HOMILETICA II

Iglesia Pentecostal Unida de

Colombia

Instituto Bíblico Pentecostal

FECP
 HOMILETICA II

CLASIFICACION DE LOS SERMONES

Objetivos:

1. Definir claramente los tipos de sermones según la unidad.

2. Diferenciar los diferentes tipos de sermones.
3. Aprender a elaborar los bosquejos según su clasificación.
 HOMILETICA II

INTRODUCCIÓN

Hay un sitio de principal interés en los templos cristianos, no se trata de una

imagen o un lugar especialmente decorado, es el púlpito a donde se dirigen
todas las miradas de los asistentes, cuando en él hay un predicador inspirado por
el Espíritu Santo; de ese lugar esperan la cátedra sobre la fe, la ética y la moral
para orientar su vida de acuerdo a los preceptos divinos.

La preparación del sermón se hace indispensable para colmar la necesidad

espiritual de sus oyentes y no suceda que la concurrencia “pida pan y le den una
piedra o pida pescado y le den una serpiente” (Lucas 11: 11). Predicar es un arte
porque cada quien le da los matices que su emoción evoca y es ciencia porque
tiene un conocimiento estructurado en: hermenéutica, exégesis, arqueología,
antropología, etc. Tanto el arte como la ciencia requieren una habilidad técnica que
necesita un aprendizaje.

Esta obra contiene los parámetros básicos y necesarios para satisfacer la

necesidad de quien quiera formarse como predicador, sin pretender agotar la
extensa bibliografía sobre homilética. A través de sus lecciones comprenderá
cómo se escoge un tema apropiado, cuál es la estructura principal de un sermón,
cuáles son las principales clases de sermones, además de la presentación de
ejemplos practicos de cada tipo de sermón.

Después de abordar el presente estudio, la preparación espiritual y academica de

los predicadores continuará por toda la vida, pues abandonar la búsqueda para
mejorar la disertación es un “desacierto” en términos teológicos que nadie debe
aventurarse a cometer si quiere llevar su rebaño a pastos y aguas frescas.
 HOMILETICA II

CONTENIDO

Introducción…………………………………………………………………….

Clasificación de los Sermones………………………………..

Lección 1. SERMON TEXTUAL…………………………………………….

 Definición………………………………………………………

 Ejemplos prácticos……………………………………………

 Autoevaluación…………………………................................

Lección 2. SERMÓN TEMÁTICO……………………………………………...

 Definición……………………………………………………….

 Ejemplos prácticos…………………………………………….

 Autoevaluación…………………………………………………

Lección 3. SERMÓN EXPOSITIVO…………………………………………..

 Definición………………………………………………….
 Ejemplos prácticos
 Autoevaluación
Bibliografía ………………………………………………………………………..
 HOMILETICA II

CLASIFICACIÓN DE LOS SERMONES

Cada sermón toma una porción de la biblia, bien sea solo un texto. Varios textos o
una buena porción de las escrituras como un libro, un capítulo, una parábola, un
milagro, etc. En términos generales el sermón bíblico puede ser catalogado en
tres clases:

 Textual
 Temático
 Expositivo

1. Textual: Este sermón como su nombre lo indica, se limita a explicar y a

exponer un verso bíblico, por lo tanto cada punto del bosquejo debe ser
claramente hecho del texto mismo.

2. Temático: Es la presentación de un asunto o tema bíblico, sin seguir las

líneas de un texto determinado, sino el conjunto de la enseñanza o doctrina
que se halla en la Biblia y se divide en diferentes puntos los cuales deben
tener un orden lógico.

3. Expositivo: Es el que toma como texto un largo pasaje bíblico para agrupar
sus versos en forma lógica y tomando su idea principal darles subtítulos, los
cuales vienen a convertirse en conceptos claves o indicadores del sermón.
 HOMILETICA II

LECCION 1. SERMÓN TEXTUAL

Este sermón como su nombre lo indica, se limita a explicar y a exponer un verso

bíblico, por lo tanto cada punto del bosquejo debe ser claramente hecho del texto
mismo. “El sermón textual debe caracterizarse por un trato claro y directo de la
porción escogida. Nuestra meta es explicar las verdades que están allí, no
inventar puntos que posiblemente no podrían haber estado en la mente del
autor”1.

El sermón textual por ser esencialmente bíblico, es muy útil para que los oyentes
comprendan y disfruten la palabra de Dios, ya que no da lugar a que el predicador
exprese su ira, venganza u opinión propia, sino que se remite a lo que está escrito
en la palabra de Dios desde hace 2000 años aproximadamente.

Leyendo con cuidado el contenido del texto, salta a la vista los conceptos claves
del mismo. Todo verso está escrito en oraciones lógicas divididas por signos de
puntuación entre sí, estas vienen siendo las divisiones naturales del verso;
estudie con mucha atención los siguientes ejemplos.

Ejemplo Práctico:

EL PADRE DE LOS ABANDONADOS

Salmos 27: 10

“Aunque mi padre y madre me dejaran, con todo, Jehová me recogerá”.

Introducción:

1
IAN R. Hall. Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos. P- 196
 HOMILETICA II

Se debe presentar de acuerdo con el tema, que sea sencilla pero eficaz para
lograr su propósito.

1. Aunque mi padre y mi madre me dejaren,

Explique en este punto toda la tragedia que se observa en los hijos cuando el
papá, la mamá o ambos los abandonan.

2. Con todo,

Este punto se refiere a la carga de complejos y taras psicológicas con que quedan
los que han sufrido abandono, las cuales deben ser explicados por el predicador.

3. Jehová me recogerá.

Comente qué es lo que hace Dios para recogernos y hacernos hijos suyos, muy a
pesar de la trágica situación a la que se había llegado.

Conclusión

Debe invitar al oyente a entregar su vida a Dios, él es ese padre tan amoroso y
caritativo quien puede adoptarnos como hijos suyos.

Ejemplo Práctico:
EL ESPÍRITU DE LOS SERVIDORES
2 TIMOTEO 1: 7
 HOMILETICA II

Introducción

Se debe presentar de manera amena y en especial que esté relacionada con el

tema para que cumpla el propósito de despertar el interés en los oyentes.

1. Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía,

Explique cómo proceden las personas que tienen espíritu cobarde y

recuérdeles que no es el deseo de Dios que proceda así.

2. Sino de poder,

Exponga de qué manera el servidor de Dios es un vencedor en todo el sentido

de la palabra.

3. De amor,

Presente cómo esta virtud cristiana es fundamental para la unidad y la

salvación.

4. Y dominio propio.

Enseñe como el cristiano es capaz de controlarse y guardarse en el Señor.

Conclusión

En esta conclusión debe invitarse a servir a Dios con ánimo y entusiasmo

recordándoles que la cobardía no procede de Dios y no dignifica a sus servidores.
 HOMILETICA II

Ejemplo Práctico

ENSEÑANDO SEGÚN EL CORAZÓN DE DIOS

Jeremías 3:15

Introducción

Hay países que los han asolado por completo los malos gobiernos, otros países
cuentan con la dicha de tener un gobernante conforme a su corazón, pero la
iglesia es la organización mas privilegiada, porque sus dirigentes deben ser
conforme al corazón de Dios, eso fue lo que él prometió para su iglesia en el
verso leído, el cual será ampliado para beneficio mutuo.

1. “Os daré pastores”

Pastor (Dirigente DHH). Los pastores bíblicos pueden ser literales o

metafóricos: los que cuidan ovejas; y los pastores espirituales que se ocupan de
los hombres. A ambos tipos, puede aplicárseles alabanza o censura similares. El
cuidado del prójimo puede ser político o espiritual. Homero y otros escritores
seculares frecuentemente llamaron pastores a los reyes y gobernantes (La Ilíada
1. 263; 2. 243, etc.).

2. “Según mi corazón”

Dios se está proveyendo de dirigentes justos, obedientes y consagrados, que no

se parezcan en nada a los actuales corruptos líderes de Judá. Esta afirmación se
deduce leyendo el contexto cercano del verso en mención.

3. “que os apacienten”
 HOMILETICA II

En sentido literal es dar pasto a los ganados, espiritualmente se debe entender

como instruir o enseñar. De la misma manera que un pastor le da a sus ovejas
pastos frescos y aguas limpias, esa es la labor cotidiana del predicador con sus
oyentes.

4. “Con ciencia y con inteligencia”

El sentido original del texto es que la ciencia y la inteligencia son el pasto que los
pastores darán al rebaño, no las cualidades de los pastores aunque estas se
suponen.

 Ciencia:

Es el conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observación y el

razonamiento, sistemáticamente estructurados y de los que se deducen
principios y leyes generales.

 Inteligencia.:

A. Capacidad de entender o comprender.

B. Capacidad de resolver problemas.

La Nueva Biblia de Jerusalén (NBJ) traduce ciencia e inteligencia por

sabiduría y prudencia. Los pastores (según las palabras de Jeremías) deben
cultivar la sabiduría “que es el grado más alto del conocimiento” y la
prudencia, una virtud que consiste en saber y optar por lo que es bueno
para la construcción del ser humano. De esta manera, se puede alimentar el
 HOMILETICA II

rebaño de Dios adecuadamente y se logrará ser testigos vivos de Dios en

medio de nuestra nación.

Conclusión

Para que la enseñanza sea efectiva, los pastores deben ser conforme al corazón
de Dios y darle al pueblo comida diaria de ciencia e inteligencia. La decisión que
se debe tomar es llegar a ser un pastor como Dios lo quiere y como los hombres
lo necesitan.

El texto apropiado

Los textos apropiados para estos sermones textuales deben ser unidades lógicas
de pensamiento, para que no sean presentados con frases entrecortadas y quede
como una colcha de retazos. El predicador debe desarrollar la habilidad de
conseguir los textos adecuados para este tipo de predicación, observando no solo
su adecuada constitución interna, sino la ocasión que amerita su sermón.

La biblia tiene 23.214 versos en el Antiguo Testamento y 7.959 en el Nuevo

Testamento, si bien es cierto, que no todos son apropiados para predicarlos
textualmente, si hay una gran variedad de posibles sermones. Se puede decir,
que hay mas sermones que oportunidades de predicarlos.

“Los sermones textuales pueden bien ser definidos como el alimento

indispensable del ministerio de la mayoría de los predicadores. Ciertamente la
preparación lleva a los predicadores a las profundidades de la palabra de Dios y
su predicación hace lo mismo para los oyentes. Cuando es bien hecho, alienta al
estudio de la Biblia y a la meditación en ella. El predicador textual se presenta
delante de sus oyentes como un predicador de la palabra” 2.

2
IAN R. Hall. Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos. Global university. Missouri. USA. P- 201
 HOMILETICA II

Elaboración del bosquejo

El arte de Poner por escrito algo sucedido, acordado o pensado con anterioridad
es la redacción, la escritura del sermón debe ser clara y bien escrita, sin
tachones ni enmendaduras para que no haya dificultad al leer el bosquejo, debe
respetar el conjunto de normas que regulan la escritura de una lengua
(ortografía), el significado de las palabras debe ser preciso para evitar
confusiones y la presentación debe ser digna de ser vista por Dios.

Autoevaluación:

En su cuaderno de notas elabore cinco sermones textuales teniendo en cuenta la

estructura del sermón estudiada en el capitulo anterior y la excelente presentación
que debe tener. Si es posible predicar uno o varios de estos sermones serán
mucho mejor, pues esta práctica permitirá corregir errores y le dará experiencia
en la presentación de este tipo de sermones.
 HOMILETICA II

LECCION 2. EL SERMÓN TEMÁTICO

Es la presentación de un asunto o tema bíblico, sin seguir las líneas de un

texto determinado, sino el conjunto de la enseñanza o doctrina que se halla en
la Biblia y se divide en diferentes puntos los cuales deben tener un orden
lógico. Este sermón debe contestar como mínimo a las preguntas: ¿Qué es o
qué significa?, ¿Por qué es necesario? Y ¿Cómo puede hacerse o
efectuarse? (las demás preguntas exegéticas también se deben tener en
cuenta según el caso) es útil para enseñar las doctrinas o temas que
demandan bastante sustento bíblico.

Consiste en tomar un texto de la biblia del cual se escoge una doctrina,

palabra o idea para predicar, luego se divide en subtemas (Conceptos claves o
indicadores) tantos como el predicador quiera o pueda, “los textos de la biblia
son elegidos por el predicador en función de la finalidad que pretende; no es el
texto el que condiciona al predicador, sino el predicador quien condiciona la
elección de los textos bíblicos”3.

Ventajas
 Asegura la unidad. Se trata un tema y solo se habla de él.
 Da la oportunidad de dividir el tema y diferentes subtemas.
 Es una buena forma para presentar las doctrinas.
 Un peligro que se puede presentar con esta clase de sermón es que los
puntos o subtemas pierdan relación con el tema se propone tratar.

Requisitos
 Que el asunto salga realmente del texto
 Que la organización de los puntos sea coherente y llamativa.
 Que los puntos presente en lo posible el tema completo. Como mínimo
debe contestar las preguntas: ¿qué es o que significa?, ¿por qué es
necesario? Y ¿cómo puede hacerse o efectuarse? (Hacer un ejemplo
aplicando estos tres puntos a santidad).

3
CALVO Guinda, Francisco Javier. Homilética. Biblioteca de autores Cristianos. Madrid. 2003. P. 172.
 HOMILETICA II

Para tener mayor claridad sobre el sermón temático analicemos los ejemplos
siguientes.

Ejemplo Práctico:

FÓRMULA BAUTISMAL
Mt. 28: 19

Introducción

El bautismo es una de las más grandes celebraciones del cristianismo,

precisamente, por su gran importancia las fuerzas del mal han querido cambiar
la formula bautismal dada por Jesús y obedecida por los apóstoles, tratando
de hacer válida una mala interpretación de las escrituras, por eso es preciso
afirma que la enseñanza de la biblia es la siguiente:

1. El mandamiento del bautismo

Es necesario dar la explicación correcta a Mt. 28: 19, este verso mal entendido
trae consecuencias trágicas. El señor Jesús dijo: “por tanto, id y haced
discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del padre, y del
hijo, y del Espíritu Santo”.

Para bautizar correctamente hay que encontrar el nombre, pues Padre no es

nombre, Hijo no es nombre, Espíritu Santo tampoco es nombre. Los discípulos
que recibieron la comisión de evangelizar las naciones, entendieron cual es el
nombre de Dios para bautizar y lo aplicaron en cada caso en particular.

2. Pedro a los judíos (Hechos 2: 38).

 HOMILETICA II

3. Felipe a los Samaritanos (Hechos 8: 4-16).

4. Pedro a los gentiles (Hechos 10: 47– 48).

5. Pablo a los Efesios (Hechos 19: 4-5).

6. Ananías a Pablo (Hechos 22: 16).

7. Pablo a los Romanos (Romanos 6: 3).

8. Pablo a los Gálatas (Gálatas 3: 27).

9. Un solo bautismo. No es posible decir que se pueden usar varias fórmulas

bautismales, en la biblia no se encuentra un solo bautizado en los títulos, en
cambio hay miles bautizados en el Nombre de Jesús como ya se ha dicho en
los ejemplos anteriores, de esta manera se está en concordancia con Efesios
4: 5. “Un Señor, una fe, un bautismo”.

10. ¿A quién se debe obedecer?

Esta enseñanza expone la realidad bíblica sin exageraciones teológicas y sin

manipulaciones religiosas, se debe obedecer lo que está escrito en la biblia
para ser verdaderamente sus hijos: “¿No os mandamos estrictamente que no
enseñaseis en ese nombre? y ahora habéis llenado a Jerusalén de vuestra
doctrina, y queréis echar sobre nosotros la sangre de ese hombre.
Respondiendo Pedro y los otros apóstoles dijeron: es necesario obedecer a
Dios antes que a los hombres” (Hechos 5: 28-29).

Conclusión

El bautismo en el Nombre de Jesús es el único bautismo válido como doctrina

bíblica, no se pueden aceptar cambios o enmendaduras porque se pone en
 HOMILETICA II

riesgo la salvación. Si está bautizado en el Nombre, ha cumplido con la

palabra de Dios, si no lo está, es necesario que lo acepte para poder hacer
parte de los salvados del Señor Jesucristo.

Ejemplo Práctico:

EL DIACONADO
Hechos 6: 1-6

Introducción

Al nombrar los colaboradores para este año, sentí la necesidad de dar una
enseñanza sobre el diaconado para beneficio de los servidores y me
preguntaba ¿qué significa ese término? ¿Dónde nombraron los primeros
colaboradores? ¿Cuál es la labor de los diáconos? ¿Cómo se les delega
autoridad? y ¿cuáles son los requisitos para nombrarlos? Eso es lo que
explicaré a continuación con la ayuda de Dios.

1. Significado del término

La palabra diácono proviene del griego diáconos y significa ministrante,

ayudante, servidor o auxiliar. En Hch. 6: 1-6 se relata la creación del oficio de
diácono, su propósito era liberar a los apóstoles de los asuntos administrativos
temporales, para que consagraran su tiempo por completo a la predicación y a
la oración.

2. Nombramiento de los primeros colaboradores Éxodo. 18:13-27

La última parte del capítulo muestra a Moisés juzgando las disputas que se
levantaron entre los israelitas. El consejo de Jetro a Moisés sobre la necesidad
de delegar autoridad, condujo al establecimiento de una estructura jerárquica
para la resolución de los conflictos (25, 26). El ejemplo de Moisés delegando
autoridad a otros es un apropiado recordatorio de que en la vida de la iglesia
necesitamos compartir las tareas, a fin de que ningún individuo sea
 HOMILETICA II

indebidamente sobrecargado. Aquellos en posición de liderazgo también

deben estar preparados para depositar en otros responsabilidades
significativas.

3. Labor de los diáconos (Hechos 6)

El contraste entre la oración y el ministerio de la palabra por un lado, y el servir

a las mesas por el otro, no debe leerse como si un ministerio fuese inferior al
otro. Es posible una confusión a simple vista, por eso se debe tener cuidado
para no cometer ese error.

En muchas culturas modernas la frase “servir a las mesas” trae a la mente a

los mozos o empleados de un restaurante. Esta imagen es errónea en varios
sentidos. Por un lado es el dueño de casa el que tiene la tarea de distribuir la
comida (como lo hizo Jesús en la última cena tomando, bendiciendo,
rompiendo y repartiendo; Luc. 22:19; cf. 9:16 y 24:30). Además, la palabra que
se usa aquí para “mesa” tiene dos significados especiales: la mesa para comer
y también la de los cambiadores de dinero (Mar. 11:15; la misma palabra se
usa en el sentido de “banco” en Lucas 19:23).

De modo que puede decirse que una paráfrasis valedera de “servir a la mesa”
es “sentarse en el escritorio del administrador”. Aunque el pasaje (en algunas
versiones menciona los alimentos, la distribución bien puede haber sido en
forma de dinero para comida y ciertamente en 4:35–37 era dinero lo que
recibían los apóstoles para esta ayuda. Esa interpretación también se adecúa
mejor a los dones requeridos para los siete: tanto como ser llenos del Espíritu,
necesitarían sabiduría para cumplir su función.

Por supuesto, no se trata de que los apóstoles evitaran todo lo que tuviera que
ver con la administración o las necesidades físicas, ni que los siete se hicieron
a un lado en la oración o el ministerio de la palabra. De hecho, las historias
que Lucas nos da sobre Esteban y Felipe se relacionan con el ministerio de la
palabra y no con la comida o las finanzas.
 HOMILETICA II

4. Autoridad delegada

Desde los tiempos del Éxodo, es bien sabido, que para que el pueblo de Dios
avance con éxito, hay que delegar funciones de acuerdo a la capacidad del
ayudante (Ex. 18: 13 –27).

En el Nuevo Testamento se retomó este modelo de trabajo, nombrando en

cada congregación diáconos (Hch. 6: 1-7; Fil. 1. 1; 1 Tim. 3: 8-13) y diaconizas
(Rom. 16:1; 1Tim. 3: 8-13). El nombramiento se hace mediante la imposición
de las manos como símbolo de conferir autoridad (Hch. 6: 6) (manual de la
Iglesia).

5. Requisitos para el nombramiento.

 Escogidos de la congregación Hechos 6:3: no deben ser extraños o ajenos

a la iglesia en que van a servir, el término escoger da a entender que debe
ser los mejores.
 Entendidos y llenos del Espíritu Santo (Hechos. 6:3; 1 Timoteo 3: 8-11).
Este cargo exige que sea sabio, docto diestro y que tenga la bendición de
Dios.
 Fieles e idóneos: Hay en la congregación hermanos fieles pero no
idóneos, así mismo hay idóneos pero no fieles, se debe reunir estas dos
cualidades.

Conclusión

La aceptación con prontitud del llamamiento del Señor y la ejecución de la

labor que corresponda hacer, es lo que hace un buen servidor de Dios. Aquí
se puede aplicar una frase célebre de mucho valor: “Es el privilegio de
esforzarse en la tarea, lo que ha elevado a muchos hombres de miserables a
admirables”. No se detenga, acepte el reto que implica servir al Señor, es de
mucha responsabilidad, pero será grande el galardón, el que ejerce bien el
diaconado gana un grado de honra y mucha confianza en la fe.
 HOMILETICA II

Ejemplo práctico:

CONCEPTO DE FAMILIA
Mt. 13: 51—52
Introducción

Al abordar este tema, es necesario definir la noción de familia, saber cuál es el

vínculo, conocer la estructura, definir la función de cada miembro, entender la
violencia intra familiar y saber la diferencia entre amigos, esposos y amantes,
para tener un acercamiento al tema.

1. Noción de familia

Es la institución más antigua que hay sobre la tierra, creada por Dios para
preservar la raza humana (Gen 1: 27—28). “Familia (ciencias sociales), grupo
social básico creado por vínculos de parentesco o matrimonio presente en
todas las sociedades. Idealmente, la familia proporciona a sus miembros
protección, compañía, seguridad y socialización” 4. La familia es un concepto
del derecho romano conformado por padre, madre e hijos, cada uno con una
jerarquía y un rol. Nadie nace sabiendo ser padre o hijo. La dificultad de hoy es
que los padres no saben o no quieren ser padres y los hijos no saben o no
quieren ser hijos. Son familias disfuncionales.

2. Vínculo familiar
Dios creó el matrimonio para que el hombre o la mujer no estén solos, sino
que tengan sentido de necesidad y fidelidad mutua. (Mal 2: 15—16). Se
entiende el vínculo como un sentimiento de pertenencia, donde se desarrolla la
emocionabilidad, el ser humano necesita pertenecer a algo, si no, no puede
vivir; nace siendo la criatura más débil, tanto que si se abandona, no se
desarrollaría ni viviría. La familia es un grupo de personas vinculado por la
pertenencia de grupo, parentesco, y sentimientos compartidos (mis padres me
hicieron ser hijo y yo los hice ser padres).

4
Biblioteca de Consulta Microsoft® Encarta® 2003.
 HOMILETICA II

3. Estructura familiar

El plan de Dios es que la nueva familia abandone el hogar paterno y que el

papá y la mamá vivan con sus niños (Gén. 2: 24). Pero la modernidad ha
traído cambios a esta conducta: “La estructura y el papel de la familia varían
según la sociedad. La familia nuclear (dos adultos con sus hijos) es la unidad
principal de las sociedades más avanzadas. En otras este núcleo está
subordinado a una gran familia extensiva con abuelos y otros familiares. Una
tercera unidad familiar es la familia mono parental, en la que los hijos viven
sólo con el padre o con la madre en situación de soltería, viudedad o
divorcio”5. En el matrimonio se rompe el vínculo paterno y se crea el marital.
Cuando no se rompe el vínculo paterno y se entra al vínculo marital, se
generan grandes problemas. El nuevo hogar debe ser una unidad familiar libre
e independiente.

4. Función de cada miembro de la familia

 La función materna. La madre es consuelo y amparo (Isaías 66: 13).

Inicialmente es una función biológica, alimentaría y protectora, pero esta
dependencia debe evolucionar para que el nuevo individuo sea sano. La
madre debe dejar el miedo de no poderse separar de los hijos y
autorizarlos para que tengan contacto con otras personas y no se
perjudiquen emocionalmente. Las rupturas con los hijos (el nacimiento, el
destete, dormir solos, la escolaridad, el noviazgo y el matrimonio) se
deben vivir como renuncias (entre ambas partes), para que no se queden
infantilizados. La vida tiene ciclos, si no se cumplen se violentan.

 Función paterna. Como el papá no da a luz al niño ni le da leche, su

instinto es otro. La instrucción “fue un principio básico en Israel, cada
padre de familia tenía que enseñar a sus hijos la palabra de Dios que
incluía su aplicación a todo

5
Biblioteca de Consulta Microsoft® Encarta® 2003.
 HOMILETICA II

Aspecto de la vida” (Dt. 6: 7)6. El vínculo paterno da normas y leyes de

comportamiento en el hogar, aclara y enseña. Sexualmente se precisa el
respeto de espacios, no debe tener acceso a cuñadas, amigas, hijas, etc. y
ordena la relación entre hermanos, la cual no debe ser sexual, para que el
hogar sea sano. Debe autorizar a las hijas para que tengan amigos y novio
(cuando sea tiempo) para que se establezcan vínculos sanos con el padre
y con los demás o de lo contrario aprenderán a ser hábiles para mentir y
harán siempre lo prohibido.

En las familias monoparentales por falta del vínculo paterno hay una
función de corte o de fantasía donde la madre quiere quedarse con el hijo
y el hijo sabe que debe permanecer con la madre; aunque sea con
esfuerzo, se debe corregir.

 Función de los hijos. (Ex. 20: 12) Mientras estén en el hogar deben
respetar las normas de convivencia, las cuales deben existir con el
concurso de toda la familia, para que no sean impuestas sino concertadas.
Le debe quedar claro que los padres se pertenecen y que no se van a
separar por causa del hijo, debe suceder, que el hijo se separe de los
padres. En caso de madre o padre solo y que se quiera casar, los hijos (y
quien se va a casar) deben de tomar el caso como una renuncia y no
como una pérdida. El papá o la mamá no es propiedad del hijo, como
tampoco son los hijos propiedad de los padres, todos los seres humanos
son libres, excepto que en la minoría de edad necesitan protección.

5. Violencia intra familiar

(Ef. 6: 1-4) “una obediencia que se impone a base de palo y tentetieso no

puede producir buenos efectos, pues los niños tienen gran sentido de la
justicia y del amor y saben cuando a los mayores se les va la mano, con
lo que se les provoca a enojo, resentimiento, perdida del necesario afecto y
con frecuencia la rebeldía descarada”7.

6
Biblia Caribe. Dt. 6: 7 nota
7
MATTHEW Henry. Comentario bíblico. Editorial Clie. P. 1688
 HOMILETICA II

La violencia es un acto vincular en el cual se desconoce al otro y se toma

como objeto y no como sujeto, sometiéndolo a una pérdida de identidad y
singularidad ejerciendo poder para obligarlo a ser como el agresor quiere o
como lo necesita. La violencia viene cuando hay trasgresión, perversión y
mentira, se hace peor cuando se legaliza (a mi me hacen yo hago) y se le
añade fuerza física para conseguir los propósitos. Esto lleva a la destrucción
de la familia y la sociedad.

6. Diferencia entre amigos, esposos y amantes

El desorden social no deja ver los límites de amigos esposos y amantes, pero
cada relación tiene sus características especiales. En el caso del matrimonio
se ve en ellas claramente si está funcionando o no .

 Cotidianidad. (1 Co. 7: 10—11) Los esposos viven juntos, los amigos no

comparten el cuerpo ni sentimientos amorosos y los amantes tienen
encuentros furtivos, casi siempre de índole sexual.

 Proyecto de vida compartido. (Gen 1: 27—28) En amigos los proyectos a

futuro son individuales. No tienen hijos y no comparten lo económico. En
amantes, para con los hijos no tienen rol ni espacios verdaderos y en lo
económico, si no viven juntos pues no hay proyecto de pareja. En el
matrimonio se dan sanos estos aspectos.

 Relaciones sexuales. (He. 13: 4) Los amigos no las tienen o dejan de

serlo. En los amantes sí hay, pero la infidelidad es causal de divorcio, el
código ético no surgió en vano, en el matrimonio es donde se legaliza el
sexo, tanto, que si no lo hay, también es causal de divorcio.

 Tendencia a la monogamia. (1 Co. 7: 2) es la regla predominante en la

sociedad, es el sistema social que hace del matrimonio la unión de un solo
 HOMILETICA II

hombre con una sola mujer. Se opone a la poliandria (matrimonio de una

mujer con varios hombres) y a la poligamia (matrimonio de un hombre con
varias mujeres), formas de matrimonio poligámicas 8.

Hablando de las diferencias entre esposos, amigos y amantes, se puede decir

que no se tiende a tener un solo amigo, en los amantes es obvio que hay
bigamia y en varios casos poligamia, solo los esposos tienden a ser únicos
(monógamos) como pareja.

Conclusión

Los parámetros (antes mencionados9) de la Psicología y la sociología con

respecto a la familia están contenidos en la palabra de Dios. Estas ciencias no
contradicen la teología, más bien se correlacionan; es un deber de todos los
individuos aceptar la enseñanza bíblica y los parámetros de la ciencia y
(porque no decir también) el ordenamiento jurídico, para que las familias sean
sanas, llenas de paz y de esperanza. El mayor principio ordenador es Dios
mismo, “pues es Dios de orden”, no se debe engañar quien tenga una familia
maltratada diciendo que conoce verdaderamente la palabra divina, es mentira,
más bien, todos los que tengan falencias de esta índole deben dejar que el
Señor los sane, pues para él no hay nada imposible.

Autoevaluación:
En su cuaderno de notas elabore tres sermones temáticos, teniendo en cuenta
la estructura del sermón y busque la oportunidad de predicarlos, será más
provechoso si alguien que conozca del tema le oye y le corrige.

LECCION 3. SERMÓN EXPOSITIVO

8
Biblioteca de Consulta Microsoft® Encarta® 2003.
9
Protección humanitaria y convivencia ciudadana. Facultad de Psicología. Pontificia universidad
Javeriana
 HOMILETICA II

Es el que toma como texto un largo pasaje bíblico, se debe agrupar sus
versos en forma lógica y tomando su idea principal darles subtítulos, los cuales
vienen a convertirse en conceptos claves o indicadores del sermón. Un sermón
expositivo puede ser desarrollado de cualquier auto-contenida unidad de las
escrituras: desde un simple párrafo (tal como las parábolas de Jesús), hasta
un episodio (como los milagros de Jesús), un capítulo (como Hebreos 11 u
otro), un salmo o un libro completo de la Biblia 10.

Este sermón puede ser subjetivo si solo se extrae de la palabra de Dios lo que
parezca suficiente, si se hace así, tenemos un peligro: la superficialidad.”En
nuestro deseo de cubrir el campo, pudiéramos no ahondar lo suficiente y
simplemente permanecer en la superficie”11. El predicador expositivo debe ser
un abanderado en el estudio de la palabra de Dios, para poder presentar a sus
oyentes un sermón cargado de verdades divinas que no sea posible dejar
pasar por alto. Debe ocuparse también en la lectura de libros auxiliares y
afines con la palabra de Dios para que su plática sea florida y no caiga en la
monotonía.

Método Primitivo

El sermón expositivo fue el método primitivo de predicación “Los discípulos

tomaban pasajes ricos en doctrina y enseñanzas, y de ellos hacían sus
sermones. No era la costumbre de tomar una porción breve, sino todo un
pasaje, ya que en su tiempo la biblia no estaba dividida en capítulos ni en
versículos, como la tenemos ahora. La división en capítulos y versículos se
hizo mucho tiempo después”12.

El sermón expositivo hay que redescubrirlo y darle el lugar que se merece en

los púlpitos cristianos. El predicador que puede expresar su mensaje de forma
textual, temático o expositivo será agradable de oír por su rica variedad.

10
HALL Ian R. Preparando y predicando mensajes Bíblicos. Global University Sitem. Missouri USA. P. 207.
11
IBÍT P. 189
12
Apostolic Ministerial Estudes. Homilética .Fragmento Instituto Bogotá. P. 35.
 HOMILETICA II

Ejemplo 7. Una parábola

BODA TRÁGICA
Mt. 22: 1-14

Introducción

Todas las tragedias de bodas son protagonizadas por los novios, por sus
familias, por enemigos y rivales; pero en este caso es protagonizada de
manera estrafalaria por los invitados. ¿Por qué ese comportamiento? ¿Por qué
se insiste en invitarlos? y ¿Cuáles fueron las medidas tomadas por el rey?
Bienvenidos al relato de una boda trágica.

1. ¿Qué es una parábola? (V. 1)

2. Semejanza entre la parábola y el reino (V. 2)

3. La primera invitación fue rehusada (V. 3)

4. Respuesta violenta a la segunda invitación (Vs. 4-6).

Tres clases de rechazo

 Los indiferentes
 Los que se burlan y afrentan
 Los enemigos del mensaje

5. La reacción del rey (Vs. 7-10)

 Se enojó
 Envió su ejército a destruir los homicidas y quemar la ciudad
 El veredicto del rey
 La invitación fue ampliada:
 El éxito de la misión
 HOMILETICA II

6. La inspección de los convidados (Vs. 11 – 13)

 Fue descubierto un hipócrita

 Era evidente su falta de preparación
 El juicio merecido
 Cómo fue sentenciado

2. Jesús llama y escoge (V. 14)

Conclusión

En el reino de los cielos no hay lugar para los que no toman en serio la
invitación. El rey hace la primera y segunda invitación y hasta te fuerza a
entrar, pero si no estás vestido te rechazará. Acepte esta invitación celestial y
póngase el vestido de los santos para poder entrar en las bodas celestiales

Ejemplo práctico:

LA MÁXIMA PROTECCIÓN ES DIOS

Salmos 91

Introducción

Con un lenguaje lleno de imágenes poéticas, este salmo invita a confiar en el

Señor, porque él es el único refugio seguro contra todas las adversidades y
riesgos. Algunos peligros nos acechan, otros nos sorprenden. Otros los
encontramos en el camino de la vida y otros son nuestros propios temores,
pero Dios es nuestra maravillosa protección contra todos ellos.

1. Formas de protección (vs. 1-2)

 HOMILETICA II

 Abrigo
 Sombra

2. Metáforas de protección (v. 3)

 Lazo del cazador

 Peste destructora

3. Dos tipos de protección (V. 4 )

 Plumas
 Escudo

4. Peligros cotidianos (vs. 5 - 8)

 Terror nocturno
 Saetas lanzadas en el día
 Pestilencias nocturnas
 Mortandad en medio del día

5. Victoria del protegido (vs. 9-13)

 No te sobrevendrá mal
 Ni plaga tocará tu morada
 Protección angelical
 Pisará a Satanás

6. Ocho promesas de protección Divina (vs. 14-16)

 Lo libraré
 Le pondré en alto
 Le responderé
 Con él estaré en la angustia
 HOMILETICA II

 Lo libraré
 Le glorificaré
 Lo saciaré de larga vida
 Le mostraré mi salvación

Conclusión

Todas las cosas que causen miedo y terror se desvanecen cuando se ponen
delante de la presencia de Dios. No importa que tan peligrosas sean, o difíciles
de pasar, con el Señor venceremos todas las acechanzas del enemigo y las
dificultades de la vida ¡no te vayas sin la protección divina, recíbela en este
momento.

Ejemplo práctico:
EL EVANGELIO DE JUAN
Juan 1: 15

Introducción

El Evangelio según San Juan (Jn.), comparado con los otros tres evangelios,
aparece con rasgos literarios y teológicos muy definidos. Desde el principio
nos presenta a Jesús como la Palabra divina, el Hijo único de Dios enviado por
el Padre a dar a los hombres la luz y la vida, si lo aceptan con fe. Esta
revelación se va realizando paso a paso13.

1. Prólogo (1: 1-18)

2. Revelación y respuesta de la venida de Jesús 1:28 Cap. 3

 Juan bautista da testimonio de Jesús 1: 19-28

 Jesús el cordero de Dios 1: 29 –42
 Llamado a Felipe y Natanael 1: 43 – 51

13
Dios Habla Hoy - La Biblia de Estudio, (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998.
 HOMILETICA II

 Una boda en Caná de Galilea 2: 1 - 12

 Purificación del templo 2: 13 - 22
 Jesús conoce a todos 2: 23 – 25
 Jesús y Nicodemo 3: 1 – 21
 Juan bautista vuelve a hablar de Jesús 3: 22 – 30
 El que viene de arriba 3: 31 – 36

3. Actitudes frente a Jesús (Cap. 4-6)

 Jesús y la mujer samaritana 4: 1 – 42

 Jesús sana al hijo de un oficial del rey $: 43 – 54
 Jesús sana al paralítico de Betsaida 5: 1 – 18
 La autoridad de Jesús 5: 19 – 29
 Pruebas de la autoridad de Jesús 5: 30 – 47
 Jesús da de comer a una multitud 6: 1 – 15
 Jesús camina sobre el agua 6: 16 – 21
 La gente busca a Jesús 6: 22 – 24
 Jesús el pan de vida 6: 25 – 71

4. Jesús es rechazado por su propio pueblo (Cap. 7-12)

 Cristo existe desde antes de Abraham 8: 48 – 59

 Los hermanos de Jesús no creían en él 7 :1 – 9
 Jesús en la fiesta de las enramadas 7: 10 – 24
 Jesús habla de su origen 7: 25 – 36
 Ríos de agua viva 7: 37 – 39
 División entre la gente 7: 40 – 44
 Las autoridades no creían en Jesús 7: 45 – 53
 La mujer adúltera 8: 1 – 11
 Jesús la luz del mundo 8: 12 – 30
 HOMILETICA II

 Los hijos de Dios y los esclavos del pecado 8: 31 – 47

 Jesús da vista a un hombre que nació ciego 9: 1 – 12
 Los fariseos interrogan al ciego sanado 9:13- 34
 Ciegos espirituales 9: 35 – 41
 El pastor y sus ovejas 10: 1 – 6
 Jesús el buen pastor 10: 7 – 21
 Los judíos rechazan a Jesús 10: 22 – 42
 Muerte da Lázaro 11: 1 – 16
 Jesús la resurrección y la vida 11: 17 – 27
 Jesús llora junto al sepulcro de Lázaro 11: 28 – 37
 Resurrección de Lázaro 11: 38 – 44
 Conspiración para arrestar a Jesús 11: 45 – 57
 Una mujer derrama perfume sobre Jesús 12: 1 8
 Conspiración contra Lázaro 12: 9 – 11
 Jesús entra en Jerusalén 12: 12 – 19
 Unos griegos buscan a Jesús 12: 20 – 26
 Jesús anuncia su muerte 12: 27 – 36
 Por qué los judíos no creían en Jesús 12: 27 – 43
 Las palabras de Jesús juzgaran a la gente 12: 44 – 50

4. Cena de despedida (Cap. 13-17)

 Jesús lava los pies de sus discípulos 13: 1 – 20

 Jesús anuncia que Judas lo traicionara 13: 21 – 30
 El nuevo mandamiento 13: 21 – 35
 Jesús anuncia que Pedro lo negará 13: 36 – 38
 Jesús, el camino al padre 14: 1 – 14
 Jesús promete enviar el Espíritu Santo 14: 15 – 30
 La vid verdadera 15: 1 – 17
 El mundo odia a Jesús y a los suyos 15: 18 – 16: - 4
 Lo que hace el Espíritu Santo 16: 5 – 16
 La tristeza se cambiará en alegría 16: 17 - 24
 HOMILETICA II

 Jesucristo vencedor del mundo 16: 25 – 33

 Jesús ora por sus discípulos 17: 1 – 26

6. Pasión y muerte (Cap. 18-19)

 Arresto de Jesús 18: 1 – 11

 Jesús ante Anás 18: 12 – 14
 Pedro niega conocer a Jesús 18: 15 - 18
 El sumo sacerdote interroga a Jesús 18: 19 – 24
 Pedro niega otra vez a Jesús 18: 25 – 27
 Jesús ante Pilato 18: 28 – 38
 Jesús es sentenciado a muerte 18: 39 – 19: 16
 Jesús es crucificado 19: 17 – 27
 Muerte de Jesús 19: 28 – 30
 La lanza en el costado de Jesús 19: 31 – 37
 Jesús es sepultado 19: 38 – 42

7. Resurrección (Cap. 20-21)

 El sepulcro vacío 20: 1 – 10

 Jesús se aparece a María Magdalena 20: 11 – 18
 Jesús se aparece a sus discípulos 20: 19 – 23
 Tomás ve al Señor resucitado 20: 24 – 29
 El por qué de este libro 20: 30 – 31
 Jesús se aparece a siete de sus discípulos 21: 1 – 14
 Palabras de Jesús a Simón Pedro 21: 15 – 19
 El discípulo a quien Jesús quería mucho 21: 20 – 25

Conclusión
 HOMILETICA II

Este evangelio nos presenta la actividad pública, la pasión, muerte y

resurrección de Jesús de manera muy propia. El Evangelio según San Juan,
no pretende simplemente completar o precisar a los otros tres, sino que
presenta al lector una imagen de Jesús y de su historia en la que aparece con
toda claridad su sentido profundo, y quiere que el lector se sienta movido
poderosamente a reafirmar su fe en Jesucristo.

Autoevaluación:
Defina que es un sermón expositivo.
Que peligro se corre al predicar un sermón expositivo
Realice un bosquejo de sermón expositivo.
Grave via audio su sermón expositivo y llévelo a su profesor para su
corrección.
 HOMILETICA II

BIBLIOGRAFIA:

1. IAN R. HALL. Presentando y predicando mensajes Biblicos.

Global University, Missouri. USA.
2. MATTEW HENRRY. Comentario Bíblico. Ed. Clie-
3. CALVO GUIODA, FRANCISCO JAVIER. Homilética de autores
cristianos. Madrd 2003.
4. Biblioteca del consulta ENCARTA.
5. APOSTOLIC MINISTERIAL ESTUDOS. Homiletica