Weil, Fuerza y Debilidad Del Amor, M.C.Luchetti

REVISTA VENEZOLANA DE ESTUDIOS DE LA MUJER - JULIO /DICIEMBRE, 2009. VOL. 14. N° 33 - pp.
185-187
LA F
FUUER ZA Y L
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DEEL A MO
AMO
MORR
María del Pilar Silveira
A c e r c a de S i m
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Wee iill .
La fuerza y la debilidad del amor (2009)
de María Clara Lucchetti Bingemer
C
on motivo de la celebración francesa de su tiempo, una sociedad
del centenario del naci- conmocionada por la guerra con un
miento de Simone Weil profundo debate de ideas religiosas
(3.02. 1919), me pareció muy y políticas sobre la organización e
oportuno que la Dra. María Clara institucionalización de un Estado que
Lucchetti Bingemer, 1 publicara este diera respuesta a la realidad dura de
libro donde rescata lo esencial de sus los campesinos pobres y de los tra-
escritos contra la no violencia. El bajadores fabriles.
título la fuerza y la debilidad del amor
es muy sugerente e invita a conocer El libro consta de 5 capítulos, una
la vida de esta mujer del siglo XX conclusión y tres anexos con sus es-
que no escatimó su tiempo en amar critos. Podemos decir que la escritora,
y entregarse a los demás hasta el de una manera sintética va contex-
agotamiento físico de sus fuerzas. tualizando su vida y corta misión en
la Francia entre las dos guerras. Describe
La autora del libro, ha destacado de la relación entre el pensar, el sentir
una manera dinámica y ágil, la lucidez y el actuar en el tema de la violencia
intelectual y la libertad de acción y la religión. Para dar a conocer en
de Simone en medio de la sociedad profundidad su pensamiento sobre
la ética, la violencia y la religión, destaca
1 Maria Clara Bingemer es brasileña, madre el pensamiento de Emmanuel Levinas
de tres hijos y abuela de dos nietas. Vive
en Rio de Janeiro y es profesora de teologia y de René Girard que han influido
en la Pontifícia UniversidadCatólica de Rio en ella. Luego subraya la resolución
de Janeiro y Decana del Centro de Teología que encuentra Simone a la violencia
y Ciencias Humanas de la misma Universidad.
Ha publicado en castellano, además del en la identificación crística.
libro aqui reseñado: Dios Trinidad: la vida
en el corazón del mundo, Paulinas; Dios Me ha parecido un buen aporte de
amor : gracia que habita em nosotros, Paulinas:
Experiencia de Dios en cuerpo de mujer, género, que en el capítulo 5, la autora
Buenos Aires, San Benito; Violencia y convivencia. mencione a otras dos mujeres
Tres religionesenconflicto y diálogo, Buenos contemporáneas que han dado desde
Aires, La Crujia.Ha publicado también numerosos
artículos y libros en português y otros idiomas. la filosofía y la teología una respuesta
Site oficial: wwwusers.rdc.puc-rio.br/ ágape. a la violencia. Edith Stein y Etty Hillesum,
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«también vivieron la necesidad de formas, incluso siendo judía lee la

mirar de frente el monstruo de la Biblia y no comprende el Antiguo
violencia y de encontrar respuestas Testamento porque no acepta que se
humanizantes y espirituales para tratar hable de un Dios que interviene en
esta dura y dolorosa cuestión» (cfr. las guerras. La experiencia mística
pág 297). de sentirse poseída por Cristo, le hace
descubrir la ternura de un Dios amor
Luego de una lectura reposada de la que responde a la violencia con un
obra, quiero destacar algunos aspectos amor hasta el extremo.
que han quedado resonando en mí
de esta gran mujer. Su libertad de espíritu y de acción,
la llevó a sentirse parte de Cristo,
Observé que Simone no permaneció crucificada con El, atraída por su Cruz,
indiferente ante la realidad violenta pero no se bautizó ni quiso ser parte
de su época, sino que se involucró, de la Iglesia como Institución por
a pesar de ser una brillante intelectual no compartir actitudes de violencia
con una historia de vida ajena a la cometidas por la misma en épocas
situación económica de los campesinos pasadas. Actitud respetable y que es
pobres y de los obreros trabajadores coherente con la manera como orientó
en las fábricas. Este involucramiento su vida desde pequeña hasta su muerte
la llevó a vivir y trabajar en estos el 24 de agosto de 1943.
ambientes, traspasando los límites
de sus fuerzas físicas y buscando res- Su ideal de construir una sociedad
puestas desde dentro de la realidad en paz, fraterna y humana, la impulsó
para construir una sociedad más humana. a luchar contra la guerra y a definir
a la violencia como el poder de reducir
Su actividad la realizó en los dos frentes, al ser humano a una cosa, a un ser
uno entre los intelectuales, dando manipulable y pisoteado por los demás.
a conocer su pensamiento fruto de En toda ocasión buscó la oportunidad
la reflexión de la vida junto a los para decir que la guerra siempre ocasionará
más pobres y siendo voz de ellos en dolor, pues la impunidad, el poco valor
este mundo de debate político y el de la vida humana y la naturalidad
otro frente, el de los pobres, acercándose con que se mata y se quita la vida
a su realidad, compartiendo sus vidas, de los demás, la embriaguez del ambiente,
siendo una más con ellos, padeciendo lleva a ver a la violencia como algo
y sintiéndose parte, poniéndose en natural.
su lugar.
Se preguntó si los hombres que más
En esta lucha por la dignidad humana, hablan de defender la dignidad, el
experimentó la dureza del dolor, de honor, los derechos de los más pobres
la soledad, de la enfermedad que la estarán dispuestos a ser los primeros
invitó a buscar en la fe en Dios una en arriesgar su vida. Dirá que la guerra
respuesta. Como mujer sensible ante nunca es un recurso para evitar des-
la violencia, la rechaza en todas sus preciarse a sí mismo. Y en varias
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LA FUERZA Y LA DEBILIDAD DEL AMOR - María del Pilar Silveira
oportunidades expresará que en nombre a convivir con ella. Sus palabras son
del patriotismo se cometen muchas muy actuales y son un llamado a despertar
atrocidades. de la somnolencia que produce la natura-
lización de la violencia y a buscar
Escudriñó en respuestas pacíficas, con respuestas pacíficas y humanizadoras
ideales altos, incluso arriesgadas y desde el amor. Un amor que para ella
aparentemente imposibles de cumplir significó compartir hasta las últimas
como el proyecto de una formación consecuencias, todas las dificultades
de enfermeras de primera línea en y dolores del ser humano. Su vida
el campo de batalla. El objetivo de habla de un amor oblativo, generoso,
este proyecto fue encontrar mujeres abierto e incluyente del diferente,
con espíritu de sacrificio, para que realidad siempre antigua y siempre
consuelen a los agonizantes y lleven nueva que es impulso para crear y
los últimos mensajes de los moribundos soñar que es posible vivir en frater-
a sus familiares. Esta fue una manera nidad.
de dar una respuesta de amor en medio
de la guerra para reducir los sufri-
mientos y contrarrestar los dolores
de la violencia. R EFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
En conclusión, destaco que esta obra Lucchetti Bingemer, María Clara (2009).
muestra la corta vida de Simone Weil, Simone Weil. La fuerza y la debilidad del
mujer judía, con una profunda fe en amor. Verbo Divino: Navarra.
Dios, comprometida con su país y
con sus hermanos y hermanas en la
lucha contra la violencia. Una mujer
que junto a otras de su tiempo ha
abierto un espacio en la vida pública,
defendiendo los derechos de los más
pobres y mostrando el camino del
amor como respuesta a la violencia.
Un amor que ella lo experimentó como
fuerza vital que la impulsó a darse
sin medida en la debilidad física de
su cuerpo por las enfermedades y las
privaciones que lo sometió por soli-
daridad con los desposeídos.
La lectura de sus escritos invita al

lector a la reflexión sobre nuestra
sociedad latinoamericana en la actua-
lidad, ya que la violencia es parte de
la misma y nos hemos acostumbrado
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