Ogunda tonti Eyiko (3-2), este es un signo donde hay que atender continuamente a los orishas

y al muerto, así como fundamentos congos, ya que se necesita mucha Fe porque los que son
hijos de este signo tienden a hacer dejación y abandono de los orishas, muy importante tener
presente que su suerte y estabilidad y progreso esta en atender bien a los orishas y al muerto.

Ogunda Eyioko.

En este oddun nace:

• La vagancia.

• La desobediencia.

• La porfía.

• La ambición del mayombero.

• Aquí es la representación de orunmila en la tierra.

• Aquí fue donde el jinete le clavo las espuelas al caballo y tuvo

• que ponerle el freno para dominarlo.

• Hablan el ciruelo y el pozo.

• Marca amarre por mujer.

• Defiende egun y shango.

Descripción del oddun:

Este oddun representa a los orishas en la tierra, Por este signo se le da adie meyi a oshun junto
con oya, después de limpiarse con las mismas, se cocinan sin abrirlas y se le ponen a esos
oshas. Entonces al interesado se le limpia con asho aperi -tela amarilla y después todo va para
el río. Este oddun marca amarre de mujeres. También habla de mujer y de dinero. Aquí nació
la ambición del mayombero. Por este oddun se tienen grandes problemas con la vista, que
pueden ser congénitos o adquiridos que le afectan la visión y se puede quedar ciego si no toma
las medidas pertinentes. Es un oddun que se triunfa mas de noche que de dia, por lo que las
grandes cosas que se hagan hay que tener en cuenta hacerlas de noche. Siempre debe haber
flores en casa para que se purufque el ambiente y los eggun se conformen. Por este oddun hay
que definirse, no se puede estar con la victima y con el victimario, por lo que hay que estar
bien claro a quien se defiende y nunca traicionar. Aquí no se puede dejar de creer cuando se
esta en la adversidad, ni renegar de la religión cuando se esta bien. En este oddun la persona
esta enferma por dentro y lo ignora, y de pronto se le desencadena el mal. Por lo que tiene
que cuidarse su interior y chequearse periódicamente. Maferefun egun. Es un signo de
persona malagradecida. La persona no agradecera nada de lo que se hace por ella. Aquí el
ciruelo entro en porfía con el pozo y trato de abochornarlo. Aquí defiende egun y shango y
cuando la persona desobedece, shango vira la cara y le da la espalda. Por este oddun hay que
ver que se le debe a obatala por problemas de salud o dolencias, hay que pagarla, para no caer
en males mayores. El gran problema de este oddun en la obini, es que se padece del interior y
se desconoce, puede tener alguna anormalidad en el utero o en los ovarios. Si este oddun se le
ve a una mujer embarazada, tiene que hacer ebbo con: akuko fun fun para obatala, ishu,
plátanos de guinea, porque esta mujer esta presa para el santo por la mano de obatala. En
este signo se padece de dolores de cabeza. Aquí fue donde el jinete le clavo las espuelas al
caballo y tuvo que ponerle frenos, para poder dominarle; póngale a tiempo el freno a su mujer,
para que no sea muñeco de ella. Se debe de mandar a reforzar a oggun con un freno de
caballo. Aqui los hijos de shango en este oddun deben tener un bastón o garabato de ayua,
junto con la batea, pues este es el palo brujo de shango, trabaja con el. Aquí la obini quiere ir a
trabajar a la calle y yemaya dice que no. A la persona le duele la planta de los pies, y se padece
de cistitis. Se tiene que hacer ebbo para que los eggun no se le planten en la puerta de su ile.
Aquí se quiere comprar muebles a plazo. La obini es espiritista, o tiene que practicar el
espiritismo. Que usted tenga cuidado no vaya salir amarrado por causa de una mujer; usted
esta gestionando un dinero; no deje que su mujer se le vaya; evite la tragedia; usted tiene un
hueso o palo guardado; tenga siempre un animalito en su casa y cuídelo; usted tiene dos
maridos, que ninguno de los dos le sirve; usted tiene una prenda empeñada, sáquela; cumpla
con shango; todos los enemigos que usted tiene se han de morir primero que usted; esta
apurado por tener Santo; usted esta muy atrasado y se esta quejando de que tiene mucha
gente comiendo en su casa; usted tiene a su mujer enferma; reciba a una persona que ha de
llegar a su casa que le trae suerte; cuide a su mujer, no sea que tenga que operarla de pronto y
se muera; no deje la puerta abierta, porque le van a meter una cosa y después le van a avisar a
la justicia que usted la robo y lo prenderán; tenga cuidado con su mujer, que le puede
ocasionar la muerte; usted está apurado por un dinero, y lo quiere pronto; sus enemigos lo
quieren matar ellos hasta entran en su casa; sus negocios andan mal porque usted no ha
cumplido con shango; usted quiere ir al campo; sus enemigos se han de valer de su mujer o de
una mujer, para hacerle todo el daño posible; usted no ayude a nadie y su marido ha tenido
muchas mujeres. A usted no lo crió su mama. Cuídese la vista porque se puede quedar ciego.
El hombre vive esclavo de los deseos de la mujer, pues ella lo tiene trabajado; usted no puede
ingerir bebidas alcohólicas para que no se vuelva loco(a); asentar a obatala para que llegue a
estar bien. La obini quiere salir a trabajar y yemaya dice que no. Dele gracias a obatala y
póngale arroz con leche; evite todo tipo de tragedia en que pueda haber muertos; cuidado con
su trabajo o negocios que puede perderlos por un chisme de sus enemigos. Coma bajo de sal.
El gandio no pude pelearse con el cocinero. Dele gracias con su leri, rueguesela y vístase de
blanco. Cuidado no se vaya su mujer de la casa o se la lleven o se muera.

Refranes:

• Nace el pollo y al nacer, el pico inclina a la tierra, y después le forma la guerra, a aquel que le
dio el ser.

• En la confianza está el peligro.

• Vivir de ilusiones, morir de desengaños.

• La avaricia rompe el saco.

• Por una ambición deshonesta se puede perder la vida.

• El dinero no lo hace todo en la vida.

• No hay peor sordo que el que no quiere oír.

• Habla de guerra por dinero.

• El hombre que no probó la adversidad, es el más desdichado.

• La muerte está presente en toda discusión.

Patakines.

Ariku el esclavo de Obatala.

Patakin: Ariku, era esclavo de obatala y su cocinero y shango le mando a hacerse ebo porque
obatala preparaba un convite de santo y el era el responsable de preparar todas las comidas,
por lo que tenia que hacer ebo para que todo quedara bien y asi no se buscara problemas

con obatala. El ebbo era con: akuko fifeshu, adie meyi, eyele meyi, eku, eja, awado. Pero ariku
no regreso a casa de shango a hacerse el ebo, porque pensó que obatala confiaba en el y el era
capaz de preparar todas esas comidas sin necesidad de hacer ebbo. Elegba que esperaba a que
ariku hiciera ebo para comer akuko, se puso bravo y el día de la fiesta con su virtud trastorno la
mente de ariku, que este se despreocupo y todas las comidas le quedaron mal preparadas,
unas picantes, otras desabridas, otras muy dulces y otras muy saladas; por lo que todo fue un
desastre pues los santos no comieron. Obatala se incomodo y mando a prender a ariku para
que lo mataran. Enterado ariku de la decisión de obatala, fue corriendo para la casa de shango,
para que este le hiciera ebo para salvarse y le contó lo sucedido con las comidas que preparo, y
que no se explicaba la causa de esos errores suyos, shango le contesto: si antes el ebo te
costaba s16.00 ahora te cuesta dieciséis onzas de oro, akuko morin, adie merin y eyele merin,
para que obatala no te mate y te Perdone. Después que shango le hizo ebbo, le entrego un
agogo, para que saliera a la calle y cantara en la plaza: “ ayere yomile omo nile agogo aiku omo
niye agogo. “ La gente al verlo le dijeron: te vamos a matar, el siguio cantando y tocando el
agogo. En eso llego shango y le echo una moneda entre las piernas, y la gente al ver eso,
comenzaron a tirarle monedas y asi le regalaron mucho dinero. Cuando obatala llego, le
rogaron que lo perdonara. Obatala lo perdono y le dio la libertad. To iban eshu.

Nota: en este oddun la persona no va hacer las obras por falta de fe y por lo tacaño, y cuando
regresa apurado, se le cobra el doble porque así lo hizo shango. Aquí se le debe una promesa a
obatala, que la pague para que se recupere de sus dolencias.

La maldicion de Oya al hijo de Shango.

Patakin: En este camino había un hombre que era muy porfiado que siempre tenia muchos
problemas y muchos enemigos, en vista de esto fue a casa de yemaya que lo miro y le vio este
oddun y le dijo: que tenia que hacer ebo, y que se le avecinaba una desgracia que podía
costarle la vida, pues elegba estaba muy disgustado con el, por quejas que le daba un hijo suyo
de el. El hombre como era porfiado desestimo el consejo de yemaya y no hizo nada y solo
consiguió una hierba y se baño con ella y dijo: cuando creo que me va a pasar algo yo busco
esta hierba para detener el mal, y si me enfermo para curarme. A los pocos días de haber
ocurrido esto, una mujer que el hombre había despreciado, lo vigilaba constantemente
esperando la oportunidad para agredirlo. Un día, caminando el hombre por una vereda y la
mujer estaba escondida en unos matorrales y le salio al paso con un machete y gracias que el
hombre por detrás de los arboles esquivaba, hasta que los que pasaban por allí intervinieron y
el hombre pudo salvarse, al ocurrir esto fue a casa de yemaya y le pidió perdón, hizo ebo y le
juro a elegba respetar siempre su palabra. En las averiguaciones de este signo se supo que este
hombre era hijo de shango santo que asentó, pero no por esto cambio su forma despectiva
hacia la mujer con que vivía que era hija de Oyá, maltratandola de obra y de palabras pasando
tanto esta mujer a su lado, miseria, trabajos y bochornos, al extremo que como era muy
mujeriego los hijos que tenia con otras mujeres los llevaba a la casa de la hija de oya. Esta era
muy paciente y no peleaba con el y el omo shango seguía abusando. Un día se le presentaron
dificultades en el negocio y fue hacerse adivinación casa de yemaya que le dijo que hiciera ebo
con: atitan afeyika (remolino) e igi ayua, el hombre lo hizo. Al pasar los días el hombre se sintió
mejor y no dormía en casa de la hija de oya y esta decidió salir de compras a ileleya, el cual no
seria su sorpresa al ver a su marido en compañía de una hija de yemaya donde las dos mujeres
se ofendieron y quedaron disgustadas. Camino a la casa el hombre noto que el viento
arreciaba llegando a convertirse en un viento insoportable para caminar y viendo varias matas
de ayua se agarro de los gajos hasta que pasaron los fuertes vientos desatados que no eran
otra cosa que el disgusto de oya por los maltratos bochornos y miserias a las que el hijo de
shango tenia sometida a su hija, ya que era la esclava de los hijos de el, de los que visitaban y
de el mismo. Entonces oya lo maldijo de esta manera: mientras que el mundo sea mundo,
azowuano no abandonara a este hombre ni a sol ni a sombra, pues lo que promete no lo
cumple, como no le cumplió a elegba no le va a cumplir a nadie y sera un indeseable el y todos
los que desciendan de el y ni su padre shango podrá intervenir cuando se enferme porque allí
estaré yo, para que rinda cuenta por los martirios que ha hecho pasar a mi hija. Yemaya al oir
esto dijo: solo lo puede salvar su obediencia dándole de comer a oya y que oiga lo que ella le
diga cuando lo reprenda, ya le di igi ayua para que se sostenga de las guerras que se le
presenten de ahora en adelante. Nota: por esta razón todos los hijos de shango deben tener
bastón o garabato de ayua junto a la batea, pues este palo es brujo y shango trabaja con el.