Introduccion Teologia
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Introducción a la Teología
1. La Teología: definición
2. Los grandes sistemas teológicos
3. Posibilidad y límites de la Teología
4. Los grandes temas de la Teología
5. Los grandes teólogos
6. La Revelación general
7. Revelación general y Teología natural
8. Las respuestas del hombre a la Revelación general: las grandes religiones
9. Las grandes religiones: el Budismo
10. Las grandes religiosidades
11. Las grandes religiones
12. Revelación y religiónI
13. No hay otro nombreI
14. Revelación especial
15. Los instrumentos de la Revelación
16. La inspiraciónI
17. Diversas actitudes frente a la revelación especial
18. Autoridades y canocidades de la Escritura
19. La Biblia y los apócrifos
20. El Canon Judío
21. ¿Por qué nos oponemos a los apócrifos?
22. Algunas versiones de los apócrifos
23. El modernismo teológico y los apócrifos
24. La Biblia, Palabra de Dios
25. El testimonio del Espíritu Santo
26. La obra iluminadora y redentora de Dios
27. El testimonio del Espíritu y la palabra
28. La plena certidumbre por la acción conjunta de la palabra y el Espíritu
29. El Espíritu, la Biblia y la Iglesia
30. El origen último de nuestra certeza
31. La apologética evangélica, hoy
32. Conclusiones
33. Recomendaciones
34. Bibliografía
LECCION 1ª.
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1) Teología Bíblica
La Teología Bíblica muestra el carácter progresivo del contenido doctrinal de la Biblia que es
considerado a lo largo de la historia de la salvación por medio de la cual Dios se revela y salva.
La Teología Bíblica recoge los resultados dispersos de la exegesis particular objeto de conocer
mejor cada una de las etapas de dicho proceso revelacional y salvador que se dad en la historia, la Teología
Bíblica, además de la exegesis ya mencionada, tenemos la Critica Textual que, como su nombre indica, se
ocupa del estado actual de nuestros conocimientos tocante a los textos bíblicos mas antiguos para obtener
la mayo claridad posible y así el mejor entendimiento del mensaje revelado.
Además, la llamada Alta Criticase ocupa de la paternidad literaria de cada uno de los libros de la
escritura, de la fecha de los mismos.
2) Teología Sistemática
No significa que solo esta rama del quehacer teológico este bien estructurada y solamente ella se
estudiada con método y orden.
La Teología sistemática busca la claridad lógica, con tal de explicitar los datos revelados. Dado que
la Teología Sistemática no se produce en un vacío, es asimismo tributaria de la Teología Histórica o
Dogmática, así como de la Apologética y la Ética a las cuales ella presta su primer concurso que luego le es
devuelto. La Teología no puede quedar divorciada de la tarea pastoral.
LECCION 2ª.
LA TEOLOGIA: DEFINICION (2)
3) Teología Histórica o Dogmática
Podría denominarse también Historia de las Doctrinas; en cualquier caso se trata de exponer en su
trayectoria histórica el impacto de la verdad de la revelación en el pueblo de Dios desde el final del periodo
apostólico hasta nuestros días, y la manera en que este impacto ha obrado en la vida de la Iglesia.
La Teología Histórica es la que estudia los Símbolos o Credos que las distintas Iglesias han ido
formulando para confesar su fe delante del mundo y de las doctrinas heterodoxas.
4) Teología práctica o Ética
Ha sido definida como la teología en acción; es decir, la aplicación de la doctrina a la vida practica.
Una de sus vertientes mas importantes es la Teología, Pastoral, que trata de la llamada cura de almas y
tiene que ver con la compleja y múltiple actividad del pastor o los pastores que apacientan los rebaños del
Señor.
Kevan escribe la Teología Bíblica aporta los materiales para la construcción, la Teología Histórica los
pule y la Teología sistemática levanta el edificio, podríamos añadir que luego, la Teología Practica enseña
como vivir en dicho edificio.
LECCION 3ª.
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Ha sido siempre tentador para el hombre atribuir a la razón el lugar mas destacado para la
obtención del conocimiento religioso. No solo la considera correctamente como el medio indispensable para
la recepción de la verdad, sino que lea eleva hasta la categoría suprema de juez autónomo e inapelable de
la verdad.
El Prof. Derek Bigg es que la razón humana, cuando tiene la ultima palabra, conduce finalmente a la
irracionalidad, hoy estamos pagando el precio por esta falta de no querer aprender de la historia.
Una Teología que tome como punto de partida la razón, acaba desmereciendo el nombre de
Teología.
2.- El moralismo
Una tercera opción es la del moralismo fue Kant uno de los grades impulsores de este punto de
vista. Mucho más aconsejable será confiar en los impulsos morales básicos del alma humana.
Pero un factor común a todos ellos es que consideran siempre a alguno, o algunos de los aspectos de la
naturaleza humana como la fuente de la verdad religiosa, este aspecto es el que después, se convierte en
absoluto con detrimento de los demás,.
LECCION 5ª.
LOS GRANDES SITEMAS TEOLOGICOS (3)
3) La Teología neo-ortodoxa
En términos generales, la neo-ortodoxia pretendió superar las varias formas del liberalismo teológico
lo inadecuado de querer alcanzar a Dios partiendo del hombre. La iniciativa divina y la soberanía de Dios
cosas olvidadas por el liberalismo teológico.
El neo-ortodoxia se convierte, sin pretenderlo en un apartado mas dentro de la corriente subjetiva.
Esta teología es tributaria de la filosofía existencialista a la que lea pedido las herramientas para su labor de
reflexión.
4) La Teología Evangélica
Llamada también reformada por recoger los grandes principios de la Reforma del siglo XVI que fue,
en el fondo, un volver a los orígenes la Teología reformada, o evangélica, es su voluntad de prestar gozosa
obediencia a la autoridad soberana de Dios hoy en los libros canónicos de la escritura Hebreo-cristiana.
Esta Escritura es la fuente, la norma y la regla infalible de fe para la Teología Evangélica.
La primera tarea la teología Evangélica es escuchar la voz de Dios por el Espíritu y por medio de la
palabra Escrita La Teología para nosotros no puede ser otra cosa que explicitación de la palabra revelada.
LECCION 6ª.
El conocimiento teológico es posible porque el hombre ha sido creado de tal manera que puede
conocer verdaderamente, aun que no completamente. Aunque no completamente.
Si el hombre ha sido capaz de aprehender ciertas verdades, aunque sea de manera imperfecta y
parcial, ayudada solamente por sus propias capacidades cognoscitivas, ¿Cómo no será posible que este
mismo hombre capte algo del Dios que ha hablado, ha obrado y ha dejado su revelación registrada en un
libro?
2) Los métodos del conocimiento teológico
En al Edad Media, la Teología fue considerada como la reina de las ciencias. Para un cristiano, la
teológica con base bíblica constituye, sin lugar adula, la máxima fuente de conocimiento que debe iluminar
todas las demás.
a) El Método deductivo a priori
b) El Método Inductivo a posteriori
I) El método inductivo es mayormente apto para la Teología Bíblica, después de examinar una
gran cantidad de ejemplos de la ira de Dios en contra del pecado, llegamos a la conclusión de
que Dios odia el pecado.
II) El método deductivo conviene mayormente a la Teología Sistemática. Por este sistema se llega
a muchas proposiciones.
Por ejemplo: sabemos que Dios recibe a los pecadores arrepentidos.
LECCION 7ª.
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LEECION 9ª.
LECCION 10ª.
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LECCION 11ª.
Por otra parte, ni la razón ni la intuición por si solas pueden alcanzar el conocimiento de ciertas
cuestiones vitales que no hallamos explicitas ni en la naturaleza ¿de donde vengo? ¿A dónde voy? ¿Cuál es
el sentido de mi vida? ¿Cuál es el significado de la historia de la humanidad? Para estas y otras semejantes
la Revelación General no tiene respuesta.
LECCION 12ª.
LA REVELACION GENERAL (2)
2. ¿Cómo pervierte el hombre la Revelación General?
Por causa del pecado. La Biblia presenta al hombre como un ser caído, pecador, y como tal
pervierte el testimonio de la Revelación General.
A) El pecado pervierte nuestro entendimiento tanto como nuestros sentimientos y nuestra voluntad, y
convierte en ineficaz el testimonio de la Revelación General.
LECCION 13ª.
LA REVELACION GENERAL (3)
B) El pecado que pervierte la revelación General se hace acreedor a la ira de Dios y ello explica que la
Escritura sitúe la Revelación General en un contexto dominado por la manifestación de la ira divina.
He que la causa de nuestro error y la fuente de nuestra ignorancia. ¿Acaso podrá hallarse mayor injusticia
que la rebeldía del hombre contra su hacedor?
La ira de Dios se revela contra la impiedad la actitud rebelde en contra de Dios y la injusticia (la actitud
rebelde en contra del prójimo).
La Revelación General es, pues, en el fondo un testimonio que nos acusa (Romanos 1:20).
LECCION 14ª.
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LECCION 16ª.
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LECCION 18ª.
REVELACION GENERAL Y TEOLOGIA NATURAL (3)
En nuestros días, ni el Evangelio ni mucho menos la Biblia entera, ni la manifestación histórica de
Jesucristo pueden ser ya consideradas para muchos como la Revelación Especial de Dios a los hombres.
3. Los destellos de luz ajenos a la Revelación
No significa que hayamos de considerar a todas las religiones y todas las escuelas de pensamiento
con total y completamente falsas. Los destellos de luz que pudiéramos encontrar en alguna parte que no
sea la revelación especial de Dios no son luces de revelación.
4. La Gracia Común
No hemos de olvidar, por atraparte, la obra de lo que los teólogos llamarla gracia común. Esta
gracia común opera por medio de todos los elementos de la revelación general.
LECCION 19ª.
LECCION 20ª.
Durante muchos siglos las enseñanzas de buda y lo que pasaba por tales fueron transmitidas mayormente
por la tradición oral. Muy pocos escritos. El llamado Canon sanscrito, que constituye el libro sagrado del
Budismo en Tíbet, corea, Japón y algunas regiones chinas, fue compuesto entre el primero y segundo siglos
después de Cristo.
El sistema Budista: mucho de lo expuesto en el estudio sobre el Brahmanismo sirve también párale
budista, ya que este es una meditación hecha a partir de los conceptos básicos del hinduismo.
Buda era básicamente politeísta. No negaba la existencia de los dioses, Como explica Junjiro
Takakusu de la Universidad de Tokio, Buda no era mas que un hombre.
Buda no se interesaba por los grandes problemas filosóficos y menos los teológicos. Consideraba vano
tratar de averiguar el origen y el fin de las cosas y los hombres.
Ni siquiera intento reflexionar sobre los orígenes del universo. La leyenda de Buda, tal cual la
cuentan hoy la mayoría de sus adeptos, es algo diferente de la sencilla historia.
2. consecuencias y frutos del budismo
La salvación que ofrece el budismo no es del pecado, sino de la voluntad de vivir congénita en el yo,
Buda propone salvar exterminado al hombre. El método infalible de curar una enfermedad es matar al
enfermo.
Lección 21
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Fue contemporáneo de Buda él representaba un reacción para superar el sacerdotal ismo estéril de su
tiempo que practicaba toda suerte de superstición animista. A). Contemporáneos bíblicos están Hageo y
Zacarías, bajo el reina del Rey Darío I de Persia. B). El mensaje de Confucio era de ordenar la relación del
hombre con el hombre y en este sentido su pensamiento tuvo gran influencia social, política y jurídica. C).
Textos. En los 52 años que tenia Confucio no hizo más que meditar sobre los problemas de su vida humana
y como ciudadano de un estado.
Consecuencias del sistema de Confucio.
a) Al ser simple sistema de moral basado todo en el respeto por las tradiciones de los antepasados, lo
cual incluye todas sus supersticiones dejo la puerta abierta para el cultivo de estas, dado que el
hombre es religioso por naturaleza.
b) Su respecto casi supersticioso por el pasado, que el codifico.
c) La ética de Confucio coloca como primero deber el respecto y el culto por los antepasados. El
segundo lugar a los padres, el buen hijo deberá matar al acecino de su padre.
Lección 22
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Textos del Islam: en el Corán tenemos los dichos de Mahoma. Poco después de la muerte del que se tenía
por profeta, el califa Uthman (644-55) agrupo estos dichos en un volumen que se considero canónico a
partir de entonces.
La religión de Mahoma: Mahoma cuenta haber recibido visiones de parte de Ala cuando tenía cuarenta
años de edad. Y a partir de entonces se laza a predicar un monoteísmo radical que enfureció a los
habientes paganos de la Meca. Se vio obligado a huir.
Lección 25
Revelación y religión I
La singularidad de la Revelación Bíblica y de la Persona y Obra de Cristo.
Los textos religiosos y la Revelación bíblica.
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Lección 27
Revelación especial
Lección 29
REVELACIO Y LA PALABRA
Dios ha hablado.
Revelación especial y palabra escrita: las respuestas de algunas interrogantes están en la biblia. En sus
páginas tenemos el testimonio de que Dios no solo obró en la historia mediante intervenciones especiales,
sino que su providencia busco a aquellos que, guiados por el E. S., pusieron por escrito el relato de los
hechos de Dios y su interpretación divinamente inspirada.
En el A. T.: la revelación se transmite mediante libros divinamente inspirados. Se le promete a Israel que,
después de Moisés, el Señor levantara profetas que, como el Caudillo que los saco de Egipto.
En el N. T.: las normas que fueron dadas en A. T. también sirvan de igual manera en el N. T., cuando el
apóstol Pedro ve cercanos sus últimos días se preocupa de que la enseñanza apostólica sea preservada.
Lección 30
LA REVELACION ESPECIAL
El hecho de la revelación: la revelación de parte de Dios se apoya en la misma naturaleza y carácter del
hombre creado a semejanza de Dios.
Dios hablo al hombre: Antes de la caída y después de la caída.
Dios hablo a las naciones, esporádicamente: De una manera general y de una manera más
concreta.
Dios fue conocido en Israel de manera especial: les hablo a los patriarcas, a Moisés, a los Profetas,
por medio de su Hijo.
Las formas de la revelación: Dios comunico su revelación de distintas formas:
Teofanías, o manifestación visible: en medio de fuego y nubes, de vientos impetuosos, por medio
del llamado Ángel de Jehová.
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Comunicaciones directas: a Moisés, por la operación del E. S. en los corazones, por sueños y
visiones y por el Hijo, Jesucristo.
Milagros: los milagros narrados en la biblia no se debían ser una consideradas meras maravillas para llenar
el asombro a los hombres, sino como partes esenciales de la Revelación.
La humildad que exige la revelación: la palabra de Dios la admitimos por medio de la fe, pero esta fe se
basa en información autentica y veraz. La biblia es palabra de Dios revelada.
Lección 31
¿Cómo llega a nosotros esta norma apostólica? El Espíritu Santo les prometió que siempre iba a ir con
ellos, para que fueran capaces de trasmitir siempre e infaliblemente el contenido de la revelación especial
de Dios.
La triple promesa del Señor y su cumplimiento.
PROMESA CUMPLIMIENTO
Juan 14:26 Los evangelios.
Juan 16:13, 14 Las epístolas.
Juan 16:13 El Apocalipsis.
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¿Cómo hemos de entender la aspiración? Los siguientes puntos no son inspiración en término bíblicos.
La inspiración mecánica: una orden que Dios les dijo en el oído.
La aspiración parcial: como que si unos textos fuesen inspirados más que otros.
La inspiración parcial del neo-ortodoxia: según la cual la biblia no es, es la palabra de Dios, sino que
se convierte en palabra de Dios para mi vida.
Positivamente la inspiración es:
Una aspiración orgánica: que el Espíritu Santo obro en los escritores de acurdo con su manera de
ser, en su cultura.
La inspiración plenaria: toda la escritura es inspirada por Dios y útil…. 2ª. Timoteo 3:16.
Una inspiración verbal: lo que está escrito no es tan solo palabra de hombre sino Palabra de Dios.
¿Para qué fue dada la aspiración? Toda escritura es inspirada, sino que es útil para que el hombre de
Dios sea perfecto en toda buena obra.
Lección 34
La inspiración I
2ª.Pedro 1:19-21.
¿Qué es la aspiración? Una influencia externa que produce en un objeto efectos que van más allá de sus
poderes ordinarios intrínsecos.
El sentido técnico del vocablo: se aplica a los autores bíblico o a los libros de la biblia: A). Autores
Inspirados: 2ª. Pedro 1:21. B). Libros Inspirados: 2ª. Timoteo 3.16.
El sentido técnico, el termino inspiración (soplo de) de Dios. El soplo de Dios es portador del poder de
la Palabra de Dios. Los autores de los libros de la biblia que recibieron la inspiración de Dios, fueron un
objeto de influencia omnipotente de Dios que obro en ellos y por ellos, para bien de todos.
2ª.Pedro 1:19-21: en estos versículos se refiere a los mismos apóstoles como testigos audiovisuales de la
verdad de Cristo.
2ª. Pedro y la instrumentación profética: el profeta y el apóstol, fueron un objeto de una operación
especial del Espíritu Santo que le hizo órganos capaces de la revelación divina.
De la palabra hasta el escrito profético: 2ª. Pedro 116-21 traza un puente entre la inspiración personal y
la inspiración de los escritos que fluyen de aquella.
¿Qué significa la instrumentación humana?: el elemento humano en las escrituras pueden ser: un
idioma, una cultura y el tiempo de una civilización. Etc. también se da el estudio muy afondo histórico-
literario-geográfico de cada libro ayuda a superar.
Lección 35
LA INSPIRACION II
2ª. Timoteo 3:15,16. 5.
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No habéis leído. En cinco ocasiones Jesús dirigió una misma pregunta a diferentes personas: ¿No habéis
leído…? refiriéndose a las escrituras y en las cuales el trataba de hallar el argumento que debía convencer
a sus interlocutores.
Lección 37
LA INSPIRACION IV
El testimonio de los Apóstoles.
El evangelio apostólico, basado en la Escritura.
El ministerio de Cristo comienza con Mateo 4:4. Asimismo, la proclamación del evangelio da comienzo con
esta fase: “como está escrito en…..” Mateo 1:2
El evangelio apostólico, basado en la escritura.
La vida cristiana, inspirada en la escritura.
La santidad de vida es una exigencia. 1ª. Pedro 12:19.
Los deberes Cristianos se deben fundarse en la escritura.
La perfecta ley del amor.
La circunstancia de la vida.
La escritura tiene que cumplirse.
Se cumplió lo que David había dicho. Hechos 1:16. Este es un ejemplo de varios elementos o instrumentos
de que se vale Dios para hacernos llegar al mensaje en forma escrita.
Las declaraciones de la escritura son declaraciones divinas.
o que dice la escritura lo dice Dios mismo:
“Porque la escritura lo dice Faraón: para esto mismo
Te he levantado…. Romanos 9:17.”
“Y la escritura, previendo que Dios había de justificar
Por la fe a los gentiles. Gálatas. 3:8”
Lección 38
Lección 39
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La iglesia acepta como canónicos los libros que tengan las siguientes características:
La aspiración divina.
La apostolicidad.
La autoridad en la doctrina.
La autenticidad de los escritos.
¿Cuál es el significado del Canon para la Iglesia?
La relación entre la Iglesia, pueblo de Dios y la escritura, palabra de Dios, es la siguiente, según
comprobamos en alcance del reconocimiento del canon para las generaciones todas hasta que vuelva
Cristo.
La Iglesia confeso.
La Iglesia informo al mundo.
La Iglesia fue la editora.
El reconocimiento de Canon.
El Canon debe controlar a la Iglesia.
El Canon es una norma cerrada.
La autoridad precede a la canonicidad.
La Iglesia es el fruto del Canon.
Lección 40
El Canon Judío
INTRODUCCION
Por mucho tiempo se ha tratado de llegar a una conclusión respecto a los temas que se trataran en este
trabajo, sin embargo cada uno de los escritores de teología, han tenido diferencias de opiniones, por lo tanto
será importante que cada estudiante de teología pueda tener su propia opinión con mucho cuidado ya que
por esta razón muchos se desvían de la fe, uno de los temas que para mí es importante, es sobre el Espíritu
Santo y la Biblia.
¿Cuál fue el canon de Cristo y de los apóstoles?
El canon judío (la Biblia usada por Cristo y preservada providencialmente en el pueblo de Israel)
constaba de tres partes: 1) la ley, 2) los profetas, y 3) los salmos o escritos (cf. Lucas 24:44):
1) LA LEY (5 libros)
Génesis, Éxodo, Levítico, números y Deuteronomio (pentateuco).
2) LOS PROFETAS (8 libros)
I- Los primeros profetas: Josué, Jueces, Samuel y reyes.
II- Los profetas posteriores:
a) Mayores: Isaías, Jeremías y Ezequiel.
b) Menores: los doce restantes.
3) LOS SALMOS O ESCRITOS (11 Libros)
I- Poéticos: salmos, proverbios y Job
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II- Los 5 rollos: cantar de los cantares, Rut, lamentaciones, Eclesiastés y Ester.
III- Tres libros históricos: Daniel, Esdras, Nehemías y Crónicas.
El contenido de este canon es idéntico al de nuestras Biblias protestantes. Solamente es distinta la
distribución de los libros. Por ejemplo, los judíos contaban como una sola unidad los dos libros de reyes y
los de Crónicas. Igual hacían con Esdras y Nehemías que nosotros diferenciamos y separamos en dos
escritos.
La triple división del canon judío del Antiguo Testamento parece que se origino por la posición u oficio
desempeñado por los autores de cada libro y, asimismo, por el uso litúrgico que se hacía de ellos en el ritual
del templo de Jerusalén y después en las sinagogas. Vienen en primer lugar los escritos de Moisés. Él fue
quien inauguro la historia de Israel como pueblo organizado para el servicio de Dios.
Los autores de la segunda división son todos ellos hombres que desempeñaron el oficio profético y,
consiguientemente, poseyeron el don de la profecía, siendo guiados por el carisma de la inspiración
sobrenatural.
Los autores de la tercera sección eran siervos de Dios que, en algún momento, tuvieron el don de la
profecía sin ser profetas de oficio o vocación. Estos autores de la tercera sección son parecidos a los
llamados “varones apostólicos” por tertuliano al hacer referencia a Marcos, Lucas y judas que no
garantizada por el testimonio y el refrendo de los apóstoles.
Lección 42
Lección 43
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religiosos y sociales del judaísmo tal como le vemos en tiempos de Cristo, muy transformado en relación
con el prevaleciente en el siglo IV a. C.
Atanasio explicitaba muy bien que “los apócrifos no estaban incluidos en el canon”, pero añadía: “su
lectura es de utilidad”. Una de las primeras preocupaciones de los reformadores era encontrar el texto de la
sagrada escritura que verdaderamente fuese palabra de Dios, sin mixtificaciones.
Nada tiene de extraño, entonces, que los reformadores editaran la Biblia tal cual la encontraron por lo
que se refiere al canon. Su primera gran labor fue la de traducir directamente de los originales Hebreos y
griego. Luego vino la problemática del canon. Esta preocupación por el canon verdadero llevó a Lutero a un
examen crítico de muchos libros de la escritura.
Lección 44
Lección 45
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a) Dice ser palabra de Dios. No todos los “libros sagrados” de las demás religiones pretenden tal cosa,
como hemos comprobado en lecciones anteriores.
b) La Biblia demuestra ser palabra de Dios. Si lo dicho en el anterior punto no fuera suficiente: la Biblia
transforma a los individuos, la Biblia trasforma a los pueblos, la Biblia, unió medio de renovación de
las iglesias y del mundo.
Lección 46
Lección 47
Lección 48
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testimonio del Espíritu Santo, el creyente se sabe, y se siente, hijo de Dios por adopción. De ahí su
exclamación: “Abba.
La plena certidumbre de la verdad es por la palabra
Es la certidumbre del que guarda la palabra objetiva de Dios (1ª. Juan 3:24).
Solo quien retiene la palabra revelada es el que puede afirmar que Dios permanece en él y él en Dios.
Lección 49
Lección 51
Lección 52
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Apéndice
Conclusiones
He llegado al final de este trabajo de resumen, haciendo énfasis en que los temas que se tratan en estos
últimos capítulos del libro son de mucha importancia, para el estudiante que pretende enseñar teología, por
lo tanto este documento nos ha servido para entresacar las ideas más relevantes, de los temas que se ha
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tratado aquí. También es bueno que cada estudiante de teología tenga estos principios, para documentarse
de una mejor manera, insto a todos y cada uno de los estudiantes para que se prepare para tener en claro
los temas que se han tratado en este trabajo. La importancia del tema de la apologética, es para que
tengamos bases para poder debatir las ideas de otros que no sabemos de dónde vienen sus ideas.
Recomendaciones
Es muy importante hacer un llamado a todos los pastores, maestros, etc.
Para que se preparen, ya que el tiempo nos lo demanda, cada uno de ellos conlleva una responsabilidad,
ya que no estamos enseñando a nadie más que a la gente que tiene diferentes necesidades. Hay que
ayudar a la gente a la luz de la Palabra de Dios, que es lo único que nosotros podemos hacer, mayor mente
en este tiempo, cuando la gente necesita una solución a su problema.
Bibliografía
Grau, José curso de formación teológica evangélica, introducción a la teología editorial clie.
Autor:
Master Joel Ching Meletz
jeshrum04@yahoo.com
Candidato al doctorado en Teología de la Universidad Mariano Gálvez
Magister en Teología de la Universidad Mariano Gálvez
Licenciado en Teología de la Universidad Mariano Gálvez
Diplomado en Teología Política de la Universidad Luterana del Salvador
Diplomado de Formadores de gestores Públicos, del INAP USAC;Y el Tecnológico de Monterrey
Diplomado en Gerencia Social
Guía espiritual por 29 años de la COGOP
Casado con Lilian Lizeth Aldana
Padre de Tony y Astrid
Docente de educación superior de la UMG por 8 años
Docente del CLB Internacional
Docente del SPTP
Bachiller en Ciencias y Letras
Maestro de Formación Musical
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