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Informe Trabajo Social en El Peru
Informe Trabajo Social en El Peru
Informe Trabajo Social en El Peru
UNIVERSIDAD NACIONAL
DE TRUJILLO
ALUMNAS:
ALTAMIRANO SALAZAR, MERY
CASTILLO NUÑEZ, KRISTY
ENRIQUEZ CUEVAS, RUBELI
LLAJARUNA MEZA, EMELY
MIRANDA DEL ROSARIO, ALEXANDRA
RODRIGUEZ RAMIREZ, CLAUDIA
SALAZAR HONORIO, KARLA
SEGURA SANCHEZ, VANESSA
TRUJILLO – PERÚ
2015
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UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES – ESCUELA PROFESIONAL DE TRABAJO SOCIAL
INDICE
PRESENTACIÓN……………..…………………………………….……. 3
INTRODUCCIÓN…………….………………………………..…...…..…. 4
ANTECEDENTES
ETAPA COLONIAL……………….…………….…….…………….…..... 7
ETAPA REPUBLICA………………...…………….……………..………. 9
INSTITUCIONES…………………..…………………………………..…… 12
CONCLUSIÓN…………………………………………….………..………. 23
BIBLIOGRAFIA………………………………...…………………………… 24
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PRESENTACIÓN
LAS AUTORAS
Gracias
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ANTECEDENTES:
ETAPA PRECOLOMBINA:
La civilización Inca o Quechua fue la última de las grandes civilizaciones
precolombinas que conservó su estado independiente (Imperio Incaico) durante
la Conquista de América, hasta la conquista del Perú (1532-1533). Con la
extensión del imperio, ésta fue absorbiendo nuevas expresiones culturales de
los pueblos anexados y se ubicó en los actuales territorios
del Perú, Argentina, Bolivia, Chile, Colombia y Ecuador.
Se daba las siguientes formas de ayuda:
Organización social:
Ayllu:
La base de la organización social del Tahuantinsuyo estuvo en el Ayllu,
palabra de origen quechua y aymara que significa, entre otras cosas:
comunidad, linaje, genealogía, casta, género, parentesco. Puede
definirse al ayllu como el conjunto de descendientes de un antepasado
común, real o supuesto que trabajan la tierra en forma colectiva y con un
espíritu solidario.
En el Imperio todo se hacía por ayllus: el trabajo comunal de las tierras
(tanto las del pueblo mismo como las del Estado); las grandes obras
públicas (caminos, puentes, templos); el servicio militar y otras
actividades.
El jefe del ayllu o curaca era el anciano más recto y sabio, asesorado
por un grupo de ancianos. Sin embargo, cuando el peligro amenazaba,
el mando militar lo ejercía un sinchi, guerrero aguerrido y prudente
elegido entre los más fuertes del ayllu.
Leyes sociales:
- Ama Sua(No seas ladrón)
- Ama Qella(No seas mentiroso)
- Ama Llulla(No seas perezoso)
Clases sociales
La sociedad en el Incanato estuvo organizada a base de clases sociales.
Existían dos clases muy diferenciadas: la Nobleza y el Pueblo. En cada
una de estas clases había diversos niveles, sin embargo esto no
significaba que existía una mala distribución de recursos pues no se
evidenciaba miseria y pobreza, gracias a la cosmovisión andina.
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Economía:
La economía inca estaba basada en la previsión y planificación de todas las
etapas del proceso productivo. En el Tahuantinsuyo, nada estaba fuera del
control permanente y directo del Estado, que, haciendo suyas las experiencias
tecnológicas y culturales desarrolladas por las culturas pre incas, organizó un
aparato productivo, fundamentalmente agrícola, que dio solución a los
problemas de alimentación, vestido, vivienda y seguridad social de una
población cada vez más numerosa. Se estima que a la llegada de los
españoles, esta ascendía de 6 a 10 millones de habitantes.
El trabajo en el imperio incaico se resumía en la siguiente frase: el que no
trabaja no come. El trabajo en el Tahuantinsuyo tiene las siguientes
características:
-Obligatoriedad : El trabajo era obligatorio para los habitantes del ayllu , solo
era eximido de ello las personas con incapacidades físicas
-Equidad : Este principio indica que cada individuo trabajaba depende a sus
capacidades físicas e intelectuales
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Nota: La tierra que era para el pueblo estaba destinada a los habitantes de los
Ayllus y eran repartidas poniendo atención al número de personas que comprendía
el Ayllu. A cada persona se le entregaba una porción de tierra que se denominaba
TOPO (unos 2 700 m2) y a cada mujer se le daba medio TOPO. La tierra no se
entregaba en propiedad sino tan solo en usufructo.
La riqueza no era la acumulación de metales preciosos como vendría ser con la
llegada de los españoles sino que el hombre se sienta arte de la naturaleza, habría
supervivencia y bienestar mientras se vive en armonía con la naturaleza.
ETAPA DE LA COLONIA:
Es el proceso histórico de anexión del Imperio incaico o Tahuantinsuyo
al Imperio español. Tradicionalmente, se considera que se inició el 16 de
noviembre de 1532 cuando un ejército incaico se topó en Cajamarca con
los “conquistadores españoles” encabezados por Francisco Pizarro, a poco
de haber finalizado la guerra civil entre los dos herederos al trono
inca, Huáscar y Atahualpa (hijos del inca Huayna Cápac) hasta la llegada
de los libertadores.
Con la llegada de los españoles llegaron también el abuso, la miseria, la
pobreza, la tiranía, la opresión y la esclavitud despiadada que padecían los
aborígenes del Reino Unido de Granada por parte de los inescrupulosos
invasores ibéricos, se promulgaron leyes, cédulas reales y ordenanzas de la
corona española y aún bulas papales, producto de las constantes
denuncias: Fray Antonio de Montesino, Fray Bartolomé de las Casas, entre
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RAMÓN CASTILLA:
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ACCIÓN SOCIAL:
La iglesia y el Estado crean instituciones, así tenemos:
a) HOSPITALES:
- San Andrés: Éste fue exclusivo para españoles creado en 1538.
- Santa Ana: Fue el primer hospital fundado en Lima por el Arzobispo
Loayza en 1542, fue destinado para apaliar el sufrimiento indígena.
- Hospital de Caridad (1554)
- San Lázaro (1563)
- Suprema de Espíritu Santo (1581)
- San Pedro (1600)
- San Juan de Dios (1608)
- San Bartolomé (1648)
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ASIGNATURA PROFESORES
ESTADÍSTICA DR, ALZAMORA
ANATOMIA ODONTOLOGO ALBERTO
DELGADO
FISIOLOGIA DR. COSTA
DIETÉTICA DR. SENOBIO CARDENAS
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CONCLUSIÓN:
En conclusión podemos decir que trabajo social en el Perú se ha dado inicio
desde nuestros antepasados paulatinamente a sus propias necesidades no
propiamente siendo llamadas trabajadoras sociales sino primero como
visitadoras, asistentes y luego se enfocó más el trabajo especializado.
Se dio así en un inicio de nuestra sociedad, el ayllu y la mika que fueron formas
de ayuda social entre sus mismos miembros de cada cultura, luego vemos un
tránsito paso de la colonia a medida que fueron incorporándose muchas
culturas por la invasiones, fue cambiando su perspectiva hacia un modelo
europeo, siendo así donde defienden los derechos a través de revueltas en las
mismas conferencias como: Fray Antonio de Montesino, denunció en la
española desde el púlpito frente a los gobernantes españoles; Bartolomé de las
casas escribió varios trabajos memorables que son recordados por ser los
primeros en oponerse y denunciar la invasión, a medida que los gobiernos van
surgiendo esto se va haciendo más democrático, se llega a ver la problemática
de nuestro país, buscando soluciones, siguiendo con el paso de épocas vemos
como en la republica aparecieron personajes que dictaron leyes como José de
san Martin, Ramón Castilla ,Augusto Beleguia , Guillermo Billinghurst con lo
que cada gobierno con cada aporte reforzaba aún más la solución a la
problemática nacional propia, llegando así a hablar de trabajo social
propiamente dicho del Perú, con el gobierno de Oscar Benavides que se creó
la primera escuela de servicio social por la ley 8530 el año de 1937,
consecuentemente se logran crear en un promedio de 10 escuelas de trabajo
social actualmente en el Perú.
Trabajo social en el Perú a medida de la transición de las épocas fue
mejorando hasta el día de hoy, poniendo en práctica las teorías establecidas,
creando también organismos para el desarrollo de esta sociedad tales como:
hospitales, hospicios: casas destinadas para albergar a pobres y peregrinos,
obras creadas por organizaciones de notables acaudalados, cofradías y
hermandades, cada una teniendo una especialización propia tenemos a la
sociedad auxiliadora de la infancia, instituto nacional del niño y la escuela de
visitadoras sociales de higiene infantil y enfermeras de puericultura, la
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https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_republicana_del_Per%C3%BA
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