Actividad 2

Tarea - El conductismo

Presentado por:

Nathalie Jiménez Celis

Pedro Luis Mezquida
Margarita

Facultad de Psicología
Escuelas experimentales
del
comportamiento
Docente: Michel Chaparro
 2021
INTRODUCCIÓN

El aprendizaje y el proceso que lleva implícito fue el tema focal del conductismo. Es indudable
que esta concepción cultural favoreció enormemente el desarrollo de esta corriente y la puso en
primer plano como generador de los modelos de educación que se utilizaron durante medio siglo
XX. A la distancia conserva la importancia de ser impulsadora del desarrollo de la psicología
principalmente en la comprensión de la conducta y el desarrollo de la educación.
Sus pioneros se desarrollan en un mundo en el que se pregona el desarrollo de las ciencias
naturales, la biología, la medicina, la física, la química, etc. Donde lo aceptable y válido son
experimentos realizados en laboratorios con un control científico de las variables analizadas y
resultados cuantitativos.
Como bien sabemos el conductismo ha evolucionado a medida que se ha hecho un amplio
estudio de su teoría, hablar del conductismo es saber que sus teorías se muestran a los seres
vivos, como especies condicionadas, que aprenden en un entorno, y a su misma vez se adaptan a
unas conductas condicionadas que dejan ver las necesidades a medida que van aprendiendo,
poniendo a si muchas veces las conductas para su supervivencia.

El ser humano, también es un ser que es condicional, es decir hay una infinidad de factores que
lo pueden convertir fácilmente en ser, influenciable dependiendo del factor de conductas que
existan en su entorno, y que este mismo opte por aceptar. Hablar de conductismo es entender que
la conducta comienza por suceder en el basto universo de la mente, convirtiéndose asi en un
accionar, por necesidad, razonamiento o simplemente adaptación.

Muchos experimentos han demostrado que el conductismo ejerce una fuerza de

condicionamiento dentro del ser, donde se pueden dar una gran variedad de estímulos positivos,
o negativos. Cada uno de los seres vivos nacemos como una pizarra vacía, pero nuestro
aprendizaje se va dando con la interacción en el entorno, formando asociaciones adaptativas al
mismo.

Un claro ejemplo es como se dan adaptaciones positivas en un entorno, o simplemente negativas

ya que aprendemos a partir de determinados modelos conductuales, ya lo decía Bandura. Cada
concepto del conductismo, nos enseña que los seres vivos somos seres influenciables por
conductas, en el caso del ser humano podemos decir que no es un secreto de cómo estamos
condicionados, para a través de nuestras conductas, lograr crear o un buen entorno, o
simplemente un mal entorno dentro de la sociedad, el conductismo es tán amplio que para que
realmente sea entendido, como de be ser se tiene que estudiar, primero desde el pensamiento,
luego desde el actuar, y el accionar.

Iván P. Pávlov, Edward L. Thorndike, John B. Watson, Burrhus F. Skinner, y Albert Bandura.
Son reconocidos por su amplio aporte en el conductismo, logrando así entender la teoría desde
una manera más amplia hacia el campo de la mente y la conducta humana.
El aprendizaje es un tema fundamental en el estudio de la psicología. Aunque se considera que
algunas conductas tempranas están determinadas genéticamente y se van a expresar de manera
progresiva dentro del proceso de desarrollo y maduración, la mayor parte de nuestras conductas
son aprendidas, como una respuesta a los estímulos del medio ambiente. Tratar de entender el
proceso de cómo se aprende llevo a la propuesta de corrientes de pensamientos como el
empirismo y el funcionalismo y posteriormente a principios del siglo XX se estructura como une
teoría el conductismo. El conductismo se basa en las teorías evolucionistas de CH. Esta corriente
psicológica trata de explicar el porqué de la conducta humana, no solamente con aspectos
espirituales o emocionales, sino que defiende estrictamente la experimentación y la aplicación
del método científico para valorar los comportamientos como fenómenos totalmente observables
y medibles4, considera todas las formas complejas de comportamiento como las emociones, los
hábitos e incluso el pensamiento y el lenguaje como una cadena de respuestas
simples, musculares o glandulares que pueden ser observadas, medidas y reproducidas.

El condicionamiento implica la substitución de un estímulo por otro, el nuevo estímulo al que

esté ligada la respuesta lo llamo estímulo condicionado y la respuesta es una respuesta
condicionada por él. El estímulo original lo llamó, estímulo incondicionado y a su
respuesta, incondicionada. Skiner modifica estos conceptos con su teoría del condicionamiento
operante, lo llama así, porque sugiere que la conducta del organismo opera sobre el medio, y
también se denomina instrumental porque la respuesta del sujeto es el instrumento de la
producción de la recompensa. Watson es considerado el precursor del movimiento
conductista, defendía que cualquier conducta compleja, si la analizamos y descomponemos en
todas sus partes, hallaremos que está constituida por reflejos condicionados, y que el aprendizaje
es un cambio en la disposición o capacidad de un organismo y que se debe fundamentalmente a
la influencia del medio.

6 Watson desarrolló el conductismo, en su opinión, el análisis de la conducta y las relaciones, era

el único método objetivo para conseguir la penetración en las acciones humanas y extrapolar el
método propio de las ciencias naturales. Bandura modifica la teoría del aprendizaje su teoría el
aprendizaje vivario a pesar de estar sólidamente basada en el conductismo se separa de el
incluyendo elementos mentales que son afines a teorías posteriores. Afirma que el aprendizaje se
produce mediante la observación de un modelo y es este modelo el que se verá reforzado o
castigado, no hace falta realizar la conducta para aprenderla. El desarrollo de esta teoría da lugar
a la inclusión de variables cognitivas en el paradigma conductual como son el pensamiento y la
memoria.

7 El aprendizaje es un proceso por medio del cual modificamos nuestro comportamiento, lo que
nos permite adaptarnos y modificar nuestro medio ambiente. El conductismo tiene dentro de la
historia de la Psicología un papel muy importante, sin el empuje de los Psicólogos que se
adhirieron a esta corriente no hubiera sido posible fortalecer a la Psicología como una ciencia, lo
que le permitió independizarse de la filosofía8 sus experimentos y las leyes y principios que
establecieron tienen un valor innegable para entender la conducta, el aprendizaje, la formación
de hábitos condicionamientos positivos y negativos en el ser humano. El conductismo toma del
empirismo su objetividad experimental, llevando el estudio del comportamiento animal y
humano al laboratorio, donde controla los estímulos y las respuestas inducidas por
ellos, transformando los comportamientos en un hecho observable y medible, aplicándole el
método científico para darle credibilidad y validez. El desarrollo de esta teoría coincide en el
tiempo con el desarrollo de otras disciplinas científicas, los grandes descubrimientos de la
física, química, la medicina y el inicio de la tecnología.

A pesar de sus grandes éxitos en el entendimiento de la conducta animal y el aprendizaje

humano, solo permite la comprensión del aprendizaje en los humanos en una forma limitada y
básica, ya que la esencia de éste es muy compleja, por lo tanto desde este punto de vista se puede
considerar una teoría muy conservadora y limitada. Para Watson la Psicología humana era solo
una extensión del aprendizaje animal y tenía la certeza de que un profundo entendimiento de este
nos daría la clave para comprender el aprendizaje humano. En este punto de vista el aprendizaje
se ve reducido a un pequeño conjunto de premisas, que solo nos dan una explicación muy
limitada de la conducta humana. Este tipo de enseñanza transmitiva tiende a producir lagunas de
aprendizaje o le obliga a aprender cosas que no entiende.

Los modelos educativos basados en el conductismo, solo ponen énfasis en el rendimiento

académico y desarrollan en los alumnos sentimientos egoístas, desde el punto de vista social, no
promueve un desarrollo integral de la personalidad de los alumnos.

CONDUCTISMO RADICAL RECARGADO

Skinner le dio el nombre de Conductismo Radical a la filosofía de la ciencia bajo la que

trabajaba, El término, radical, significa fundamental. De manera que el conductismo radical usa
este término para distinguirse de otras formas de conductismo como el original de Watson, del
conductismo metodológico, del interconductismo o del conductismo paradigmático. La
distinción es necesaria debido a las críticas comúnmente hechas sobre el conductismo, mismas
que no son aplicables a todas las formas de éste. El conductismo radical enfatiza el control
experimental sobre las variables dependientes y la aplicación de dicho control en formas
benéficas culturalmente.

El conductismo radical reconoce los eventos privados, como el pensamiento o las

emociones, tomándolos como comportamientos encubiertos involucrados en las mismas
relaciones legales en las que se compromete la conducta abierta. El conductismo radical
reconoce que los científicos son también organismos comportantes cuya conducta, científica o
no, está afectada por las mismas variables que afectas a la conducta de otras personas y que entre
estas variables se encuentra la filosofía de la ciencia que practica el científico. Hay otros
elementos inseparablemente conectados con estos componentes del conductismo radical. - El
conductismo radical ha sido mal entendido y representado, respecto a los eventos privados, su
evaluación y su lugar en la ciencia del comportamiento.

El conductismo radical sí toma en cuenta los eventos privados, pero al hacerlo, considera que no

es necesario apelar a verlos como causas metafísicas. Con frecuencia los libros introductorios a
la filosofía de la mente inician con una discusión sobre el conductismo, el cual se presenta como
una de las pocas teorías de la mente que ha sido concluyentemente refutada. El término
conductismo abarca una multitud de posiciones, aunque hay un común denominador en ellas. El
conductismo floreció en la primera mitad del Siglo XX.
CONDUCTISMO ELIMINATIVO, ANALÍTICO Y RYLEANO. 

El conductismo eliminativo es una extensión de la doctrina. El conductismo eliminativo propone

que la teoría substitutiva se exprese en el vocabulario del comportamiento físico. No deja de ser
un poco extraño que la posición de Ryle, con frecuencia se le considere como un conductismo
analítico, siendo su enfoque muy diferente, tanto en contenido como en motivación, si lo
comparamos, por ejemplo, con el conductismo positivista de Hempel. Ryle, por el contrario, no
era fisicalista. De manera que, Ryle hablaba de disposiciones conductuales, pero mostró poca
inclinación para analizar estas en términos de disposiciones conductuales físicas. Más aún, es
discutible en qué medida la intención básica de Ryle era la de ofrecer un análisis de las
proposiciones referentes a eventos mentales internos, en términos de disposiciones
conductuales, ya que no proporcionó mayores aportaciones para ello. Ryle estaba mayormente
interesado en disminuir la idea de que deben existir procesos mentales complejos atrás de las
acciones públicas de las personas y en demostrar cómo esto disuelve el problema de las otras
mentes. Al hacer esto, él frecuentemente omitía en su análisis el desechar lo interno y solamente
lo ridiculizaba, Ryle era, de hecho, como él mismo decía, conductista solo de un brazo y de una
pierna. Fisicalistas como Place, Smart, Armstrong y Lewis, estuvieron mayormente dispuestos al
acuerdo con Ryle, a pesar de la antipatía de éste con el fisicalismo. Consideraron que Ryle había
mostrado que las disposiciones conductuales físicas eran de gran importancia para entender la
naturaleza de la mente.

Estas dos líneas incompatibles de pensamiento tienen sus raíces en Ryle, aunque él solo expresó
su estar de acuerdo con la segunda. La tercera fuente del conductismo contemporáneo es una en
la cual la influencia de Ryle fue a lo mucho indirecta, aunque él la hubiere encontrado
perfectamente compatible.

De manera que el enfoque de Skinner no es solo especialmente anti dualista, sino esencialmente

de acuerdo con la oposición de Wittgenstein contra el dualismo. La posición filosófica que
Wittgenstein trata de quebrantar puede definirse gruesamente como Dualismo, esto bajo el
riesgo de dar la impresión de que él propusiera remplazarla por algo que podría identificarse
como Monismo. Segundo, mal interpretamos el juego del lenguaje en la experiencia interna y
forzamos para este la gramática del juego del lenguaje del mundo público de las cosas. El
lenguaje con el que hablamos de la experiencia privada es, de hecho, una parte de un lenguaje
público mayor, que se aprende en los contextos sociales.  lenguaje privado, cuestión que algunos
toman para sostener que significado y creencias, deben ser manifiestas en el
comportamiento. SOBRE CIERTAS SEMEJANZAS ENTRE EL LIBRO INVESTIGACIONES
FILOSOFICAS DE LUDWIG WITTGENSTEIN Y EL OPERACIONALISMO DE
B. SKINNER Willard Day Journal of the Experimental Analysis of Behavior,, En este
documento me propongo señalar 10 semejanzas específicas entre los últimos trabajos de
Wittgenstein y la posición sistemática de B. Skinner.

son relevantes, debemos primero analizar el control de estos términos como aspectos de la

conducta verbal. Este tipo de palabras se emplean solo para agrupar observaciones, para
establecer uniformidades y para expresar propiedades de la conducta que van más allá de una
sola instancia. Finalmente, para Skinner, un individuo cuya conducta es controlada, más por la
observación de las contingencias naturales que por otros factores, se le puede llamar
científico, apropiadamente. Roger Schnaitter Journal of the Experimental Analysis of Behavior,
Acerca Del Conductismo es una presentación resumida de la filosofía de la ciencia de la
conducta que ya se había introducido con anterioridad, distribuida mediante diversas
publicaciones.

Lo significativo de Acerca del Conductismo no está en su respuesta a las críticas, sino en la

contribución que proporciona respecto a las bases filosóficas del análisis experimental de la
conducta. El primer aspecto es fundamental para la etología y el segundo para el análisis
experimental de la conducta, aunque los dos son claramente interdependientes. De manera
que, cuando el hombre estudia su propio comportamiento como objeto de análisis científico, lo
hace de la misma manera... Así, el análisis de la conducta es funcional, pretendiendo la
descripción de las contingencias de la conducta... Se ha identificado una relación funcional
cuando un cambio en una variable produce un cambio en una segunda variable, sin importar su
distancia en el tiempo... Skinner deja huecos temporales y no pretende llenarlos con hipótesis
fisiológicas o mentalismos instintivos. Una reconstrucción de la historia evolutiva nos dice por
qué vemos la conducta que observamos, pero estos comportamientos están adicionalmente
controlados por el ambiente actual de cada individuo... Lo que podría ser hereditario no son
trozos pre-programados de conducta, sino disposiciones para ser reforzado de ciertas maneras.

La fisiología algún día nos dirá que está sucediendo en el interior dl organismo comportante, ya
sea que su conducta sea consecuencia de la historia de su especie o de su historia individual. De
manera que, reconociendo los procesos y estructuras que intervienen entre el bagaje previo de las
especies, las historias individuales y la conducta, Skinner alivia la inquietud de quienes claman
por explicaciones causales con una perspectiva excesivamente Humana.

Staddon sugiere que el nuevo conductismo teórico, puede tratar con problemas mentalísticos
como la conciencia, sin ignorarlos y opacar la diferencia entre lo que está adentro y lo que está
afuera del organismo o confundiendo lo que se siente con lo que puede ser medido. Es así, bajo
estos antecedentes, que los propósitos y alcances de la investigación de Rodney Cotterill puede
apreciarse mejor en su libro Enchanted Looms, Cotterill se enfoca sobretodo al aspecto central
del problema mente-cuerpo, que es la conciencia, y lo hace desde el marco conceptual de la
computación, como queda sugerido en el subtítulo de su libro Conscious Networks in Brains and
Computers. Su lucha consiste en desmistificar este término, viendo si es posible que los estados
de conciencia dependan de los estados cerebrales.

Hay que hacer notar que Cotterill es un investigador líder en el campo de la biofísica. Puede
decirse que su enfoque es a partir del naturalismo constructivista, de acuerdo con el cual, la
conciencia es un fenómeno puramente natural y su explicación se construye exclusivamente en
términos de nociones y conceptos físicos. Esto es, explicar el fenómeno de la conciencia en
términos de los procesos subyacentes a un nivel neuronal. Definir lo que es la conciencia no es
fácil, porque se confunde a esta con sus productos. propone que la mente es producto de la
conciencia.  Con este reverso ontológico, adopta un enfoque paradójicamente
refrescante, apelando al conductismo y a la teoría motora de la mente. Dentro del campo del
naturalismo constructivista, expone un tipo de neo-conductismo, que el denomina como quasi-
conductismo.  evitando los excesos del conductismo como el rechazo a los estados internos y
tratando estos, de hecho, como constituyentes necesarios, enarbola la idea de construir las
actividades mentales en términos de comportamiento corporal y movimientos motores. Es en
este sentido describe el cerebro como un dispositivo estímulo-respuesta y sostiene que lo que
conforma la característica unificadora de todas las respuestas de los animales, incluyendo al
hombre, es que nuestras metas son, todas ellas, alcanzadas a través de los músculos. En el
contexto de una visión evolutiva de la función del cerebro, por su contribución única en la
sobrevivencia del cuerpo y su reproducción, sugiere que la evolución del cerebro se debe a la
consecución de estas metas. Uno debe reconocer como un elemento evolutivo esencial la
emergencia de la conciencia del tiempo. Sin embargo, existen varias formas de criticar las
concepciones respecto a la conciencia.

Por otro lado, Cotterill reconoce las limitaciones del principio de asociación que subyace las
redes neuronales y admite lo inadecuado del conexionismo para explicar lo productivo y
sistemático de la cognición. Otro aspecto contencioso en el trabajo está en sus suposiciones
evolutivas sobre la cognición, aun cuando fuera verdad que la selección operara directamente
sobre la cognición, no tenemos forma de medir las ventajas reproductivas actuales. Aún a un
nivel diferente de evaluación crítica, también se enfrenta a otros retos, de principio y no de
detalle, que provienen de sus colegas naturalistas, en particular de los naturalistas eliminativos y
de los anticonstructivistas. De igual manera que Cotterill, los eliminativistas aceptan que la
historia de la anatomía y fisiología del cerebro nos contará la historia de la vida mental, pero a
diferencia de Cotterill, ¡sostienen que la conciencia no será un personaje de esa narrativa... la
conciencia es una reliquia de un pasado oscuro de ignorancia!

El otro campo naturalista rival que Cotterill ignora es el anti-constructivismo. No puede haber
una construcción naturalista de la conciencia debido, precisamente, a nuestra constitución
cognitiva. Es interesante notar que el mismo menciona el tema de lo inaccesible de la cognición
y está de acuerdo con McGinn en que ciertas cosas están fuera de nuestro alcance, pero de
alguna manera falla en ver que el caso de la conciencia bien puede estar en uno de esos hoyos de
la mente.

Con la publicación del libro Behavior Theory and Philosophy, el conductismo llega con claridad
a la mayoría de edad. Por conductismo, no me refiero a la ciencia de la conducta sino a la
filosofía de dicha ciencia. Durante buena parte de su historia inicial, al conductismo se le vinculó
de manera desafortunada con la filosofía de la ciencia conocida como positivismo
lógico. Frecuentemente las discusiones sobre el conductismo eran ataques o defensa, respecto a
diversas formas de operacionalismo y positivismo lógico.

Una segunda fuente de pensamiento que conceptualizaba al conductismo eran los escritos de sus
principales iniciadores. Por ejemplo, Weiss desarrolló una sofisticada filosofía de la ciencia para
el nuevo conductismo. Por contraste, la mayor parte de los escritos teóricos de los primeros
conductistas, como Watson, no dieron al conductismo un contexto vinculado con los tópicos y
largos desarrollos del dominio de la filosofía. Funcionando más como psicólogos que como
filósofos, estos prominentes conductistas se interesaron más en desarrollar sus propios enfoques
científicos, que en discutir los amplios temas de la filosofía en términos filosóficos.

El conductismo de este libro no abarca todas las modalidades de conductismo, sino una versión
inspirada en B. Reese, profesor centenario de psicología, en ocasión de su retiro de la
Universidad... El título del libro fue tomado del nombre del Curso que Reese daba en los últimos
años de la década de los 70 s. Lattal y Chase, ambos miembros del Departamento de psicología
en la Universidad de West Virginia, organizaron las conferencias y editaron el libro... el libro es
una buena referencia para cualquier estudioso interesado en la filosofía contemporánea y en la
psicología. - La filosofía puede organizarse en tópicos o por sistemas filosóficos, que
representan enfoques sistemáticos sobre diversos temas. Para el conductismo, estos incluyen la
cuestión metafísica de la conexión mente-cuerpo, los tópicos epistemológicos dentro de la
filosofía de la ciencia incluyendo los problemas sobre la explicación, el reduccionismo, la
construcción de teorías, los conceptos y la causalidad, la filosofía de la mente y posiblemente
cuestiones de ética y psicología. La Parte I, denominada Philosophical Foundations, abarca la
relación del SIB con varios movimientos filosóficos contemporáneos y, al mismo tiempo
examina diversas cuestiones importantes en la filosofía de la ciencia.
La Parte II, llamada Interpretations, está dedicada a los temas de la filosofía de la mente y a la
ética. EL CONDUCTISMO Y LOS SISTEMAS FILOSÓFICOS. - Varios capítulos de la Parte I
se dedican a la relación entre el SIB con las escuelas relevantes de la filosofía. Lattal y Laipple
se enfocan en el pragmatismo, el movimiento filosófico que más congenia con el conductismo.

Ribes-Inesta explora el SIB y la filosofía analítica, concentrándose en los conceptos científicos y

la construcción de teorías en el SIB. En sus respectivos capítulos, tanto Marr como Staddon
atacan la filosofía postmoderna del construccionismo social, actualmente de moda entre los
psicólogos, incluyendo algunos conductistas que abanderan el contextualismo. Hay que
reconocer que el SIB es una de las pocas perspectivas en la psicología que rechaza abiertamente
esta filosofía negativa ver también Zuriff. - Los capítulos restantes de la Parte I exploran la
relación entre el SIB y la filosofía de la ciencia.

Desde los inicios del conductismo y en los primeros escritos de Skinner, encontramos

discusiones sobre la relación entre una ciencia de la conducta y la neurofisiología. No
obstante, Rachlin ha desarrollado con imaginación un conductismo teleológico que desecha los
eventos encubiertos y en su capítulo, extiende su análisis a la imaginación. En el otro capítulo
sobre la ética, Galuska lleva a cabo un valiente intento para encontrar un denominador común
entre el conductismo y lo que él llama la cultura Judeo- cristiana.

Neuringer nos presenta una revisión de las décadas de investigación que ha dedicado al tema de
la variabilidad conductual y nos muestra que la variabilidad, por sí misma, es una variable
dependiente controlable, dejándonos ver cómo este trabajo puede ayudar a la psicología operante
a enfrentar el problema del comportamiento creativo, es decir, cómo se genera la conducta
novedosa. Muchos conductistas estarán de acuerdo en que la teoría de la conducta necesita de
muy pocas variables de estado, es decir, variables relacionadas con el estado del organismo, que
determinan valores para una gran variedad de relaciones funcionales. Por ejemplo, muchas
funciones que relacionan a la conducta con el reforzamiento alimenticio dependen del estado de
hambre en el organismo, una variable de estado generada a partir de un conjunto de operaciones
como la privación de alimento. Conforme el niño crece, los padres, los maestros y los
demás, cambian las contingencias que aplican a la conducta del niño de forma
conveniente, trayendo como resultado lo que parecieran ser diversos estados en el crecimiento
del menor.

El capítulo de Chase revisa una de las historias exitosas en el análisis conductual aplicado. Él
nos actualiza sobre el trabajo reciente en la aplicación de los principios de la conducta en el
campo de la educación y nos muestra que el análisis conductual aplicado ha logrado un progreso
sostenido en resolver el problema de la eficiencia, así como el problema de la novedosidad. Otra
área en la cual el análisis conductual aplicado ha sido exitoso, así como influyente, es en los
trastornos del desarrollo. El capítulo final escrito por Krapfl examina el análisis conductual
aplicado en el mundo de los negocios.

43 UNA FILOSOFIA DE LA CIENCIA NO CONVENCIONAL DESDE EL ANÁLISIS DE

LA CONDUCTA. Una filosofía de la ciencia a partir del análisis de la conducta debe empezar
no con suposiciones acerca de la verdad y el conocimiento, sino con el análisis del
comportamiento del científico. Sin embargo, esta conducta verbal se estableció originalmente
mediante un contacto directo con comportamientos no verbales, especialmente en el
laboratorio. Existen clases de conducta operante en el comportamiento del organismo
observado, pero una vez que el observador empieza a responder diferencialmente ante estas
clases, se convierten en el estímulo controlador para las operantes discriminativas, de la
conducta verbal de ese observador.

Presumiblemente, los orígenes de las teorías y los modelos, así como de las explicaciones, se

pueden encontrar en tales características de la conducta del observador. Otra parte de la
dificultad deriva de que los procesos que conducen al acuñamiento de los
términos inevitablemente involucran la causalidad múltiple de la conducta verbal y las
complejidades que de esto se derivan. En ese sentido, el análisis de la conducta a veces ofrece
explicaciones del comportamiento. Estas especulaciones son una instancia de conducta verbal
débilmente controlada y es posible que, si las denominamos teorías o hipótesis, suenen como si
estuvieran más fuertemente determinadas.

El problema, nuevamente, se refiere a la conducta verbal... A veces aceptamos las teorías

matemáticas o los modelos como explicativos, aunque sería más apropiado tratarlos como
descripciones económicas... de algunas propiedades de los eventos que ocurren en el espacio. El
problema es que tales descripciones pueden hacer que los investigadores no vean el
funcionamiento de variables que podrían revelarse en el curso normal de un análisis
experimental. Esta forma de considerar a las teorías es parecida al enfoque del análisis de la
conducta respecto al papel de los pensamientos y los sentimientos, cuando se les considera como
factores causales. El análisis del lenguaje de los eventos privados implica que los sentimientos y
los pensamientos son mejor comprendidos como acompañantes de la conducta y no como
conducta en sí misma, mucho menos como causas del comportamiento.

Una virtud sobresaliente del conductismo y del análisis de la conducta es su adherencia a un

empirismo a ultranza con el compromiso de descubrir las leyes de la conducta y el desarrollo de
procedimientos para su predicción y control. Ultimadamente, los aspectos de la conducta que
pueden servir como objeto de estudio del escrutinio conductista, dependen de la capacidad de las
herramientas disponibles que puedan medir estos aspectos. De manera que, comportamientos
respondientes y operantes son sujetos al análisis conductual solo debido a que contamos con los
dispositivos a la mano para medir y controlar estas respuestas. Estos hallazgos no son menos
conductistas que la medición de Pavlov, de las secreciones gástricas, solo porque los métodos
experimentales y los dispositivos sean muy diferentes de aquellos usualmente empleados en el
análisis de la conducta.

El principal concepto de la neuropsicología cognitiva que está siendo examinado mediante el uso
de principios operantes, es el concepto de incorporación ... La incorporación, que en efecto se
mantiene como el principio sobresaliente en las voces de los principales neuropsicólogos de
hoy, sostiene que la conducta no es solo generada por las contingencias del ambiente, sino que
continuamente es guiada por eventos somáticos, mismas que son instigadas por y mediante la
efectividad de tales contingencias. El concepto de incorporación, reflejado en la actividad de las
neuronas dopaminérgicas, representa un reto particular a la representación canónica del
conductismo del reforzamiento como un evento discreto que controla o motiva la
conducta, como la consecuencia de una contingencia sobre una respuesta
fija. Particularmente, debido a que la dopamina otorga un valor apetitivo a la conducta, puede
alterar el comportamiento de formas que no pueden predecirse como función de la consideración
solo de eventos preceptúales. Debido a que la dopamina nos proporciona un mapa de los errores
de predicción, esencialmente puede influir sobre la conducta mediante eventos virtuales, así
como mediante eventos reales.
 CONCLUSIONES

- El conductismo revoluciona el estudio de la Psicología que a principios del siglo XX

seguía concentrado en el estudio de la conciencia y se encontraba completamente alejada
del tratamiento experimental de la conducta.

- El aprendizaje y el proceso que lleva implícito fue el tema focal del conductismo. Es

indudable que esta concepción cultural favoreció enormemente el desarrollo de esta
corriente y la puso en primer plano como generador de los modelos de educación que se
utilizaron durante medio siglo XX.

- A pesar de que los modelos educativos inspirados en el conductismo contrastan con los
modelos actuales basados en el constructivismo, esta corriente será siempre parte
importante de la historia de la psicología educativa, en una era en que la cibernética
avanza a pasos agigantados no debemos olvidar la inventiva y el talento de los
conductistas para realizar sus experimentos con recursos muy limitados obtuvieron
resultados muy importantes.

- Conocer la teoría conductista y su contexto histórico, así como los psicólogos

representantes de esta corriente es de gran importancia si queremos conocer el cómo y
porque del aprendizaje y de la conducta humana. Esta corriente que domina por muchas
décadas, los modelos educativos en múltiples países y aún tiene cierta vigencia para
explicar algunas formas de aprendizaje, hábitos y conductas humanas.

- El conductismo entiende a la psicología como la descripción, predicción y control de la

conducta,
dividido en estímulos y respuestas, hace uso del método experimental. El
fundador de esta perspectiva fue Watson, y años más tarde tuvo grandes aportaciones
de autores como Guthrie con el conductismo asociacionista, Hull y el conductismo
metodológico, Tolman con el conductismo intencional y el conductismo operante de
Skinne
 REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

- http://www.conductitlan.org.mx/03_seminariosporjaimevargas/Nueva%20carpeta/
2.%20conductismo.pdf

- https://docplayer.es/22767474-C-o-n-d-u-c-t-i-s-m-o-radical-recargado-apuntes-para-un-
seminario-jaime-ernesto-vargas-mendoza.html#show_full_text