Ananga Manjari Aindra Prabhu

Ananga Manjari, la forma de
Balaram como Manjari, por

Aindra Das.
JUAN MANUEL CASTRO·SÁBADO, 25 DE AGOSTO DE 2018
En el contexto de Vraja, parakiya-tattva relumbra con fulgor propio, a pesar de que

se considere que manjari-tattva está constituido por un entramado mental peculiar,
esta no obstante, bastante enjoyado con la diversidad. De la misma manera que
existe el ala izquierda (vama) y el ala derecha (daksina), (temperamental o ruda). Sri
Manjulali es vamana-madhya, al igual que Rupa, Sri Vilasa Manjari es igual una
vama-mrdvi por naturaleza, la mas famosa Sri Ananga Manjari es tambien vama-
madhya en lo que a temperamento se refiere.
Una vez que la misericordia de Gaura empiece a inundar el corazón con una fuerte
aspiración hacia los vraja-lilas de Radha, uno empezará entonces a apreciar el
verdadero valor del servicio a los pies de loto de Nityananda. De la misma manera
que Gauranga encarna en forma conjunta las bhavas de Krishna como si fuera la
contrapartida de la svarupa-shakti, así también Sri Radha, Nityananada Rama
materializa, de manera incluyente baladeva-svarupa-shakti-tattva quien aparece en
Vraja como la hermana menor de Radharani, Srimati Ananga Manjari.
El avatar de Balarama en Kali Yuga, en tanto que Nityananda es marcadamente mas

potente que el mismo Baladeva, en el sentido en que mas, aun que El pueda degustar
el talante interior del amoroso servicio da los pies de loto de Radha, en madhurya
rasa, que va paralelo con el degustar de radha bhava. Tal y como hemos mencionado
previamente, Krishna y su svarupa bhakti suprema contrapartida, Sri Radha, aunque
sean morfológicamente diferentes, son antológicamente uno.
Y ese es también el caso de Balarama en su expansión suprema como Ananga

Manjari, de la cual surgen las expansiones personales, en forma de consortes Varuni
y Revati.
Todos los miembros de la familia de Krishna, incluido Balarama, poseen el mas
elevado reconocimiento, afecto y amor por la mas dulce, eminente y digna de amor,
Srimati Radharani. Pero no obstante, atrapado por convencionalismos sociales,
Balarama, siendo el hermano mayor de Krishna, se ve prácticamente imposibilitado
para poder manifestarle su amor. Entonces, para poder canalizar este anhelo
profundo suyo de servir los pies de loto de Radharani, tiene que asumir esta forma
femenina en tanto que hermana menor, Ananga Manjari.
Pero no obstante, Él mismo, en su forma masculina como Baladeva, esta

incapacitado para degustar la experiencia de poder acceder a la expansión shakti-
tatva, de la misma manera que Krishna tampoco puede deleitarse en los humores
internos de Radharani.
Por consiguiente tiene que volver como gaura-lila y asumir la bhava y la complexión
de Radha, que no es otra cosa que su autentica svarupa shakti, para poder saborear la
mas elevada disposición de Radha en el humor de vipralambha-maha-bhava. De la
misma forma que Krishna y Balarama son uno, así también Radha y Ananga
Manjari son una. A decir verdad, Ananaga Manajari es celebrada como la autentica
segunda Radha.
Así y todo, por voluntad expresa de Balarama, ella actúa siempre como dasi-
anudasi, con la capacidad propia de una ( upa manjari o Lalita-Sahki) siempre al
servicio de Radharani.
Así y todo, por voluntad expresa de Balarama, ella actúa siempre como dasi-
anudasi, con la capacidad propia de una upa manjari o Lalita Sakhi, siempre al
servicio de Radharani, exactamente igual que el mismo Balarama funciona como
servidor supremo para asistir a svayam rupam Krishna de las mas variadas formas.
Este Balaram es el adi-guru tanto en vatsalya, como en sakhya y dasa rasas. Del
mismo modo, la madhurya –svarupa, expansión de Balarama, en la forma de
Ananga Manjari es el madhurya-rasa adi guru que, de la forma mas compasiva,
realiza la conexión de las almas con los servicios mas íntimos de Radha y Krishna.
Su posición en tanto que hermana menor de Radharani le facilita mucho las cosas.
Esto es un secreto de la afirmación de Srila Narotama Das Thakur heno nitai bah,
radha-Krishna paite ni. En realidad es solo gracias a la misericordia sin limites de
Nitay para con las almas mas caídas que se pueden llegar a alcanzar la mas elevadas
y súper-excelentes bhavas devocionales para todo el mundo. De la misma manera
que Ananga Manjari es la misericordia especial de Radha, asi tambien Nityananada
(en el humor de Ananga Manjari) es la manifestación especial de Gaura (en el
humor de Radha).
Por la misericordia sin causa de Nitay, uno se puede liberar de toda atracción
material, y llegar a la región de Vraja, encontrando allí refugio en los pies de loto de
los seis goswamis, encabezados por Sri Rupa. Al familiarizarse seriamente con los
libros de los seis Goswamis de Vrndavan y sus representantes autorizados, uno logra
entender las verdades relativas con parakiya-rasa-maya Radha Krishan y el bhajana
adecuado para alcanzar su relación eterna en el sendero de la amorosa devoción
espontánea.
La mera y rudimentaria vaidi-bhakti a los pies de loto el Señor Caitanya puede, a

duras penas, evocar un elevado aluvión de néctar de la directa influencia de Radha
sobre cada quien. "Extenderse" aplicado al principio de Gaura Bhakti, se refiere al
grado de calificación devocional interna, según el enfoque de cada quien, mucho
mas que cualquier externa y cuantificable masa de practicas devocionales
reguladoras. La prueba tangible de que el néctar de los pies de loto de Radharani
esta desbordando de forma expansiva el corazón, se hace patente según la
profundidad con la que uno llega a entender y a proseguir en la practica el sendero
de vraja-bhakti-bhajana.
¡Oh Radhe-Shyama! cuando tendras la misericordia de honrar mi encantadora

glorieta de amor con tu visita? Tráete a tu mas querida Srimati Ananga Manjari
quien es como la diosa de mi propia existencia , de este modo cada uno de vosotros
podréis abrazarme simultáneamente a la vez que besáis mis dos mejillas, sabedores
de que yo os pertenezco enteramente.
En ese momento, Rupa Manjari, Rati Manjari, Rasa Manjari y Guna Manjari, junto
con sus asociadas vendrán hasta el supremamente opulento Anangambuja Padma
Mandira, adornando de manera eminente el corazón de tu lago, saturado de amor,
para servir amorosamente los pies de loto de ella. Ofrezco mi corazón un billón de
veces ante sus pies de loto!
¿Cuando podré yo alcanzar aunque solo fuera una partícula de su eterno servicio
amoroso?
Solamente cuando lo vea, {a Krishna} bajo tus ordenes, {Radharani} mendigando el

poder convertirse en el rendido servidor de tus incondicionales sirvientas,
esparciendo el polvo de sus pies sobre su cabeza, es entonces cuando lo consideraré
en verdad opulento y afortunado.
Tales son las caprichosas maneras de tus inmaculadamente altruistas amorosos

devaneos. Lograré alcanzar el pináculo de la bienaventuranza cuando contemple tu
orgullo y gozo sin par, mientras pones a descansar a tu mas querido amante
Syamasundara junto al lado de aquella que es para ti mas querida que tu propio
aliento, tu amada, el mayor tesoro, la incomparablemente delicada hermana menor
Srimati Ananga Manjari.
FUENTE : Del libro de Aindra Das. {Srimati Ananga Manjari KI JAY}

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Balaram como Manjari, por

En el contexto de Vraja, parakiya-tattva relumbra con fulgor propio, a pesar de que

El avatar de Balarama en Kali Yuga, en tanto que Nityananda es marcadamente mas

Y ese es también el caso de Balarama en su expansión suprema como Ananga

Pero no obstante, Él mismo, en su forma masculina como Baladeva, esta

La mera y rudimentaria vaidi-bhakti a los pies de loto el Señor Caitanya puede, a

¡Oh Radhe-Shyama! cuando tendras la misericordia de honrar mi encantadora

Solamente cuando lo vea, {a Krishna} bajo tus ordenes, {Radharani} mendigando el

Tales son las caprichosas maneras de tus inmaculadamente altruistas amorosos

FUENTE : Del libro de Aindra Das. {Srimati Ananga Manjari KI JAY}

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