Principio Filosófico Modelo Educativo Tecnm

DIMENSION FILOSÓFICA DEL MODELO EDUCATIVO DEL TECNM
Considera en su propuesta inicial como NUEVO MODELO EDUCATIVO el Informe a la UNESCO

de la Comisión Internacional sobre la educación para el siglo XXI, presidida por JACQUES
DELORS. © Grupo Santillana de Ediciones, 1996.
El ser humano como persona es un fin en sí mismo, tiene identidad propia, única e irrepetible,
es autónomo y al mismo tiempo interdependiente, es un ser histórico, creador de su cultura,
consciente de si y del Universo, es digno, libre y por tanto responsable de sus actos. Es un ser
en constante evolución y búsqueda del conocimiento, la justicia, la felicidad y autorrealización,
capaz de transformar su entorno y trascender por sus acciones.
El ser humano como sujeto de aprendizaje, pensante y crítico, percibe la educación como
proceso de socialización que contribuye a su formación para la vida, que lo orienta en el ser, el
pensar y el hacer con actitud crítica reflexiva y ética ante la sociedad; que potencia y
perfecciona sus capacidades intelectuales, físicas, emocionales y culturales, y lo impulsa a
adquirir y desarrollar un cúmulo de competencias profesionales que le permitan afrontar y
resolver los problemas de su entorno, realizando procesos mentales y acciones de elevada
precisión y complejidad
El ser humano como ciudadano del mundo, creador de cultura y símbolos, moldea su
identidad y participa en el compromiso colectivo de construir y preservar una sociedad
democrática, justa y equitativa. En consecuencia, erige un estado de derecho, actúa en el
marco de la legalidad, la ética y el respeto a los demás y al medio; tiene un profundo sentido
de identidad y pertenencia nacional y asume su responsabilidad de impulsar un desarrollo
sostenible que respete las raíces multiculturales
En el Informe Delors (1996), se propuso uno de los primeros marcos para determinar las
competencias necesarias en este siglo. Las cuatro perspectivas del aprendizaje descritas en
este informe emblemático (a saber, conocimiento, comprensión, competencias para la vida y
competencias para la acción) siguen siendo puntos de referencia y principios de organización
pertinentes con miras a determinar las competencias para el aprendizaje en el siglo XXI.
Asimismo, en el Informe Delors se establecieron cuatro principios presentados como los

“cuatro pilares de la educación”: aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a ser y
aprender a vivir juntos. El marco de Delors sigue siendo de actualidad y se puede redefinir y
ampliar para el siglo XXI.
Existen nuevas consideraciones humanistas y aportaciones a nuevas dimensiones que se

trascriben a continuación:
UN NUEVO HUMANISMO PARA EL SIGLO XXI
Por Irina Bokova, Directora General de la UNESCO
Este texto es un resumen de una primera contribución a la reflexión de la UNESCO sobre un

nuevo humanismo. Su contenido es la adaptación de un discurso que la Directora General de la
UNESCO pronunció en Milán (Italia), el 7 de octubre de 2010.
Lo que postularon para las ciudades y los Estados los humanistas de todos los tiempos y países,
nosotros debemos lograrlo ahora a escala mundial. Debemos construir una comunidad
humana universal y duradera, basándonos en los valores fundamentales de la humanidad,
primordialmente los recursos del espíritu. Este es el reto del nuevo humanismo, en el que la
UNESCO debe desempeñar una función rectora.
Un ser humano plenamente realizado es aquél que reconoce la coexistencia y la igualdad con
todos los demás, por más lejos que estén, y que se esfuerza por hallar una manera de convivir
con ellos.
Se requiere que todo ser humano sea capaz de participar auténticamente en nuestro destino
común, incluso el más marginado de nosotros.
Exige que logremos la igualdad entre hombres y mujeres, y que ambos sexos tengan el mismo
acceso al conocimiento y el poder.
El ser humano ocupado en una mejor gestión de nuestro entorno natural, mediante la
comprensión y la previsión de los efectos del cambio climático para millones de personas
afectadas por la sequía, la desertización y la elevación del nivel del mar. Entraña la protección
de la diversidad biológica junto con la diversidad cultural.
La educación, la comunicación, la cultura y las ciencias son disciplinas estrechamente

interconectadas, que en conjunto proponen una respuesta general y sostenible a los
problemas que afronta la humanidad.
El ser humano ha llegado a ser más consciente de sí mismo. Ha establecido vínculos más
estrechos; el tiempo y el espacio se han encogido. Los pueblos están cada vez más en contacto
unos con otros, las culturas se entrelazan y las identidades se mezclan.
En este contexto, la construcción de una comunidad humana exige el fomento de la tolerancia

mutua, el respeto o el entendimiento, una cooperación más profunda y una reconciliación más
enérgica mediante proyectos comunes. Debemos empeñarnos en lograr una nueva
solidaridad, en reincorporar a todos los países a la comunidad universal.
La historia reciente también ha mostrado la fuerza dinámica del deseo de unidad. En

septiembre de 2010 reconoció la función central de la cultura y la educación para lograr los
objetivos del milenio, reducir la pobreza y alcanzar el desarrollo sostenible.
Estamos aprendiendo a sacar partido de nuestra diversidad. La salvaguardia del patrimonio

cultural inmaterial y la diversidad de las expresiones culturales son dos de las herramientas
clave.
La educación, la ciencia, la cultura y la comunicación son los pilares de la construcción de una

comunidad humana unida, y los cimientos de un desarrollo sostenible.
DIMENSIONES DE LA VIDA COTIDIANA DEL SER HUMANO
En-claves del pensamiento, año III, núm. 5, junio 2009, pp. 11-34.
Hortensia Cuéllar*
1) Reconocimiento de la dimensión secular lo cual significa saber que este mundo en el que hemos
nacido está en nuestras manos y se convierte en el ámbito propicio para crecer y desarrollarnos,
relacionarnos con otros seres humanos, cuidar de la naturaleza, el medio ambiente y edificar la ciencia y
la cultura, la política y la economía, el comercio, la diversión y el descanso. Significa en el ser humano
"vivir en el mundo, trabajar en el mundo, construir el mundo, amar el mundo". Es ésta la dimensión
secular que expresa la condición del ser humano en las estructuras temporales, pero siempre abierto a
cualquier aspiración trascendente, si así lo desea.
2) Dimensión antropológica. En la vida cotidiana se puede encontrar e ir forjándose el sentido de la

propia existencia mediante el autoconocimiento, la mirada prospectiva y pequeñas o grandes metas
concernientes a la vida en familia, el trabajo o la vida de relación social. Considera los momentos de
realización personal, de apertura social, de trabajo colaborativo y emprendedor, de atención, servicio y
reconocimiento de los otros.
3) Dimensión ética. La comprensión de la vida de todos los días, implica el interés por las intuiciones
morales universales conectado con la ontología de la persona, con su propia naturaleza inviolable y
sagrada, fuente de sus derechos más legítimos y responsabilidades para consigo mismo y con otros.
4) Dimensión relacional: nadie viene al mundo solo ni vive su vida cotidiana encerrado en su propia
subjetividad. Más bien lo que se da es la intersubjetividad, entendiendo esta expresión como
la comunicación entre personas a través del logos, a través de su pensamiento y lenguaje, de sus afectos
y corazón, intercambiando, mostrando o donando el producto de su esfuerzo y creatividad en el mundo
del trabajo y las relaciones sociales.
5) Dimensión práxica y poética: Es en el reconocimiento de las virtualidades del trabajo cotidiano,

desde donde se comienza a fraguar el futuro de las personas y se encuentran los mejores bebederos al
mundo de la educación y la cultura. Para ello hace falta además del esfuerzo, la disciplina y la
constancia, el cuidado de las cosas pequeñas, de los detalles menudos que conducen a terminar con
perfección la obra iniciada (poner "la última piedra"), que no sólo otorga competencia a quien la realiza
sino es fuente permanente de crecimiento en virtudes.
6) Dimensión aporética: la vida está tejida de luces y sombras, de alegrías y tristezas, de realizaciones y
problemas. Mas lo relevante de esta dimensión no es quedarse en el problema sino saber resolverlo,
buscar soluciones, ser emprendedor, tener visión y abrir nuevas sendas que otorguen subjetivamente, a
quienes lo enfrentan, la satisfacción de la batalla ganada. Lo relevante aquí es la búsqueda de soluciones
que es el eterno camino de quien busca el crecimiento personal (o institucional), en la vida ordinaria.
7) Dimensión lúdico–festiva: es el ámbito donde no se ha dejado de reconocer la seriedad de la vida, sin

embargo se entreteje con la fiesta, el humor, el juego, la diversión, que forman parte integrante de la
cotidianidad de la vida. El buen humor, el chiste y la broma son manifestaciones de un cierto regocijo
que impulsa a sonreír y pasársela bien y representan situaciones propias de la vida corriente que
rompen la solemnidad, impiden la rigidez y tomarse todo absolutamente en serio. Juego, fiesta y buen
humor flexibilizan los trabajos y responsabilidades de la vida de cada día.
8) Dimensión teológica: Para un creyente, este mundo se convierte en el mundo de las solidaridades, de
la búsqueda de la verdad, el bien, el amor, la libertad, la justicia y la paz. Lo que le importa es colaborar
creativa y libremente en la construcción de la ciudad temporal desde el impulso interior de sus propias
creencias. En él (trátese de hombre o mujer de cualquier raza y condición) la articulación entre ciencia y
fe es connatural, por el reconocimiento a la armonía y distinción que se da entre esos saberes que no
son excluyentes sino complementarios en el gran tema del conocimiento humano.

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