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    Elizabeth Grosz

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    Carlos Gutiérrez Cajaraville
    Este documento discute la importancia de la ontología más allá de la epistemología. Argumenta que hay aspectos del mundo que existen más allá de nuestro entendimiento, como campos cuánticos y procesos microbiológicos. También señala que las ontologías tienen implicaciones éticas y políticas al influir en lo que se considera válido investigar y en cómo entendemos y actuamos en el mundo. Finalmente, propone una ontología centrada en los eventos y devenires más que en cosas estáticas y sus relaciones determinables.

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    Este documento discute la importancia de la ontología más allá de la epistemología. Argumenta que hay aspectos del mundo que existen más allá de nuestro entendimiento, como campos cuánticos y procesos microbiológicos. También señala que las ontologías tienen implicaciones éticas y políticas al influir en lo que se considera válido investigar y en cómo entendemos y actuamos en el mundo. Finalmente, propone una ontología centrada en los eventos y devenires más que en cosas estáticas y sus relaciones determinables.

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    Este documento discute la importancia de la ontología más allá de la epistemología. Argumenta que hay aspectos del mundo que existen más allá de nuestro entendimiento, como campos cuánticos y procesos microbiológicos. También señala que las ontologías tienen implicaciones éticas y políticas al influir en lo que se considera válido investigar y en cómo entendemos y actuamos en el mundo. Finalmente, propone una ontología centrada en los eventos y devenires más que en cosas estáticas y sus relaciones determinables.

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    ELIZABETH GROSZ, THE INCORPOREAL

    INTRODUCCIÓN
    - La ontología se ha visto relegada a un segundo plano como preocupación filosófica, política,
    y cultural, dominadas por la epistemología, teorías de lo que el conocimiento es y hace.
    - Pero cuando la epistemología se cuestiona a sí misma y sus propias condiciones, sus propias
    lagunas y sitios de incertidumbre, aparece un residuo para cuestiones ontológicas que queda
    sin tocar por la epistemología y que no puede ser encajonado en nuestros sistemas de
    conocimiento o formas de representación.
    - Ejemplo  No tenemos un concepto claro, lógico y racional de campos cuánticos, ni de
    muchos procesos microbiológicos. Componentes atómicos y subatómicos existen más allá de
    nuestro entendimiento diario, y también científico.
    - Estas cosas que no conocemos confirman el terreno independiente de la ontología más allá de
    lo que las epistemologías pueden explicar – de hecho, es la causa de la aparición de
    epistemologías más refinadas. Lo que las cosas son, cómo conectan unas con otras, qué
    relaciones existen entre ellas pueden estar más allá de nuestras capacidades para
    comprenderlas: esto no disminuye para nada lo que es, lo que hay.
    - Estas limitaciones añaden una dimensión política y ética a los procesos de conocimiento:
    señalan lo que se apoya y se normaliza como paradigma investigador. También señala cómo
    nuevas formas de conocimiento pueden desarrollarse, nuevos paradigmas pueden emerger
    para mirar a lo que existe de manera muy distintas. Esto es porque las ontologías tienen
    resonancias éticas, políticas, estéticas y culturales que proveen límites y obstáculos. Las
    ontologías marcan la diferencia en la manera de vivir y actuar, lo que valoramos, y cómo
    producimos y creamos.
    - Enfoque en una ontología sensitiva e involucrada en las realidades del espacio y tiempo, de
    eventos y devenires, no solo cosas y sus relaciones determinables.
    - Entendimiento del mundo como material-ideal, como apertura incorpórea.

    ESTOICOS
    - Distinción entre materialismo e idealismo, materia e idea  desde Platón.

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