Science">
Nothing Special   »   [go: up one dir, main page]

Respuestas de La Segunda Evaluacion Del Tercer Corte

Está en la página 1de 4

Tema 10. Filosofía Trascendental de Kant. Inmanuel Kant.

 Tema 11. Idealismo Alemán. Idealismo Subjetivo. Johann Gottlieb Fichte;


Idealismo Objetivo. Joseph Schelling. Idealismo Absoluto. Friedrich Hegel.

Tema 14. Materialismo Histórico/Dialéctico. Teoría Política de Karl Marx.

Primera parte Inmanuel Kant:

1- Para Kant, ¿Qué son el espacio y el tiempo?

2- ¿En qué constituyo la “Revolución Copernicana” de Kant? Razone su


respuesta.

3- Explique la clasificación de los juicios, según Kant.

4- ¿Que entiende Kant por Sensibilidad?

Segunda parte Idealismo Alemán:

1- ¿Que aportaron Fichte, Schelling y Friedrich Hegel a la filosofía? Razone


su respuesta.

2- ejemplifique a través de un ejemplo el idealismo de Fichte, Schelling y


Friedrich Hegel. Solo un ejemplo, del autor que haya escogido a su gusto.

Respuestas:

Primera parte:

1. Para Kant, el espacio y el tiempo son las formas de nuestra sensibilidad o


intuiciones puras, que le otorgan a las cosas que conocemos su estructura.

El espacio es la forma del sentido externo que permite la representación de los


objetos como existentes en el espacio; y el tiempo es la forma del sentido interno
que hace posible percibir los estados internos en una secuencia temporal.

2. la revolución copernicana, Copérnico comprendió que no se podía entender el


movimiento de los objetos celestes con la tesis según la cual la Tierra está en el
centro del Universo y el Sol y los demás objetos celestes giran a su alrededor,
comprendió que para entender el movimiento de los objetos celestes era
necesario cambiar la relación poniendo al Sol en el centro y suponiendo que es la
Tierra la que gira a su alrededor. Kant considerará que en filosofía es precisa una
revolución semejante a la copernicana: El giro copernicano de Kant consiste, por
consiguiente, en que él cree que la filosofía, para entrar en el camino seguro del
progreso en el conocimiento, ha de hacer lo mismo que hizo Copérnico en
astronomía: si éste, para explicar los movimientos celestes, entendió que era
mejor partir del supuesto de que era el espectador quien giraba, de manera
parecida Kant cree que sólo podemos tener un verdadero conocimiento de las
cosas –un conocimiento universal y necesario- si el objeto depende del
pensamiento, para ser conocido, y no a la inversa. Éste es el supuesto de que
parte la filosofía trascendental de Kant.

3. Kant clasifica los juicios según dos criterios que resultan sumamente lógico, y,
además que se complementan de modo que uno de ellos suple las carencias del
otro.

1. Juicios analíticos y sintéticos (Según la relación del predicado con el sujetó).

Los juicios analíticos son aquellos en los que el predicado está incluido en el
sujeto.

Los juicios sintéticos (“cuestiones de hechos”): son aquellos en los que el


predicado no está incluido en el sujeto.

2. Juicios a priori y posteriori. (Según la relación con la experiencia).

Los juicios a priori son aquellos cuya verdad puede ser conocida
independientemente de la experiencia (no es necesario recurrir a ella). Por esta
razón son universales (vale para todos) necesarios (su contrario es imposible).

Los juicios a posteriori son todos aquellos cuya verdad depende de la experiencia.
En consecuencia, estos juicios no son ni universales ni necesarios (son
particulares y contingentes)

4. En mi opinión Kant entiende por sensibilidad como la capacidad de recibir


representaciones, al ser el sujeto afectado por los objetos. Esta capacidad es
meramente receptiva.

Segunda parte:

1. primera pregunta.

APORTES DE FICHTER A LA FILOSOFIA:

-La ética el problema para Fichte fue el de la libertad o como un acto sin causa
sino como un conocimiento de su necesidad
-En su trabajo Fundamento del derecho natural, establece que la auto-consciencia
es un fenómeno social.

-Se construyen en la interacción universal y necesaria entre el el "Yo" y el No-Yo",


y su síntesis.

-La consciencia no tiene su fundamento en el llamado «mundo real» representado


imaginariamente como "afuera" de la consciencia cognitiva.

-Fichte no aceptaba el argumento kantiano sobre la existencia de los noumena.

Aporte de Joseph Schelling a la filosofía:

El aporte de Schelling se encuentra en sus obras, entre esas obras puedo


mencionar. “El yo como principio de la filosofía de 1795”, “ideas para una filosofía
de la naturaleza de 1797” “sistema del idealismo transcendental 1800”, “exposición
de un sistema de filosofía 1801” “sobre la esencia de la libertad humana 1809”
“filosofía del arte de 1807”, “la generalidades del monto de 1811”, “filosofía de la
revelación 1854”

Aporte de Friedrich Hegel a la filosofía:

La gran aportación del filósofo alemán fue introducir el concepto de la dialéctica en


la filosofía, sistema capaz de explicar la historia del mundo y el pensamiento,
enfocándose en que todo movimiento surge como solución a las contradicciones
del movimiento anterior.

El Fenomenología del espíritu: Es considerada la más importante obra de Hegel.


Se discuten problemáticas filosóficas anteriores al materialismo alemán, como son
el ideal del absoluto, el espíritu humano como amor a la sabiduría en lo práctico,
entre otros.

Entre Algunas de sus obras más destacadas se encuentran la "Filosofía de las


Bellas Artes" (1835-1838), "Lecciones de la historia de la filosofía" (1833-1836),
"Lecciones de filosofía de la religión" (1832) y "Lecciones sobre la filosofía de la
historia" (1837).

La Filosofía del derecho (1821): Es un esbozo de una teoría del derecho, más
ampliada y depurada, hecha con el objetivo de dejar claras las bases del derecho
y sus aplicaciones.

Entre otros.
2. segunda pregunta.

Hegel descubre que la verdad, tan anhelada por los filósofos, es historia y cada
periodo solo puede conocer una verdad parcial. La historia de la filosofía es la
historia de la búsqueda de la verdad.

El objeto de la filosofía es conocer la razón o idea que organiza la totalidad de la


realidad.

Ejemplo:

Todo lo real es racional: todas las cosas tienen su razón de ser.

Todo lo racional es real: tal razón puede ser conocida, algún día el ser humano
podrá hacerse con la totalidad de esa razón.

Superando las insuficiencias de los sistemas filosóficos anteriores, pero


apoyándose en ellos, Hegel construye un sistema que recoge la totalidad de lo
real en una idea primera que se despliega dialécticamente como realidad natural e
histórica (idealismo absoluto).

También podría gustarte