Transmisión de La Vida Psíquica Entre Generaciones
Transmisión de La Vida Psíquica Entre Generaciones
Transmisión de La Vida Psíquica Entre Generaciones
René Kaes.
Esta idea tomara rápidamente un sentido analógico en otros sentidos; por ejemplo cada
vez que se considere que un individuo, un grupo o una sociedad deben ser protegidos de
la transmisión de un objeto que podría ponerlos en peligro: malas influencias,
mentalidades o culturas <<extranjeras>> a las de la norma.
Se podría decir que dos de los rasgos de la multitud son la sugestión y la credibilidad, y
aquí es donde aparece la referencia a la noción de contagio.
ü El tiempo de la tranmisión no es siempre lineal puede ser circular, perforado,
intermitente. La temporalidad de la transmisión psiquíca es una transmisión no fluídica
en el sentido de que se conserva a través de las huellas. Esto se puede comparar con el
sistema inmunológico debido a que este también guarda huellas, por ej: el sistema
inmunológico se vale de la huella de la transmisión antigua para utilizarla en el proceso
de defensa contra la infección. Lo que se transmite, en ese caso, un sistema de
protección que deriva de la huella, memoria ella misma de la agresión y de la defensa.
ü El proceso de transmisión implica siempre el correlato de una barrera de protección:
barrera inmunitaria, de resistencia a la agresión, a la exitación, a la estimulación. Por lo
tanto se demuestra que la transmisión no se efectúa sin una regulación y esta pertenece
al orden propio.
ü Los terapeutas no desconocen ni le restan importancia a las predisposiciones
hereditarias, pero también saben que no pueden hacer nada frente a ellas; es por eso que
acostumbran a poner en primer lugar en el análisis a aquellos acontecimientos que
ocurrierron en la infancia, los cuales pertenecen al pasado y deben ser tenidos muy en
cuenta.
Cuando hablamos de <<herencia arcaica>> esta se encuentra depositada en el Ello y se
supone que ningún Yo no está presente todavía al comienzo de la vida individual.
ü Freud habla de la transmisión neurótica de los padres a los hijos; La mujer neurótica
insatisfecha por su marido, se convierte en una madre hiperprotectora e hiperanciosa
para con su hijo, al que transfiere su necesidad de amor y en el que despierta una
precocidad sexual. El desacuerdo entre los padres exita la vida afectiva del niño y lo
hace sentir intensamente a una edad muy tierna aún, el amor, el odio y los celos. La
educación severa que no tolera ningún tipo de actividad sexual tan precozmente
despertada, aporta la fuerza represiva; semejante conflicto a tan temprana edad contiene
todo lo necesario para provocar la enfermedad nerviosa que dura toda la vida.
Transmisión intergeneracional
ü La psique de masa y el aparato de interpretar: Freud propone dos vías para transmitir
de generación en generación; una pasa por la cultura y por la tradición, y su soporte es
el aparato cultural y social; la otra vía tiene su raíz en ciertas prohibiciones que fueron
impuestas desde fuera a otras generaciones más antiguas y fueron mantenidas a lo largo
del tiempo de modo que llegaron a ser una parte “orgánica” de la vida psíquica de las
generaciones ulteriores: es decir las prohibiciones llegaron a ser una parte integrante de
su icc.
Si los procesos psíquicos no se transmitirían de una generación a otra cada una estaría
obligada a comenzar su aprendizaje de la vida desde cero, lo que excluiría todo progreso
y todo desarrollo.
Para llegar a ser eficaces, las disposiciones psíquicas heredadas deben ser estimuladas
por ciertos sucesos de la vida individual; (concepto de <<epigenesis>>): el recién
nacido llega al mundo con funcionamientos y disposiciones potenciales que la
interacción intersubjetiva con el entorno actualiza.
Por más fuerte que sea la supresión de una hecho psíquico, una tendencia no desaparece
jamás a tal punto de no dejar tras sí algún sustituto que, a su vez, se convierta en el
punto de partida de determinadas reacciones; no hay proceso psíquico más o menos
importante que una generación sea capaz de sustraer a la que sigue. Nada puede ser
abolido de manera que no aparezca unas generaciones después como enigma, como
impensado, es decir, incluso como signo de lo que no pudo ser transmitido en el orden
simbólico. De esta manera Freud introduce aquí la idea de lo que en el icc. Individual
es impersonal, colectivo, heredado.
Ahora bien, la herencia no puede recibirse pasivamente, sólo puede ser una adquisición
apropiativa y el icc. Es aquel aparato capaz de interpretar, es decir, de construir y de
producir el sentido de la transmisión.
ü La transmisión del narcisismo y el doble estatuto del sujeto: el individuo lleva
efectivamente una doble existencia: una en la que es para sí mismo su propio fin y otra
como miembro de una cadena a la que está sujeto contra su voluntad, o al menos sin la
participación de esta.
La actitud tierna de los padres hacia sus hijos tiene que ver con la revivencia y la
reproducción de su propio narcisismo, abandonado hace mucho tiempo. Existe de este
modo una compulsión a atribuir al niño todas las perfecciones, y a olvidar o ocultar
todos sus defectos; la renegación de la sexualidad infantil está estrechamente ligada a
esto.
<<Su majestad el bebé>> cumplirá los sueños de deseo que los padres no han realizado,
él será un gran hombre, un héroe. Esta inmortalidad del yo, ha encontrado un lugar
seguro refugiándose en el niño. El amor de los padres no es otra cosa que su narcisismo
que vuelve a renacer y que, a pesar de su metamorfosis en amor de objeto, manifiesta su
misma naturaleza.
Transmisión e identificación:
La red de las identificaciones constituye otro modelo de la transmisión psíquica.
Un tipo de identificación de este tipo es cuando el sujeto se identifica con el deseo o con
el síntoma del modelo, existe transmisión intersubjetiva. Lo que se transmite de uno a
otro es el rasgo icc. Puesto en común. (Caso de la histeria)
El segundo tipo de identificación de la cual habla es de la mítica (la horda primitiva: los
hermanos que matan al padre originario) lo que aquí se transmite a la generación
siguiente es la prohibición de matar al animal totémico, en tanto representa al padre.
Y por último habla de una identificación fundada en la capacidad o la voluntad de
colocarse en idéntica situación q el otro (ejemplo de la chica que recibe una carta de su
amado en un pensionado)