Historia de la Iglesia

1. SIGLO I: Cristo antes de ascender al cielo, reúne a los apóstoles y les da instrucciones de no moverse de
Jerusalén, hasta recibir la “promesa del Padre”, el bautismo con el Espíritu Santo, (Lucas 24:49). Cuyo objetivo es
“equiparlos con poder para ser testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra”
(Hechos 1:8).

a. El Señor asciende al cielo. El grupo de apóstoles y fieles, se reúne en el Aposento Alto para orar; días mas
tarde eran ciento veinte, el Espíritu Santo descendió́ sobre los que estaban reunidos.
b. A partir de ese día la Iglesia comenzó́ a tomar forma. El apóstol Pedro predica un poderoso mensaje de
arrepentimiento y tres mil personas creyeron y fueron bautizadas (Hechos 2:41).
c. La característica de la Iglesia naciente se ve en Hechos 2:42.
d. La Iglesia nace con apóstoles y crece, en medio de gran persecución. Los miembros de la Iglesia en Jerusalén
fueron esparcidos por toda Judea, Samaria y lo que hacían era llevar adelante la misión: Predicar a Jesucristo.
e. Además de soportar la persecución, la Iglesia tuvo que luchar con herejías como el gnosticismo. Este
movimiento insistía en la salvación mediante una sabiduría secreta o “gnosis” (conocimiento superior basado
especialmente en principios filosóficos, misterios de iniciación y elementos de magia). Estos estaban
descontentos con “la simplicidad del cristianismo” y querían convertirlo en una filosofía, para alinearlo con
otras filosofías que dominaban en ese tiempo.
f. Los gnósticos sostenían que la materia es enteramente mala y el espíritu totalmente bueno. Surgía entonces
una contradicción: Cómo un Dios bueno podía haber creado un mundo malo. La conclusión era que Dios no
fue el agente de la creación.
g. Los gnósticos también negaban la plena divinidad y plena humanidad de Jesucristo. Aún en medio de tantas
ideas confusas y heréticas, la Iglesia se mantenía firme, predicando el poderoso mensaje de salvación.

Los hombres que, discipulados por los apóstoles, los sucedieron, fueron llamados LOS PADRES APOSTÓLICOS

2. SIGLO II: A comienzos de este siglo el cristianismo estaba bien establecido, especialmente en Asia Menor.

a. Los creyentes desbordaban de entusiasmo, confesaban su fe acompañados de señales, prodigios y maravillas

obradas por el Espíritu Santo.
b. La conducta de los cristianos llamaba la atención del Imperio Romano que veía en los cristianos una secta que
seguía algo extravagante y que además despreciaba a las religiones conocidas.
c. El Canon (regla de medir) del Nuevo Testamento comienza a establecerse en este siglo.
d. En el último tercio del Siglo II, aparece la idea de universalidad y comienza a denominarse a la Iglesia como
IGLESIA CATÓLICA (no romana).
e. Ireneo, uno de los más grandes teólogos de este siglo y obispo de Lyon, enseñó la unidad de la Iglesia.

3. SIGLO III: Fue un tiempo de grandes oportunidades para el testimonio de la Iglesia, y de enormes dificultades.

a. La Iglesia continuaba creciendo en especial en Asia Menor, pero hacia mediados del siglo, fuertes persecuciones
pusieron en serio peligro su supervivencia en varias regiones. creando problemas internos entre los cristianos.

b. la Iglesia, a pesar de todo, continuó con el mensaje, expandió́ sus fronteras geográficas y sociales a un ritmo
asombroso. Poco a poco, se fue transformando en un imperio dentro del Imperio.

c. A mitad del siglo, Cipriano, obispo de Cartago, enseñó que la Iglesia Universal, debía ser gobernada por los
obispos sucesores de los apóstoles, que la autoridad apostólica había sido dada a Pedro, por lo que la Iglesia de
Roma se hizo predominante, porque él la había fundado.
4. SIGLO IV: Con la supuesta conversión de Constantino (entre 312 y 325 D. C.) la suerte del cristianismo en el
ámbito del Imperio Romano, comenzó́ a cambiar, de religión perseguida pasa a ser favorecida por el Imperio. En
el año 379, el cristianismo se transformó en la religión oficial del Estado, a través del emperador Teodosio.

a. Con todos los privilegios y condiciones favorables, la Iglesia relaja sus convicciones.
b. El cristianismo se fue institucionalizando poco a poco, cediendo a las presiones imperiales.
c. Fue inevitable que el liderazgo de las Iglesias se identificara con el Estado. Es así ́ que el proceso de
institucionalización del cristianismo estuvo acompañado de la perdida del poder y los dones del Espíritu
Santo.
d. En este estado de debilidad espiritual surgen controversias teológicas muy fuertes. Paradójicamente el Espíritu
comienza a ser reemplazado por la devoción a la virgen María.
e. En este contexto, el sacerdocio universal de los creyentes, dio lugar al surgimiento de un clero , el que se
transformó en el símbolo de lo sagrado.
f. Los dones espirituales que el pueblo ejercía, pasaron al ejercicio exclusivo del clero. Eran los únicos que
podían hablar en lenguas, y echar fuera demonios, se roba al pueblo cristiano el derecho de ejercer los dones
bajo la guía del Espíritu y el privilegio de servir como agentes del poder recibido por la presencia y operación
del Espíritu Santo.

Una conclusión lamentable de este siglo es que en este proceso de institucionalización, el modelo de la “ekklesia”
(la asamblea de los llamados afuera), pasó a ser la congregación de los “llamados adentro”.

g. La Iglesia, el mundo y el Imperio eran una sola cosa. Ser ciudadanos del Imperio, era ser cristiano y
viceversa.

5. SIGLO V: Roma pretende tener supremacía sobre los otros obispos argumentando que esa Iglesia había sido
fundada por Pedro. El papa, el obispo de Roma, llegó a ser reconocido como el obispo superior a todos. De ahí ́ el
nombre de Iglesia Católica Romana.

a. La Iglesia ingresa al periodo conocido como "EDAD MEDIA" que va del siglo V al siglo XV, la Iglesia institucional
gana un inmenso poder político y social lo cual produce oscurantismo espiritual. De esta forma se alejó de la
verdadera enseñanza y practica apostólica.
b. Más tarde, la REFORMA PROTESTANTE del siglo XVI empezó́ a sacar a la Iglesia de las tinieblas espirituales que
había cegado su mente por varios siglos.
c. La Reforma, desafió́ la doctrina monopólica de la sucesión apostólica.
d. Desafortunadamente, algunos de los más prominentes reformadores, también creyeron que el periodo
apostólico había cesado al mismo tiempo que el Nuevo Testamento estuvo en vigencia y entonces se postula
la teoría del CESACIONISMO.

¿Que es la Teoría del Cesacionismo?

 En primer lugar la teoría del cesacionismo ha hecho mucho daño a la Iglesia ya que es el concepto de que hay
cosas que cesaron.
 Sostiene que los dones espirituales y las manifestaciones del Espíritu Santo, desaparecieron de la Iglesia a
finales del primer siglo
 los cesacionistas afirman la terminación del ministerio apostólico con la muerte del último de los apóstoles.
Con ello entonces se está negando prácticamente el carácter apostólico de la Iglesia.
 Es de suma importancia tomar en cuenta que si bien es cierto los apóstoles murieron, no “muri ó́” el ministerio
u oficio.
 Por otra parte: ¿En qué pasaje bíblico, en que libro o carta del Nuevo Testamento, se afirma que éstos
ministerios ya cesaron? El plan de Dios desde el principio para la Iglesia es que cada creyente sea equipado
para la obra del ministerio a través del los 5 ministerio.
IGLESIA PRIMITIVA

Los judíos nunca se mezclaron con la iglesia Cristiana

El anticristo es un sistema, no una persona: sistema ecuménico
La función del espíritu santo es garantizar que sanen las relaciones y el no fluye cuando hay desamor
El Espíritu santo no se mueve por doctrinas

Jesucristo fundo su “Ekklesia”; A “la Iglesia” la enarboló el Romanismo

 La palabra latina “Iglesia” que significa “adoración en el templo”, no traduce fielmente el vocablo griego
“Ekklesia” a nuestro idioma. “¡Literalmente Ekklesia es llamados fuera, e Iglesia es Reunidos dentro”, dos
vocablos totalmente opuestos!!
 
La Biblia Reina Valera V60 a sido por muchos años (50) la guía de fe del pueblo evangélico hispano o
latinoamericano,  en ella,  la palabra griega “Ekklesia” que aparece 114 veces en el Nuevo T, y que significa
técnicamente “Asamblea de convocados o llamados fuera” (y que Jesucristo y sus apóstoles lo aplicaron al Pueblo
que  es llamado a conformar el reino de Dios y no una “Iglesia”), es traducida no muy certeramente por la RV60,
como “Iglesia”; palabra  latino-escoses, y de origen pagano que significa exactamente lo contrario (a ekklesia),
“Adoración en el Templo o Convocados HACIA DENTRO”, y que el Romanismo la usó y la usa para CONTROLAR a
los creyentes “dentro de la iglesia romana”, y no “fuera en el reino global de Jesucristo” .
 
 El Romanismo, quien se apodero por más de 1200 años del “cristianismo” (desde la conversión del emperador
romano Constantino, hasta la reforma protestante), fue quien poco a poco corrompió y distorsiono,  a la “Ekklesia
de Jesús”  o pueblo llamado a un reino global fuera”,  cambiándola por su visión de una  “Iglesia o congregación
convocada y controlada adentro”.  Esta usurpación o cambio de “Ekklesia, o reino a fuera” por “Iglesia o reunión a
dentro” dio inicio con la teología de San Agustín de Hipona (386 DC) (‘De Civitate Dei’ <la ciudad="" de=""
dios=""> siglo IV), el cual dio un amplio apoyo a la idea de que “El verdadero reino de Dios esta representado en la
Iglesia”, y que “la Iglesia es el reino de Dios en la tierra para los hombres”. Esta, “NO SIEMPRE VERDADERA”
concepción, dio gradual supremacía a la Iglesia romana sobre la Ekklesia o pueblo de Cristo, y cambio la
mentalidad y teología de los creyentes en causándolos hacia una vida interna de Iglesia mas que hacia una
Ekklesia o pueblo llamado fuera, que conforma un reino global predicado por Jesucristo.</la>
 
Esta usurpación de la Iglesia sobre la Ekklesia o reino de Jesús, se instituyo  por los jerarcas católicos, cuando el
emperador romano ¹Teodosio “oficializó” con el “²edicto de Tesalónica, Cunto Populos” (año 380) el que todos
deberían de pertenecer “al concepto romanista de Iglesia”, obligándoles en el siglo IV D.C. hasta con cárcel y
perdida de bienes en caso de desacato.  Desde ese tiempo, hasta nuestros días,  mundialmente satanás tiene
engañados a todos haciendo que tanto cristianos protestantes, como católicos romanistas, sigan mas a una Iglesia
congregacional adentro, en vez de un pueblo o reino afuera predicado y enseñado por Jesucristo.
 
Jesucristo, quien fue el mas grande promotor del llamado de Dios a conformar un Reino para su gloria nunca
fundo una “Iglesia”, si no que el predico un reino para su padre (Mr 1:15, Lc 4:43, Lc 9:1,2),. Jesucristo fundo y
predico un reino (“basíleía” en griego), y convocó fuera a sus llamados (“Ekklesia” en griego) para conformarlo,
CONSTRUIRLO y expandirlo.
 
Textos bíblicos como Mt 16:18 el cual dice según la RV60: “…Sobre esta roca edificaré mi Iglesia” , el cual es
usado normalmente para demostrar que Jesucristo si fundo una Iglesia, es una traducción del griego a nuestro
idioma no muy acertada, y sobre todo no muy fiel a lo que en verdad expreso en ese momento de la historia el
maestro de galilea. La traducción correcta de este versículo bíblicos es: “... sobre esta roca estaré construyendo a
mis convocados o llamados fuera” . Y ¿Quiénes son los convocados y para que son  llamados fuera?, Son los
salvos que han sido convocados o llamados fuera a conformar  el Reino de Dios, no una Iglesia!!.  Este texto no
demuestra la fundación, ni la promesa de una Iglesia; demuestra la construcción próxima en cristo de un Pueblo
que conformará uno reino!!.  Y además vemos en este mismo texto y su no muy certera traducción, como
distorsiona totalmente lo dicho por el maestro, el hecho de “injertar” la palabra “Iglesia” como traducción de
“Ekklesia”, cuando la palabra latina “Iglesia” que significa “adoración en el templo”, no traduce fielmente el
vocablo griego “Ekklesia”  a nuestro idioma. “Literalmente Ekklesia es llamados fuera, e Iglesia es Reunidos
dentro”, dos vocablos totalmente opuestos!!
 
Todos los demás textos paulinos,, epistolares o bíblicos, en los cuales aparece la palabra “Ekklesia” y que fueron
traducidos no muy certeramente  como “Iglesia” en la RV60, si los traducidos correctamente como “llamados o
convocados fuera” nos darán una armonía total con toda la enseñanza global bíblica, y desde luego con la
cosmovisión de Dios de llamar y conformar un Reino, no una Iglesia.
 
  (Y si alguien tiene dudas sobre  lo antes dicho, y cree que traducir correctamente la palabra “Ekklesia” como
“Asamblea de llamados o convocados fuera” no “armonizara en todos los casos con algunos textos bíblicos o con
el contexto de estos textos bíblicos”, no hagamos mas grande el problema y entonces lo que se recomendaría es
que no traduzca el vocablo griego, si no que lo translinee o pase en la traducción literalmente como esta en su
original griego, como “Ekklesia” y esto verá solucionara el problema. Pero  traducir Ekklesia con Iglesia, ya vimos
que no es una traducción fiel, y además nos da una visión de una Iglesia que la verdad no fue conocida por
Jesucristo y ninguno de sus apóstoles, SI NO QUE FUE ENARBOLADA, CONSTRUIDA Y OFICIALIZADA POR LOS
ROMANISTAS 300 AÑOS DESPUES DE JESUCRISTO, Y MAGICAMENTE LE DIERON CONEXIÓN (IGUAL QUE AL
PAPADO) HASTA LA VIDA APOSTOLICA, Y HASTA LA MISMISIMA BOCA Y PALABRAS DE NUESTRO SEÑOR
JESUCRISTO!! (Mt 16:18)....CUIDADO!!!)
 
La adopción de parte del protestantismo de esta distorsión del “reino o ekklesia del Señor” por el concepto
romanista de “Iglesia o pueblo controlado dentro” se lo debemos por una parte a nuestras biblias Reina Valera
V60 que hacen esta no muy acertada traducción mencionada, eternizando con ello esta corrupción romanista
entre las nuevas generaciones de creyentes fieles y verdaderos de Jesucristo. … Y por otra parte también se lo
debemos a nuestros “pastores y maestros” que se “aferran” (y así nos lo enseñan), a lo que tradicionalmente les
han enseñado y dejado sus maestros prese sores, olvidándose por completo de aquella costumbre de los
cristianos primitivos de Berea, los cuales dice la escritura “Escudriñaban cada día las escrituras, PARA VER SI
ESTAS COSAS ERAN ASÍ” (Hechos 17:11). (!!No hacían revisiones doctrinales cada 200 años como nosotros!!)
 
Es una desgracia que siempre a través de la historia el hombre que ha buscado a Dios, se ha visto en el peligro de
“recibir trigo junto con cizaña” o de recibir falsedad con verdad.  Pero creo que esto es “parte” de la vida real.
Más bien creo que es responsabilidad del verdadero amante de la verdad el buscar y revisar por si mismo lo que
va a aceptar (1ª Ts 5:21, 1ª de Jn 4:1). Y aceptar y tener el valor de corregir aquello que es necesario cambiar. El
apóstol Pablo exhorta y dice a los creyentes: “Vosotros corríais bien; ¿Quién os estorbo para obedecer a la
verdad? Esta persuasión no procede de aquel que os llama. Un poco de levadura leuda toda la masa” (Gal 5:7-9).
Y “Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin levadura (vieja) como sois... “(1ª Co 5:7).
 
Los primeros lideres y creyentes  de la reforma protestante (1517), efectivamente a semejanza del Israel de Dios,
salieron del Egipto romanista, pero llevaron todavía consigo “costumbres, sistemas y doctrinas” no conforme a
Dios sino de origen puramente humano y pagano.  Y desde tiempos de la reforma protestante  (1517)  hasta
nuestros días aun nosotros los nuevos creyentes seguimos “adorando a la bestia y su imagen”, anidando,
protegiendo y heredando muchas de las enseñanzas y doctrinas del romanismo dentro de nuestras iglesias o
comunidades evangélicas. La concepción y sistema actual de Iglesia es una herencia que los protestantes
recibimos de la jerarquía católica; de ella también los protestantes heredamos la adoración a Dios los Domingos,
La autorización oficial del Canon bíblico neotestametario, la Jerarquía Pastoral, el lenguaje técnico eclesial, el
abuso y maltrato animal, el homocentrismo, y muchas otras cosas mas, sin dejar de mencionar desde luego la
usurpación que hace la iglesia sobre el reino, ante los ojos del creyente.
La pregunta lanzada aquí es la siguiente: Seguiremos eternizando el legado romanista dentro de la iglesia o
ekklesia del señor, o nos atreveremos a obedecer a Dios antes que a los hombres (Hch 5.29)?.
 
REFERENCIAS:
1.- Teodosio y su edicto: http://es.wikipedia.org/wiki/Teodosio_I_el_Grande
2.- Edicto de Teodosio:
“Edicto de los emperadores Graciano, Valentiniano (II) y Teodosio Augusto, al pueblo de la ciudad de
Constantinopla.
«Queremos que todos los pueblos que son gobernados por la administración de nuestra clemencia profesen la
religión que el divino apóstol Pedro dio a los romanos, que hasta hoy se ha predicado como la predicó él mismo, y
que es evidente que profesan el pontífice Dámaso y el obispo de Alejandría, Pedro, hombre de santidad apostólica.
Esto es, según la doctrina apostólica y la doctrina evangélica creemos en la divinidad única del Padre, del Hijo y
del Espíritu Santo bajo el concepto de igual majestad y de la piadosa Trinidad. Ordenamos que tengan el nombre
de cristianos católicos quienes sigan esta norma, mientras que los demás los juzgamos dementes y locos sobre los
que pesará la infamia de la herejía. Sus lugares de reunión no recibirán el nombre de iglesias y serán objeto,
primero de la venganza divina, y después serán castigados por nuestra propia iniciativa que adoptaremos
siguiendo la voluntad celestial.»
Dado el tercer día de las Kalendas de marzo en Tesalónica, en el quinto consulado de Graciano Augusto y primero
de Teodosio Augusto.

Para estudiar la biblia debo estudiar acompañado de:

Gematría: medición de la palabra
Tipología,
teología y
astronomía

En principio
10: gracia con responsabilidad
12
Cetus

Mateo 16-18

El propósito de la conversión no era para llenar los asientos de los edificios de la iglesia, ni para el crecimiento
numérico en sus reuniones semanales, sino para nutri discípulos que a su vez cambiara
EKKLESIA

Jesús dijo en Mateo 16:18 "Yo edificaré mi ekklesia..." En la cultura griega ekklesia era el órgano de gobierno que
influenciaba y establecía el gobierno en las ciudades, regiones y naciones

Ekklesia, la palabra griega que traducimos "iglesia", es una de las más importantes del Nuevo Testamento.
Como otras palabras neo testamentarias, ésta tiene un doble trasfondo.

Jesús no creo una nueva palabra, sino que tomo una palabra común en los ámbitos de gobierno, para describir Su
meta para los que serían Sus discípulos, que representarían Su REINO (gobierno) en la tierra con los poderes de
atar y desatar, principados, potestades y fuerzas demoniacas en lugares celestiales (Mat.16: 19, Efesios 3:8-10,
6:10-18) y así transformar las comunidades de la tierra donde se establecería cada ekklesia con Su Reino
(gobierno).

Una vez que la ekklesia es edificada por Jesucristo, El nos aseguró que "las puertas (autoridad) del Hades no
prevalecerán contra ella".
(Mateo 16:18).

Esta es una gran diferencia en función de la típica iglesia o congregación de hoy, cuyo objetivo principal es
prosélito, congregar y tener reuniones semanales.

El propósito de la conversión no era para llenar los asientos de los edificios de la iglesia, ni para el crecimiento
numérico en sus reuniones semanales, Sino para nutrir discípulos que a su vez cambiaran el orden del mundo.
(Hechos 17:6).

Desde los finales del siglo 19 el propósito de la iglesia como Ekklesía ha fracasado. Ha sido sustituido por rescatar
a los pecadores de este mundo y hacerlos miembros de la iglesia y vivir una vida apartada en espera a ir al cielo.

Pasamos de cambiar, influenciar y GOBERNAR el mundo a resistir el mundo. De poseer y sojuzgar el mundo, a
aislarnos y protegernos del mundo

Esto es totalmente contrario al sentido original griego de la palabra ekklesia, que significa ser llamado a participar,
influenciar y gobernar en la tierra.

Hoy los pastores están contentos de tener un montón de gente que se reúnen en los servicios semanales.
No les importa si afectan la cultura o la vida diaria de la sociedad, pues solamente tienen una mentalidad de
iglesia.

En algunas ciudades la asistencia a la iglesia está creciendo cada día más y más.
Sin embargo, en esos mismos lugares hay una decadencia moral y cultural como nunca antes.

Si la iglesia va a recuperar su comisión de transformar e influenciar la moral y cultura de las naciones del mundo,
tal como se nos instruyó y comisionó en Génesis 1:28 y Mateo 28:19, tiene que aprender la diferencia entre la
edificación de una Ekklesía que establece el REINO (gobierno) de DIOS o una iglesia que solo junta gente para
tener reuniones semanales y eventos religiosos.

Una Ekklesía pequeña puede tener más influencia cultural que una mega-iglesia. Muchas de las mega-iglesias de
hoy NO son Ekklesías. Son nada más lugares de reunión que tienen poca influencia en las esferas de la sociedad.
Examinemos los contrastes entre la Ekklesía que Jesucristo quiere edificar y la iglesia existente tradicional:

LA EKKLESIA LA IGLESIA
desafía el statu quo. se reúne para encontrar la paz en medio del
entorno cultural.
exige un compromiso que implica el llamado exige un compromiso a sus miembros de servir e
vocacional de todos sus ciudadanos para involucrarse en las reuniones semanales y los
representar el REINO (gobierno) en toda la vida. diferentes ministerios y programas de la iglesia.
capacita a la gente para todas las esferas de la entrena a la gente para una vida religiosa o
vida. denominacional
causa y produce cambios en la comunidad la iglesia sólo afecta cambios a sus miembros
circundante. individualmente.
envía personas para servir a sus comunidades. reúne a gente de sus comunidades para asistir a
sus reuniones semanales y gozar de experiencias
“espirituales”.
sólo se satisface con establecer el REINO solo está satisfecha si sus miembros se sienten
(gobierno) de Dios en la tierra. bien y les agradan las reuniones.
expande la influencia del REINO (gobierno) apela a las necesidades, emociones y
convirtiendo y continuamente capacitando a los sentimientos de la gente para depender
santos para ser EMBAJADORES de Cristo. continuamente de una experiencia religiosa en
las reuniones semanales de la iglesia para
sentirse bien consigo mismos.
está enfocada en la mayordomía de la tierra. se concentra en cómo llegar al cielo.
Los que están en una Ekklesía saben que han sido En una iglesia creen que son salvos por causa de
santificados para servir a los demás. la santificación.
enseña el propósito soberano de Dios para los la iglesia solo ve los santos espiritualmente
santos desde su nacimiento físico desde el momento en que "nacen de nuevo" y se
(Ef 1:4-12, 2:10, Rom 8:28-30). hacen miembros de la iglesia.
predica que Jesús resucitó de entre los muertos predica que Jesús resucitó de entre los muertos
para "llenar todas las cosas" y "ser todo en todo" para salvar a las personas del infierno y llevarlos
(Ef 4:10, 1 Cor 15:28). al cielo.

Apocalipsis no es para la iglesia de la gracia

IGLESIA DE REINO

FILIPESES 3-20
Jun 1.12 no son engendrados en la tierra, lo que es de Dios es engendrado en el cielo

1. La iglesia de reino es reconciliadora porque esta reconciliada. Nosotros a Dios le debemos amor,
reverencia y obediencia