Filipenses

Φιλιππησίους
"Dios da gozo con su solución"

Filipenses en varias versiones:

1 2 3 4

Tiempo de Lectura= 0:15 / Contiene 4 capítulos, 104 versículos y 2.002

palabras.

Contenidos

1. 1 Estructura de Filipenses

2. 2 Autor y fecha

3. 3 Contexto Histórico de Filipenses

4. 4 Características de Filipenses

5. 5 Retos de Interpretación

6. 6 Temas históricos y teológicos

7. 7 Vista Panorámica de Filipenses

8. 8 Conexiones

9. 9 Importancia en la Biblia
10. 10 Apuntes de Filipenses

MÉTODO CRÍTICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? : Pablo y Timoteo
2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? : 61-63 d.C.
3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? : A los santos en Filipo.
4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? Desde Roma, Pablo preso Timoteo lo
visitaba.

MÉTODO HISTÓRICO

1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO?

- La iglesia de Filipos fue la primera en establecerse en Europa (ver Hechos 16:8-

40). Filipenses es llamada en algunas ocasiones la "Epístola de la Experiencia
Cristiana," porque trata de la conducta personal más que de la teología. Su nota
 predominante es el gozo de la vida cristiana.

-Filipos esta en Macedonia, la parte norte de lo que hoy es Grecia, fue la primera
iglesia que fundó Pablo en Europa; cerca del año 51. Los primeros convertidos de
la iglesia Pablo los contacto en el río Gragritis, Hechos 16:11 al 13; y eran Lidia, la
muchacha liberada del espíritu de adivinación, el carcelero de Filipo y su casa.
Hechos 16:39,40, Lucas se quedó discipulando a los creyentes. Hechos 20:6
Lucas con Pablo en Filipo, después de 7 años. Lucas pasó mucho tiempo con la
iglesia de Filipos.
Los padres de Lucas eran de Macedonia, probablemente Lucas estudió medicina
en Filipos, había escuelas de medicina en esa época. No estuvieron en
Pentecostés, primer contacto con el evangelio, Hechos 16:6. Un año de diferencia
entre Hechos y Filipenses. Filipos la iglesia más pura y noble del Nuevo
Testamento, introducción a la epístola Hechos 16.

2) ¿SI ES UNA EPÍSTOLA CUÁNDO FUE FUNDADA LA IGLESIA? Por Pablo en

el 51 d.C.

3) ¿DE QUIÉN ESTÁ COMPUESTA LA IGLESIA? Griegos y algunos Judíos

desanimando creyentes

4) ¿CUÁLES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES? Sus fuerzas, era la

única iglesia que apoyaba a Pablo financieramente, bien madura, un ejemplo,
Pablo la aconseja que se guarde de algunas cosas: Debilidad, el orgullo y
divisiones.

MÉTODO LITERARIO
1) ¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Ideológico

MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUALES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? La unidad, y sus complementos,
y el fruto que es el gozo.

2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE

LIBRO? Una fue para agradecer, por medio de Epafrodito lo que la
iglesia mandó a Pablo por medio de Epafrodito también. Y aprovecho la
oportunidad y da unos consejos, y sobre todo toca la unidad y lo que la iglesia
significa para Pablo. Posiblemente este era el problema de los Filipenses.

PALABRAS CLAVE EN FILIPENSES (RV1960): Cristo Jesús, gozo (gozarse,

regocijarse), sentir (pensar unánimes), evangelio.

TEMAS: Justicia, humildad, gratitud, exaltación y señorío de Cristo.

RECIPIENTES: La iglesia en Filipos (en su mayoría gentiles) fundada alrededor

del año 48-49 D.C. por Pablo, Silas y Timoteo; Filipos se localizaba en el extremo
oriental de la extensa planicie de Macedonia en la importante Vía Ignacia, que
conectaba a Roma con Bizancio (más tarde Constantinopla y Estambul).
OCASIÓN: Epafrodito, quien había traído información acerca de la iglesia a Pablo
en prisión ya había entregado la ofrenda de ellos (2:30; 4:18), está a punto de
regresar a Filipos, habiéndose recuperado de una enfermedad casi fatal (2:26,
27).

ÉNFASIS: La sociedad de Pablo y los filipenses en el evangelio; Cristo como la

clave para todo en la vida, desde el principio hasta el fin; el conocimiento
de Cristo por medio de llegar a ser como él en su muerte (el sacrificio de sí mismo
por otros); regocijarse en Cristo aun en el sufrimiento; la unidad por medio de la
humildad y el amor; la certeza y la búsqueda del premio final

Estructura de Filipenses
Título: “Unidos para servir”

Versículo Clave: 2:2 “Completad mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendo el mismo

amor, unánimes, sintiendo una misma cosa”

1:1 Pablo y
Timoteo
1:3 Oracione EL VIVIR
s por
vosotros ES CRISTO
1:12 Prisione
s para bien
1:15 Cristo UNIDOS EN CRISTO
es anunciado
1:19 El vivir
es Cristo
1:27 Compor
téis como es
digno
2:1 Haya CRISTO JESÚS SE HUMILLÓ
pues este
sentir
2:12 Ocupao
s en vuestra
salvación
2:19 Enviaro TIMOTEO EPAFRODITO
s a Timoteo
2:25 Enviaro
s a Epafrodito
3:1 Gozaos
en el Señor
3:2 No- PABLO EJEMPLOPARA GOZAOS Y ESTAD FI
confianza en SEGUIR RMES
la carne
3:12 Prosigo
la meta.
3:17 Sed
imitadores de
mí
4:1
Regocijaos
4:8 En esto ENVIASTE PARA
pensad
MISNECESIDADES
4:10 Cristo
me fortalece
4:14 Enviast
e para mis
necesidades
4:21 Saludos

Autor y fecha
El testimonio unánime de la iglesia primitiva fue que el apóstol Pablo escribió
Filipenses. Nada en la carta habría motivado a un impostor a escribirla.

La pregunta de cuándo se escribió Filipenses no puede ser separada de la del

lugar de donde fue escrita. La posición tradicional es que Filipenses, junto con las
otras epístolas de la prisión (Efesios, Colosenses, Filemón), fue escrita durante el
primer encarcelamiento de Pablo en Roma (60-62 d.C.). El entendimiento más
natural de las referencias al "pretorio" (1:13) y "...los santos ...de la casa de César"
(4:22) es que Pablo escribió desde Roma, en donde el emperador vivía. Las
semejanzas entre los detalles del encarcelamiento de Pablo dados en Hechos y
en las epístolas de la prisión también argumentan que esas epístolas fueron
escritas desde Roma (p. ej. Pablo estaba cuidado por soldados, Hch 28:16; cp.
1:13, 14; se le permitió recibir visitantes, Hch 28:30; cp. 4:18; y tuvo la oportunidad
de predicar el evangelio, Hch 28:31; cp. 1:12-14; Ef 6:18-20; Col 4:2-4).

Algunos han sostenido que Pablo escribió las epístolas de la prisión durante su
encarcelamiento de dos años en Cesarea (Hch 24:27). Pero las oportunidades de
Pablo de recibir visitantes proclamar el evangelio fueron severamente limitadas
durante ese encarcelamiento (Hch 23:35). Las epístolas de la prisión expresan la
esperanza de Pablo de un veredicto favorable (1:25; 2:24; Flm 22). No obstante,
en Cesarea, la única esperanza de Pablo de ser soltado era o sobornar a Félix
(Hch 24:26), o estar de acuerdo en estar en juicio en Jerusalén ante Festo (Hch
25:9). En las epístolas de la prisión, Pablo esperaba que la decisión en su caso
fuera final (1:20-23; 2:17, 23). Eso no pudo ser verdad en Cesárea, debido a que
Pablo pudo y apeló su caso al emperador.

Otra alternativa ha sido que Pablo escribió las epístolas de la prisión desde
Éfeso. Pero en Éfeso, tal como en Cesarea, ninguna decisión final podía ser
hecha en su caso debido a su derecho de apelar al emperador. Además, Lucas
estaba con Pablo cuando escribió Colosenses (Col 4:14), pero aparentemente no
estaba con el apóstol en Éfeso. Hechos 19, el cual registra la estancia de Pablo en
Éfeso, no está en una de las secciones "nosotros" de Hechos (vea la Introducción
a Hechos: Autor y fecha). No obstante, el argumento más fuerte en contra de que
Éfeso fuera el punto de origen para las epístolas de la prisión es que no hay
evidencia de que Pablo haya sido encarcelado en Éfeso.

A la luz de las serias dificultades que enfrentan tanto la posición de

Cesárea como la de Éfeso, no hay razón por la cual se rechace la posición
tradicional de que Pablo escribió las epístolas de la prisión, incluyendo Filipenses,
desde Roma.

La creencia de Pablo de que su caso sería pronto decidido (2:23, 24) apunta a
que Filipenses haya sido escrito hacia el cierre del encarcelamiento de dos años
en Roma del apóstol (61 d.C.).

Contexto Histórico de Filipenses

Originalmente conocida como Krenides ("Las pequeñas fuentes")
debido a los numerosos manantiales que se encontraban en la cercanía,
Filipos ("ciudad de Felipe") recibió su nombre de Felipe II de Macedonia
(el padre de Alejandro el Grande). Atraído por las minas de oro que
estaban cerca, Felipe conquistó la región en el siglo cuarto a.C. En el
siglo segundo a.C., Filipos se volvió parte de la provincia romana de
Macedonia.
La ciudad existió en oscuridad relativa durante los siguientes dos
siglos hasta que uno de los acontecimientos más famosos en la historia
romana le trajo reconocimiento y expansión. En el 42 a.C., las fuerzas de
Antonio y Octaviano derrotaron a las de Bruto y Casio en la Batalla de
Filipos, y de esta manera terminaron con la República Romana y dieron
lugar al Imperio Romano. Después de la batalla, Filipos se convirtió en
una colonia Romana (Hch 16:12), y muchos veteranos del ejército
romano se establecieron ahí. Como una colonia, Filipos tenía autonomía
del gobierno provincial y los mismo derechos otorgados a ciudades en
Italia, incluso el uso de la ley romana. Estaba exenta de algunos
impuestos, y ciudadanía romana para sus residentes (Hch 16:21). Siendo
una colonia también era la fuente de gran orgullo cívico para los
filipenses, quienes usaban el latín como su idioma oficial, adoptaron
costumbres romanas, y establecieron el gobierno de su ciudad igual al de
las ciudades italianas. Tanto Hechos como Filipenses reflejan el estatus
de Filipos como una colonia romana.
La descripción de los cristianos como ciudadanos del cielo por parte
de Pablo (3:20) era apropiada, debido a que los filipenses se jactaban de
ser ciudadanos de Roma (Hch 16:21). Los filipenses bien pudieron haber
conocido a algunos de los miembros del pretorio (1:13) y de la casa de
César (4:22).
La iglesia en Filipos, la primera fundada por Pablo en Europa, se remonta al
segundo viaje misionero del apóstol (Hch 16:12-40). Evidentemente Filipos tenía
una población judía muy pequeña. Debido a que no habían suficiente hombres
para formar una sinagoga (el requisito eran diez hombres judíos que fueran
cabezas de una casa), algunas mujeres devotas se reunían afuera de la ciudad en
un lugar de oración (Hch 16:13) junto al río Gangites. Pablo les predicó el
evangelio y Lidia, una mujer mercader rica que trabajaba con bienes teñidos en
púrpura (Hch 16:14), se convirtió en creyente (16:14, 15). Es probable que la
iglesia filipense inicialmente se reunía en su hogar espacioso.

La oposición satánica a la nueva iglesia inmediatamente se levantó en la

persona de una muchacha esclava que adivinaba, poseída por un demonio, (Hch
16:16, 17). No queriendo ni siquiera tener un testimonio que estuviera de acuerdo
con ellos de tal fuente mala, Pablo echó fuera al demonio de ella (Hch 16:18). El
acto del apóstol llenó de ira a los amos de la muchacha, quienes ya
no podían vender sus servicios como adivina (Hch 16:19). Arrastraron a Pablo y a
Silas frente a los magistrados de la ciudad (Hch 16:20) e incitaron el orgullo de los
filipenses diciendo que los dos predicadores eran una amenaza para las
costumbres romanas (Hch 16:20, 21). Como resultado, Pablo y Silas fueron
azotados y encarcelados (Hch 16:22-24).
Los dos predicadores fueron milagrosamente liberados de la prisión esa noche
por un terremoto, el cual enterneció al carcelero y abrió su corazón y el de su casa
al evangelio (Hch 16:25-34). Al día siguiente los magistrados, llenos de pánico
cuando oyeron que habían azotado y encarcelado ilegalmente a dos ciudadanos
romanos, les rogaron a Pablo y a Silas que se fueran de Filipos.

Aparentemente Pablo visitó Filipos dos veces durante su tercer viaje misionero,
una vez al principio (2 Co 8:1-5), y una vez más casi al final (Hch 20:6). Alrededor
de cuatro o cinco años después de su última visita a Filipos, mientras que era un
prisionero en Roma, Pablo recibió una delegación de la iglesia filipense. Los
filipenses habían apoyado a Pablo generosamente en el pasado (4:15, 16), y
también habían contribuido abundantemente para los necesitados en Jerusalén (2
Co 8:1-4). Ahora, oyendo del encarcelamiento de Pablo, le enviaron
otra contribución (4:10), y junto con ella a Epafrodito para ministrar a las
necesidades de Pablo. Desdichadamente Epafrodito sufrió de una enfermedad
casi fatal (2:26, 27), camino de Roma, o después de que llegó. A la luz de esto,
Pablo decidió enviar a Epafrodito de regreso a Filipos (2:25, 26) y escribió la carta
a los filipenses para enviarla de regreso con él.

Pablo tenía varios propósitos al componer esta epístola. En primer lugar, quería
expresar a través de la escritura su gratitud por la ofrenda de los filipenses (4:10-
18). En segundo lugar, quería que los filipenses supieran la razón por la que él
decidió regresar a Epafrodito, para que no pensaran que su servicio a Pablo había
sido insatisfactorio (2:25, 26). En tercer lugar, él quería informarles acerca de sus
circunstancias en Roma (1:12-26). En cuarto lugar, él escribió para exhortarlos a la
unidad (2:1, 2; 4:2). Finalmente, él escribió para advertirles de los falsos maestros
(3:1-4:1).

Características de Filipenses
 Filipenses no contiene citas del Antiguo Testamento.
 Es una carta misionera de agradecimiento en la cual el misionero informa
sobre el progreso de la obra.
 Manifiesta un estilo de vida particularmente poderoso: - 1) de humildad
personal (2:1-4); - 2) de esfuerzo por llegar a la meta (3:13-14); - 3) de
tranquilidad (4:6); 4) de habilidad para hacer frente a diferentes situaciones
(4:13).
 Se destaca por ser la carta de la alegría en el N.T; la palabra "alégrense",
de varias formas, se repite once veces.
 Contiene uno de los pasaje cristológicos más profundos del N.T. (2:5-11),
aunque se incluye principalmente con propósitos ilustrativos.

Retos de Interpretación

 La principal dificultad conectada con Filipenses es determinar en dónde fue

escrita. El texto en sí mismo solo presenta un reto de interpretación
significativo: la identidad de los "enemigos de la cruz".

Temas históricos y teológicos

 Debido a que primordialmente es una carta práctica, Filipenses contiene

poco material histórico (no hay citas de AT), fuera del tratado momentáneo
de la autobiografía espiritual de Pablo (3:4-7). De la misma manera, hay
poca instrucción teológica directa, también con una excepción
momentánea. El magnífico pasaje describiendo la humillación y excelencia
de Cristo (2:5-11) contiene algunas de las enseñanzas más profundas y
cruciales acerca del Señor Jesucristo en toda la Biblia. El tema principal de
la búsqueda de la semejanza a Cristo, como el elemento más definitivo de
crecimiento espiritual y la pasión de Pablo en su propia vida, es presentado
en el 3:12-14. A pesar del encarcelamiento de Pablo, el tono dominante de
la carta es gozoso (1:4, 18, 25, 26; 2:2, 16-18, 28; 3:1, 3; 4:1, 4, 10)
 Vista Panorámica de Filipenses
Una oportunidad impedida en Asia (Hch 16:6–8); un misionero respondiendo al
llamamiento de Dios para ir a servir en otro continente (Hch 16:9, 10); una exitosa
mujer de negocios de visita en lo que hoy es Grecia (Hch 16:14). Estas
circunstancias llegaron a ser la fórmula que Dios usó y que produjo el primer
convertido a la fe cristiana en Europa. De principios tan sencillos se desarrolló la
iglesia en Filipos (Hch 16:12–40). El apóstol Pablo se encontraba en su segundo
viaje misionero con Silas y Timoteo, sus compañeros de viaje esa vez, que fueron
testigos de los interesantes factores anteriores.

La ciudad de Filipos tomó su nombre de Felipe II de Macedonia, padre de

Alejandro Magno, quien conquistó la región en el cuarto siglo a.C. En el año 42
a.C. allí se llevó a cabo una batalla famosa en la cual Antonio y Octavio derrotaron
las fuerzas rebeldes de Bruto y Casio. Muchos veteranos de guerras romanas
vivieron el resto de sus vidas en esta colonia (Hch 16:12). Para un ciudadano
romano era casi como vivir en Italia misma, con su idioma, su cultura y con su
protección legal.

Filipos contaba con una pequeña población judía (Hch 16:20, 21). Puesto que
la ciudad carecía del mínimo de diez hombres casados para formar una sinagoga,
Pablo y Silas ministraron en un área pública a la orilla de un río donde varias
mujeres estaban reunidas para orar (Hch 16:13). Lidia, una mujer de negocios que
viajaba de Tiatira, Asia, estaba entre los que escucharon a Pablo un día de
reposo. Ella puso su fe en Cristo en respuesta a la predicación de Pablo. También
una adivinadora fue liberada de posesión demoníaca (Hch 16:16–18). Los agentes
de esta adivinadora, enojados a causa de la pérdida de ingresos, hicieron que
Pablo y Silas fueron echados a la cárcel (Hch 16:19–24). Como a medianoche
ocurrió un terremoto (Hch 16:25, 26); el carcelero se convirtió y fue bautizado junto
con otros de su familia (Hch 16:31–34).

Pablo visitó a los cristianos de Filipos en su tercer viaje misionero (Hch 20:6).
El escribió esta carta a los filipenses (1:1) durante su encarcelamiento en Roma
(1:7, 13, 14; 4:22; cp. Hch 28:16). Debe haberse escrito alrededor del año 61 d.C.,
poco antes de su anticipada liberación (1:12, 13, 23–26; 2:23, 24). La carta fue
llevada por Epafrodito, quien se había recuperado de una enfermedad casi fatal
mientras visitaba a Pablo en Roma (2:25, 26).

Esta epístola incluye una breve autobiografía (3:4–7). La mención de Timoteo

por Pablo (1:1) sugiere que él fue un ejemplo de humildad al ministrar, según el
pensamiento de los filipenses (2:19–24). Algunos creen que esta es la respuesta
de Pablo a una carta que recibió de la iglesia de Filipos (3:2; 4:10).

Un tema frecuente en filipenses es “el gozo”, mencionado 16 veces

[1:4, 18(2), 25; 2:2, 17(2), 18(2), 28, 29; 3:1; 4:1, 4(2), 10]. Pablo se goza en su
unidad con estos cristianos a quienes él ama. Les hace ver que al participar ellos
de la abundante gracia de Dios, les da gozo cristiano en medio de circunstancias
adversas (1:7).

En el capítulo 1, Pablo escribe del gozo y de las maneras en que éste se

puede aumentar aún en el sufrimiento, e incluye un informe muy positivo de sus
propias circunstancias (1:12–26). El segundo capítulo contiene varias ilustraciones
del gozo al servir, comenzando con el ejemplo por excelencia: la humildad y
exaltación de Cristo mismo (2:1–11). Las cosas que acompañan el gozo de la
salvación de los creyentes están enfocadas en el capítulo 3. Los filipenses son
advertidos acerca de algunos que andaban abogando por las buenas obras como
substituto de la justicia que se recibe por fe (3:2–11). Finalmente, en el capítulo 4,
Pablo escribe acerca de lo que produce el gozo. El agradece a los filipenses por
sus generosos donativos (4:15–20) y su contribución para los creyentes de
Jerusalén (2 Co 8:1–5).

El escritor de esta carta nunca se refiere a sí mismo como “apóstol.” Esto era
innecesario porque la iglesia en Filipos nunca cuestionó ni el apostolado ni la
autoridad de Pablo, como lo hicieron algunos en Corinto y Galacia (véase las
respectivas Vistas Panorámicas). La carta no contiene corrección sobre errores
doctrinales dentro de la iglesia de Filipos, ni reproche por faltas serias. Filipenses
es una de las cartas de Pablo más llenas de afecto. El contagio del gozo de
Filipenses puede ser apropiado personalmente, al meditar en las verdades que
contiene.
Hernández, E. A., & Lockman Foundation (La Habra, C. (2003). Biblia de estudio :
LBLA. (Flp). La Habra, CA: Editorial Fundación, Casa Editoral para La Fundacion
Biblica Lockman.

Conexiones

Al igual que en muchas de sus cartas, Pablo advierte a los nuevos creyentes en
la iglesia de Filipos, a estar alertas ante la tendencia hacia el legalismo, la cual
continuamente se cultivaba en las iglesias primitivas. Los judíos estaban tan
atados a la ley del Antiguo Testamento, que había un constante esfuerzo por parte
de los judaizantes, para regresar a la enseñanza de la salvación por obras. Pero
Pablo reitera que la salvación es solo por la fe en Cristo solamente, y califica a los
judaizantes como “perros” y “malos obreros.” En particular, los legalistas insistían
en que los nuevos creyentes en Cristo debían continuar siendo circuncidados de
acuerdo a los requerimientos del Antiguo Pacto (Génesis 17:10-12; Levítico 12:3).
De esta manera, ellos intentaban complacer a Dios por sus propios esfuerzos y
elevarse ellos mismos sobre los gentiles cristianos, quienes no participaban en el
ritual. Pablo explicó que aquellos que ya habían sido lavados por la sangre del
Cordero, ya no tenían que someterse a rituales que simbolizaban la necesidad de
un corazón limpio.

Importancia en la Biblia
En esta epístola el apóstol describe el «progreso del evangelio» (1.12), exhorta
a la iglesia (1.27) y narra la situación de su vida de fe (3.12, 14). Pablo
siente «gozo en el Señor» (1.14, 18; 2.2; 3.1; 4.4; etc.) porque «el que
comenzó entre [los filipenses] la buena obra [de la comunión en la
evangelización], la perfeccionará hasta el día de Jesucristo» (1.6).
Exhorta a acabar con las «murmuraciones y contiendas» en la
iglesia (2.3, 14) y exalta la unidad gozosa en Cristo (1.7, 8, 27, etc.), ya
sea que él esté presente o ausente (1.27).
El enfoque de Pablo en Filipenses es la vida centrada en Cristo, adornada por el
gozo de pertenecer a la familia de Dios. Pablo lo ha entregado todo a
Cristo, y puede decir con la frente en alto que es siervo (esclavo) de
Cristo (1.1), que para él el vivir es Cristo (1.21) y que lo ha perdido todo,
y lo tiene por basura, para ganar a Cristo (3.7–8). Su única pasión es
glorificar al Señor (3.8–9). Su anhelo es que lo que siente lo
sientan también los cristianos filipenses. Ora que abunden en el amor de
Cristo (1.9), que tengan el mismo sentir de Cristo (2.5–11) y que
conozcan bien lo que pasó Cristo: sufrimiento,
muerte y resurrección (3.10–11). El cristiano, como es la experiencia de Pablo,
puede siempre declarar por la fe: «Todo lo puedo en Cristo que me
fortalece (4.13).
La relación con Cristo, sin embargo, no debe ser teórica. Debe ser real y
debe manifestarse en hechos concretos en nuestra vida. Ante la
oposición al cristianismo, el cristiano debe mantenerse firme, en un
mismo espíritu (1.27). Las diferencias entre los cristianos se eliminan
cuando estos son de un mismo sentir en el Señor (4.2). Pablo exhorta a
los creyentes a seguir adelante hasta alcanzar aquello para lo cual nos
tomó el Señor (3.14–15), a pensar solo en las cosas que agradan a Dios
(4.8). Uno es como Cristo cuando ve la vida desde la perspectiva de
Cristo y actúa con los demás como Jesucristo hubiera actuado.
 Apuntes de Filipenses
Filipenses en Wikipedia Preguntas en Vista panorámica de Filipenses
Filipenses
Ocasión de Filipenses La Iglesia de Filipos * EPÍSTOLAS CONTEXTO

Bosquejo de Filipenses Párrafos de Filipenses * EPÍSTOLAS HERMENÉUTICA

Comentario de Filipenses Estructura de Párrafos de Filipenses

Filipenses
Arqueología de Filipenses Estudiando Filipenses ¿Por qué leer Filipenses?

"La totalidad de esta maravillosa carta está dominada por la historia de

Cristo en 2:5-11, el Cristo al que somos llamados tanto a servir como a
imitar. "Conocer a Cristo" significa vivir y actuar en la comunidad de
creyentes como él lo hizo en su encarnación y su crucifixión"