Hyraniogarbho Blogspot Com 2013
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Por Hyranio Garbho Trátase
este
espacio
de las
El nefasto Wikipedia dice al inicio en su entrada sobre la Atlántida: notas de
ῆ
"Atlántida (en griego antiguo Ατλαντίς ν σος, Atlantís nēsos, ‘isla de la Gran Tradición,
Atlas’) es el nombre de una mítica isla, mencionada y descrita en los hasta ahora
diálogos Timeo y Critias, textos del filósofo griego Platón". encriptadas en la
mitología, la leyenda,
el arquetipo. Son los
Chequeé las versiones inglesa y alemana del Wiki y dicen lo mismo.
retazos de una
memoria perennis que
Horror... Horror... Horror... ¡Qué manera tan deliberada de mentir y se niega a
manipular la información! desaparecer. Las
reminiscencias de un
A dios gracia aun conservo intactos mis rudimentos de griego y tengo en cordón dorado, de un
hilo de Ariadne, cuyos
mi Biblioteca un ejemplar original del Critias y del Timeo.
ecos nos hacen
remontar a la Thule
La primera referencia a la Atlántida que hallamos allí viene de labios de de los orígenes –e
Critias, quien dice, respondiendo a Hermócrates, lo que sigue: incluso más allá. Son
los apuntes de la
ῶ ἱ ῆ ̓ ῆ ἣ ̓ ῆ
"...τ ν δ' ο τ ς Ατλαντίδος νήσου βασιλ ς, ν δὴ Λιβύης και ̀ Ασίας μείζω ν σον memoria de la sangre
ὖ ἔ ἶ ῦ ὑ ῶ ῦ ἄ ῖ ἐ
ο σαν φαμεν ε ναί ποτε, ν ν δὲ πὸ σεισμ ν δ σαν πορον πηλὸν το ς νθένδε –memoria filogenética
ἐ κπλέουσιν (Del otro lado hallábanse los reyes de la isla de la Atlántida,
inexpugnable–,
puestos
sobre la que hemos dicho que en otra época era más grande que Libia y deliberadamente al
Asia juntas) -Traducción de Hyranio Garbho (de Ljvdwerd)" margen de la historia
oficial, para narrar lo
Lo que se acaba de leer arriba es griego antiguo (no griego moderno). inenarrable y buscar
Como bien puede apreciarse la quinta palabra, de derecha a izquierda de hacer audible lo
inaudito. El método
la pantalla, considerando incluso los artículos es "Ατλαντίδος" genitivo de
que seguimos aquí,
la palabra "Ατλαντίδα", que se lee "ATLÁNTIDA". Hay otras tres referencias por lo mismo, no es el
a la Atlántida (al nombre Atlántida) en el texto, en las que podemos habitual. Nuestras
leer: fuentes son el Mito y
el Arquetipo. Nuestra
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̓Ατλαντίδα lógica, el Principio de
Ατλαντικὸν Sincronicidad. Estos
Ατλαντικῶ textos, en suma,
deben más a la Visión
Interior que a la
Mucho más marginalmente, podemos leer otras dos referencias a Atlas o Razón, a la Minne de
Atlante, en las que el original griego escribe: la Sangre que a la
erudición de la
Ατλας cientificidad oficial.
Ατλαντος Ver todo mi perfil
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► 2011 (14)
Derivada del protogermánico la palabra Atlántida cobra sentido. Pues
► 2004 (12)
vendría a ser una "Tierra", un "País", un "lugar" en alguna parte del
► 2001 (1)
planeta. El Oera Linda nos da una pista a este respecto. El viejo
manuscrito frisón habla de una isla sumergida en el atlántico casi 3000
años antes de Cristo. La isla lleva por nombre el de "Âldland", que Seguidores
significa "Tierra Antigua" o "Antiguo País" -también, "antiguo continente"
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(de "Âld" antiguo, viejo, etc. y "land" tierra). Aunque no podemos
establecer que se trate de la misma isla del relato de Platón, nos da una
pista interesante sobre una posible etimología de la palabra "Atlántida".
"At" puede ser perfectamente una contracción de "Âld" y más
precisamente de "Alt" ("antiguo", en alemán), de donde "Alt Land"
vendría a ser la etimología más probable para la Atlántida, significando
ésta el "antiguo país", la "antigua tierra".
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Ulrich von der Vogelweide y la Historia Secreta del Oera Linda
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Las comunidades bosquianas, en cambio, han permanecido auténticamente
herméticas. Si de ellas se sabe algo nunca va más allá del hecho de saber que
existen; pero sobre lo que comulgan, lo que practican, muy poca información ha
logrado filtrarse y hacerse pública. Y no obstante esto estas comunidades son
todavía más antigua que los propios masones y los rosacruces.
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que no ha podido precisarse aun, la OTA
encomendó la custodia de este manuscrito a
la familia de los Over de Linden.
Presumiblemente esto pasó alrededor del año
800, fecha en que Carlomagno fue coronado
por el papa como Emperador del Sacro
Imperio Romano Germánico. A partir de
entonces, y por el lazo familiar que les ligaba
con los redactores del manuscrito, los Over
de Linden se hicieron a la misión de custodiar
el libro. Así, Likko Ovira Linda, el patriarca de
la familia, vino a convertirse en su primer
custodio.
La
preser
Aalfjie Meylhoff
vación
del libro significó, desde sus orígenes,
iniciarse en sus misterios. Una larga
tradición iniciática surgió así, entonces, en
Ljvwrda. Alrededor de 1815 Andries Over
de Linden fue investido como Maestro del
círculo del Oera Linda. Pero no tenía
discípulos. El círculo estaba circunscrito
desde antes del siglo XIII únicamente a los
miembros de su familia. Y la tradición se
transmitía de Padres a Hijos, en forma
directa. Los hijos iniciados en los misterios
del libro eran investidos como maestros en
Página del Oera Linda
una ceremonia solemne celebrada
entonces, presumiblemente, en Islandia.
Pero desde 1807 la Orden retornó a Tesalónica, lugar donde originariamente había
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sido creada tres mil años antes. ¿Por qué 1807? Porque ese año es sindicado por
Dela, llamada Hêllênja, en su profecía, como el año del comienzo del fin; el fin de
la edad oscura, tras la que deberán pasar mil años (he aquí el arquetipo del
milenio o milenarismo) hasta que el orden natural, el retorno de la Edad Dorada,
vuelva a hacerse presente en el planeta.
Cuando Andries Over de Linden fue investido maestro del círculo no tenía
discípulos porque su único hijo varón había fallecido prematuramente.
Correspondía entonces que el hijo de éste, su nieto, ocupara su lugar. Pero
Cornelius Over de Linden -que éste era el nombre del nieto de Andries- tenía
entonces sólo seis años de edad; y Andries no podía confiarle secretos tan
complejos. Por lo que decidió iniciar en los misterios del Oera Linda a su única hija,
Aafjie Meylhoff (entonces Aafjie Over de Linden), que en esos días tenía apenas 13
años. Pero Andries murió muy tempranamente en 1820, sólo cuatro años después
de iniciar sus enseñanzas a Aafjie, por lo que no pudo completar su obra. Ésta fue
continuada por miembros de la OTA. Antes de morir, Andries Over de Linden hizo
gestiones para que miembros de la Tragula Aurea tomaran la custodia de su hija y
completaran la obra por él iniciada. Aafjie fue investida como Maestro Soberana de
los Secretos del Oera Linda y custodia del manuscrito. Esto debió acontecer hacia
1840 porque ese año Aafjie Meylhoff formó junto a dos discípulos iniciados de la
OTA una filial de esta Orden, en Ljvwrda, a la que llamó precisamente Oera Linda
Gemeenschap (Orden del Oera Linda).
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el nombre de Ulrich von der Vogelweide.
Ese encuentro será decisivo para
Vogelweide, y para todos quienes,
después de él, formaron parte de las
sociedades bosquianas. Ese mismo año
Goos y Vogelweide forman un círculo de
estudio del Oera Linda. El grupo es
conocido exteriormente como la Orden del
Áureo; interiormente sus miembros se
saben integrantes de una filial de la OLG
(Oera Linda Gemeenschap) en Praga.
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explicaría la diferencia de ese papel con las otras hojas del manuscrito. Con todo,
cabe preguntarse, por qué Meylhoff separó esas hojas del libro y no otras. ¿Qué
tenían de especial esos extractos del libro de Bêden y Ljudgêrth y el libro íntegro
de Arpha? Y he aquí que esto continúa siendo un misterio.
Cuando Vogelweide formó parte del círculo del Oera Linda tuvo en sus manos los
extractos arrancados del original que habían sido legados a Goos por Meylhoff.
Instruido por éste hizo una copia en alemán del libro de Arpha, la que legó luego,
junto con sus "Bodas de Arkhanen", a Ernst Leuterer. De las veinte hojas perdidas
del libro de Bêden nadie sabe hoy nada; tampoco se volvió a saber nada de las dos
hojas del libro de Ljudgêrth. Los tres textos originales se fueron con Goos a
Holanda cuando éste retornó allí; pero tras su extraña muerte se perdieron junto
con él. Sólo el libro de Arpha se conservó íntegro gracias a Vogelweide.
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Barón von Klappenbach, dado que alternaba este nombre con el de Tab Inke. En
Turquía von Klappenbach fue miembro de la OTA donde conoció a Hans Hausmann.
En 1962, tras descubrir que el papiro de Derveni autentificaba el libro de Arpha,
retornó a Alemania, a Magdeburgo, donde se unió a Hausmann, quien había vuelto
dos años antes, para formar la Ordo Arcana Derveni (OAD). Una de sus
integrantes, la maga y sacerdotisa francesa Margarite vaal de Marne puso en
francés el libro de Arpha, de donde fue traducido al castellano por Gabriel della
Frontera bajo el título de Arphænomikon.
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phonysjar (fenicios). Mientras allí permanecía en cautiverio le fue revelada la
historia oculta del género humano. Según ésta un sacerdote egipcio, cuyo nombre
fue borrado del libro de la vida -razón por la cual se le conocía únicamente como
Mses, que significa 'hijo de...'- en un acto de magia descomunal debilitó la energía
de las fuerzas naturales protectoras del planeta y posibilitó el ingreso a ésta de
una energía maligna (de carácter neutrónico-entrópico) llamada "Y". Esta energía
neutrónica, que originalmente se alimentaba únicamente de sangre (animal o
humana), expulsó al espíritu masculino de la tierra y tiranizó (y sigue tiranizando)
la parte femenina de ésta. A Orfeo se le comunicó entonces cómo exorcizar el
planeta de esta energía maligna, mediante una serie de vocalizaciones que hacían
vibrar ciertas ondas sonoras, ciertas notas, y que este habría encubierto en su
famoso libro. El libro de Orfeo, de Arpha (o arphænomikon como le llamara Della
Frontera en 1971) fue desde entonces el Graal de los arios, la piedra caída de
lucifer (pues entiéndase que no se trata de una piedra material, sino de una piedra
en sentido alquímico, el famoso lapis exilis), con la que éste fue investido del poder
para expulsar a "Y", el espíritu maligno que tiraniza la tierra; y permitir así el
retorno de Dios.
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La Cábala Órfica
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de Otto Rahn al Sabarthes se hallaba encontrar, entre los cátaros, el original libro
de Arpha (no olvidar que entonces si Wirth contó con un ejemplar de éste debió
haberle sido trasmitido por miembros de la Orden de Tarnhari, quienes únicamente
poseían la traducción de Vogelweide y no el original) -conocido en la Edad Media
como el evangelio no falsificado de Juan. Pues la tradición hermética enseñaba que
hasta esas regiones, en el Medievo, había sido secretamente llevado este libro.
Con todo, la misión aparentemente fracasó. Rahn publicó un libro llamado la Corte
de Lucifer, cuya interpretación del mito del Graal es, en muchos puntos, no sólo
más rica, sino también distinta de la ofrecida en su obra anterior, titulada la
Cruzada contra el Grial. Rahn volvió al Sabarthes financiado por la Ahnenerbe,
pero prontamente cayó en desgracia. Las malas lenguas dicen que era
homosexual, y que, por esta razón fue muerto en los montes del Wildes Kaiser,
alegando como causa el congelamiento. Pero la verdad dista mucho de ser
conocida en este punto. La enseñanza hermética dice que Rahn no murió (de
hecho su verdadero cuerpo nunca fue hallado); y que contrariamente a lo que se
sabe en forma oficial, estaba en camino de tener éxito antes de finalizar la
Segunda Guerra Mundial. Pero no pudo completar su obra.
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vida al Barón von Klappenbach,
custodio del Oera Linda Hermético,
antes de marchar a las tierras del
sur de América, a la Antártica,
lugar donde creía se hallaba la
entrada a la tierra donde podría
reunirse con sus ancestros míticos,
entre los que contaba también a
sus viejos camaradas.
Otto Rahn
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por Hyranio Garbho
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frisón. Seis años duró su reinado y
luego desapareció. Mâgy dijo que
había subido a los cielos. Su hijo,
el hijo de Wodin, reinó entonces como
su heredero. Pero al no tener la edad
para el cargo, Mâgy, que era su abuelo
(no olvidar que la hija de éste se
había casado con Wodin), asumió
nuevamente como rey.
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costas de Cadiz, cerca del estrecho de
Gibraltar; y se abastecieran allí con
víveres y diversas provisiones. El
Oera Linda narra que Tünis deseaba
navegar el mediterráneo; pero Inka
quería marchar hacia los mares de
occidente, donde pensaba que podía
hallar restos de la desaparecida
Âldland, que por su altura no se
hubieran hundido. No pudiendo llegar a
un acuerdo decidieron separar sus
destinos. Inka izó velas en dirección
oeste y navegó hacia lo profundo del
océano atlántico. El Oera Linda narra
que jamás se volvió a saber nada de
él. Tünis, en cambió, cruzó el
estrecho de Gibraltar y navegó el
mediterráneo.
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La historia de Tünis, el legendario
rey del mar frisón, ya ha sido
narrada, en parte, en este estudio. A
modo de síntesis digamos que navegó
hasta las costas fenicias y fundó allí
una ciudad en honor de Tyr, a la que
llamó Thyrsburgt. Hizo buenos tratos
económicos con los fenicios,
particularmente con los habitantes de
Sydon, lo que le hizo enormemente
rico, granjeándose gran fama como
soberano de todo el mediterráneo.
Hacia el final de sus días volvió a
Friesland cargado de riquezas. Allí
le recibieron con honores. Le
consideraron un rey tan grande que no
pudieron evitar deificarlo a su
muerte. Le llamaron "Primo Tunis" -en
frisio Nêf Tünis- y lo consagraron
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como dios eterno de los mares y los
océanos.
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Mimer. Otro tanto podemos decir de
Tünis. Pero el caso más interesante
de los tres primos, quizá por nuestra
posición geográfica, es el de Inka o
Nêf Inka, quien navegó hacia los mares
de occidente y nunca más se volvió a
saber de él. Por su nombre, es muy
difícil que no le asociemos a los
Incas. Y si el Oera Linda dice que
marchó hacia los mares occidentales en
busca de algún refugio de la
Atlántida, con mayor razón nos vemos
obligados a sostener este paralelo.
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llegaron a América se encontraron por
todas partes con historias sobre
ciudades encantadas en los Andes
habitadas por "Dioses Blancos".
Paititi, Elelín, Aztlan, Thule,
Kalasasaya son sólo una pequeña
muestra de estas leyendas. Los
aztecas, por ejemplo, decían que
Quetzalcóatl había venido de una isla
situada en los mares del este llamada
Aztlan. Vino allí el Dios como
portador de cultura, pero horrorizado
por los sacrificios sangrientos se
marchó; aunque prometió volver un
día. Esta leyenda del Dios blanco que
promete volver un día se repite
también en los andes peruano-
boliviano. Allí el Dios es conocido
como Viracocha. ¿Es Viracocha una
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especie de Quetzalcóatl peruano? O
mejor aun: ¿Son ambos, Viracocha y
Quetzalcóatl, una evocación de un
marino frisón que surcó los mares del
atlántico, en búsqueda de los restos
de su patria perdida, Âldland, y que
el Oera Linda llama Nêf Inka? ¿Son, en
este sentido, los incas, una realeza
descendiente de estos marinos frisones
que llegaron a América, bajo el mando
de Nêf Inka, probablemente hacia el
2000 a.C.? Un interesante análisis
realizado en Inglaterra a tres momias
incas halladas en sepulcros reales
reveló que su composición sanguínea no
coincidía plenamente con los patrones
sanguíneos de la población indígena
nativa. Los incas florecieron en Perú
hacia el siglo XIII. Es probable que
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una línea de ascendencia se haya
mantenido desde los lejanos días de
Nêf Inka, cuyo nombre evoca el título
dado al emperador, hasta la época de
la aparición de los incas en la escena
de la historia. Si ello es así
podríamos explicar de manera
satisfactoria el asombroso parecido
cultural (relativo a la organización
social y las leyes) que persiste entre
éstos y los antiguos frisones. Robert
Scrutton ha detallado todos estos
aspectos en su libro sobre la Otra
Atlántida. A nosotros no nos queda más
que admirarnos y complacernos en
ello. Después de todo, la presencia
de los vikingos en América -como la de
otros pueblos germánicos y
escandinavos- ya ha sido ampliamente
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probada por otros interesantes
estudios e investigaciones llevadas a
cabo desde los años cincuenta. En lo
que a nuestra opinión respecta ellos
dicen lo que, por otras vías, viene
testimoniado en el Oera Linda. A
ellos, el texto frisón sirve como una
prueba más entre las innumerables
evidencias de la presencia de estos
pueblos en América.
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por Hyranio Garbho
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verdadera, sin espíritu, hecha de
materia inanimada; y que resulta una
especie de robot bajo control mental
de otros seres. Esto es, para
nosotros, algo sumamente sugestivo.
En los pueblos germánicos lo que
define a un hombre verdadero es el
espíritu. Con la expresión "golen" el
Oera Linda puede estarse refiriendo a
la "gente" o a los "pueblos" que,
desde el punto de vista del cronista
frisón, hayan sido percibidos como
gente "sin alma". Sobre estas
curiosas anotaciones volveremos más
adelante. Conviene decir antes otras
cosas en mérito a la inteligencia del
relato.
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La primera referencia que hace el Oera
Linda de los golen les vincula de
inmediato con los trowydas; y no habla
de ellos en términos de un pueblo -
como cuando se refiere a los
krekalander (griegos) o finneses
(finlandeses)- sino que les identifica
como una casta sacerdotal, a quienes
se les llama "trowydas" por ser falsos
e hipócritas. El texto dice clara y
contundentemente que provenían de
Sydon -probablemente la Sidón fenicia
en el lejano Líbano, al norte de
Palestina. Este dato es de una
importancia decisiva, pues sitúa en el
mundo fenicio el hasta ahora
desconocido origen de los celtas -
celtas o galos como se les llamó
indistintamente. El relato del Oera
Linda dice que estos golen (o galos)
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llegaron primero a Missellja
(presumiblemente Marsella, o una de
las islas en el mediterráneo frente a
sus costas) y la quisieron comprar.
Entonces nadie advirtió el enorme
error que con ello se cometía; y que
sólo cuando los frisones fueron
conscientes de esto dieron a esta Isla
el nombre de Missellja, que significa
precisamente "mal vendida"[1]. Esto
es, también, por cierto, algo
sumamente interesante.
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fenicio. Comparable únicamente con
Tiro, respecto de la cual era, de
hecho, más antigua, Sidón fue, en los
tempranos días de la fenicia
primitiva, la ciudad más importante en
toda la región norte de Palestina. Si
el Oera Linda tiene razón, y los golen
eran en efecto sacerdotes de origen
fenicio, queda establecido entonces,
también, el origen fenicio de los
druidas. Esta es una cuestión
importantísima; y de paso, una
hipótesis de proporciones.
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de ellos, muy significativo, puede
leerse lo que sigue:
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escasamente poblada y que ellos estaban
lejos de la Volkmoder. A fin de dejar
una impresión favorable se hicieron
llamar, en nuestra lengua, los
"buscadores de la verdad"; pero mejor se
hubieran llamado "inhibidores de la
verdad", o en una forma más corta
"Trjuwendne", como de hecho les llamó
después nuestra gente de mar"[4].
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fueron conocidos originariamente como
"celtas"; y que sólo a partir de los
romanos fueron llamados "galos". Los
griegos llamaban "celtas" (keltoi -
κελτοι) a todos los pueblos que, en su
opinión, se hallaban "más allá" de
alguna tierra por ellos conocida.
Así, los keltoi o "celtas" eran los
pueblos que habitaban las regiones
"más allá" de los Alpes, "más allá" de
los Ligures, "más allá" de los pilares
de hércules; "más allá" de la aurora
boreal (de la que no sabemos por qué
los griegos tenían noticias). Esto
llevó a que los griegos identificaran
a los "celtas" con los hiperbóreos. Y
probablemente hayan tenido razón, si
los "celtas" eran, como efectivamente
pensamos, los pueblos germánicos que
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supervivieron de la desaparecida
Âldland o Atlántida.
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rivalidad con Nyhellênja (Min-erva) le
llevó a protagonizar una guerra. El
Oera Linda la describe como celosa,
intrigante; pero dice también de ella
que era bellísima y muy inteligente.
Sus consejos eran oscuros e
incomprensibles; y por eso los
marineros le llamaron Kålta. Odiaba a
Min-erva porque ésta se ganaba siempre
el favor de todos; y quería ser más
que ella. Frustrada por no lograrlo se
fue con los mâgjares para aprender
trucos de brujería. Y cuando supo lo
suficiente marchó con los golen; pero
tampoco esto le dio resultado.
Enemistada también con Jon, el
legendario rey del mar de Âlderga,
sufrió los embates de éste cuando
Flyburgt fue incendiada. Ella logró
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huir; pero la lámpara[5] de su ciudad
y algunas sacerdotisas quedaron bajo
el poder de Jon. En su escapada
algunos pueblos de la región dominada
por el río Escalda se le unieron. Y
la guerra entre Kålta y Minerva fue
entonces más cruda que nunca.
Paralelamente a estos hechos algunos
golen habían tomado sus embarcaciones
y marchado por las costas del
mediterráneo desde Missellja a Kâdik,
y desde Kâdik a Brittanja. Pero no
pudieron influir en el gobierno de
esta región, porque éste era fuerte y
porque sus habitantes aun eran "Hijos
de Frya". El Oera Linda dice que
Brittanja era entonces una Isla a la
que eran enviados, en calidad de
exiliados, todos los frisones que
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habían sido juzgados por delitos
comunes o infracciones contras las
leyes de Frya. Allí debían pagar sus
crímenes extrayendo hierro o estaño de
las minas. Eran, según nos cuenta el
Oera Linda, una población
relativamente numerosa. A ellos se
dirigieron primero los golen. Pero
nada pudieron hacer por influirles;
pues pese a que eran exiliados allí
seguían manteniendo su lealtad firme
hacia al pueblo de Frya. Entonces
vino Kålta y los arengó; y les
prometió grandeza y libertad si le
seguían al continente, y le
proclamaban como su Volkmoder. Éstos
hicieron lo que ella les dijo; y de
ese modo Kålta se hizo con el gobierno
de los Estados al sur de Friesland
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hasta el Sêjene (el río Sena). En las
regiones altas de estas tierras
construyó una ciudad a la que llamó
Kåltasburg (la actual Carnac británica
en Francia)[6], desde la que gobernó
como Volkmoder, pese a la férrea
oposición de sus habitantes, que desde
entonces fueron llamados "kåltas", es
decir, habitantes de la ciudad de
Kåltasburgt. Los golen, entonces,
dominaron Brittanja, que había quedado
no sólo despoblada (con muy pocos
habitantes frisones), sino, además,
sin sacerdotisas ni lámparas
verdaderas. El Oera Linda lo dice del
siguiente modo:
"Los golen gradualmente llegaron a tener
el dominio sobre toda Brittanja. Y esto
fue así, porque, en parte, ya no había
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allí ninguna ciudadela; pero, también,
porque ya no tenían ninguna
Burgtmaagden. Y, en tercer lugar, porque
sus lámparas no eran verdaderas. Por
todo esto el pueblo dejó de aprender. Y
llegaron a ser estúpidos y torpes. Y,
habiendo permitido que los golen les
robaran sus armas, fueron llevados por
ahí como toros con un anillo en la
nariz"[7].
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"Después que Mâgy fue asesinado y el
Fryasburg hubo sido restaurado se eligió
una nueva Êrêmoder. Mi madre fue la
elegida, pero ella rechazó ser la
Volkmoder (...) todas las otras
sacerdotisas quisieron entonces ser la
Volkmoder. Cada Estado tomó partido por
su propia Burgtmaagd y no cedieron en
esto (...) Tales procedimientos
acarrearon disputas entre los Estados y
así se rompió el lazo que los unía. La
gente de un Estado llegó a sentir celos
de la gente de los otros Estados, o, al
menos, llegó a considerarlos como
extranjeros. A consecuencia de esto los
golen o trowydas tomaron posesión de
nuestras tierras hasta el Skelda y los
mâgjares hasta el Wrsâra"[8].
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Marsella seguía existiendo.
Posteriormente algunos grupos de ellos
emigraron hacia los Alpes,
instalándose en Suiza y luego en el
norte de Italia. La historiografía
oficial nos dice que los galos eran un
pueblo (o un conjunto de pueblos)
extraordinariamente nómades,
movedizos; de constante inmigración.
Esto calza a la perfección con lo que
nos viene narrado en el Oera Linda.
También los pueblos fenicios eran
asombrosamente movedizos. En fin,
habitando las regiones que de antaño
habían sido ocupadas por los kåltas
(celtas), los golen pudieron muy bien
haberse confundido con ellos. Y de
hecho, el Oera Linda dice que los
golen echaron a perder el lenguaje de
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los kåltas, muy probablemente porque
se instalaron entre ellos.
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Oera Linda, los golen de origen
fenicio, apodados trowydas
(literalmente "inhibidores de la
verdad", esto es, "falsos"), habrían
logrado corromper a los kåltas
(celtas), dando lugar a una cultura
monstruosa (el Oera Linda se expresa
en estos términos de la religión de
los golen-trowydas), que únicamente
logró imponerse por las propias
deficiencias y rivalidades internas
(debilitamiento de la moral) de los
propios frisones.
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tratos; proclives a vivir de la
trampa, el engaño, la maña, el
artificio, la traición. Sólo para
hacerse una idea de la visceralidad de
estas opiniones leamos un pasaje del
Oera Linda donde se describe de manera
sumaria a los golen. El pasaje está
extraído del capítulo titulado "Los
Golen", y en él se puede leer lo que
sigue:
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y contactos, que el país era tan bueno y
la gente tan feliz, que nadie podía
formarse una idea de ello. En Brittanja
hay muchos hombres, pero pocas mujeres.
Cuando los golen supieron esto, llevaron
allí niñas de todas partes y se las
dieron a los britanos a cambio de nada.
Mas todas estas niñas servían a sus
propósitos de robarle los niños a Wr-
alda y dárselos a los dioses falsos"[9].
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había en Bretaña que no hubiera en
ningún otro lugar del mundo? Según el
Oera Linda Marsella y Bretaña eran
justamente los dos únicos lugares en
el planeta donde los golen dominaban
más extensamente el país, a través de
sus sacerdotes (o trowydas -druidas).
El origen de la presencia de los
druidas en la Isla se pierde en la
noche de los tiempos. Sólo sabemos
que ya estaban allí hacia el siglo
VIII o VII antes de Cristo, y que
también había druidas en Francia y
otras partes de Europa -e incluso los
había en la Galacia turca. Esto
último es también relevante, toda vez
que sabemos que Pablo de Tarso, el
fundador del cristianismo, se dirigió
también allí, como a una de sus
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regiones preferidas, donde buscó
convertir a los Galatas. ¿Es preciso
explicar que los Galatas eran Galos
(golen) emigrados del centro de Europa
a Anatolia en el Asia Menor
(Turquía)? ¿Por qué Pablo se dirigió
a ellos? Lo ignoramos. Pero nos
sugestiona pensar en la sincronía que
hay entre estos dos emisarios del
cristianismo; y su predilección por
llevar su mensaje (el Grial, en el
caso del primero) a regiones habitadas
de antaño por galos (golen) y trowydas
(druidas).
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grial, convertido en el mundo celta
(goliano-druidiano) en la copa de
Jesús; y rescatado para el mundo
germánico como la piedra caída de la
corona de Lucifer por el muy insigne
poeta alemán Wolfram von Eschenbach.
Pero también la historia del Cristo
podría ser perfectamente un mito
pagano (de ello existe hoy abrumadora
evidencia), manipulado por los golen;
y confundida, cuando no mezclada, con
las historias de un oscuro predicador
de galilea. Todo esto es posible y
probable.
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la palabra "golen" puede hallar su
etimología en el vocablo "golem", que
significa "creatura sin alma" (esto
es, ser "sin-forma", creado
artificialmente de la materia
inanimada, sin espíritu).
Desconocemos el origen de la palabra.
Ignoramos, también, si entre los galos
(o golen) fue éste un endónimo; o si
recibieron este nombre de otros, pero
ellos no se llamaban así. El Oera
Linda no aclara nada al respecto.
Pero si este fuera un exónimo (aun
cuando la palabra haya podido ser
originalmente goliana), y hubieran
sido llamado así por los frisones,
resulta interesante entonces, también,
advertir, en el eco de la palabra, el
pensamiento más profundo que éstos,
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los frisones, tuvieron que haberse
formado de ellos. Esto es una
especulación: qué duda cabe. Pero es
una especulación interesante, sobre
todo, si se tiene en cuenta lo que los
cronistas frisones se animan
expresamente a decir sobre los golen,
los galos y los druidas.
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[4] Oera Linda, versión castellana de Hyranio Garbho, capítulo: "Los Golen". Las
cursivas y el subrayado son nuestros.
[5] En la creencia frisona que se transparenta en el Oera Linda la posesión de una
lámpara encendida con las llamas de la Lámpara original que está en Texland
garantiza la supervivencia de un pueblo, de una nación y una ciudad. Sin su
presencia nada tiene valor; nada es considerado verdadero. Al perder la lámpara
de Flyburgt Syrhed se vio condenada a ser una sacerdotisa no de verdad; y por
tanto, ni sus consejos, ni sus visiones, tendrían asidero.
[6] Esta ciudad era conocida en la época del cronista del Oera Linda como Kêren-
åk, y se corresponde con la actual ciudad de Carnac en Francia, famosa por sus
construcciones megalíticas, particularmente por sus menhires.
[7] Oera Linda, versión castellana de Hyranio Garbho, capítulo: "La Historia de
Jon".
[8] Oera Linda, versión castellana de Hyranio Garbho, capítulo: "El Primer
Escrito".
[9] Oera Linda, versión castellana de Hyranio Garbho, capítulo: "Los Golen".
Publicado por Hyranio Garbho en 8:52
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