FACULTAD DE TEOLOGÍA “SAN PABLO”

UNA APROXIMACIÓN EXEGÉTICA DE HECHOS

9,1-19 “LA CONVERSIÓN DE SAULO DE TARSO”

Trabajo escrito para la materia Lucas y Hechos de los Apóstoles

ESTUDIANTE: Cristhian Paul Cardozo Tapia

DOCENTE: Fray Osvaldo Robles O.P.

Cochabamba – Bolivia
Octubre 2021

1
ÍNDICE…………………………….…………………………………….…...……2

INTRODUCCIÓN………………………………………………..…………....…..3

PRIMERA PARTE

Saulo de camino a Damasco (Hc 9,1-2)

1.1. Saulo………………………………………………………………………........5

1.2. Amenazas contra los discípulos del Señor………………………………...…....5

1.3. Permiso para llevar presos a Jerusalén……………………………………...…..6

1.4. Seguidores del Camino……………………………………….………………....6

SEGUNDA PARTE

El gran encuentro (Hc 9, 3-9)

2.1. El encuentro de Saulo con el Señor (Hc 9,3-6)………………………………....7

2.2. Saulo retoma el camino hacia Damasco (Hc 9,7-9)………………………….....8

TERCERA PARTE

Encargo de los gentiles a Saulo (Hc 9,10-19)

3.1. Visión de Ananías (Hc 9,10-12)……………………………………….……..….9

3.2. Objeciones de Ananías (Hc 9,13-14)………………………………………..…..10

3.3. Elección de Saulo (Hc 9,15-16)………………………………………………....10

3.4. Imposición de manos de Ananías y sanación de Saulo (Hc 9,17-19)…………..11

CONCLUSIÓN……………………………………………………………………...13

BIBLIOGRAFÍA……………………………………………………………………14

2
 INTRODUCCIÓN

En el presente trabajo desarrollaremos una aproximación exegética de Hechos 9,1-

19 “La conversión de Saulo de Tarso”, en el cual se presentará elementos que nos
dicten los acontecimientos suscitados entorno a la conversión del Gran Perseguidor de
cristianos y su nueva forma de vida entorno a una misión encomendada a su persona.

El objetivo de este trabajo es indagar en los sucesos, palabras, actos y acciones que
se presenta en Hechos 9,1-19 que nos dicta la conversión de Saulo, para ello
pretendemos por medio de una aproximación exegética conocer de manera general los
aspectos que suscitan en dicha conversión.

Este trabajo está estructurado en tres partes y al inicio de cada parte se presenta de
manera textual la cita bíblica concorde a cada parte.

En la primera parte de este trabajo, tratamos los acontecimientos previos a la

conversión, es decir: Saulo de camino a Damasco (Hc 9,1-2), en este punto
desarrollaremos un antecedente de la vida de Saulo, las amenazas contra los discípulos
del Señor, el permiso para llevar presos a Jerusalén y la noción de los Seguidores del
Camino.

En la segunda parte abarcaremos el gran encuentro (Hc 9, 3-9), punto central de la

conversión de Saulo de Tarso, en esta parte explicitaremos lo concerniente al
encuentro de Saulo con el Señor, y posterior retorno de Saulo al camino rumbo a
Damasco para someterse a la voluntad que se la había revelado.

En la tercera parte de este trabajo desglosaremos la misión de Saulo, es decir el

encargo de los gentiles (Hc 9,10-19), además los acontecimientos en torno a la visión
de Ananías, como las objeciones presentadas por sospechas de una falsa conversión y
la elección de Saulo como aquel que tendrá la misión de dar a conocer la Buena Nueva

3
seguidamente la imposición de manos, el bautismo como acto de purificación de los
pecados y la sanación de Saulo, pues recobra la vista y se predispone a un descanso
para luego iniciar la misión que se le asignó.

Al final del trabajo adjuntaremos una conclusión, seguida de una bibliografía que
fue utilizada para el desarrollo de este trabajo

4
 PRIMERA PARTE

Saulo de camino a Damasco (Hc 9,1-2)

9 1 Entretanto Saulo, respirando todavía amenazas y muerte contra los discípulos del
Señor, se presentó al Sumo Sacerdote 2 y le pidió cartas para las sinagogas de Damasco,
con el fin de obtener permiso para llevar presos a Jerusalén a los hombres o mujeres
que encontrase, seguidores del Camino*.

1.1. Saulo

Saulo de Tarso era de una ciudad culta, por ende, no es equívoco afirmar que sus
padres siendo fariseos emigrados de Palestina, siguieron estrictamente la observancia
judía, por ende, restringen a Saulo de ir a las escuelas griegas. Cumplidos los catorce
años, Saulo fue enviado a Jerusalén, donde cursó estudios rabínicos, formado a los pies
de Gamaliel, maestro de la escuela más ilustre de la época1.

La figura de Saulo como perseguidor de los cristianos fue emergiendo fugazmente,

ya que fue partícipe en la muerte de Esteban, y además cometía estragos en la iglesia.
Por otra parte, Saulo ingresaba a las casas usando la fuerza para arrastrar a mujeres y
a hombres para entregarlos a la cárcel (Cf. Hc 8,1-3).

1.2. Amenazas contra los discípulos del Señor

Saulo por su militancia extrema por el fariseísmo y estando en Jerusalén tuvo

inconvenientes con la comunidad judeocristiana que estaba emergiendo, ya que siendo
grande su indignación llega al paroxismo, es así que podemos notar que la figura con
la que se presenta a Saulo, es la figura de un hombre furioso y a la vez violento 2.

1
Cf. J. M. GONZALES, El Evangelio de Pablo, Madrid 1977, 7.
2
Cf. R. FABRIS, Pablo, el Apóstol de las gentes, Caracas 1999, 70-71.

5
1.3. Permiso para llevar presos a Jerusalén

La obtención de dicha autorización, denotará el arresto de todos los que sigan o

sientan afinidad por la nueva doctrina, que dicha doctrina se enfatiza en un camino, es
decir, una forma de vida. Por consiguiente, Saulo se dirige a Damasco, un rico centro
comercial, que se ubicaba al este del Antilíbano, la cual contaba con una gran cantidad
de colonias judías y tenía pocas sinagogas 3.

Quizá uno de los puntos a favor de Saulo, es que, mientras las sinagogas no rompían
vínculos, los judíos que se convirtieron seguían sujetos a dicha jurisdicción, siendo el
caso, la sinagoga tenía la potestad de castigar e incluso la de expulsar de la sinagoga a
quienes vieran conveniente. Por ello, el sanedrín ejercía poder de modo coercitivo
sobre las comunidades hebreas ubicadas fuera de Judea, por esta misma razón, la carta
pedida se signa necesaria para Saulo a la hora de actuar4.

1.4. Seguidores del Camino

Los que perseguían a los discípulos de Jesús los reconocían por el camino que
seguían, es decir, tomaban un camino distinto de lo que estipulaba judaísmo es sus
reglas, además esta corriente se estaba esparciendo gradualmente en Damasco. Por tal
motivo que resonaba la preocupación de Saulo y su inminente decisión de apresar a
los discípulos de Jesús, ya que los discípulos tenían claro que Jesús es el Camino y
además tenían presente que él murió, resucitó y subió a los cielos con el propósito de
abrirles las puertas del Cielo (Cf. Hc 18,26). Por ello, los discípulos tenían claro que
seguir a Jesús implicaba un estilo de vida diferente, por tal razón “la «nueva doctrina»
se llama literalmente, en el texto original, «camino», es decir, mentalidad y modo de
vivir, «norma de vida que regía la sociedad cristiana»” 5.

3
Cf. A. WIKENBAUSER, Los Hechos de los Apóstoles, Barcelona 1967,159.
4
Cf. Ibid., 160.
5
Ibid., 159.

6
 SEGUNDA PARTE

El gran encuentro (Hc 9, 3-9)

3
Pero yendo de camino, cuando estaba cerca de Damasco, lo envolvió de pronto una
luz venida del cielo, 4 cayó en tierra y oyó una voz que le decía: «Saúl, Saúl*, ¿Por qué
me persigues?» 5 Él preguntó: «¿Quién eres, Señor?» Y él: «Yo soy Jesús, a quien tú
persigues*. 6 Pero levántate, entra en la ciudad y te dirán lo que debes hacer.» 7 Los
hombres que iban con él se habían detenido mudos de espanto, pues oían la voz, pero
no veían a nadie. 8 Saulo se levantó del suelo, y, aunque tenía sus ojos bien abiertos,
no veía nada. Le llevaron de la mano y le introdujeron a Damasco. 9 Paso tres días sin
ver, sin comer y sin beber.

2.1. El encuentro de Saulo con el Señor

En esta parte podemos encontrar la parte central de la conversión de Saulo y es que

en este punto Saulo sentirá la más grande y temible sensación: escuchar una voz que
lo interroga y es que el Señor interroga a su perseguidor, le da conocer que es a Él a
quien persigue cuando persigue a sus discípulos.

La luz venida del cielo en ese momento significó para Saulo; la gloria de Dios, pues
como conocedor del Antiguo Testamento manifestaba una Presencia Divina, y quizá
pensando en Yahveh a quien servía e incluso cometiendo fechorías, la respuesta “Yo
soy Jesús” le trajo al momento sentimientos dramáticos, pues hasta antes de este
momento luchaba contra todos los discípulos de Jesús e incluso consideraba que Jesús
era un Mesías impostor. Todo este momento dio un golpe duro en lo más profundo del

7
ser de Saulo, pues queriendo servir a Dios, al ponerse en contra de Jesús, estaba
luchando contra Dios6.

Por otra parte, la pregunta ¿Por qué me persigues? debe denotar un aspecto muy
importante ya que este “me” enfatiza que Jesús es el camino, que Saulo al perseguir a
los discípulos, también persigue a Jesús, es así que, la comunidad cristiana se
identificará con su Señor, aunque aún no sea mirada como iglesia7.

2.2. Saulo retoma el camino hacia Damasco

Después de la corta conversación, le sigue un mandato el cual era ponerse de pie e

ir a la ciudad donde recibiría instrucciones más detalladas, pero el autor sagrado
recalca a la vez la reacción de los acompañantes de Saulo, puesto que Saulo estaba
acompañado por una cuadrilla de hombres que posiblemente no estaban armados, pero
eran compañeros de camino y estos quedaron atónitos por lo sucedido, ya que oyeron
la voz, pero no divisaron nada8.

Seguidamente recibido el mandato, Saulo emprendió camino, pero tuvo que recibir
la ayuda de sus compañeros, ya que no podía ver, fue llevado a la casa de un judío
llamado Judas que se ubicaba en la calle Recta, una suntuosa vía romana., a su llegada
pasó tres días sin poder ver, además no comió ni bebió, pue su afán estaba centrado en
la meditación del encuentro, pues su vida tuvo un golpe fuerte, sentía añicos su vida
pasada, pero se consolaba con el recuerdo del encuentro y esto fue preparando a Saulo
para el encuentro con Ananías9.

6
Cf. R. FABRIS, Pablo, el Apóstol de las gentes, Caracas 1999,100.
7
Cf. R. DILLON – J. FITZMYER, “Hechos de los Apóstoles”, en R. BROWN – J. FITZMYER – R. MURPHY
(dirs.), Comentario Bíblico San Jerónimo, III, Madrid 1972, 475.
8
Cf. R. FABRIS, Pablo, el Apóstol de las gentes, Caracas 1999, 101-102.
9
Cf. O. KUSS, San Pablo, la aportación del apóstol a la teología de la Iglesia primitiva, Barcelona
1975, 47.

8
 TERCERA PARTE

Encargo de los gentiles a Saulo (Hc 9,10-19)

10
Había en Damasco un discípulo llamado Ananías. El Señor le llamó en una visión:
«Ananías.» Él respondió: «Aquí estoy, Señor.» 11 El Señor le dijo: «Prepárate y vete a
la calle Recta. Una vez allí, pregunta en casa de Judas por uno de Tarso llamado Saulo.
En este momento está en oración12 y ha visto* que un hombre llamado Ananías entraba
y le imponía las manos para para recobrar la vista.» 13 Respondió Ananías: «Señor, he
oído a muchos hablar de ese hombre y de los muchos males que ha causado a tus
santos* en Jerusalén, 14 y que aquí tiene poderes de los sumos sacerdotes para apresar
a todos los que invocan tu nombre.» 15 El Señor respondió: «Vete, pues he elegido a
éste hombre como instrumento para llevar mi nombre a los gentiles, a los reyes
16 17
israelitas*. Yo le mostraré cuánto tendrá que padecer por mi nombre.» Fue
Ananías, entró en la casa le impuso las manos y le dijo: «Saúl, hermano, me ha enviado
a ti el Señor Jesús, el que se te apareció en el camino por donde venías, para que
recobres la vista y te llenes del Espíritu Santo*.» 18 Al instante cayeron de sus ojos una
19
especie de escamas y recobró la vista; se levantó y fue bautizado. Tomó alimento y
recobró las fuerzas.

3.1. Visión de Ananías

Ananías era un cristiano ordinario, pero no era un apóstol, sin embargo, recibió el
encargo de buscar a Saulo, ya que el Señor, al momento de comunicarle lo que debía
de hacer le dijo que aquel a quien tenía que ir a buscar se encontraba en situación de
oración.

En este punto podemos denotar una diferencia entre la forma de hablar a Saulo y la
forma de hablar a Ananías, pues este último, denota una voz suave a la que responde:

9
Heme aquí, siendo esta respuesta una de las más perfectas para responder a la voz del
Dios, por otra parte, la respuesta de Saulo, puede denotar una resistencia e incluso
cuestionamientos entorno a la palabra de Dios10.

Quizá la visión que tienen Ananías, refleje unas instrucciones mucho más claras y
precisas, puesto que al indicarle que se dirija a la calle Recta y precise el domicilio en
el cual se encontraba Saulo, implica no equívocos para llegar al encuentro de Saulo,
pues Ananías sentía incomodidad por dicho encargo, ya que iba al encuentro del gran
perseguidor.

Por otra, quizá se lance muchas cuestionantes en torno al porqué Ananías y no un

apóstol, y es que Señor se valió de él por su condición de hombre ordinario mas no por
ser apóstol, ni profeta, es así que el encargo dado a Ananías, queda marcado por la
voluntad misma del Señor, ya que se vale de personas para encomendar una misión y
en el caso de Ananías fue así, pues era un siervo dispuesto a cumplir la voluntad11.

3.2. Objeciones de Ananías

Seguida de las instrucciones dados a Ananías, podemos notar una incomodidad e

incluso temor en la persona de Ananías, ya que expresa al Señor sus dudas respecto a
la conversión de Saulo, discrepando sus actos de perseguidor e incluso sus deseos de
encarcelar a los cristianos, puesto que contaba con una autorización para apresar a
aquellos que invocaban su nombre. Por otra parte, el miedo era mayor de Ananías pues
entre las estrategias para atrapar a los cristianos era la de fingir una falsa conversión 12.

3.3. Elección de Saulo

Seguidamente de la objeción de Ananías, se hace presente un modelo de literario

de revelaciones respecto a la misión y es que el autor del libro refleja que a raíz de la
visión y el diálogo con el Señor, Saulo tuvo un cambio rotundo, y es así que la
respuesta del Señor ante las objeciones de Ananías, expresa claridad a sus dudas y
atañe todo tipo de resistencia13.

10
Cf. R. FABRIS, Pablo, el Apóstol de las gentes, Caracas 1999,105.
11
Cf. A. WIKENBAUSER, Los Hechos de los Apóstoles, Barcelona 1967, 162.
12
Cf. R. FABRIS, Pablo, el Apóstol de las gentes, Caracas 1999,106.
13
Cf. Ibid., 107.

10
 Por otra parte, el Señor expresa a Ananías que comunicara a Saulo su misión, ya
que en adelante estará destinado a predicar y a anunciar la obra del Señor por todo el
mundo, pero sobre todo anunciar la Buena Nueva a los gentiles, ya que esa habría de
ser su misión principal y posteriormente a los reyes quienes se revisten de autoridad e
incluso a los mismos israelitas14.

Además, este momento remarca que, si bien Saulo tendrá una gran misión, los
sufrimientos estarán ligados juntamente con el cumplimiento de esta misión y el Señor
refleja que no se pueden llevar adelante grandes empresas sin sacrificios; “Jesús mismo
mostrará a aquel que hasta ahora ha sido perseguidor cuánto deberá sufrir en adelante
por él, pero esos sufrimientos los señalan como instrumento de selección para la
difusión del Evangelio”15.

3.4. Imposición de manos de Ananías y sanación de Saulo

Después de las objeciones y las palabras de aliento del Señor, Ananías toma un
poco de aliento más tranquilo y parte en busca de Saulo, este encuentro requiere un
gran valor puesto que, a pesar del aliento, Ananías debe enfrentar y superar sus
sospechas en torno a Saulo y llevar el mensaje que se le encargó.

Ananías al llegar al encuentro de Saulo le saluda de hermano mostrando así la

comunión con él, seguidamente le anuncia que Dios lo ha escogido para hacerle
conocer su voluntad y hacerlo testigo ante los hombres de todo lo que había visto y lo
que había oído. Ananías le impone las manos y Saulo queda lleno del Espíritu Santo,
es así que podemos denotar que la imposición asigna una misión que se ha de realizar
y en el caso de Saulo puede verse esa realidad, pues a raíz de la misión asignada pasa
de ser perseguidor a ser perseguido16.

Después de la imposición de manos Saulo lleno del Espíritu Santo recobró la vista,
pues en ese momento Saulo denota una sensación de que de sus ojos se desprenden
unas escamas, predisponiéndose a recibir el bautismo, este rito emana en Saulo la
purificación de sus pecados por la invocación del nombre del Señor17.

14
Cf. A. WIKENBAUSER, Los Hechos de los Apóstoles, Barcelona 1967, 163.
15
Ibid.
16
Cf. R. Fabris, Pablo, el Apóstol de las gentes, Caracas 1999, 107.
17
Cf. Ibid., 108.

11
 Es así que, la función mediadora de Ananías para dar a conocer a Saulo tanto su
destino como su futura misión emana el inicio de uno de los grandes evangelizadores
de la Buena Nueva de Jesús, pues después de la imposición de manos y el retorno de
su vista, Saulo de Tarso tomó un descanso y recobra fuerzas para asumir su destino
que le traerá muchas vicisitudes e incluso dudas en los discípulos entorno a su
conversión y detractores sobre lo que anuncia, pero Saulo tocado por el Señor seguirá
su misión conforme a la voluntad de Dios, pues si antes era el gran perseguidor ahora
será el gran perseguido por su inclinación a la doctrina de los del Camino.

12
 CONCLUSIÓN

En conclusión, podemos decir que la conversión de Saulo de Tarso emana una de

las conversiones más importantes para la vida del cristianismo, ya que Saulo
considerado el gran perseguidor de cristianos después de la del encuentro con el Señor,
emprenderá una misión muy difícil sobre todo por su pasado, siendo la situación pasará
a ser el perseguido.

Saulo a raíz de su diálogo con el Señor, atravesará una gran crisis interior, ya que
fue un golpe duro para él darse cuenta que cuando luchaba contra los cristianos,
luchaba contra Dios, a quien intentaba servir toda su vida.

La revelación del nombre de Jesús, emana que al perseguir a los cristianos se

perseguía a él, en esto podemos denotar que la comunidad cristiana está segura de que
Jesús es el camino el cual hay que seguir, y hoy en día podemos decir que esa
comunidad es la iglesia que sigue siendo perseguida.

En cuanto a la imagen de Ananías podemos notar que el Señor se vale de cualquier

persona para dar a una misión o llevar un mensaje a una persona específica, Ananías
refleja el papel de un verdadero discípulo, pues a pesar de los temores y dudas que se
le presenta ante la situación referente a Saulo, Ananías con el aliento del Señor vence
todo temor y como fiel siervo sale a cumplir lo que se le encomendó.

Por consiguiente, la conversión de Saulo es un claro ejemplo de que el Señor obra

y llama a servirle a cualquier persona, y se vale de cualquier hecho o momento para
darse a conocer, por ello, como cristianos estamos llamados a ser Saulos, es decir, estar
dispuestos a anunciar lo que vemos y oímos, y también ser Ananías dispuestos a vencer
nuestros miedos y dar a conocer lo que se nos ha encomendado.

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 BIBLIOGRAFÍA

Sagrada Escritura

BIBLIA DE JERUSALÉN (4º Edición), Desclée de Brouwer, Bilbao 2009.

Bibliografía general

a) Libros

DILLON Richard – FITZMYER Joseph, “Hechos de los Apóstoles”, en BROWN Raymond

– FITZMYER Joseph – MURPHY Roland (dirs.), Comentario Bíblico San Jerónimo, III,
Cristiandad, Madrid 1972, 421-546.

FABRIS Rinaldo, Pablo, el Apóstol de las gentes, Paulinas, Caracas 1999.

GONZALES José María, El Evangelio de Pablo, Marova, Madrid 1977.

KUSS Otto, San Pablo, la aportación del apóstol a la teología de la Iglesia primitiva,
Herder, Barcelona 1975.

SABUGAL Santos, Análisis exegético sobre la conversión de Pablo, problema teológico

e histórico, Herder, Barcelona 1976.

WIKENHAUSER Alfred, Los Hechos de los Apóstoles, Herder, Barcelona 1967.

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