publ. BARAUT, Els documents, dels segles IX i X, op. cit., doc. 118, pp. 86-87.
120
Para los monachi en las catedrales, CARRERO, La ‘vita communis’, op. cit., pp. 173-175.
121
V. DE LA FUENTE, Historia eclesiástica de España, II, Barcelona, 1855, p. 173. La cita
a la incomprensión alude, claro está, a Jaime Villanueva y a su constante sospecha sobre la
regularidad aquisgranesa en las sedes de la Marca. No en vano, sobre la coexistencia de un
cabildo mayor propietario y otro menor sin propiedades, ahora para Roda de Isábena, llegó a
suponer “los males que solía y debía engendrar esta monstruosa canónica” (VILLANUEVA, Viage
literario, op. cit., XV, p. 150).
ANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES (AEM), 40/1, enero-junio 2010, pp. 251-291. ISSN 0066-5061
LA SEU D'URGELL. EL ÚLTIMO CONJUNTO DE IGLESIAS 275
122
Eduardo CARRERO SANTAMARÍA, ‘Ecce quam bonum et quam iocundum habitare fratres
in unum’. Vidas reglar y secular en las catedrales hispanas llegado el siglo XII, en “Anuario de
Estudios Medievales”, 30/2 (2000), pp. 757-805, e ID., La ‘vita communis’…, pp. 173-177.
123
VILLANUEVA, Viage literario, op. cit., IX, pp. 169-170.
124
Publ. BARAUT, Els documents, dels anys 1010-1035, docs. 463 y 478, pp. 164-166 y 177-
179.
125
Publ. BARAUT, Els documents, dels anys 1036-1050, op. cit., doc. 500bis, p. 41.
ANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES (AEM), 40/1, enero-junio 2010, pp. 251-291. ISSN 0066-5061
276 EDUARDO CARRERO SANTAMARÍA
126
VILLANUEVA, Viage literario, op. cit., IX, pp. 169-179, y GROS, La Consueta antiga,
p. 187, n. 11.
127
Recordemos que, en la Marca, los canónigos de San Rufo se encargaron de introducir la
reforma clerical que se promovió desde Roma desde la segunda mitad del siglo XI, mientras en
el occidente de la Península fueron los monjes de Cluny los que se hicieron cargo de obispados
y cabildos en ambos casos introduciendo la regla de San Agustín y los estatutos particulares a
cada institución, que limitaban su laxa normativa (CARRERO, Ecce quam bonum, op. cit., pp. 785-
800).
128
Publ. BARAUT, Els documents, dels anys 1101-1150, op. cit., doc. 1285, pp. 114-115;
PUIG I CADAFALCH y PUJOL I TUBAU, Santa Maria de la Seu, op. cit., p. 19.
129
Publ. VILLANUEVA, Viage literario, op. cit., IX, p. 173.
130
Publ. BARAUT, Els documents, dels anys 1093-1100, op. cit., docs. 1135 y 1142, pp. 60
y 67; PUIG I CADAFALCH y PUJOL I TUBAU, Santa Maria de la Seu, op. cit., p. 19.
ANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES (AEM), 40/1, enero-junio 2010, pp. 251-291. ISSN 0066-5061
LA SEU D'URGELL. EL ÚLTIMO CONJUNTO DE IGLESIAS 277
4. CATEDRAL Y LITURGIA.
LA SEU D’URGELL EN CONTEXTO
La Consueta antigua de la catedral, citada en varias ocasiones a lo
largo de las páginas previas, es una fuente datada entre 1133 y 1173 y tiene
el privilegio de tratarse, en su tipo, de uno de los códices litúrgicos más
antiguos de las sedes catalanas y, por ende, de la iglesia hispana. Dado que la
construcción de la catedral tardorrománica se dilató a lo largo de todo el siglo
XII, lo más lógico es pensar que las referencias topográficas que incluye se
están refiriendo al conjunto levantado durante el pontificado de Ermengol y
décadas afines. El ejemplar más completo de la consueta se conserva en el
Museu Episcopal de Vic (Vic, Mus. Episc., Ms. 131), mientras un bifolio de
la que fue una segunda copia está hoy en manos privadas, habiendo sido
publicados ambos, íntegramente, por Miquel dels Sants Gros en 1978 y
2005133.
El contenido del Libro de costumbres es el calendario litúrgico del
cabildo catedralicio desde el Adviento hasta el Pentecostés, con algunos anejos
dedicados a festividades móviles concretas. A diferencia de otros documentos
131
“Et ad altari sancte Marie, die et nocte, et ad ipsam cannonicam” (publ. BARAUT, Els
documents, dels anys 1010-1035, doc. 463, pp. 165-166). La triple advocación la vuelve a repetir
referida a una estructura eclesiástica indivisa al final del documento.
132
Véanse, por ejemplo, las noticias sobre el atrio de la catedral de Astorga (Eduardo
CARRERO SANTAMARÍA, La claustra y la canónica medieval de la catedral de Astorga, “La
catedral de Astorga (Actas del Simposio)”, Astorga, 2001, pp. 85-156).
133
GROS, La Consueta antiga, op. cit.; ID., Un fragment de l’antiga consueta, op. cit., y
Francesc Xavier PARÉS I SALTOR, L’Ordinari d’Urgell de 1536, La Seu d’Urgell, 2002, pp. 67-
68.
ANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES (AEM), 40/1, enero-junio 2010, pp. 251-291. ISSN 0066-5061
278 EDUARDO CARRERO SANTAMARÍA
134
Sobre el tema de las Consuetas en territorio catalán, Antoni PLADEVALL y Josep Maria
PONS GURT, Particularismes catalans en els costumaris dels segles XIII-XVIII, “II Congrés
Litúrgic de Montserrat”, Montserrat, 1967, pp. 103-159. Los datos que contienen han sido
utilizados puntualmente en algunos trabajos (v.gr. las de Girona y Vic o la del monasterio de Sant
Cugat del Vallès, en ESPAÑOL, Massifs occidentaux…, Immaculada LORÉS I OTZET, La vida en
el claustre: iconografia monàstica als capitells de Sant Cugat del Vallès i el Costumari del
monestir, “Butlletí MNAC”, 6 (2002), pp. 35-46, Peter K. KLEIN, Topographie, fonctions et
programmes iconographiques des cloîtres: La galerie attenante à l'église, en “Der mittelalterliche
Kreuzgang. The medieval Cloister-Le cloître au Moyen Âge. Architektur. Funktion und
Programm”, ed. P. K. KLEIN, Regensburg, 2004, pp. 105-158, en particular, pp. 140-145, ID.,
Le cloître de la cathédrale de Gérone: fonctions et programme iconographique, en “Patrimonio
artístico de Galicia y otros estudios: homenaje al Prof. Dr. Serafín Moralejo Álvarez”, coord.
'Angela FRANCO MATA, 3 vols., Santiago de Compostela, 2004, III, pp. 139-144 y Marc SUREDA
JUBANY, Els precedents de la Catedral de Santa Maria de Girona, Girona, 2008). En cualquier
caso, los únicos de estos textos investigados de forma monográfica desde una perspectiva
histórico-artística son la consueta y la Pretiosa ilerdenses, por Francesc FITÉ I LLEVOT, Ritual i
cerimònia a la Seu Vella de Lleida: les devocions, aniversaris i fundacions, “Imágenes y
promotores en el arte medieval. Miscelánea en homenaje a Joaquín Yarza Luaces”, Bellaterra,
2001, pp. 373-390, e ID., Litúrgia i cultura a la Seu Vella de Lleida, “Seu Vella, l’esplendor
retrobada”, Lleida, 2003, pp. 98-129.
135
Léanse las palabras de Francesc Xavier ALTÉS en El processoner de la Seu d’Urgell, op.
cit., pp. 31-32. También se ha visto entre sus contenidos el posible eco de la obligada mutación
al rito romano de la comunidad catedralicia urgelesa en el siglo IX, revisada ya en el XII por los
usos reformistas de San Rufo de Aviñón (GROS, La Consueta antiga, op. cit., pp. 187 y 189).
136
Por ejemplo, la recopilación de fuentes recogidas en la reciente monografía sobre la
catedral de Trondheim, entre las que no se encuentran las hispanas: David CHADD (ed.), Appendix
II. Palm Sunday at Nidaros. Anthology of Sources, en “The Medieval Cathedral of Trondheim.
Achitectural and Ritual Constructions in their European Context”, eds. Margrete SYSTAD, Øystein
EKROLL, Andreas HAUG y Nils HOLGER PETERSEN, Turnhout, 2007, pp. 319-354.
ANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES (AEM), 40/1, enero-junio 2010, pp. 251-291. ISSN 0066-5061
LA SEU D'URGELL. EL ÚLTIMO CONJUNTO DE IGLESIAS 279
137
El relato sobre sus orígenes, primeras noticias en las iglesias de Occidente y evolución
del ceremonial en Mario RIGHETTI, Historia de la liturgia, 2 vols., Madrid, 1955, I, pp. 777-
785.Trata sobre el particular Gloria FERNÁNDEZ SOMOZA, Pintura románica y configuración
espacial en el Monasterio de San Juan de la Peña. La vieja sala capitular en la Capilla de San
Victorián, “Hortus Artium Medievalium”, 15/2 (2009), pp. 393-401, con las referencias
bibliográficas oportunas. Las analogías iglesia-Jerusalén, obispo-Cristo, clero-Apostolado para
la procesión de Ramos es un lugar común evidente.
138
GROS, La consueta antiga, op. cit., p. 223.
139
ALTÉS I AGUILÓ, El processoner de la Seu d’Urgell, op. cit., p. 41.
ANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES (AEM), 40/1, enero-junio 2010, pp. 251-291. ISSN 0066-5061
280 EDUARDO CARRERO SANTAMARÍA
140
Miquel dels Sants GROS I PUJOL, El ‘Liber consuetudinum Vicensis Ecclesie’ del canonge
Andreu Salmúnia -Vic, Museu Episcopal, MS. 134 (LXXXIV)-, “MiscelAlània Litúrgica Catalana”,
14 (2006), pp. 175-294 (217-219). El precioso fragmento había sido editado con anterioridad en
D. J. R. V., Ceremonias que a principios del siglo XIII se observaban en la Sta. Iglesia de Vich
el domingo de Ramos, y días siguientes de la Semana Santa hasta el viernes inclusive, Vic, 1832.
141
Bastante ofuscada en minimizar mis aciertos y subrayar mis errores en materia catedralicia,
la tesis de M. Sureda aporta interesantes novedades documentales sobre Girona, aunque, en
conjunto, esté cargada de apriorismos -entre otros, arqueológicos-, dando una vuelta de tuerca
más a la equívoca reconstrucción planimétrica de la seo románica con la que se juega desde hace
unas décadas, aderezada con cuestionables lecturas simbólicas de sus espacios (Marc SUREDA
JUBANY, Els precedents de la Catedral…, op. cit.).
142
Andrés TOMÁS ÁVILA, El culto y la liturgia en la Catedral de Tarragona (1300-1700),
Tarragona, 1963, pp. 61-63.
ANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES (AEM), 40/1, enero-junio 2010, pp. 251-291. ISSN 0066-5061
LA SEU D'URGELL. EL ÚLTIMO CONJUNTO DE IGLESIAS 281
143
RIGHETTI, Historia de la liturgia, op. cit., I, pp. 805-808. Para la liturgia hispánica,
Ramon ORDEIG I MATA, L’ordre hispànic del Divendres Sant sengons la tradició A, “Revista
Catalana de Teologia”, 2 (1977), pp. 453-484, y Miquel dels Sants GROS I PUJOL, Fiestas y
liturgia en el ‘Liber Ordinum’ hispánico, “Fêtes et liturgie. Actes du colloque tenu à la Casa de
Velázquez, 12/14-XII-1985”, coords. Alfonso ESTEBAN y Jean-Pierre ÉTIENVRE, Madrid, 1998,
pp. 11-20 (15-17).
144
“Et quantum aurum et argentum abeo reliquo ad crucem Sancte Marie et fiat in potestate
Ermengaudo Bernardi propter hoc ut ad perfeccionem iam dicta crux”, publ. BARAUT, Els
documents, dels anys 1093-1100, op. cit., docs. 1135 y 1142, pp. 59-61 y 66-68. Ya en 1010 el
obispo SalAla había donado cincuenta libras de oro para una cruz destinada al altar de Santa María
(publ. PUJOL I TUBAU, Els testaments de tres bisbes, op. cit., doc. II, p. 111; BARAUT, Els
documents, dels anys 981-1010, op. cit., doc. 314, p. 145).
145
La ceremonia, más detallada, es descrita en los Ordines Romani en la Alta y Baja Edad
Media, cf. Michel ANDRIEU, Les Ordines Romani du Haut Moyen Âge, vol. V, Les Textes (Ordo
L), Lovaina, 1961, pp. 245-260, ID., Le Pontifical Romain au Moyen Âge, 3 vols., Ciudad del
Vaticano, 1938-1940, I, pp. 234-237, II, pp. 464-469 y III, pp. 582-587; Marc DYKMANS, Le
Cérémonial papal de la fin du Moyen Âge a la Renaissance, 4 vols., Bruselas-Roma, 1977-1985,
II, pp. 386-393, III, 213-222 y IV, 146-156 También recogida por el cardenal Bernardo en su
Ordo lateranense del siglo XII, Bernhardi Cardinalis et Lateranensis Ecclesiae Prioris. Ordo
Officiorum Ecclesiae Lateranensis, ed. Ludwig FISCHER, Munich y Freising, 1916, pp. 55-59.
Puede seguirse su importancia a través de distintos textos europeos en Lilli G JERLØW, Adoratio
Crucis. The Regularis Concordia and the Decreta lanfranci: manuscript studies in the early
medieval Church of Norway, Oslo-Londres-Boston, 1961, y las adiciones al catálogo –incluyendo
una bonita rúbrica recogida en el Pontifical de Braga del siglo XII– de Joaquim O. BRAGANÇA,
A Adoração da Cruz na espiritualidade de Occidente, “Didaskalia”, 5 (1975), pp. 255-281, reed.
en ID., Liturgia e espiritualidade na Idade Média, Lisboa, 2008, pp. 209-229.
ANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES (AEM), 40/1, enero-junio 2010, pp. 251-291. ISSN 0066-5061
282 EDUARDO CARRERO SANTAMARÍA
146
Marius FÉROTIN, Liber Ordinum en usage dans l’église wisigothique et mozárabe
d’Espagne du cinquième au onzième siècle, [1904], reed. de Anthony WARD y Cuthbert
JOHNSON, Roma, 1996, cols. 193-204.
147
Michel ANDRIEU, Les Ordines Romani du Haut Moyen Âge, vol. III, Les Textes (Ordines
XIV-XXXIV), Lovaina, 1974, pp. 270-271, y Marco ROMANO, L’Oratorio della S. Croce al
Laterano. Preliminari di un’indagine archeologica-topografica, “Zeitschrift für Kunstgeschichte”,
59-3 (1996), pp. 337-359.
148
GROS, La Consueta antiga, pp. 226-227. El rito es idéntico en el Ordinario de la catedral
de 1536 (PARÉS I SALTOR, L’Ordinari d’Urgell, op. cit., pp. 118-120).
149
Véase aquí M. BEER, Triumphkreuze des Mittelalters. Ein Beitrag zu Typus und Genese
im 12. und 13. Jahrhundert. Mit einem Katalog der erhaltenen Denkmäler, Regensburg, 2005.
150
Publ. BARAUT, Els documents, dels anys 1151-1190, op. cit., doc. 1742, p. 260. Sobre
los altares, PUJOL I TUBAU, L’església de la Pieta, op. cit., p. 386, n. 5, e ID., L’urna d’argent,
op. cit., p. 416, n. 22.
151
PARÉS I SALTOR, L’Ordinari d’Urgell, op. cit., pp. 140-141.
ANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES (AEM), 40/1, enero-junio 2010, pp. 251-291. ISSN 0066-5061
LA SEU D'URGELL. EL ÚLTIMO CONJUNTO DE IGLESIAS 283
152
RIGHETTI, Historia de la liturgia, op. cit., I, pp. 847-853.
153
ANDRIEU, Les Ordines Romani, op. cit., vol. III, pp. 239-249.
154
Le Liber Pontificalis, ed. L. DUCHESNE, 2 vols., París, 1955, reed. París, 1981, II, p. 12.
155
Bernhardi Cardinalis et Lateranensis Ecclesiae Prioris, op. cit., pp. 94-101. Al respecto,
Sible DE BLAAUW, Cultus et decor. Liturgia e architettura nella Roma Tardoantica e Medievale,
2 vols., Roma, 1994, I, pp. 313-316 y II, pp. 723-724, y, del mismo autor, Following the
Crosses. The Processional Cross and the Typology of Processions in Medieval Rome, en
“Christian Feast and Festival. The Dynamics of Western Liturgy and Culture”, eds. Paulus G.
J. POST, G. ROUWHORST, Louis VAN TONGEREN y A. SCHEER, Lovaina-París-Sterling (Virginia),
2001, pp. 319-343, y Contrasts in Processional Liturgy: A Typology of Outdoor Processions in
Twelfth-Century Rome, “Art, cérémonial et liturgie au Moyen Âge”, eds. Nicolas BOCK, Peter
KURMANN, Serena ROMANO y Jean-Michel SPIESER, Roma, 2002, pp. 357-396. Para su evolución
posterior, véase el trabajo de André VAUCHEZ, Liturgie et culture folklorique: les rogations dans
la Légende Dorée de Jacques de Voragine, “Fêtes et liturgie. Actes du colloque tenu à la Casa
de Velázquez”, coords. Alfonso ESTEBAN y Jean-Pierre ÉTIENVRE, Madrid, 1988, pp. 21-34.
156
ALTÉS I AGUILÓ, El processoner de la Seu d’Urgell, op. cit., pp. 42-43.
ANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES (AEM), 40/1, enero-junio 2010, pp. 251-291. ISSN 0066-5061
284 EDUARDO CARRERO SANTAMARÍA
157
GROS, La Consueta antiga, p. 232. Simplemente citar que en Vic las letanías o rogaciones
quedaban circunscritas al estricto entorno catedralicio, con una solemne procesión por todos sus
altares y la vecina iglesia de Santa María, con cruz procesional y velas, que finalizaba con una
misa en el altar de San Pedro de Confessione, en la cripta (GROS, El ‘Liber Consuetudinum
Vicensis Ecclesie’, op. cit., p. 231). Mientras las consuetas tarraconenses entre los siglos XIV y
XVI describen al fadrí que encabezaba la procesión de letanías como draconario, portando la
serpiente alusiva a la victoria del bien, y las misas de cada uno de los tres días de las letanías
menores, que se repartían entre San Fructuoso, Nuestra Señora del Milagro y Santa Tecla la
Vieja, con su procesión respectiva desde la catedral (TOMÁS ÁVILA, El culto y la liturgia, op. cit.,
pp. 107-110).
158
Cf. PUJOL I TUBAU, Els dos missals mixtos, op. cit., Alexandre OLIVAR, El Missal de
Galceran de Vilanova, bisbe d’Urgell, “Urgellia”, 7 (1984-1985), pp. 489-498, PARÉS I SALTOR,
L’Ordinari d’Urgell, op. cit., pp. 61-64, y ALTÉS I AGUILÓ, El processoner de la Seu d’Urgell,
op. cit., pp. 11-47.
159
PARÉS I SALTOR, L’Ordinari d’Urgell, op. cit., pp. 140-141, y ALTÉS I AGUILÓ, El
processoner de la Seu d’Urgell, op. cit., pp. 42-43.
ANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES (AEM), 40/1, enero-junio 2010, pp. 251-291. ISSN 0066-5061
LA SEU D'URGELL. EL ÚLTIMO CONJUNTO DE IGLESIAS 285
160
GUDIOL, De peregrins i peregrinatges, op. cit., 95-110. También, Josep Maria MARTÍ
BONET, ‘Peregrinatio pro Christo’ en el Diplomatario de San Oleguer, “Memoria Ecclesiae”,
XVIII (2001), Peregrinación y santuarios en los archivos de la Iglesia, pp. 101-123, y BACH,
Pelegrins als grans santuaris medievals, op. cit. Aunque sea un asignatura pendiente de la
historiografía barcelonesa, el culto medieval a Santa Eulalia debió acoger a peregrinos que
ocupasen el hospital catedralicio más allá de los que hicieran parada de sus viajes a otros santos
lugares. Así, el 21 de enero de 1038, unas casas episcopales eran destinadas a “hospitium
peregrinis et pauperibus adventantibus” (Publ. Diplomatari de l’Arxiu Capitular de la Catedral
de Barcelona, op. cit., doc. 584, pp. 996-997).
161
GUDIOL, De peregrins i peregrinatges, op. cit., pp. 97-98. Desde una perspectiva
generalista y de especial relevancia para lo que aquí nos gustaría sugerir, Robert OUSTERHOUT,
‘Loca Sancta’ and the Architectural Response to Pilgrimage, “The Blessings of Pilgrimage”, ed.
R. OUSTERHOUT, Urbana-Chicago, 1980, pp. 108-124.
ANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES (AEM), 40/1, enero-junio 2010, pp. 251-291. ISSN 0066-5061
286 EDUARDO CARRERO SANTAMARÍA
162
Así se ha identificado en los restos de pintura mural que procedían de la correspondiente
capilla en la cabecera de la catedral (Anna ORRIOLS I ALSINA, Un cicle de Sant Jaume i Sant
Ermengol a la catedral de la Seu d'Urgell, “El camí de Sant Jaume i Catalunya. Actes del
Congrés Internacional celebrat a Barcelona, Cervera i Lleida, els diez 1, 17 i 18 d’octubre de
2003”, Abadia de Montserrat, 2007, pp. 409-417). La dedicación apostólica en la Seu d’Urgell
debe añadirse a las recogidas por Gerardo BOTO VARELA, Cartografía de la advocación jacobea
en Cataluña (siglos X-XIV), Ibid., pp. 277-296.
ANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES (AEM), 40/1, enero-junio 2010, pp. 251-291. ISSN 0066-5061
LA SEU D'URGELL. EL ÚLTIMO CONJUNTO DE IGLESIAS 287
Fig. 1. Catedral de la Seu d’Urgell. Topografía del conjunto de comienzos del siglo
XI sobre la planta actual. 1. Santa Maria; 2. Sant Pere; 3. Sant Miguel; 4. Santa
Eulàlia; 5. Localización hipotética de la iglesia del Sant Sepulcre.
ANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES (AEM), 40/1, enero-junio 2010, pp. 251-291. ISSN 0066-5061
288 EDUARDO CARRERO SANTAMARÍA
Fig. 2. Catedral de la Seu d’Urgell. Exterior sur de Sant Pere, visto hacia Santa Maria.
ANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES (AEM), 40/1, enero-junio 2010, pp. 251-291. ISSN 0066-5061
LA SEU D'URGELL. EL ÚLTIMO CONJUNTO DE IGLESIAS 289
Fig. 3. La Seu d’Urgell. Planta de la excavación de la iglesia de Santa Eulàlia por Maria
Àngels Ruf y Albert Villaró.
ANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES (AEM), 40/1, enero-junio 2010, pp. 251-291. ISSN 0066-5061
290 EDUARDO CARRERO SANTAMARÍA
ANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES (AEM), 40/1, enero-junio 2010, pp. 251-291. ISSN 0066-5061
LA SEU D'URGELL. EL ÚLTIMO CONJUNTO DE IGLESIAS 291
ANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES (AEM), 40/1, enero-junio 2010, pp. 251-291. ISSN 0066-5061