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ANTONIO CAso
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VoLÚI\IENES PUBLICADOS
AN'fONIO CASO
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LUIS GARRIDO
Prólogo de
LUIS RECASENS-SICHES
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PROLOGO
Per el·,Dr.·
LUIS RECASENS-SICHES
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PRÓLOGO 15
la sociología, el pensamiento político, la literatura, la
música, las artes plásticas, así como sobre los proble-
mas de la acción. Concurrieron en Antonio Caso
muchas y diferentes preocupaciones intelectuales. Su
espíritu brilló conjunta,01ente en el cultivo de varias
disciplinas. .
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Hoy, como siempre, a pesar de las._nec~sidade_s -~
de especial~smo que la complicación ·de los queha-
ceres intelectuales trae consigo, el espíritu que es
realmente superior no se cbnfina en los estrechos .
linderos de un sector parcial, dependiente y frag-
mentario de la cultura. Por el contrario, va en bu:;ca
de perspectivas de integración. Cierto que en el
Maestro Caso se dio de modo ejemplar ese afán de ¡
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integración de la.·rultura. En efecto~ siendo tan múl-
tiples y taJ!l varias las actividades intelectuales de
Antonio Caso, tan rico el tesoro de sus inquietudes,
todas ellas están articuladas en un sentido unitario
y armónico.
Pero mi papel aquí no es el de ofrecer un estu-
. dio sobre la persona y la obra de Antonio Caso.
Aunque me agradaría hacerlo, mi evocación y re-
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16 LUIS RECASENS-SICHES
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PRÓLOGO
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su ser, sin penetrar. a su fondo noble y generoso,
pues con frecuencia se le quiere juzgar antes de
comprenderlo. .
Conservo eñ la retina su imagen, cuando lo vi
por priinera v.ez- en el salón que estaba al fondo del
último piso,, en la vieja Escuela de Jurisprudencia.
Daba su clase de sociología. ¡Con qué ardor se ex-
lj
1 presaba para demostrar la falsedad del organisismo!
Sll.~ ojos vivos, inteligentes, brillaban como relám-
,¡.1 pagos. Las manos se crispaban al comentar aquella
1 teoría materialista, y a ratos se hundían en la abun-
r: dante cabellera endrina para despejar la frente car-
gada de ideas. La quijada prognata, subrayaba la
convicción que expresaba el rostro de boca grande y
fina, por la que fluía la palabra fácil y elevada.
Todo su ser daba la impresión de vida profunda,
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dotado de una gran facultad para que los demás lo
acompañaran por el campo inefable del pensamiento,
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ANTONIO CASO UNA VIDA PROFUNDA 25
haciéndolos trepidar con el choque de las ideas que
exponía.
· Este prócer de la inteligencia nació en la ciudad
de México el r3 de diciembre de r883, habiendo
realizado sus estudios _en la propia Capital. Fue
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ANTONIO CASO UNA VIDA PROFUNDA 27
.En sus años mozos perteneció a la Sociedad· de
Conferencias y a un selecto grupo de intelectuales,
que fundó el Ateneo de la Juventud, y que inicia
la etapa de nuestra cultura contemporánea. En él
figuraron Alfonso Reyes, Pedro Henríquez U reña,
Carlos González Peña, Enrique Go~zález Ma,rtínez, ••\." .'
José Escofet, Roberto Argüelles Bringas.!Julio Torri,
Alfonso C~avioto y otros, que dieron ·muestras de
inconformidad respecto al positivismo .heredado de
Barreda, abriendo su espíritu a las nuevas corrientes .
filosóficas y enarbolando la bandera del humanismo ..
En dicha institución, Caso leyó su conferencia sobre
las ideas morales de don Eugenio María de Hostos,
el gran pensador antillano, en la ~ual apuntan las
cualidades que dmentarían su extraordinaria catego-
ríá de maestro: la diáfana y bella exposición del
tema, que despertaba inmediatamente el interés de
sus discípulos, gracias también a que en forma cá-
lida y a veces dramática, presentaba las vicisitudes
y objeciones de las doctrinas filosóficas.
En la plática acerca de la ética de Hostos, cO:
menta la base lógica de ella o sea el concepto de la .
28 LUIS GARRIDO
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ANTONIO CASO UNA VIDA PROFUNDA
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LA REVOLUCION INTELECTUAL
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ANTONIO CASO UNA VIDA PROFUNDA 37
hay la firme voluntad de cumplir los preceptos de la
misma.''
Estimó "que nuestros mayores nos declararon
prematuramente republicanos y demócratas", pues
lo deseable hubiera sido "un tránsito menos brusco,
una historia nacional menos democ.~;ática, de lenta
evolución, de gestión pausada, acompasada, unifor-
memente acelerada, como dicen lós ~nátema~icos":
Caso fue uno de los mexicanos más conscientes de la
realidad histórica de su patri¡¡. Encarnó· con su gru-
po la revolución ideológica, comenzando una nueva
época que nos enseñó a interesarnos por todo lo
nuestro, tanto en arte, como en política y. filosofia.
La gran convulsión social que transformó a la patria,
tuvo la suerte de .que maestro tan insigne como él,
forjara el espíritu de las nuevas generaciones en los
máximo§ ideales del hombre, entre los cuales el pri-
mero es "amar, como Ulises, las veredas del terru-
ño, y el humo que acaricia los techos del caserío de
Ithaca".
EL FILOSOFO DE LA INTUICION
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taéión moral y educadora, siendo su reacción contra
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el .positivismo· la que conformará su pensamiento;
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CASO Y LA EXISTENCIA
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ANTONIO CASO UNA VIDA PROFUNDA 47
dad Popular donde por primera vez desarrolló la
doctrina.
Partiendo de la realidad del existir, desde su as-
pecto fisiológico haSta sus manifestaciones superio-
res, consideraba que la vida tiene la modalidad uni- .
versal de la lucha, pero con el fin ,únicamente de
acaparamiento. "Nutrirse -expresaba por otrá par-
te- es asimilar y disimilar sustancia ~Xteriór, o lo
que es igual, transformar el ambiente material en
propiedad". Por eso "cambiar constantemente la
materia conservando prácticamente la forma, es vi-
vir".
Esta lucha por subsistir tiene como raíz el egois-
mo. De aquí se infiere, que el fenómeno primordial
~~ · de .la existencia no se puede reducir· a generalidades
~- físico-químicas. "Un ser vivo -deda- es como ra-
f' zón social de elementos que presuponen otros ele-
,, mentos, y son, a· su vez, razones sociales, episodios
~- fugaces del egoísmo atávico del protoplasma". Y
~: más adelante, exclamará: "Todo organismo es un
~)J conjunto doloroso, contradictoriamente egoísta y pe-
. recedero".
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EL PADRE NUESTRO
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ANTONIO CASO UNA VIDA PROFUNDA 55
impresión, como aquella destinada al cristianismo, en
la cual disertó sobre la oración del Padre Nuestro.
¡Con qué sencillez y honda emotividad habló! Su
elocución mímica había perdido la energía de cuan-
do comentaba la grandeza de Kant y el mundo como
voluntad y representación de Schop~nhauer. Su pa-
labra tenía inflexiones dulces, y con ademán irre- ,-
sistible analizaba cada cláusula de -¡a prosa- bella y
profunda, hasta aprisionar su recto y elevado sen-
tido.
Comenzó diciendo que el Papa San Gregorio, ha-
bía introducido en la misa romana la oración del
Señor, y que nosotros nos dirigíamos· en ella tam-
bién a su padre, que había llegado a ser el nuestro
también, con el mismo amor de sh reino y de su
voluntad. Que en la expresión: "Padre Nuestro que
estás en los cielos", admitíamos que todos somos hi-
jos de Dios y por lo mismo debemos amarnos y pro-
tegernos, y que el mundo donde morábamos era un
lugar de tránsito, puesto que como decía Bossuet, el
centro de las almas no es la tierra, sino el "Reino
¡. . de los Cielos".
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ANTONIO CASO UNA VIDA PROFUNDA 59
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los antecedentes de la filosofía de la Historia, en
el profetismo hebreo y en la doctrina cristiana, ya
que "Jesús afirma la conservación de los más altos
valores humanos en otro plano, en otro universo",
enseñándonos a esp~rar en ese otro mundo bienes
distintos de los bienes terrenales.
Caso continuando su investigación en este cam-
po de la filosofía, analiza el problema del progreso
en el aspecto físico, intelectual, estético y moral, lle-
gando a la conclusión de que como simples anima-
les somos inferiores a ios salvajes; que en el orden
científico e industrial son indudables los adelantos;
que el progreso filosófico sólo puede afirmarse con
mucha parsimonia; que por la naturaleza de la in-
tuición estética no es posible el progreso del arte,
pues la obra maestra es igual a la obra maestra como
decía Víctor Hugo, y, finalmente, que el avance mo-
ral parece no realizarse a medida que se desarrolla
la humanidad. Pero bien que existiera una evolución
progresiva, el concepto mismo de filosofía de la his-
toria resulta contradictorio. En efecto -asienta Ca-
so- "la filosofía tiene por fin la concepción sinté-
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ANTONIO CASO UNA VIDA PROFUNDA
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66 LUIS GARRIDO
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70 LUIS GARRIDO
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ANTONIO CASO UNA VIDA PROFUNDA 7I
ble de validez humana, de angustia superada, de
piecL..d perdurable.
El maestro retrataba toda su personalidad inte-
rior, en el trato con sus amigos y discípulos. Hom-
bre de un espíritu extraordinario, los juicios que for-
mulaba se imponían por su competencia y adhesión
a los más elevados principios. Sin embargo, en oca-
siones tenía manifestaciones que des-co1:1certaba!l. Tal
aconteció una vez que hablamos de un amigo mío:
don Félix F. Palavicini, al que Caso no estimaba~ Tan
·pronto como mencioné su nombre, se apresuró a gol-
pear el brazo de su sillón exclamando: ¡Cuando se
habla de esta clase de hombres hay que tocar ma-
dera!
Los principales rasgos del carácter de don Anto-
nio, eran propios del profesor ooiversitario emmen-
te. Aun desempeñando otras funciones no abdicaba
de sus dotes de catedrático. Cuando el gobierno lo
envió a Sud-América como Embajador Extraordina-
rio -en la época . en que todavía para esos cargos
representativos se utilizaba a grandes personalida-
des- hizo un recorrido triunfal sustentando confe-
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72 LUIS GARRIDO
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del célebre libro de Bergson rotulado Le Rit:e·
¡, Abrazando este pensamiento que desarrolla en su
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l. obra Principios de Estética ( r92 5), considera que el
arte no es actividad económica, sino desinterés inna-
to que la vida no explica, pues el alma impulsada
/' .,, por él se desliga "de· su cárcel biológica y refleja el
mundo que se o.01ltaba a su egoísmo". Su entusias-
mo por .las i_deas.de Schopenhauer no se recataba, y
hacía suya la definición que del arte formulaba el
autor de El mundo como voluntad y representación,
a saber: que es la contemplación de las cosas .inde·
pendientemente del principio .de razón .
.. La doctrina del desinterés estético, Caso la seguía
a través de todas sus manifestaciones, hasta llegar ·a
Croce que había ."hecho· intrépidamente la apología
de la intuición"; planteándose también el problema
del arte conforme a la teoría del juego de Schiller y
Kant, que más tarde mutilaría Spencer. Según el
maestro, "el arte y el juego proceden de la demasía
orgánica", de· una fuerza sobrante, pero con la ca-
racterística de que el primero es desinteresado, mien-
tras que el juego delata en sus formas su naturaleza
ANTONIO CASO UNA VIDA PROFUNDA 79
biológica. "El artista, si lo es verdaderamente, intuye
y expresa en su creación, no las cosas en sus relacio-
nes con nuestros deseos, sino en sí mismas· El arte
significa el desinterés pleno, la absoluta finalidad sin
fin, el rompimiento de la ley animal, merced a la
transformación del instimo de juego, ~n una facultad
nueva: la intuición estética''.
Para Caso el placer artístico es -oo.. descan~o en·
el ajetreo del diario vivir, y de acuerdo con Schopen-
hauer estima que durante la ~ontempladón estética,
el hombre se libera de los deseos de su voluntad y se
convierte en sujeto puro de conocimiento, pues el
arte es desinterés para s~s cultivadores. A ellos no
les.impotta "la vida con el premioso afán que·a la
mayoría de sus semejantes incita; sino que, devotos
del empeño que les guía, viven preocupados con su
sueño, (~scinados por su especulación o su arte, des-
asidos del mUIO.do y consagrados al ideal". Enseñaba
que el conocimiento del espíritu, que culmina en la
expresión de la intuición estética, estaba bañado por
una proyección sentimental, ast-:gurando ·~on Lipps
que todo goce artístico y estéti eneral, es, un
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82 LUIS GARRIDO
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T placer estético. Así mismo sostuvo como producto
i de sus reflexiones que "el arte es siempre único,
tl siempre irreal, puramente humano, exclusivamente
! 4umano; expresión privativa de una conciencia!",
¡' fijando la posición de la estética frente a la lógica,
la metafísica y_ la ética.
Las reflexiones de Caso acerca del arte si bien
inspiradas en la doctrina Kantiana del desinterés
estético y en los trabajos de sus continuadores, pre-
senta, sin embargo, más de una aportación personal
ligando ideas para darle un sello de modernidad a
su exposición. Se le ha reprochado no obstante, que
a veces sus apreciaciones son parciales y que no lle-
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triarca de la música italiana. Admiraba su evolución
ascendente y la personalísima nota que imprimía a
sus creaciones, y el que viviera "momentos sucesivos
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El maestro Antonio Caso, leyendo su discurso en un a
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unión espiritu_al de esfuerzos para formar nuestra
persona en el contacto con las personas .ajenas". Ex-
plicó que la solidaridad tiene su forma mejor defi-
nida en el Derecho, el cual debe "afianzar su imperio
en la realidad y mirar hacia el ideal", pero "no el
ideal abstracto, irreal, sino el ideal implícito en las
costumbres y las creencias colectivas";
La sociología de Caso aparece matiz_ada . de un.
carácter genuinamente universitario, y como reácción
contra la filosofía positivista; tiene presente tanto
los factores físicos y biológicos, como los elementos
psicológicos, destacando particularmente, estos últi-
mos. Despierto a las nuevas ideas, Caso recogió .y
analizó todas las tendencias que prevalecían en el
campo de las ciencias sociales hasta la última edición
de su obra en 1946, atacando de modo especial la
tesis que equipara a la sociedad con oo ser biológico,
pues esta existe como organización de hombres. Sus
observaciones sociológiCas tienen, por otra parte, es-
pecial relieve, porque habiendo sido un pensador,
concebía los problemas del hombre y de la humani-
dad brillantemente, ya que como asegura Vierkandt
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ción ·por ser atómicas, nos impedían tener los ins-
trumentos apropiados, pues formando parte del pro-
pio universo que se quiere investigar, tenían atomi-
cidad también. Y al efecto mencionaba los trabajos
de Heisenberg, que demostraron la bronca textura de ...
la Naturaleza, la cual "hace imposil~le, en principio,
fijar la posición, ni la velocidad de·un electrón con
precisión perfecta". .
En cuanto a la teoría de la relatividad, Caso
afirmó que se apoya en los .principio<; eternos. de la
razón humana, pero limitada a los fenómenos perió-
dicos, quedando fuera de ella "los acaeceres físicos
que son irreversibles, y a los que hay que encarar, 'no
con la teoría de Einstein sino con el principio de
Camot y de Clausius". En tal virtúd, la relatividad
no puede explicarnos todo el Universo.
El maestro mexicano, a diferencia de muchos que
filosofan sobre las ciencias desde afuera, lo hizo des-
de ellas mismas, para percatarse bien de sus limita-
dones y para aprovechamiento del propio filósofo,
en cuanto a las enseñanzas que proporciona la evo-
lución de las disciplinas científicas, las que a su jui-
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!V.-MIEMBRO FUNDADOR: 1
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I. Del Colegio Nacional.
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V.-MIEMBRO HONORARIO:
I. De la Sociedad Geográfica de Lima, Perú.
· 2. Del Ateneo de Santiago, Chile.
3· De la Junta de Historia y Numismática, Buenos
Aires, Argentina.
4· De la Sociedad de Geografía y Estadística, Mé·
~ico, Méx.
VJ._.:.MJEMBRO CORRESPONDIENTE:
L De la A~ademia de Artes y Letras de La Habana,
Cuba.
2. De la Sociedad Geográfica de Colombia.
3· De ..la Academia de Cádiz, España.
VII.-SOCIO DE:
I. L'Institut International de Sociologie:
2. Académico de la Lengua, Correspondiente de la
Real Española. .
VIII.-CONDECORACioNES:
I. Gran Cruz del Sol del Perú.
2. CnÚ: "Al Mérito" de Primera Clase de la Repú·
blica de Chile. · · · · · ··
3· Chevalier de la Legion d'honneur.. ·
4· Officer d' Accadémie ..
5· Medalla "Goethe", für kunst und Wissenschaft.
6. Medalla del Centenario. del Perú.
7. Medalla "Hostos", de Cuba.
8. Medalla del Ayuntamiento de. Lima, Perú.
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INDICE
Pag,
·~·
LUIS GARRIDO
Pág.
El México de Antonio Caso ..· . . . . . . . . . . . . . . . . 103
1
El polemista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
1
El universitario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
1 ,.
·.
UNAM
FECHA DE DEVOLUCIÓN
El lector se obliga a devolver este libro antes
/ '" .. del vencimiento de préstamo seña lado por el
último sello.
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AvJwo fA 11
Mt:
81019
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G3 * 2 9 2 7 s *
UNAM- INST. I~V. S_QCJALES._ _
Bl019
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G3
DS. 29275