Nota Sobre La Formación y Transmisión Del Patrimonio de Cornelio Fabro P. Elvio Celestino Fontana, I.V.E
Nota Sobre La Formación y Transmisión Del Patrimonio de Cornelio Fabro P. Elvio Celestino Fontana, I.V.E
Nota Sobre La Formación y Transmisión Del Patrimonio de Cornelio Fabro P. Elvio Celestino Fontana, I.V.E
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daba para la corrección o en vistas a futuras publicaciones. Lo mismo se diga de la abun-
dante correspondencia intercambiada con otros pensadores, amigos, personas que guia-
ba en la vida intelectual o espiritual. Algunos de los destinatarios han publicado parte de
la correspondencia: Lettere ad Eugenio Corti, en: E. CORTI (1996). Il fumo nel Tempio,
Milano: Ediz.; Lettere ad Emanuele Severino, en E. SEVERINO (2001). Il mio scontro con
la Chiesa, Milano: Ediz. Rizzoli; Lettere a Giuseppe Mario Pizzuti, en G. M. PIZZUTI
(2011). Il filosofo dell’actus essendi: La progressione teoretica dell’itinerario filosofico di
Cornelio Fabro tra Tommaso d’Aquino e Soeren Kierkegaard, Napoli: Edizioni Scienti-
fiche Italiane. Otros nos la han enviado con la autorización explícita para futuras publi-
caciones (está en imprenta la correspondencia entre Fabro y la Priora del Monasterio-
Santuario de Santa Gemma en Lucca).
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Se puede obtener más información en A. GAMBARDELLA, Relazione leída en cuanto
coordinador de la Biblioteca della Pontificia Università della Santa Croce, del 27 marzo
2001 y en A. ACERBI – A. GAMBARDELLA (2005). Aggiornamento della catalogazione
del Fondo Fabro, ambos citados el R. G OGLIA, Cornelio Fabro. Profilo biografico…, 163-
164. También en http://www.pusc.it/bib/fabro.
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Este material será publicado en el vol. 1 y 2 de las Obras Completas. Algunos de estos
trabajos fueron parcialmente incluidos en E. FONTANA (2009). Fabro all’Angelicum, Segni.
Nota sobre la formación y transmisión del patrimonio… 189
19. Nos han quedado también una serie de trabajos sin publicar, en los
cuales Fabro se encontraba trabajando. Según el método que ya había
adoptado para otras obras22, cuando creía haber llegado el momento de
maduración personal en torno a una determinada problemática, confec-
cionaba una lista con los nombres de los artículos que anteriormente
hubiere escrito sobre dicho tema; sus asistentes separaban dichos artículos
y los guardaban en carpetas, con el índice ya previamente indicado; co-
menzaba entonces el trabajo del autor. Poseemos carpetas con material en
diverso estado de elaboración. A modo de ejemplo mencionamos lo que
debía ser parte del anunciado volumen Cristo nel pensiero moderno; el ma-
terial completo preseleccionado para una obra que continua temática y
cronológicamente los volúmenes: Esegesi tomistica y Tomismo e pensiero
moderno; el índice y material para la concreción de su anhelada obra sobre
Kierkegaard; el volumen Ateismo esistenziale, entregado a tipografía pero
no impreso por los editores, que lo juzgaron demasiado estructurado; el
texto corregido de Aforisma de Varia Philosophia, del cual sólo se impri-
mió una parte, con distinto título del indicado por Fabro y con distinta
distribución de la materia, etc. Algunos de estos trabajos ya fueron publi-
cados en los años posteriores a su muerte: Breviario di Amore (1999),
Commenti al Padre Nostro (2002), La prima riforma della dialettica hege-
liana (2004), entre otros.
20. Solicitado por sus asistentes y amigos fue redactando reflexiones de
diverso tipo: un cuaderno de oraciones, el ensayo “Mia biblioteca”, su “Au-
topresentazione”, los “Ricordi sparsi”, y otros escritos, algunos de los cuales
ya han sido parcialmente publicados.23
21. Quienes lo ayudaban con las correcciones de los borradores, o bien
mantenían el orden de su biblioteca y lugar de estudio, fueron recogiendo
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nelle Enneadi di Plotino”, “Note su la tesi di Laurea di Karl Marx: Democrito e Epicuro”,
y muchas más, tanto de este como de otros temas.
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Por ejemplo: Esegesi Tomistica, Dall’essere all’esistente, Tomismo e pensiero moderno,
Riflessione sulla libertà, etc.
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“Le solicité varias veces, insistiendo humildemente, que escribiese, como lo hizo su
maestro Santo Tomás de Aquino, un comentario al Páter Noster y al Ave María, que re-
dacte por escrito sus oraciones y sus recuerdos. Algunas veces no me respondía nada, otras
veces se me burlaba. Recuerdo una ocasión en la que sintiéndome derrotada me expresé de
este modo: “Padre Fabro, usted debe hacerlo” y el sonriendo me replicó: “Debe?, al Padre
Fabro le dices debe!”. Yo me limité a cambiar de verbo pero sin desistir en mi súplica” (R.
GOGLIA, Padre Cornelio Fabro, Professore e Maestro, nel ricordo di un’allieva).
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y conservando todos los folios que utilizaba, incluyendo los que él mismo
descartaba, aunque siempre bajo su mirada y con su consenso.24
Quisiera concluir estas notas con una observación general: al cabo del
primer año de preparación más precisamente, el 8 de mayo de 2003, soli-
citamos y obtuvimos de los padres estigmatinos el permiso para comenzar
a imprimir las obras. Por entonces el material catalogado era estimado en
un 85 % del total. Hemos trabajado en digitalizar dicho material y esta-
mos procurando obtener el material restante, ya sea de bibliotecas, de par-
ticulares, de filmaciones de la RAI, transmisiones radiofónicas, etc.
Hemos logrado hasta el presente publicar 17 volúmenes de los 100 que se
estiman. A medida que los vamos publicando los ofrecemos en formato
electrónico, con el único objeto de facilitar la difusión del pensamiento
fabriano. De entre las muchas personas a quienes debemos nuestro agra-
decimiento, algunos de cuyos nombres han ido apareciendo en nuestras
notas, merece nuestra especial mención el Superior General de los estig-
matinos, padre Andrea Meschi, quien además de haber dado la autoriza-
ción inicial, a lo largo de sus varios periodos de gobierno nos ha brindado
valiosas indicaciones y apoyado con su presencia durante el proseguir de
toda la obra.
Tras algunos años de trabajo, y revisando material de archivo, nos per-
catamos de que el día preciso de la fundación del Proyecto fue un 11 de
abril, fecha en que el calendario de los santos —en razón del aniversario
de su ingreso al cielo— celebra a santa Gemma Galgani, santa a la cual
Cornelio Fabro hizo “patrona” de su sacerdocio (Carta del 9.IV.1981) y a
la cual también nosotros consagramos esta prolongación de su obra.
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24
“He podido observar su escrupulosidad en el trabajo, el esfuerzo para concentrarse
en lo esencial, en eliminar lo que a él —no a mí— le parecía superfluo; yo ciertamente
no me atrevía a insistir: a lo sumo conservaba para mi la fotocopia con las partes elimi-
nadas; él se daba cuenta. Alguna vez acotaba entre serio y jocoso: “publiquelo después de
mi muerte”; jamás me obligó a destruir estos folios” (Ibidem).