Science & Mathematics > Psychology">
Desarrollo Psicosexual en La Vida Religiosa PDF
Desarrollo Psicosexual en La Vida Religiosa PDF
Desarrollo Psicosexual en La Vida Religiosa PDF
ALBERTO HURTADO
La Universidad Jesuita de Chile
FACULTAD DE PSICOLOGIA
Nombre Alumno
José R. Junior Nogales Cifuentes msc
Director de Tesis
Marcelo Lamas csv
Profesor de Metodología
Washington Arís
Almirante Barroso * N 6 Santiago de Chile *Teléfono (56-2) 692 02 00 *Fax (56-2) 692 03 02 *C.P. 6500620
*http: //www.uahurtado.cl
1
DEDICATORIA
entregan día a día lo mejor de sus vidas por el bien del hombre y la mujer. Y a
vida.
los lugares más hermosos de Chile, haciendo que el tiempo de estudio fuera más
divertido.
casa también ha sido mi casa durante este tiempo en Chile. A la Señora Carmen
2
AGRADECIMIENTO
de mi vida llevándome a alcanzar cada día metas mas sublimes que superan las
este momento.
3
A las comunidades religiosas de la Arquidiócesis de Santiago HERMANAS
A los padres HANS KAST Y JUAN TAPIA, párrocos de las Iglesias San
Pedro de las Condes y Santa Rita, del Arzobispado de Santiago de Chile donde
bienestar.
“Haznos vivir siempre contentos aún en medio de las dificultades. Haz que
4
RESUMEN
elementos más específicos que forman parte de esta dimensión humana y que es
llevan a aclarar mejor los componentes de madurez, los factores que influyen en
5
formativos (Acompañantes Espirituales y Formadores) y profesionales psicólogos
otras específicas y una categoría única aplicada según tipos de informantes, para
luego llegar a una síntesis e interpretación final. De esta forma se une el aporte
6
TABLA DE CONTENIDOS
PORTADA……………………………………………………………..............………. 1
DEDICATORIA……………………………………………………………................... 2
AGRADECIMIENTOS……………………………………………………................... 3
RESUMEN……………………………………………………………………………... 5
TABLA DE CONTENIDOS………………………………………………………….. 7
INTRODUCCIÓN…………………………………………………………................. 16
I.1. TEMA………………………………...........……………………………….…. 17
I.2. OBJETIVOS……………………………………………………………………22
I.6.1. El Problema…………………………………………………………... 29
7
I.7.1. Madurez Psicosexual para esta Investigación……………………. 31
I.7.3. Formación……………………………………………………………. 33
EN FORMACIÓN………………………………………………………….... 40
II.3.2. Las Ocho (8) Etapas del Ciclo Vital y sus Características de
8
II.3.4. Influencia de las Primeras Etapas sobre la Personalidad del Joven
MAGISTERIALES……………………………………………………………. 66
Celibato Sacerdotal……………............................... 71
Inicial………………………………………................. 77
Hombre.....................................................................79
9
II.5.1.4. Conflictos sexuales en los Consagrados …..……… 80
Madura………………………………………………… 94
Selectiva……………………………………………….. 99
Apostólica…………………………………………..…. 108
10
la Madurez Psicosexual……………………………………….…. 112
Comunitario……………………………………………….…….… 116
Formativos……………………………………………………………….…. 121
11
III.4. ESTRATEGIAS DE ANÁLISIS DE LA INFORMACIÓN…………….... 127
III.4.1. Procedimientos……………………………………………..……..127
Datos……………………………………………………………….. 132
RESULTADOS.............................................................................................. 134
Informantes………………………………..………140
psicosexual Maduro………………………………144
Aspirantes……………………………………….....147
12
IV.1.1.4. Correlación entre el Aporte de la Psicología, la
ya Expuestas………………………………..………149
Grupos……………………………………………………………… 155
13
Y DEL ANÁLISIS, DISCUSIÓN E INTERPRETACIÓN DE LAS
CATEGORÍAS…………………………………………………………… 159
MADURA…………………………………………………………………………. 165
PEDAGÓGICO………………………………………………………..….. 166
EGAN…………………………………………………………………….… 167
EXPERTO……………………………………………………………….......172
14
V.5.1. Medios de Integración Psicosexual…………………….……… 189
CONCLUSIONES……………………………………………………………..…. 199
ANEXO……………………………………………………………………………. 209
15
INTRODUCCIÓN
perspectiva psicoespiritual.
Garrido, y A. Jiménez).
16
CAPÍTULO I: EL PROBLEMA Y LOS OBJETIVOS DE ESTUDIOS
I.1. TEMA
los diferentes aspectos”1. Con estas palabras Juan Pablo II, en su Exhortación
calidad del servicio pastoral en los institutos de vida consagrada, al mismo tiempo
se invita a considerar en todos los proyectos, la formación integral para así ayudar
de ser una oportunidad para prevenir y educar sobre conflictos relacionados con la
1
Exhortación Apostólica. VITA CONSECRATA, n. 65 (25 de marzo de1996).
2
Documento de Aparecida, n. 321. 2007. En adelante DA.
17
Sigmund Freud, el Padre de la teoría psicosexual, y en Erik Erikson, quien aporta
orientaciones dadas por el Magisterio, hace falta una profundización más integral
fundamental.
de hoy y abrasados de celo apostólico, puedan prestar a los hombres una ayuda
más eficaz.” Y más adelante sugería las directrices que debían seguirse para la
formación de los religiosos (as): “La formación por una fusión armónica de sus
18
ayuda y tiempo para ello3”. Lo establecen como una primera finalidad para formar
de la formación.
Concilio Vaticano II, OT Nº 11, habla de la madurez humana: “Por medio de una
etc.
sexualidad que sea verdadera y plenamente personal y que, por ello, favorezca la
3
El Decreto Perfectae Caritatis, “Sobre la adecuada renovación de la vida religiosa”. Concilio Vaticano II Madrid: BAC. MCMLXVIII
4
Documentos del Vaticano II. Madrid: BAC. MCMLXVIII, Optatam Totuis. N 11
5
Código de Derecho Canónico, 1983. c. 1031 & 1. En adelante CIC
6
Cf. CIC, c. 1025
19
de la persona y la hace capaz de respetar y promover el "significado esponsal" del
cuerpo»7, lo mismo hacen otros documentos magisteriales, entre los que podemos
comprender mejor el significado del celibato consagrado como valor que configura
sexual.
con el modo de ser hombre o mujer y que el género participa en la relación con
que cada uno se relaciona consigo mismo, con los demás, con el mundo y con
7
Pastores Dabo vobis . N 44
8
Cf. Documento de Puebla, n. 875.
9
Cf. Documento de Santo Domingo, nn. 83-84.
10
Cf. DA, n. 321.
20
configuran el modo en que soy afectado por la realidad: estado de ánimo,
muy diversas cualidades, y que implica a toda la persona humana, desde lo físico
Este tema es significativo, toda vez que puede ser un aporte real para las
11
Jiménez Cadena, Álvaro. Caminos de Madurez Psicológica para Religiosos. Editorial San Pablo. Bogotá 1995
21
espiritual? ¿Qué herramientas psicoespirituales se pueden ofrecer para
I.2. OBJETIVOS
consiente a Dios.
sacerdotal.
psicosexual y espiritual.
Es por esto que esta investigación pretende hacer una exploración más
23
teóricas y reportes de campo, para llevar a cabo los objetivos y preguntas de
buscar modos de acompañarla, pueda ser también el interés que motive a otros a
que ella misma, en conjugación con nuestra propia experiencia de vida, nos ayude
hacia las personas, tanto del sexo opuesto como del mismo sexo?
24
acompañamiento o dirección espiritual al acompañamiento psicoespiritual. Es por
esto que la presente investigación se justifica, toda vez que cuenta con
razones:
perspectiva psicoespiritual.
25
Nivel metodológico: La experiencia del desarrollo psicosexual en los diversos
existen algunas investigaciones que nos aportan ciertas variables desde los
estas verificaciones, surge entonces una preocupación real por el proceso del
desarrollo psicosexual ¿Qué pasa durante los ocho o nueve años de formación
12
La ola de denuncias en EEUU, Irlanda, Alemania, Bélgica, Holanda, México llevó al Vaticano a difundir un documento sobre el
tratamiento de estas situaciones de abuso sexual por parte de clérigos y religiosos
26
Además, es viable porque es posible realizar dicho estudio contando con
congregaciones religiosas.
educativa.
ser religioso, este es enviado al noviciado que tiene una duración de un año al
final del cual puede hacer sus votos religiosos y es formalmente un miembro de
manera temporal, es decir, entre tres y seis años, hasta que el joven emite sus
votos perpetuos.
27
algunos casos perteneciente a la misma Congregación. Esta etapa dura el
lo que depende mucho del país en donde se encuentre (entre tres y cinco
juvenil. Esta experiencia tiene una duración de entre dos y tres años por lo
diversas contribuciones que nos orientan para verificar hasta qué punto
28
y está más a nuestro alcance con varias publicaciones principalmente 13;
consagradas en su libro15.
Egan16.
I.6.1. El Problema
13
CENCINI, Amadeo y MANENTI, Alessandro. Psicología y formación. Estructuras y dinamismos. México, Paulinas, 1994; La Formación
permanente. Amadeo Cencini. San Pablo. Madrid.2002. En estas obras podemos extraer elementos de sexualidad y madurez afectiva
en la formación inicial y permanente de la vida presbiteral y religiosa.
14
GARRIDO Javier, Grandeza y miseria del celibato cristiano, Sal Terrae, Santander 1987; GARRIDO Javier, Educación y Personalización,
Publicaciones Claretianas, Madrid 1990.
15
CADENA JIMENEZ Álvaro, Aportes de la Psicología a la vida Religiosa. Editorial San Pablo. Bogotá 1993; CADENA JIMENEZ Álvaro,
Caminos de Madurez Psicológica para Religiosos. Editorial San Pablo. Bogotá 1995.
16
EGAN, Gerard. “El Orientador Experto, un modelo para la ayuda sistémica y la Relación interpersonal” Grupo Editorial Iberoamérica
México, D.F. 1987.
29
contexto, el sano desarrollo psicosexual forma parte de la dimensión
humana de la formación.
sano o normal.
identidad, poseer una sana autoestima y una capacidad para poder objetivar y
17
Cf. DA, n.321., p n 176.
18
Ávila, A., Madurez humana y cristiana. En: VV. AA., Nuevo Diccionario de Catequética (vol 2). Madrid: San Pablo, c. 1999, págs., 1120.
30
analizar la realidad, a través de una visión del mundo y de la sociedad que le
rodea.
el mundo creado, y con Dios; que esta influenciado por las fuerzas sociales”
21
.
19
MARTÍNEZ G., Claudio. “Desarrollo de la personalidad” [diapositiva]. Santiago, Chile: Universidad Alberto Hurtado. Facultad de
Psicología, Teorías de la Personalidad, 2010.
20
Ibíd.
21
MARTÍNEZ G., Claudio. “Mecanismos defensivos” [diapositiva]. Santiago, Chile: Universidad Alberto Hurtado. Facultad de Psicología,
curso de Teorías de la Personalidad, 2010.
31
Mecanismos de defensa: Operaciones psicológicas inconscientes en modos
operan para afrontar los obstáculos, sino más bien para eliminar o reducir
22
MARTÍNEZ G., Claudio. “Mecanismos defensivos” [diapositiva]. Santiago, Chile: Universidad Alberto Hurtado. Facultad de Psicología,
curso de Teorías de la Personalidad, 2010
23
Ibíd.
24
Ibíd.
25
Ibíd.
32
I.7.3. Formación
aspirantes.
La vida religiosa es una forma de vida cristiana que tiene como ideal vivir
la moción del Espíritu Santo, seguir más de cerca a Cristo, entregarse a Dios
servicio del Reino, significar y anunciar en la Iglesia la gloria del mundo futuro
(CIC, 916).
33
El acompañamiento formativo: Lo ejercen el equipo formativo (formador y
adquiriendo, etc.
34
En todos los casos entenderemos por acompañamiento, la relación
de ayuda que una persona presta a otra para que logre conocerse, integrar
autoritarismo y camaradería.
especialmente en dos autores que nos ayuden a describir los componentes del
nuestro estudio. Y Erick Erickson28, sus principales aportes teóricos y que son
26
CABARRÚS, Carlos. Cuaderno de Bitácora, para acompañar caminantes. Guía psico-histórico-espiritual. 3ª ed. Bilbao, Desclée De
Brouwer, 2000, pp. 39ss
27
Obras completas de Sigmund Freud Volumen VII - Tres ensayos de teoría sexual, y otras obras (1901-1905) Obras Completas. Buenos
Aires/Madrid: Amorrortu Editores/Madrid: Biblioteca Nueva.(1982). Proyecto de psicología (1895). En Obras Completas. Volumen I -
Publicaciones prepsicoanalíticas y manuscritos inéditos en vida de Freud (1886-1899). Buenos Aires/Madrid: Amorrortu Editores.(1979).
Pulsiones y destinos de pulsión (1915). En Obras Completas. Volumen XIV - Trabajos sobre metapsicología, y otras obras (1914-1916),
«Contribución a la historia del movimiento psicoanalítico». Buenos Aires/Madrid: Amorrortu Editores.(1979). Más allá del principio de
placer (1920). En Obras Completas. Volumen XVIII - Más allá del principio de placer, Psicología de la masas y análisis del yo, y otras
obras (1920-1922). Buenos Aires/Madrid: Amorrortu Editores.(1980). Esquema del psicoanálisis (1938). En Obras Completas. Volumen
XXIII - Moisés y la religión monoteísta, Esquema del psicoanálisis y otras obras (1937-1939). Buenos Aires/Madrid: Amorrortu Editores.
28
Entre sus obras destacamos: ERIKSON, Erik H. El ciclo vital completado. Barcelona, Ed. Paidós, 2000, edición revisada y ampliada, p.
33. Ver también ERIKSON, Erik. Identidad, Juventud y Crisis. Op. cit., pp.75ss. ERIKSON, Erik H. Sociedad y Adolescencia. Madrid, Ed.
Siglo Veintiuno, 17ª ed., 2000, pp. 51ss.
35
aplicables a nuestro proyecto, lo podemos resumir en su teoría psicosocial pues
para cada etapa libidinal propuesta por Freud, nuevos conceptos son introducidos
para explicar los sucesivos desarrollos del yo, a medida que se producen
aportes de: Amadeo Cencini, uno de los escritores más conocidos en la actualidad
Álvaro Jiménez, religioso jesuita que a nivel de América Latina hace aportes
podemos ver algunos elementos claves que nos brindan algunas pautas de
29
JIMENEZ, Cadena Álvaro, S.J. “Aportes de la psicología a la vida religiosa”. Bogotá: San Pablo, 1993. P 53-104
36
Lo anterior supone tener presente la relación entre psicología y
37
CAPÍTULO II: MARCO REFERENCIAL
revisarán las teorías de los autores como Sigmund Freud y Erick Erikson, pues
han tenido una gran influencia sobre el estudio del desarrollo. Por un lado, Freud
Estas reflexiones son válidas para estas formas de vida, pero, para no repetir todas en cada cita nos referiremos a la vida religiosa.
30
38
Es por eso que a continuación señalamos, algunas de las orientaciones e
fortalezas, los recursos, las debilidades y las heridas personales relacionadas con
resultados de la evaluación.
opción del sacerdocio y la vida consagrada, subraya que “el grado de apertura al
Dios y su ministerio? 33
31
SAFFIOTTI, Luisa M. Orientaciones para el manejo de conflictos relacionados con la expresión de la afectividad y sexualidad en
sacerdotes y personas en vida consagrada: procesos de formación. Humanitas Revista de Investigación. Universidad Católica de Costa
Rica, 2006, vol. 2, no.2, p.23-27. ISSN 1659-1852.
32
Klimoski, V. J., O’Neil, K., & Schultz, K. Educating leaders for ministry: Issues and responses. Collegville, MN: Liturgical Press. (2005).
33
Cfr. SAFFIOTTI, Luisa M. Op. cit. p. 27.
39
Es por eso que en este capítulo trataremos la teoría psicosexual que va
enmarcando todo el proceso de desarrollo del joven que aspira a seguir a Cristo y
Son varias las escuelas psicológicas que en los últimos decenios han
humano. Cada una de ellas tiene sus objetivos, líneas de acción y sus medios
específicamente por los aportes de Freud, y Erickson, quienes son los iniciadores
en el campo del desarrollo psicosexual, sobre todo cuando estos autores hicieron
40
consisten las teorías propuestas por estos autores y cómo pueden ser utilizados
genitalidad adulta.
34
http://educintegralpsicoevolutiva.blogspot.com/2009/04/teoria-psicosexual-de-sigmund-freud.html.
41
adolescencia y continúa “hasta la muerte” (Freud, 1905:179). Cada fase tiene una
zona erógena predominante, es decir, la parte del cuerpo que tiene gran
persona, como son los genitales, la boca, cuero cabelludo, cuello, axilas, etc.
extiende hasta la edad adulta, debe apoyarse con una educación sexual
humano, sin embargo durante mucho tiempo fue un tema tabú. Gracias a los
aportes de Freud, en la actualidad se tiene una mirada mucho mas sana y objetiva
las etapas de la vida, teniendo como base que la sexualidad está íntimamente
la identidad con nuestro género, la orientación sexual, los valores sobre la vida, el
42
Sigmund Freud, para comprender el origen de la personalidad madura y
etapa del desarrollo psicosexual puede ser provocada por una insatisfacción de
este tipo de placer en el momento en que era prioritario o por una sobre
manera relativamente abrupta, tras una frustración. En este caso, Freud habla de
una regresión a una etapa anterior. Esta regresión es en tanto más probable
cuanta mayor fijación (en esa etapa a la que se regresa) presentará previamente
un desarrollo normal, maduro cuando no son muy intensas, aunque dan lugar a
43
ciertos rasgos de carácter típicos. Cuando si lo son, caracterizan la aparición y
sana.
niño pierde mucho del contacto íntimo con su madre, dando lugar al
35
Los fundamentos de este escrito están basados en el texto de Tres ensayos sobre teoría sexual Por Sigmund Freud, y otras obras (1901-
1905) Obras Completas. Buenos Aires/Madrid: Amorrortu Editores/Madrid: Biblioteca Nueva.(1982).
Y en el aporte de Nicolás Morán “Magister en clínica psicoanalítica del trastorno de personalidad” y profesor de la Universidad
Alberto Hurtado.
36
FONT, Pere. (1990). Desarrollo psicosexual. Consultado el 21 de febrero de 2012, Instituto de Estudios de la Sexualidad y la pareja,
página web: http://www.bvsde.paho.org/bvsacd/cd90/0301FONdes.pdf.
44
primer sentimiento de pérdida. El destete también le provee al bebé
año y medio hasta los tres años. En ella, el foco de la energía pulsional
Establece una relación con otro significativo, como los padres, donde
relación que puede ser vivida como algo beneficioso (la limpieza) y
45
Se trata esencialmente de un período de lucha por la independencia
“Es en esta etapa que los niños y las niñas tienen la necesidad de ser el
37
MORÁN NICOLÁS “Magister en clínica psicoanalítica del trastorno de personalidad” Profesor de la Universidad “Alberto Hurtado”.
38
FONT, Pere. (1990). Desarrollo psicosexual. Consultado el 21 de febrero de 2012, Instituto de Estudios de la Sexualidad y la pareja,
página web: http://www.bvsde.paho.org/bvsacd/cd90/0301FONdes.pdf.
46
Además se produce una especial sensibilidad ante las actitudes
tales como: “si te la tocas tanto se te caerá“, “no llores como una niña“,
“las niñas buenas no se tocan“, “los chicos deben ser fuertes“, etc.,
47
período deriva de los esquemas de identificación desarrollados a partir
sexo es algo que debe estar escondido, dado que es sucio, malo, etc.
de Edipo y de castración39.
humano.
39
Cf. LAPLANCHE, J., PONTALIS, J.B.: (1968) Diccionario de Psicoanálisis. Barcelona, Ed. Labor, 1981.
48
castración guarda íntima relación con el complejo de Edipo y, más
Este período puede ser fuente de problemas tanto por una falta de
de carácter obsesivos.
49
la voz en los varones, el vello púbico, etc. Además de los cambios
iguales, lo que lleva a tener mucho contacto con el mundo exterior. La zona
envidia y los celos (esta es una etapa mas bien diádica –de a dos- mas que
40
FONT, Pere. (1990). Desarrollo psicosexual. Consultado el 21 de febrero de 2012, Instituto de Estudios de la Sexualidad y la pareja,
página web: http://www.bvsde.paho.org/bvsacd/cd90/0301FONdes.pdf.
41
García, Héctor. Fases del Desarrollo psicosexual. Consultado el 21 de febrero de 2012, Fundación Educativa Proyecto Salón Hogar,
página web: http:// www.salonhogar.net/Enciclopedia/NE_Psicologia2.htm.
42
MORÁN NICOLÁS “Magister en clínica psicoanalítica del trastorno de personalidad” Profesor de la Universidad “Alberto Hurtado”.
50
una adecuada resolución de la fase oral establece la base de la estructura
del carácter, con una capacidad para dar y recibir de los demás sin una
voluntariedad” 43.
43
García, Héctor. Fases del Desarrollo psicosexual. Consultado el 21 de febrero de 2012, Fundación Educativa Proyecto Salón Hogar,
página web: http:// www.salonhogar.net/Enciclopedia/NE_Psicologia2.htm.
51
II.1.3. Mecanismos de Defensa, Sublimación-Represión 44
a. De la Etapa Oral:
entren a la conciencia.
conflicto.
enfrentarse a ellas.
admira.
conflicto.
de este.
44
MARTÍNEZ G., Claudio. “Mecanismos defensivos” [diapositiva]. Santiago, Chile: Universidad Alberto Hurtado. Facultad de Psicología,
curso de Teorías de la Personalidad, 2010.
52
Inhibición: Disminuir la intensidad de un impulso
el bebé.
b. De la etapa Anal:
para controlarlos
los verdaderos.
realidad.
culpa.
c. De la Etapa Fálica:
intelectual o social.
53
detenido en fijaciones será maduro y feliz, ya que la mayoría de represiones
de 1902 en Frankfurt, Alemania. Fue discípulo de Anna Freud, con quien inició su
entrenamiento en psicoanálisis46.
por Freud, nuevos conceptos son introducidos para explicar los sucesivos
social.
45
ERIKSON ERICK: El Ciclo Vital Completado. Paidós, Barcelona, 2000
46
En 1933 en la Universidad de Harvard presentó la teoría psicosocial que abarca el ciclo vital completo de la persona reconstruyendo
las ideas de Freud a partir de la Antropología.
54
Las etapas propuestas por Erikson y los tipos de crisis que originan,
siguiente cuadro47:
Generatividad vs.
? Madurez (40 - 60)
Estancamiento
II.3.2 Las Ocho etapas del Ciclo Vital y sus Características de Integración
55
a. I Etapa: Adquisición de un sentido de “confianza básica”, al mismo
48
BORDIGNON Nelson: El Desarrollo psicosocial Erikson Erick, Revista Lasallista de Investigación, Julio-Diciembre, año/vol.2, número
002.Corporación universitaria Lasallista. Antioquía-Colombia pp. 50-63. ISSN: 1794-4449.
49
Ibíd.
56
dependencia parental, la autonomía individual será mermada y de allí
es bien visto por los otros. “En esta etapa la presencia de los padres es
50
BORDIGNON Nelson. Op. cit. p. 55
51
Ibíd. p. 55
57
d. IV Etapa: Adquisición de un sentido de la “Industriosidad” y rechazo de
acentuándose los intereses por el grupo del mismo sexo. Cuando el niño
realizar un trabajo” 52
quién es, cómo es vista por los otros y cuál será su lugar en el mundo
52
BORDIGNON Nelson. Op. cit. p. 56
58
conforme a las normas sociales relevantes. Si el conflicto se resuelve
importantes de su vida.
53
BORDIGNON Nelson. Op. cit. p. 57
59
h. Etapa VIII: Adquisición de un sentido de la “integridad del yo” y
determinadas por las ocho etapas del desarrollo. Estas crisis son
por las instituciones sociales que lo afectan. Cada una de las crisis puede
Erikson:
60
Cada etapa se relaciona sistemáticamente con todas las demás etapas.
apropiada.
Cada etapa existe en alguna forma antes que llegue su tiempo decisivo
Por ejemplo, En el niño recién nacido existe una cierta autonomía inicial,
manera como esta crisis haya sido solucionada, afectará a su vez todas
básica y la integridad.
b. Las etapas son bipolares. Cada una tiene dos polos, positivo y negativo.
posible.
61
d. Capacidad de cambio. Mientras el ser humano respire tiene la
Los errores cometidos en la vida, sea por culpa del individuo o por el
a. Confianza vs Desconfianza
adelante.
54
CADENA JIMENEZ Álvaro, Caminos de Madurez Psicológica para Religiosos. Editorial San Pablo. Bogotá 1995. P. 44
55
Ibíd. P. 45.
63
Vergüenza y duda: El aspirante víctima del sentimiento de vergüenza,
teme ser expuesto ante los demás y aparecer como indigno, incapaz,
c. Iniciativa vs Culpa
56
CADENA JIMENEZ Álvaro, Caminos de Madurez Psicológica para Religiosos. Editorial San Pablo. Bogotá 1995. P. 45
57
Ibíd. P. 45-46.
64
Culpa: “Un Superego estricto lo hace sentir culpable y les impide forjar
escrupulosas.
d. Industriosidad vs Inferioridad
humano” 59.
58
Ibíd. P. 46.
59
CADENA JIMENEZ Álvaro, Caminos de Madurez Psicológica para Religiosos. Editorial San Pablo. Bogotá 1995. P. 46
65
pesimismo, críticas, dificultades en la comunicación y en la práctica de
60
Erikson, Erik. Infancia y Sociedad. 12° ed. Ediciones Hormé. Buenos Aires, 1993.
66
la educación de la sexualidad y afectividad de los formandos para comprender
religiosa, como también quienes forman parte del sacerdocio. Desde esta
Latinoamericano.
sexualidad:
61
LÓPEZ DURANGO FREDY ALONSO. DISERTACIÓN PARA OBTENER LA LICENCIA EN DERECHO CANÓNICO. LA MADUREZ HUMANA
COMO FUNDAMENTO PARA LA FORMACION SACERDOTAL CON ESPECIAL REFERENCIA A LAS NORMAS DE LA CONFERENCIA
EPISCOPAL DE COLOMBIA. Universidad Gregoriana. Roma 2007
67
afectividad es uno de los puntos críticos hoy, ya que de un
Sería dispendioso tratar aquí este tema. Basta entonces decir que
candidatos.
68
El cultivo de las virtudes humanas como la sinceridad, la justicia,
la coherencia.
63
Vat II Optatam Totius, n. 4 en la formación sacerdotal. Documentos eclesiales, 1965-1988. Bogotá, DEVYM-OSLAM, 1989.
69
Capaz de ofrecerse personalmente y de suscitar en todos
consolar
Hombre de comunión.
(donación y esponsalidad).
fraternidad.
interpersonales.
70
Conciencia moral libre y responsable. «La madurez humana del
Sacerdotal
64
JUAN PABLO II, Exhortación Apostólica Postsinodal Pastores Dabo Vobis, 1992, n.43-44.
71
madurez de la personalidad. La madurez sexual representa una
dimensiones de la vida.
superiores.
72
del celibato la entrega a Cristo y con Él a la Iglesia, y constituyendo al
entrega sin reserva, lo que a su vez reclama una fe fuerte que lo haga
que lo lleve a una madurez en las relaciones con el otro sexo; realización
66
CELAM, La formación Sacerdotal. Documentos eclesiales, 1965-1988. Devym-Oslam, 1989.
73
II.4. APORTES PEDAGÓGICOS FORMATIVOS PARA UNA MADUREZ
PSICOSEXUAL.
74
Este autor ha marcado un precedente en el estudio psicosexual de la
vocación religiosa, donde podemos destacar de una manera especial dos de sus
obras67
67
CENCINI, Amadeo y MANENTI, Alessandro. Psicología y formación. Estructuras y dinamismos. México, Paulinas, 1994; CENCINI,
Amadeo La Formación Permanente. San Pablo. Madrid.2002
68
La Formación permanente. Amadeo Cencini. San Pablo. Madrid.2002. Pag.40
75
69
. Este es el centro del aporte de Cencini, cómo la Formación Inicial
liberarse de todo aquello que le impide tener esta actitud: sus miedos
69
CENCINI, Amadeo. (2004). La “Docibilitas” Punto de encuentro entre la Formación Permanente y la Formación Inicial. Consultado el
23 de febrero de 2012, Revista Pastores - Año 10 - N° 30, página web:
http://www.cuadernospastores.org.ar/documents/PASTORESN30.pdf
76
asumimos frente a ellas. Formar en esta responsabilidad no es
acompañar”. Estas tres áreas son como tres direcciones que debería
70
CENCINI, Amadeo. (2004). La “Docibilitas” Punto de encuentro entre la Formación Permanente y la Formación Inicial. Consultado el
23 de febrero de 2012, Revista Pastores - Año 10 - N° 30, página web:
http://www.cuadernospastores.org.ar/documents/PASTORESN30.pdf
77
aquí se trabaja el logos: necesidad de sentido, necesidad de verdad.
71
CENCINI, Amadeo. (2004). La “Docibilitas” Punto de encuentro entre la Formación Permanente y la Formación Inicial. Consultado el
23 de febrero de 2012, Revista Pastores - Año 10 - N° 30, página web:
http://www.cuadernospastores.org.ar/documents/PASTORESN30.pdf
78
siempre en el Misterio de la Cruz. Esta energía preciosísima está
relacional.
72
CENCINI, Amadeo. (2004). La “Docibilitas” Punto de encuentro entre la Formación Permanente y la Formación Inicial. Consultado el
23 de febrero de 2012, Revista Pastores - Año 10 - N° 30, página web:
http://www.cuadernospastores.org.ar/documents/PASTORESN30.pdf
79
interdependencia, esta coherencia interior. Todos estos perturban la
sentimientos.
explicados.
la vida consagrada:
73
Revista SEMINARIUM N 33 de agosto de 1997.
74
Definida en la página 43.
80
no es con una buena ayuda y un gran compromiso de la persona.
defensa.
75
CENCINI, A y MANENTI, A, Op. cit. p. 318.
76
Ibíd. p. 336.
77
Ibíd. p. 337.
81
persona puede sentir intactas sus capacidades de lucha; pero si
masturbación"78.
78
RIDICK JOYCE, S.S.C Un Tesoro en Vasijas de barro, Sociedad de Educación Atenas, Madrid 1983.
82
El autoerotismo o masturbación es un fenómeno universal.
79
Cfr. CENCINI y MANENTI, Op. cit. p. 221
83
acompañada muchas veces de convulsiones, agitación
organismo.
malos:
la vagina.
84
saca de la realidad y lo lleva a otro mundo. Vive una relación
80
CENCINI, Amadeo, En: Op. cit. p. 704
85
hacia el otro sexo; actos homosexuales que le han proporcionado
su 'yo fallido'” 82
nuestra investigación:
81
CENCINI, Amadeo, Op. cit. p. 707
82
Ibíd. p. 707
86
sobre el otro). En este caso el deseo sexual es impersonal:
siente el sujeto.
83
CENCINI, Amadeo, Op. cit. p. 923
87
homosexuales u homosexualidad imaginaria y temida, cuyas
homosexual.
pero yo lo quiero".
solamente nuestro.
89
complica cuando se deja avanzar el enamoramiento y entonces
en la que vive.
84
CENCINI, Amadeo, Op. cit. p. 928
90
relaciones. La identidad vocacional, celibataria, es un factor
dormición” 85.
85
CENCINI y MANENTI, Op. cit. p.321
91
marcha atrás para revivir lo que no se vivió anteriormente porque
regresión en sí misma.
de estrés.
92
Efebofilia: es la condición en la cual personas adultas
86
Pedofilia y Efebofilia son las desviaciones que han estado mas presentes en los religiosos y sacerdotes en los últimos casos de
escándalos en la Iglesia católica.
93
infancia, ¿que pasó en el desarrollo psicosexual? y luego ha
Madura 88:
87
MORÁN NICOLÁS “Magister en clínica psicoanalítica del trastorno de personalidad” y profesor de la Universidad Alberto Hurtado.
88
GARRIDO, Javier. Grandeza y miseria del celibato cristiano. Santander: Sal Terrae,1987.p. 109
94
Autenticidad: Esta comienza con la decisión de tomar la vida en
95
corporalidad sino que se vive dentro de una forma particular de
97
interpelan, que lo confrontan, o que lo desestabilizan, (muerte,
sentimiento de abandono.
Selectiva 89:
conocimiento.
89
GARRIDO, Javier. Adulto y cristiano. Crisis de realismo y madurez cristiana. Santander: Sal Terrae. 1989.p. 11-14
99
propias convicciones y valores). Ha encontrado sentido de haber
100
resistencias con el pecado, opta más bien por el término de
(obsesiones de ambición).
desplazamientos y, aislamientos.
90
GARRIDO, Javier. Proceso Humano y Gracia de Dios. Op. cit., p. 224
91
Cf. GARRIDO, Javier. Proceso humano y Gracia de Dios. Op. cit., p.225
101
El segundo y tercer nivel atañen a la estructura de la
sistemas neuróticos.
extraordinarios.
102
por la relación personal con Dios, pero rezo una y otra vez, es
93
Cf. GARRIDO, Javier. Proceso Humano y Gracia de Dios. Op. cit., pp. 379s.
94
Cf. GARRIDO, Javier. Proceso Humano y Gracia de Dios. Op. cit. pp. 379-388.
103
II.4.3. Álvaro Jiménez y su Aportación 95
Sacerdotal
prójimo.
95
Licenciado en Filosofía y Letras, Doctor en Teología, Magister en Psicología Experimental y Doctor en Psicología de la Personalidad.
Experto como profesor de Psicología en la Universidad Javeriana y otras entidades educativas. Actualmente es Profesor de Psicología
Pastoral en la Facultad de Teología de la Universidad Javeriana y dirige varios talleres dentro del Programa Formación de Formadores
en Colombia y el Exterior.
104
Incomprensión de la sexualidad humana y del sentido del voto de
diferentes:
manifestaciones patológicas.
105
96
manera adecuada y madura la propia sexualidad” . A la
angustia.
atracción fuerte y duradera hacia las personas del otro sexo; que
96
CADENA JIMENEZ Álvaro, Aportes de la Psicología a la vida Religiosa. Bogotá: San Pablo, 1993. P. 59.
106
esta unión cause placer sexual, el cual constituye una fuente de
97
CADENA JIMENEZ Álvaro, Aportes de la Psicología a la vida Religiosa. Op. cit p 60.
98
CADENA JIMENEZ Álvaro, Aportes de la Psicología a la vida Religiosa. Op. cit p 66.
107
II.4.3.3. El Celibato Sacerdotal y la Castidad Consagrada como
“Perfectae Caritatis” del Concilio Vaticano II, n.12: “La castidad por
99
Sagrada congregación para la educación católica, orientaciones para la formación en el celibato sacerdotal, n 35
108
Toda persona consagrada debe tener ideas muy claras y con
espiritual:
Biológica: “hoy más que nunca hay que tener ideas claras y
íntegramente” 101.
100
CADENA JIMENEZ Álvaro, Aportes de la Psicología a la vida Religiosa. Op. cit p 71
101
Ibíd. p 72
109
social muy grande y como una purísima fuente de realización
humana.
Actitud sana hacia las personas del otro sexo: Para crecer,
valiosos para adquirir esa actitud sana ante el otro sexo” 102.
sinceridad para consigo mismo para con Dios y para con los
102
CADENA JIMENEZ Álvaro, Aportes de la Psicología a la vida Religiosa. Op. cit p 74
103
Ibíd. p 83
110
En resumen, la sexualidad es un componente decisivo de la personalidad.
amor al Reino.
psicosexual es un proceso.
b. Hay una similitud entre los rasgos de madurez y los factores que influyen en
ella a lo largo del ciclo vital. Ej. el ambiente de la familia, vínculos afectivos, la
111
c. La madurez es crecimiento, capacidad de cambio. Principio clave: Siempre
psicosexual
algunos aspectos generales, como también los elementos que pueden impedir o
Psicosexual
112
A partir de los distintos autores profundizados tanto en el ámbito
indicamos algunos.
Madurez Psicosexual
113
la búsqueda de la identidad y la aceptación personal que nos
114
II.5.1.2. Elementos que actúan como impedimentos para el
aceptación personal.
Garrido.
115
La ausencia de una comunidad fraterna donde se construyan
expresivas.
psicólogos.
consigo mismo, con el prójimo, con Dios y con toda la creación. Todo esto
116
teniendo presente lo dicho en el marco conceptual, por tanto, si se logra
117
CAPÍTULO III: MARCO METODOLÓGICO
que permitirán descubrir y analizar todos los supuestos de este estudio cualitativo,
religiosa educativa:
104
HERNÁNDEZ, Roberto; FERNÁNDEZ, Carlos y BAPTISTA, Pilar. Metodología de la Investigación. México, McGrawHill, 3ª ed., 2004, pp.
115ss. PADUA, Jorge. Técnicas de Investigación aplicadas a las Ciencias Sociales. Santiago, Fondo de Cultura Económica, 1ª reimpresión
en Chile, 1994, p. 31
105 .
Cf. HERNÁNDEZ, Roberto y Col. Op. cit., pp. 130ss. PADUA, Jorge. Op. cit., pp. 31-32
118
Aspirantes pertenecientes a una congregación religiosa educativa
Profesionales: psicólogos.
universitarios o profesionales.
119
III.2.3. El Universo de la Muestra
106
RUIZ O., José I. Metodología de la Investigación Cualitativa. 2ª ed. Bilbao, Universidad de Deusto, 1999, pp. 66s
107
Instrumento consultado y modificado de la tesis de Huaiquimil Ñancufil, Nelson Ricardo. - La madurez afectiva en la experiencia
formativa del presbítero diocesano: Estudio exploratorio y elementos psicoespirituales para el acompañamiento personal y grupal de
los seminaristas de seis diócesis del sur de Chile - 2008 - Universidad Alberto Hurtado
120
El investigador escoge los sujetos y algunas categorías que considera
religioso sacerdote?
sexualidad?
121
Haz un breve relato de los principales factores y agentes que
psicosexual.
grupos:
vivido o compartido.
122
Señala algunas exigencias que te pide la Iglesia para ser
sexualidad madura?
maduramente su sexualidad?
sacerdotes?
madurez psicosexual:
123
favorecen y otros que impiden el desarrollo de la madurez
psicosexual?
aspirantes:
124
Respecto a la integración entre psicología y magisterio
formativo?
psicosexual
maduramente su sexualidad?
125
¿Cuáles son las principales características de sexualidad
sacerdotes?
sexualidad:
religiosos?
aspirantes:
126
¿Cuáles son las principales resistencias y mecanismos de
proceso formativo
III.4.1. Procedimientos
127
Considerando la naturaleza del estudio, cada etapa se realizará de
resultados de la información:
128
esta característica positiva se les pedirá que den algunos
ordenado sacerdote.
129
las exigencias del Magisterio para quien desea ser ordenado
siguientes elementos:
130
Experiencias significativas: Se busca investigar cuáles son las
131
dieran algunos rasgos de desorden presente en los
sacerdotes y aspirantes.
132
Las entrevistas a los postulantes se realizan en el mes de enero en la
aspirantes.
133
CAPÍTULO IV: ANALISIS E INTERPRETACION DE LOS
RESULTADOS
Informantes:
también para el aspirante que en común acuerdo con los agentes formativos
134
general, consta de varias sesiones, este acompañamiento psicológico puede ser
Sexualidad
135
congregación religiosa educativa. Con diferente lenguaje los
A nivel general108:
madurez.
A nivel de Aspirantes109:
108
Para mayor detalle cf. Anexo cuadro de triangulación extracto entrevistas
109
Para mayor información puede encontrar en el Anexo
136
o Tres de los cuatro aspirantes señalan la capacidad
cuerpo.
responsabilidades.
137
honestamente y con confianza a su formador y a la psicóloga.
sacerdotes.
futuro.
139
En síntesis, estos resultados nos señalan que hay
sexualidad.
140
a. ¿Cuáles son las principales características de la
110
Para mayor detalle cf. Anexo cuadro extracto entrevistas
141
Los Agentes formativos La poca formación en las
elegido en libertad.
sexual.
formandos religiosos?
142
La psicóloga indica los mismos que se presentan en los
La masturbación.
143
negando o tratados de ocultar por medio de la represión,
Psicosexual Maduro
¿Cuáles cree usted que son los factores o agentes que intervienen
familias han sido un factor negativo para ellos ya que es un tema poco
mostrado algún interés, pero ha sido un tema casi prohibido. Solo uno
111
Para mayor detalle cf. Anexo cuadro extracto entrevistas
144
Todos los aspirantes, aparte, reportan una cierta equiparidad
comunitario.
145
Asimismo, indica que permite una relación sana con las conductas que
familia y dentro de ella los padres, que con una vinculación afectiva
una relación con otro significativo, como los padres, en las primeras
146
potentes del proceso de maduración sexual. Lo que indica que la
147
interpersonales y las experiencias de pololeo antes de entrar a la
casa de formación.
que se establece.
aspirantes, han sido con personas cercanas que en todo los casos
148
IV.1.1.4. Correlación entre el Aporte de la Psicología, la
Expuestas.
algunas.
psicóloga.
149
evidencia que están en la etapa inicial de formación, y hay una
112
Para mayor detalle cf. Anexo cuadro extracto entrevistas
150
En conclusión, y como análisis general en esta categoría hay
151
sufra demasiado y pueda aportar a la institución a la que pertenece.
152
IV.1.2.3. Exigencias para ser Ordenado Presbítero (Sujetos y
Agentes Formativos)
Ser una persona que reconoce tal como es, tratando siempre de
ser mejor.
Vivir la castidad.
celibato.
113
Para mayor detalle cf. Anexo cuadro extracto entrevistas
114
Para mayor detalle cf. Anexo cuadro extracto entrevistas
153
Necesario mantener en el centro de la vida afectiva a Jesucristo.
154
Iglesia. Es la inquietud que devela el análisis y discusión de las
Grupos
115
Para mayor detalle cf. Anexo cuadro extracto entrevistas
155
En primer lugar la información recabada nos demuestra que
cuatro reportes...
bastante” (A1).
156
me ayudase a integrar el tema. Hablaría con la joven para poder
(A3).
ejemplo:
157
“En mi caso primero me confundí, creo que yo sentí algo por ella,
de los formandos.
formador y formandos.
158
Condiciones para comunicar el mundo afectivo
experimentando…”(A1)
159
En el marco referencial o teórico a la luz del aporte psicológico de Sigmund
Cencini y Álvaro Jiménez por otro, se ha tratado de clarificar elementos claves del
desarrollo.
entre el aporte teórico y el trabajo de campo. Afirma Erickson que “todo ser vivo
tiene un plano básico de desarrollo y es partir de este plano que se agregan las
ejercicio, hasta que todas hayan surgido para formar un todo en funcionamiento”.
116
Con su modelo que se centra en la búsqueda de la identidad, a través de ocho
116 .
Cf. BORDIGNON, Nelson. Op. cit., p. 57.
160
Asimismo, los aportes de Freud y los autores psicoespirituales, donde se
evidencia que hay la tendencia de comunicar muy poco el mundo sexual, y los
madurez psicosexual.
secuencia similar a la integración de las diversas etapas del ciclo vital, en tal
redes significativas, tanto personas como grupos que pueden favorecer o inhibir
161
Tanto el aporte teórico como el reporte de entrevistas, nos precisa que sí es
no sólo porque sea una condición esencial que se exige para la consagración
explícitamente ha sido valorado por los agentes formativos, los sujetos formativos
162
agentes formativos para poder acompañar mejor integralmente a las personas
haciendo que la distancia entre el yo ideal y yo el real, sea cada vez menor.
A esta gran pregunta se insertan otras más específicas, tales como ¿Qué
investigación cuya pretensión era que la madurez sexual debe ser transversal en
humana: consigo misma, con los demás, con la creación y con Dios, tal cómo se
¿Cuáles son las principales redes afectivas de los aspirantes y qué lugar
163
agentes y las casas de formación en general, y también para el religioso, pues en
las entrevistas no aparece el cuerpo del religioso (la comunidad) como un grupo
164
CAPÍTULO V: APORTES PARA UN ACOMPAÑAMIENTO
madurez que les permita dar una respuesta más libre y responsable al llamado a
la vida religiosa. Nadie lo logra solo, dependemos unos de otros. Los jóvenes
vida, para que junto con el acompañante pueda reconocer quién es, qué quiere y
165
En este capítulo intentaremos plantear en primer lugar qué es acompañar,
que les permita a los jóvenes la integración de lo sexual y espiritual con algunas
religiosa realidades humanas como el mundo afectivo y sexual para salir del
prestado al pueblo santo de Dios. Es una gracia para compartirla con los
pedagógico, porque “es un proceso gradual que requiere del acompañante una
acompañado es, no sólo por lo que dice; una capacidad de mirar con profundidad
117
González, Álvaro, Como Acompañar Espiritualmente, Cuadernos de Espiritualidad. N 83. Enero-Febrero 1994
166
V.2. EL ACOMPAÑAMIENTO SEGÚN EL MODELO DE GERARD EGAN118
(1975), como una habilidad técnica para garantizar éxito en el proceso de ayuda,
viviendo más realizada que el acompañado en las áreas o problemas que éste
proceso de ayuda.
Las destrezas de ayuda son las mismas que se necesitan para vivir
efectivamente como ser humano pleno y para enfrentar las crisis de manera
más efectiva.
facilitador.
emocional y espiritual.
118
Herrera Amelia, curso de Relación de ayuda, Magister en Acompañamiento psicoespiritual Universidad Alberto Hurtado 2010
167
Este es un modelo diseccionado, progresivo, de complejidad influyente y
creciente.
Cada fase y etapa exige del acompañante destrezas específicas, a la vez que
168
o Establece armonía y una relación de trabajo efectiva y de
autoexploración.
su problemática de vida.
o Empatía primaria
o Respeto
o Autenticidad
o Autoexploración
169
Sobre la base del conocimiento obtenido en la Etapa I el
o Autodescubrimiento
o Proximidad
o Confrontación
Logros:
170
o El acompañante influye sobre el acompañado en la construcción
objetiva.
humanas profundas
recursos.
171
Apoyo
ACOMPAÑANTE DE EXPERTO.
buen contacto con los ojos, inclinarse hacia el otro, permanecer relajado,
cliente; por lo que aborda los sentimientos, las conductas y las experiencias
119
EGAN, Gerard. “El Orientador Experto, un modelo para la ayuda sistémica y la Relación interpersonal” Grupo Editorial Iberoamérica
México, D.F. 1987
172
que sustentan los sentimientos. Establece confianza, armonía y aumenta el
buena coherencia entre lo que “se siente”, aquello “de lo que se es consciente”
e. Ser Concreto: “Aun cuando el cliente divague o trate de evadir temas reales al
El acompañante debe ser concreto con sus respuestas con el fin de ayudar al
f. Respeto: “La forma en la cual él trata al cliente debe expresar que él lo respeta,
que básicamente está “para” él, que quiere estar disponible para él y trabajar
121
con él” . Apreciar a la otra persona simplemente por lo que es, un ser
120
EGAN, Gerard. “El Orientador Experto, un modelo para la ayuda sistémica y la Relación interpersonal” Op. cit., p 33
121
Ibíd., p. 33
173
cerrada y directiva. Se pueden hacer preguntas abiertas para que clarifique lo
confuso.
pero prolongando la comunicación, yendo más lejos. Por ejemplo, “esto que
misma relación de ayuda, a tal grado que ayude al cliente a desarrollar la clase
122
EGAN, Gerard. “El Orientador Experto, un modelo para la ayuda sistémica y la Relación interpersonal” Op. cit., p 34
174
En síntesis, Las características principales del acompañante experto les
que sea la persona misma la que tome el control de su vida, asumiendo vivencias,
decisiones y responsabilidades.
175
acompañamiento de jóvenes en procesos de formación a la vida religiosa: educar,
formar y acompañar.
vida y todos los días de la vida del religioso son un proceso de crecimiento
progresivo en la verdad.
que está llamado a ser, se presta atención al yo ideal. Cada decisión hace
dramática la vida ya que cada una de ellas expresa que yo soy responsable de
Padre.
como discípulo en el seguimiento de Cristo, para que así pueda responder con
176
En conclusión, educar, formar, acompañar, son niveles de un único proceso
hecho universales.
123
CENCINI, Amadeo y MANENTI, Alessandro. Psicología y formación. Estructuras y dinamismos. México, Paulinas, 1994
177
Cencini aborda esta temática, señalando que indican un
pulsionales
124
CENCINI, Amadeo y MANENTI, Alessandro. Psicología y Formación, Op. cit., p.292
125
Ibíd., p.292-293
126
Ibíd., p.293
178
actos deliberados; c) Obran en el inconsciente, de tal modo que la
de conducta” 129
127
CENCINI, Amadeo y MANENTI, Alessandro. Psicología y Formación, Op. cit. p. 296 s
128
CENCINI, A. y MANENTI, A. Se basan en varios teóricos, fundamentalmente P.A. Dewald, cf. nota 7.
129
CENCINI, Amadeo y MANENTI, Alessandro. Psicología y Formación, Op. cit. p, p. 300
130
Ibíd., p. 300
179
Defensas Narcisistas (los aspectos de la realidad externa son
negados o rechazados).
por la confrontación132.
131
CENCINI, Amadeo y MANENTI, Alessandro. Psicología y Formación, Op. cit., p 309
132
Ibíd., p. 311-312
133
Ibíd., p. 312
180
admitir la propia dependencia; y una solicitud
enmascarada134.
134
CENCINI, Amadeo y MANENTI, Alessandro. Psicología y Formación, Op. cit., p 312-315
135
Ibíd., p 317
136
Ibíd., p 318
137
Ibíd., p 318
181
Defensas Inmaduras (la realidad no es negada, sino
pensamiento mágico).
138
CENCINI, Amadeo y MANENTI, Alessandro. Psicología y Formación, Op. cit., p 323
139
Ibíd., p.323
182
resolver o gratificar con ella un conflicto (por ejemplo
140
CENCINI, Amadeo y MANENTI, Alessandro. Psicología y Formación, Op. cit., p.326
141
Ibíd., p. 327
142
Ibíd., p 328
183
relación con sus propios sentimientos, así surge la represión, el
desplazamiento).
143
CENCINI, Amadeo y MANENTI, Alessandro. Psicología y Formación, Op. cit., p 329
144
Ibíd., p 330-331
184
Inseguridad: Por miedo a transgredir, se apega al deber
inseguridad.
145
CENCINI, Amadeo y MANENTI, Alessandro. Psicología y formación. Estructuras y dinamismos Op. cit, p 331
146
Ibíd., p. 333
185
cambiado, la naturaleza instintiva del afecto y su finalidad
humor)149.
147
CENCINI, Amadeo y MANENTI, Alessandro. Psicología y formación. Estructuras y dinamismos. Op. citp 333-334
148
. Ibíd., p 336
149
Esta misma clasificación que hacen CENCINI, A. y MANENTI, A., es tratada también por BISSI, Ana. Camino de Trascendencia.
Elementos de psicología de la religión. Atenas, Madrid, 1976, pp. 94-106.
186
o Supresión: “decisión consciente o semi-inconsciente de
elegido” 150.
deseo racional.
podemos señalar que nos sitúa en una perspectiva teórico-práctica para abordar la
desea consagrarse al Señor, de tal modo, que más allá de las resistencias y
futuro ministerio presbiteral, fijando así la frase “libertad y disposición afectiva” 153,
150
CENCINI, Amadeo y MANENTI, Alessandro. Psicología y formación. Estructuras y dinamismos. Op. Cit.p 337
151
Ibíd., p 337
152
Ibíd., p 338
153
Ibíd., p 339
187
V.5. ASPECTOS PSICOSEXUALES QUE SON NECESARIO ACOMPAÑAR,
MISMO SEXO.
sus conductas. A saber cuales son sus fortalezas y recursos psíquicos que
188
formandos. Es de gran utilidad invitar a psicólogos u otros profesionales
154
SAFFIOTTI, Luisa M. Orientaciones para el manejo de conflictos relacionados con la expresión de la afectividad y sexualidad en
sacerdotes y personas en vida consagrada: procesos de formación. Humanitas Revista de Investigación. Op. cit p 37
189
mediación sería el acompañamiento grupal. Las mediaciones harían
y emociones:
inautenticidades.
191
desencantos por diversas causas, los conflictos sexuales
Educar en la Sublimación:
viven así, sin una vida sexual activa, ellos no son gente
155
CENCINI Y MANENTI, Op. cit. p.340
192
mismo. En resumen, en la formación se debe enseñar a
193
tener como base no solo la información adecuada, sino la
interpersonales” 156
de su vida.
b. Dimensión Espiritual:
156
SAFFIOTTI, Luisa M. Orientaciones para el manejo de conflictos relacionados con la expresión de la afectividad y sexualidad en
sacerdotes y personas en vida consagrada: procesos de formación. Humanitas Revista de Investigación. Op. cit p 25
194
La espiritualidad no resuelve los problemas psicológicos
y orientan su vida.
fecundo.
195
que purifican el alma, fortalecen la voluntad contra la
hábitos” 158.
renuncia absurda.
196
la importancia de la caridad y de la vida fraterna, como
Actividad pastoral:
159
CADENA JIMENEZ Álvaro, Aportes de la Psicología a la vida Religiosa. Op. cit p. 99
160
CADENA JIMENEZ Álvaro, Aportes de la Psicología a la vida Religiosa. Op. cit. p. 100
197
Favorecer tiempos y espacios para el deporte y los
CONCLUSIONES FINALES
161
Ibíd. p. 100
198
Al terminar la presente investigación sobre el desarrollo psicosexual maduro
donde se entregan variados elementos que pueden ser útiles para futuras
parte entre el aporte teórico de los psicólogos (Sigmund Freud y Erick Erikson),
199
el aporte del Magisterio y, lo proporcionado en el trabajo de campo consultados los
en el marco teórico y también en la praxis, lo que puede ser un aporte valioso para
exploratorio. De lo que este estudio nos reporta, queda establecida una similitud
200
grupo de amigos, siguiendo el aporte teórico de Erikson en cuanto a la influencia
Este objetivo fue muy bien logrado en la praxis, donde se ha podido determinar
con precisión las fundamentales redes afectivas de los seminaristas, donde a nivel
personal prevalece la figura de la madre, seguida del padre o quienes hicieron sus
los amigos y amigas, para luego pasar a los agentes formativos, donde no hay una
201
Respecto a las proyecciones
religiosas de Chile. Junto con ello, se ha de tener presente también que el análisis,
general, por lo que sería interesante un análisis mucho más acabado utilizando
202
diversas técnicas científicas. Sin embargo, esto no desvalora la importancia de la
En cuanto al aporte
203
profesionales que colaboran en la formación y de los actuales religiosos
como también los principales documentos de la Iglesia que tratan dicha temática;
hacer que el mundo psicosexual sea más comunicable, y una vez que se
comunica es más factible de ser conocido, asumido para luego dejarse acompañar
tanto a nivel formativo (sujeto formativo con los agentes formativos), psicológico
BIBLIOGRAFÍA
204
ÁVILA, A., Madurez humana y cristiana. En: VV. AA., Nuevo Diccionario de
205
DOCUMENTO DE PUEBLA, “Episcopado de América Latina”. 1979
http://www.bvsde.paho.org/bvsacd/cd90/0301FONdes.pdf
FREUD, S.: (1905) Tres ensayos sobre teoría sexual. Madrid, Alianza Editorial,
386, 1978.
www.salonhogar.net/Enciclopedia/NE_Psicologia2.htm.
Santander 1987.
Madrid 1990.
206
HERNÁNDEZ, Roberto; FERNÁNDEZ, Carlos y BAPTISTA, Pilar. Metodología de
JUAN PABLO II. Pastores Davo Vobis. Santafé de Bogotá: Paulinas. 1994.
Personalidad, 2010.
Personalidad, 2010.
personalidad”
207
consagrada: procesos de formación. Humanitas Revista de Investigación.
Universidad Católica de Costa Rica, 2006, vol. 2, no.2, p.23-26. ISSN 1659-1852.
1989.
http://educintegralpsicoevolutiva.blogspot.com/2009/04/teoria-psicosexual-de
sigmund-freud.html.
208
ANEXO REPORTE Y SÍNTESIS DE ENTREVISTAS DE ACUERDO A
CATEGORIAS
Cuadro III.1: Breve síntesis (extracto) de datos que se reportan respecto a las
Comunicación abierta y
sincera de sentimientos
209
religioso maduro). (El formador, el va a vivir las necesidades
acompañante espiritual): instintivas y afectivas que
A nivel general: los La clara conciencia de mi estarán presentes en la vida
aspirantes coinciden en identidad. La posibilidad de siempre. Reconocer y valorizar
que las relaciones la confrontación serena de las necesidades sexuales como
interpersonales, sociales y lo que me sucede expresiones propias del ser
afectivas con otras (acompañante espiritual, humano es un camino de
personas son importantes psicoterapia, dialogo con desarrollo importante para
para desarrollar una amigos y amigas). La cualquier ser humano y
sexualidad madura. El presencia cercana, afectiva obviamente para un
control de los impulsos, no y efectiva de mi familia. La desenvolvimiento sano de un
tener miedo de hablar de conciencia de mis religioso sacerdote o futuro.
su vida, saber que le inconsistencias. Coinciden
ocurre y porque le ocurre, en que tener una clara
tener relaciones afectivas identidad sexual y la
con otras personas afectividad son aspectos
conocer sus limitaciones importantes de la
son importantes dentro de sexualidad madura que les
la madurez de su permiten un buen
sexualidad. desenvolvimiento como
A nivel personal: religiosos sacerdotes.
destacan el hablar de su
vida, comunicarse con el
acompañante espiritual,
confrontando serenamente
lo que le sucede. Se
buscar y pedir ayuda
cuando una situación me
sobrepasa. Equilibrio de
distintos ámbitos vitales
(físico, intelectual, social,
afectivo, moral y espiritual)
me hacen sentir pleno. Ser
responsable ante los
compromisos adquiridos.
Trato de vivir mi vida de
buena forma, reconozco
cuales son mis
limitaciones, mis impulsos,
me reconozco y me acepto
tratando siempre de ser y
estar mejor. Tengo un trato
amable y de acogida con
210
las personas.
Cuadro III.1.1: Breve síntesis (extracto) de datos que se reportan respecto a los rasgos de
informantes, esto se hace en relación a una categoría mayor o como ausencia de esa
a).- Inmadurez
a).- Inmadurez religiosos a).- Inmadurez religiosos:
Religiosos:
La poca formación en las señala tres rasgos
indican a muchos no les
relaciones humanas sanas (sin inmaduros presentes en los
gusta tocar el tema y que
vínculos afectivos, vivencia de actuales religiosos que son:
muchas veces reprimen
relaciones funcionales más que la impulsividad y la
la sexualidad. Yo creo y
personales). Falta de dejarse represión. La impulsividad
he visto que de cierta
acompañar, el pedir ayuda. La lleva a conductas sexuales
manera que tratan de
falta de confrontación, de que luego son ferozmente
ocultar lo que les pasa,
acompañamiento, de diálogo con castigadas por sentimientos
tratan de esconder lo que
otros sobres los temas afectivos de culpa y la intención de la
sienten queriendo
sexuales (Un rasgo de nuestra voluntad de que no se repita
aparentar que son más
inmadurez es no tocar estos y que obviamente, solo sirve
maduros. Temas tabúes
temas de la vida, del hombre, de para salvar la solución
con respecto a la
los afectos, de la sexualidad y culposa sin ninguna
sexualidad, enfoque del
otras problemáticas con elaboración de la vivencia.
sexo desde un solo punto
transparencia con formadores y La represión masiva
de vista, la procreación, y
acompañantes). La inconciencia habitualmente, produce
la absolutización de
de la renuncia como don elegido confusión de identidad de
ideales. Desviaciones
en libertad.b).- Inmadurez género ya que esta
sexuales, abusos,
aspirantes relaciones muy reprimida la expresión que
pedofilia, Efebofilia,
superficiales o de conveniencia, puede aparecer frente a
hablar del tema afectivo
pero sin compromiso real. Cierto personas de su mismo sexo
sexual.
grado de insatisfacción, de (comunidad) y producir
211
b).- Inmadurez agresividad frente a su historia, mucha ansiedad. El polo
Aspirantes su vida, su familia y que hoy se más enfermo de los
Falta comunicar más el proyecta en la masturbación. sacerdotes y religiosos es el
mundo sexual... buscar, Una dificultad para relacionarse narcisismo no resuelto.
relación afectiva con sanamente con el sexo opuesto,
personas de mi mismo poca libertad, hay como un juego a).- Inmadurez religiosos
sexo como del sexo permanente.
opuesto. Tratando de
La psicóloga indica los
llenar vacíos afectivos
mismos que se presentan en
para controlar los
los religiosos sacerdotes. La
impulsos sexuales. Falta
impulsividad, represión, y
de honestidad, y
tendencias narcisistas de
confianza. La
trastornos de la personalidad
masturbación.
que no son tratados en la
formación.
Cuadro III. 2.- Factores y agentes que intervienen en desarrollo psicosexual, síntesis y
La familia: los papás, Indican que la familia es un Afirma que una vinculación
abuelos, hermanos. Las factor fundamental y agente afectiva, segura y confiada
familias han sido un factor que debe intervenir por parte de los padres y
negativo para ellos ya que es favorablemente en el cuidadores para la
un tema poco tocado a lo desarrollo psicosexual integración afectiva sexual.
largo de sus vidas. En maduro. Confirman que También señala que la
algunos casos las familias quienes has sido formandos presencia de un buen
han mostrado algún interés, dentro de la Iglesia, de la acompañante, que
pero ha sido un tema casi comunidad con el diálogo, comprenda las dinámicas
prohibido. Solo uno ha las relaciones de confianza, afectivas, que sea capaz de
212
manifestó haber recibido una con formadores, conocer, querer y confrontar
influencia positiva de su acompañantes y a sus acompañados
hogar, donde los temas educadores, abordando interviene positivamente en
sexuales se hablan con temas afectivos sexuales la maduración afectiva
libertad. manifiestan rasgos de una sexual de los aspirantes.
sexualidad madura. Asimismo, indica que permite
Todos los aspirantes, aparte, una relación sana con las
reportan una cierta Entre los factores que conductas que consideramos
equiparidad entre impiden el desarrollo de la pecado para ser
características comunes, al madurez psicosexual. Los comprendidas y elaboradas,
decir que los principales Agentes formativos destacan y no juzgadas favorece el
factores ya gentes que han el nulo trabajo psicológico sano desarrollo psicosexual.
intervenido en el desarrollo para la integración de la
psicosocial ha sido el experiencias vividas y con
proceso de relación de las necesidades de ser
confianza con los integradas, la falta de
formadores, los educadores confianza entre los con el
y los amigos de comunidad, acompañantes espiritual y
el acompañamiento los formadores, la
psicológico, personal y estructuras cerradas que
comunitario. impiden la conformación y el
contacto con las personas
Igualmente, los aspirantes externas a la casa de
coinciden al señalar que a la formación y finalmente,
sociedad ha aportado poco formadores rígidos y
la formación sexual, al reprimidos poco formados y
abordar el tema de manera sin una síntesis psicosexual
superficial, medios de con discursos que desvirtúan
comunicación, programas de la vivencia madura de la
Tv, Internet. etc. sexualidad.
Cuadro III.3: Experiencias afectivas significativas en la vida de los Aspirantes a la luz del
213
LIBREMENTE. LOS ASPIRANTES ASPIRANTES
presente en los aspirantes para abordar su mundo psicosexual, según el reporte de los
214
conformándose: “todo esta bien”, “no pasa nada”, la represión
fundamentalmente, una
moralización excesiva que
no permite adentrarse en la
riqueza anímica que hay en
la vida afectiva-sexual
humana”.
También la negación la
racionalización son muy
fuertes.
215
las relaciones con su entorno” creo que ha sido un proceso super
positivo, que se está iniciando… muy
lentamente en un trabajo
interdisciplinario nos falta mucho por
trabajar en conjunto…”
“Integración”.
orden a la madurez psicosexual, síntesis y extracto del reporte de los sujetos y agentes
formativos.
216
temas afectivos sexuales.
Cuadro III.7: Reporte de los propios seminaristas ante una situación afectiva concreta.
217
La misma pregunta, no se incluyó con a continuación exponemos los cuatro reportes...
quién lo compartiría, saliven el mismo
relato.
Misma pregunta, sin incluir con quien “Primero uno tiende a confundirse y piensa que el
lo compartiría, salió en el mismo sentimiento es reciproco, lo que me ha pasado es
relato. eso, primero le conté a mis amigos y bueno me
Misma pregunta, sin incluir con quien deje acompañar por mi formador y eso me ayudo
lo compartiría, salió en el mismo bastante” (A1).
relato.
Misma pregunta, sin incluir con quien
lo compartiría, salió en el transcurso
del relato. “Me pondría nervioso e inquieto, trataría de hablar
Misma pregunta con alguien de confianza quizás la psicóloga o un
¿Lo compartirías con alguien? acompañante espiritual para que me ayudase a
Misma pregunta integrar el tema. Hablaría con la joven para poder
¿Lo compartirías con alguien? dejar en claro el tema” (A2).
218
“En mi caso me confundí, creo que yo sentí algo
por ella, era reciproco, yo creo que me dí el
tiempo, pensé bien la situación, hablé con un
amigo, me invitó a conversar con el formador, eso
hice, me dejé acompañar y eso me ayudó
bastante para optar qué y seguir en la formación”
(A1).
Cuadro III.8: Condiciones para comunicar el mundo afectivo sexual; reporte de los
aspirantes acerca de los elementos y clima que requieren para dar a conocer su mundo
afectivo.
219
que también he recibido de otros…”
“Acogida siempre hay miedo al juicio
y rechazo…”.
220