La Divina comedia de Dante Alighieri

La Divina comedia, escrita por el florentino Dante Alighieri entre 1304 y 1321 aproximadamente, es una
poesía épica, género literario que consiste en la narración en verso de las hazañas de los héroes. Tales
hazañas constituyen un modelo de virtud, sean verdaderas o ficticias. La Divina comedia representa un
compendio de la cultura y el conocimiento medieval, tanto en lo religioso como en lo filosófico, lo científico
y lo moral.
Originalmente, el poema se llamó Comedia, nombre que designaba las obras con finales felices, por
oposición al concepto clásico de la tragedia. Cuando a Giovanni Boccaccio recibió el encargo de escribir
sobre la obra, la llamó Divina comedia para evidenciar la centralidad de los valores cristianos.
Podemos resumir la estructura y características de la Divina comedia de la siguiente manera:

 Un canto introductorio. antesala, los siete gradas y el paraíso

 Tres capítulos llamados Infierno, terrenal.
Purgatorio y Paraíso.  El paraíso está estructurado en
 Cada capítulo está dividido en treinta nueve esferas y el empíreo.
y tres cantos.  Todos los cantos están escritos
 La obra suma cien cantos en total. en terza rima —verso creado por
 El infierno está formado por nueve Dante—, cuyas estrofas están
círculos. compuestas por tercetos
 El purgatorio está formado por endecasílabos de rima entrelazada
nueve estancias divididas en: la
¿Por qué Dante organiza la obra de este modo? Debido al valor simbólico de los números en el
imaginario medieval. Los números juegan un papel importante en la organización del texto y en la
exposición de las ideas de la Divina comedia. A saber:

 el número tres, símbolo de la perfección divina y de la Santísima Trinidad;

 el número cuatro, referido a los cuatro elementos, tierra, aire, agua y fuego;

 el número siete, símbolo de lo cabal, completo. Referido también a los pecados capitales;

 el número nueve, símbolo de la sabiduría y la búsqueda del sumo bien;

 el número cien, símbolo de la perfección.

Conozcamos ahora, con más detalle, el argumento de la obra y el resumen por cada capítulo: Infierno,
Purgatorio y Paraíso.

Resumen
Dante, alter ego del poeta, se encuentra perdido en medio de una selva oscura. Al amanecer, llega
a una montaña iluminada, donde es asediado por tres animales simbólicos: un leopardo, un león y
una loba. El alma de Virgilio, el poeta latino, acude en su auxilio y le hace saber que su amada
Beatriz le ha encomendado llevarlo hasta las puertas del paraíso. Para eso, deberán pasar primero
por el infierno y el purgatorio.
En la primera parte de la travesía, Virgilio acompaña al peregrino a través de nueve círculos
infernales, en los cuales Dante vislumbra los escarmientos que sufren los pecadores impíos.
En la segunda parte, el poeta peregrino conoce el Purgatorio, lugar en que las almas pecadoras,
pero contritas, purifican sus pecados para ascender al cielo.
En la tercera parte, Dante es recibido por Beatriz a las puertas del paraíso, ya que Virgilio tiene la
entrada prohibida por haber sido pagano. Dante conoce el firmamento y atestigua la victoria de
los santos y la gloria del Altísimo.
Iluminado y convertido por la revelación, el poeta peregrino regresa a la Tierra y decide dar
testimonio de su viaje en un poema para advertencia y consejo de la humanidad.
Los personajes principales de la Divina comedia son esencialmente:
 Dante, el poeta peregrino, que representa la condición humana.
 Virgilio, poeta de la antigüedad clásica que representa el pensamiento racional y la virtud.
 Beatriz, el amor adolescente de Dante, quien representa la fe.
Junto a estos, Dante hace mención, a lo largo del poema, de diversos personajes de la historia
antigua, bíblica y mitológica. Hace referencia también a figuras reconocidas de la vida florentina
del siglo XIV.
El infierno
¡Oh, vosotros los que entráis, abandonad toda esperanza!
La primera parte de la Divina comedia es el infierno. Dante y Virgilio pasan primero donde se
encuentran los cobardes, a los que el escritor tilda de inútiles. Al llegar al río Aqueronte, los poetas
se encuentran al barquero infernal, Caronte, que lleva las almas hasta la puerta del infierno. Sobre
la puerta se lee la siguiente inscripción: ¡Oh, vosotros los que entráis, abandonad toda
esperanza! El infierno está estructurado por nueve círculos, donde los condenados se encuentran
distribuidos según sus culpas.
Primer círculo (no bautizados)
El primer círculo es el limbo o ante infierno. En él se encuentran las almas que, aunque virtuosas,
no conocieron a Cristo o no fueron bautizadas, incluido el propio Virgilio. Su pena es no poder
gozar de los dones de la vida eterna. De él solo han sido liberados los patriarcas de Israel.
Segundo círculo del infierno (lujuria)
Reservado al pecado de lujuria, uno de los pecados capitales. Es Minos quien, desde la entrada,
examina a las almas y determina el castigo. Allí se encuentra Francesca Rímini, una mujer noble de
Italia que se hizo símbolo del adulterio y la lujuria tras su trágico final.
Tercer círculo (gula)
Reservado al pecado de la gula. Las almas sufren en un pantano infectado y la lluvia helada. En
este círculo se encuentra el can Cerbero y Ciacco.
Cuarto círculo del infierno (avaricia y prodigalidad)
Reservado al pecado de la avaricia. Los despilfarradores también tienen un lugar en él. El lugar
está presidido por Pluto, a quien el poeta representa como un demonio de la riqueza.
Quinto círculo (ira y pereza)
Reservado a los pecados de la pereza y la ira. Flegias, hijo del dios Ares y rey de los lápitas, es el
barquero que lleva las almas por la laguna Estigia hasta la ciudad infernal de Dite. Los poetas se
encuentran a Felipe Argenti, enemigo de Dante. Al verlos, los demonios encolerizan.
Sexto círculo (herejía)
Se manifiestan las Furias de la torre de Dite y Medusa. Un ángel los socorre abriendo las puertas
de la ciudad para avanzar al círculo de los incrédulos y heresiarcas, condenados a los sepulcros
ardientes. Se encuentran a los nobles epicúreos Farinata degli Uberti, gibelino y adversario de
Dante, y Cavalcante Cavalcanti, de la casa güelfa. Virgilio le explica al poeta los pecados según la
escolástica.
Séptimo círculo del infierno (violencia)
Reservado a los violentos, entre quienes se cuentan a los tiranos. El guardián es el Minotauro de
Creta. Los poetas son llevados por el centauro Neso a través de un río de sangre. El círculo se
divide en tres aros o girones, según la gravedad del pecado: violentos contra el prójimo; violentos
contra sí mismos (suicidas incluidos); y violentos contra Dios, la ley natural y el arte.
Octavo círculo (fraude)
Reservado a los fraudulentos y seductores. Se divide en diez fosos circulares y concéntricos. Aquí
se castiga a los rufianes, aduladores, cortesanas, practicantes de la simonía, adivinos e impostores,
barateros (corruptos), hipócritas, ladrones, consejeros del fraude, cismáticos y promotores de
discordia y, finalmente, falsificadores y alquimistas.
Noveno círculo (traición)
Reservado a los traidores. Los poetas se encuentran con los titanes y el gigante Anteo los lleva en
brazos al último abismo. Está dividido en cuatro fosas distribuidas así: traidores a los parientes, a
la patria, a sus comensales y a sus benefactores. En el centro se encuentra el mismo Lucifer. Desde
allí, salen al otro hemisferio.
El purgatorio
El purgatorio es el lugar del trasmundo donde las almas purifican sus pecados para poder aspirar al
cielo. Esta idea, muy anclada en el imaginario medieval, es la que toma Dante.
Por invocación de las Musas, el poeta llega a las orillas de la isla del purgatorio, ubicada en el
hemisferio austral. Allí se encuentran a Catón de Útica, a quien Dante representa como el guardián
de las aguas. Catón los prepara para el tránsito por el purgatorio.
Antepurgatorio
Los poetas llegan al antepurgatorio en la barca impulsada por un ángel. Se encuentran el músico
Casella y otras almas. Casella canta una canción del poeta. Al llegar Catón, les reprende y el grupo
se dispersa. Los poetas notan la presencia de los conversos tardíos y de los excolmulgados por su
contumacia (negligentes procrastinadores de la conversión, los muertos repentinamente y los
muertos violentamente).
Más adelante, el trovador italiano, Sordello da Goito, los guía a la presencia de los monarcas que
deben purgar su ambición de poder. Entre ellos se cuentan las casas reales de Bohemia, Francia,
Aragón, Provenza, Sicilia y de la Pulla.
En la noche, mientras dante duerme, Lucía lo transporta hasta la puerta del purgatorio. Al
despertar, el custodio graba en su frente siete "P" en alusión a los pecados capitales, marcas que
desaparecerán en la medida en que ascienda al cielo. El ángel abre las puertas con las llaves
místicas del arrepentimiento y la conversión.
Primera grada (soberbia)
El aro primero o primer círculo del purgatorio está reservado al pecado de la soberbia. Allí
contemplan ejemplos escultóricos de humildad, como el pasaje de la Anunciación. Más adelante
también contemplan imágenes del orgullo en sí, como los pasajes de la Torre de Babel. Dante
pierde la primera letra "P".
Segunda grada (envidia)
Está reservado a los que purgan la envidia. Nuevamente, contemplas escenas ejemplares de virtud
encarnadas en la Virgen María, el propio Jesús predicando el amor al prójimo o pasajes de la
antigüedad.
Tercera grada (ira)
El círculo tercero está destinado al pecado de la ira. Virgilio explica a Dante el sistema moral del
purgatorio y se reflexiona sobre el amor mal conducido. El punto central es afirmar el amor como
principio de todo bien.
Cuarta grada (pereza)
Está reservado al pecado de la pereza. Tiene lugar una importante discusión sobre el libre albedrío
y su relación con las acciones humanas que surgen del amor, tanto para el bien como para el mal.
También se recuerdan los efectos de la pereza.
Quinta grada (avaricia)
En el quinto círculo se purga la avaricia. En un rellano del purgatorio, los poetas contemplan
ejemplos de la virtud de la generosidad. El purgatorio tiembla a causa de la liberación del alma de
Estacio, un maestro y poeta latino que le rinde honores a Virgilio.
Sexta grada (gula)
En este aro se purga el pecado de la gula. Estacio cuenta que, gracias a las profecías de la IV
Égloga de Virgilio, se libró de la avaricia y acogió el cristianismo en secreto. Sin embargo, fue este
silencio lo que le valió la condena. Se encuentran los penitentes sometidos a hambre y sed. Dante
se sorprende de ver a Foresto Donati, salvado por las oraciones de su esposa.
Séptima grada (lujuria)
Reservado a los lujuriosos. Virgilio explica la generación del cuerpo y la infusión del alma. Desde un
círculo en llamas, los lujuriosos cantan loas a la castidad. Se encuentran con los poetas Guido
Guinizelli y Arnaut Daniel. Este último le pide oración. Un ángel anuncia que Dante debe atravesar
las llamas para llegar al paraíso terrenal. Virgilio lo encomienda a su libre albedrío.
El paraíso terrenal
En el paraíso terrenal, Matilde, una virgen del medioevo, que se ofrece a guiarlo y develarle las
maravillas del paraíso. Inician una travesía por el río Leteo y aparece una procesión precedida por
los siete dones del Espíritu Santo. La procesión representa el triunfo de la Iglesia. Beatriz aparece y
lo insta al arrepentimiento. El poeta es sumergido en las aguas del Eunoes y se regenera.
El paraíso
El paraíso de la Divina comedia está estructurado en nueve esferas, y las almas están distribuidas
según la gracia alcanzada. Virgilio y Dante se separan. El poeta inicia con Beatriz el viaje hacia el
empíreo, donde Dios habita.
Primera esfera, la Luna (espíritus que quebrantaron el voto de castidad)
La primera esfera es la Luna, cuyas manchas representan a aquellos que faltaron a los votos de
castidad. Beatriz explica el valor de los votos antes Dios y qué puede hacer el alma para
compensar su falta. Inicia el camino al segundo cielo donde, al llegar, lo alcanzan varios espíritus
activos y benéficos.
Segunda esfera, Mercurio (espíritus activos y benéficos)
El espíritu del emperador Justiniano le informa a Dante que en Mercurio están aquellos que
dejaron grandes obras de acción o pensamiento para la posteridad. El poeta pregunta porqué
Cristo decidió el destino de la cruz como salvación. Beatriz le expone la doctrina de la inmortalidad
del alma y la resurrección.
Tercera esfera, Venus (espíritus amantes)
La esfera tercera es Venus, destino de los amantes que lograron dominar su pasión. El poeta se
encuentra a Carlos Martel, heredero del trono húngaro, quien expone dos casos contrarios en su
propia familia. Luego, Fulco de Marsella que señala los pecados de Florencia, especialmente la
avaricia del clero.
Cuarta esfera, el Sol (doctores en filosofía y teología)
La cuarta esfera es el Sol, donde se encuentran los doctores en teología y filosofía. Ante las dudas
que Dante manifiesta, los sabios responden y enseñan. Santo Tomás de Aquino aclara la
superioridad de Adán y Jesucristo respecto de la sabiduría de Salomón. Le habla también de san
Francisco de Asís. San Buenaventura elogia a Santo Domingo.
Quinta esfera, Marte (mártires)
La quinta esfera es Marte. Está dedicada a los mártires de la cristiandad, tomados como guerreros
de la fe. Las almas de los mártires son luces que se aglomeran formando una cruz. Beatriz elogia a
los caídos en las cruzadas, y Dante se encuentra con su antepasado Cacciaguida, quien fue
cruzado. Este predice el exilio de Dante.
Sexta esfera, Júpiter (gobernantes justos)
Es la esfera dedicada a los buenos gobernantes, de los que Júpiter como dios de los dioses griegos,
es la alegoría. Allí Dante se encuentra con los grandes jerarcas de la historia considerados justos,
como Trajano, de quien una leyenda dice haberse convertido al cristianismo.
Séptima esfera, Saturno (espíritus contemplativos)
Saturno, la séptima esfera, es donde reposan los que hicieron vida contemplativa en la tierra. Allí
conversan Dante y San Damián sobre la doctrina de la predestinación, el monacato y los malos
religiosos. San Benedicto le expresa también su decepción frente al destino de su orden. Dante y
Beatriz inician el paso a la octava esfera.
Octava esfera, estrellas (espíritus triunfantes)
La octava esfera corresponde a las estrellas de la constelación de géminis, que simbolizan a la
Iglesia militante. Allí, aparecen Jesucristo y la Virgen María, a cuya coronación asiste. Beatriz pide
para Dante el don del entendimiento. San Pedro lo interroga sobre la fe; Santiago, sobre la
esperanza, y san Juan evangelista sobre el amor. Dante sale victorioso.
Novena esfera, cristalino (jerarquías angélicas)
El poeta atisba la luz de Dios, rodeado por nueve anillos de cortes celestiales. Beatriz le explica a
Dante la correspondencia entre la creación y el mundo celeste, y son descritos los ángeles
siguiendo las enseñanzas de San Dionisio.
El Empíreo (Dios, ángeles y beatos)
Dante asciende, finalmente, al empíreo, un lugar más allá del mundo físico conocido, la verdadera
morada de Dios. El poeta es envuelto en la luz y Beatriz se revestida de inusual belleza. Dante
distingue una gran rosa mística, símbolo del amor divino, en la que las almas santas hallan su
trono. Beatriz obtiene su lugar junto a Raquel. Dante será conducido en su tramo final por San
Bernardo. La Santísima Trinidad se manifiesta a Dante en forma de tres círculos idénticos. Tras ser
iluminado, Dante abre su entendimiento y comprende el misterio del amor divino.
Biografía de Dante Alighieri
Dante Alighieri (1265-1321) fue un poeta de origen florentino, representante del llamado Dolce stil
nuovo (Dulce estilo nuevo). Su nombre completo fue Durante di Alighieri degli Alighieri. Estaba
casado con Gemma Donati desde 1285. Su primera obra literaria fue Vida nueva (1293), la cual fue
inspirada en sus sentimientos amorosos por Beatriz Portinari, fallecida en 1290.
Dante incursionó en la vida política en Florencia desde 1295. Participó con los güelfos en la
confrontación contra los gibelinos. Fue embajador en San Gimignano, alto magistrado de Florencia
y miembro del Consejo Especial del Pueblo y del Consejo de los Ciento. Dufrió el exilio tras ser
acusado de oposición al papa, corrupción e improbidad administrativa. Murió en la ciudad de
Ravenna a los 56 años de edad.
Entre sus obras destacan: Vita nuova; De vulgari eloquentia (reflexiones sobre el habla
popular); Divina Comedia y Il convivio.