Boecio y Escoto
Boecio y Escoto
Boecio y Escoto
Filosofia practica o activa: Dividida en tres, según que los actos o virtudes se realicen en
el ambito personal familiar o politico-social.
Filosofia teorica o especulativa: tiene cuantas divisiones cuantos sean los distintos tipos
de entes que se estudian; se destaca la Teologia, psicología, fisiologia o fisica (estudio
de los cuerpos naturales y esto se desarrolla en la aritmetica, la astronomia la geometría
y la musica Quatridium por que son cuatro)
-La edad media discutio mucho si las ideas o nociones generales tenian realidad solo en
la mente o no. Boecio trato esta cuestion al comentar un texto de porfirioy resolvio la
cuestion en sentido aristotelico.
-En los pasajes en cambio, seguia mas a platon y decia que los universales existen
realmente como universales en la mente creadora de Dios.
Boecio trata mucho el tema de Dios sobre todo en su ultima obra: la consolación de la
filosofia mientras esperaba la muerte, una filosofia que lleva a Dios
Existencia de Dios: -Constata que todas las cosas son regidas por Dios, pero ve el
problema del mal en el mundo y las desgracias que pasan los justos.
-no obstante Dios es el sumo bien, y se llega a su existencia porque lo impertfecto exige
la existencia de lo perfecto, por eso si hay mal e imperfección debe haber una
perfeccion suma que es Dios
Providencia Divina: Dios conoce todo, es perfecto y es la suma felicidad, de modo que
el hombre conseguira la felicidad participando de la felicidad divina
El Hombre:
-El hombre es un animal racional mortal que consta de cuerpo y alma inmortal
-Las almas existian antes de su union con el cuerpo y para conocer debe recordar lo que
sabian antes de su union con el cuerpo
-Tienen conocimiento y libertad, y lo mejor es que se adecue a la voluntad divina para
ser feliz
-No hay problema entre la libertad del hombre y la providencia que lo gobierna todo: la
prevision de los actos humanos se realiza en la eternidad de Dios, que abarca todos los
tiempos mientras que el ejercicio de la libertad se realiza en el tiempo, en el que hay un
antes y un después.
El destino seria la realización temporal de la providencia, esta a su servicio y no se
opone a la libertad.
Axionas de la Metafisica
-Boecio al preguntarse por la bondad de las cosas y su relacion con el ser, trata asuntos
referentes a la participación y los formula como axiomas o principios al modo
aritmetico
-Dios es el ser mismo, o forma pura, no esta compuesto como las criaturas. Recuerda
tambien que las criaturas proceden de Dios, en la medida que el ser creado fluye del ser
increado; no es que caiga en la emanación neoplatonica
Boecio recoge en parte el sentido del termino griego hypostasis, que indica sueto, que lo
subyace. Pero el termino persona es latino, que quiere decir razonar por que hace
referencia a la mascara griega Prosopon. Las discusiones acerca de la trinidad y la
Cristologia llevaron a boecio a centrar la definición de persona en el concepto de
hypostasis, solo que referida a los seres de la naturaleza racional
Santo Tomas preciso mas la definición diciendo que todo individuo de naturaleza
racional es denominado persona, por ello se insiste en la idea de sujeto metafisico que es
el fundamento de cualquier actividad racional, personalidad, relaciones etc. Las cuales
expresan y manifiestan ese ser personal.
Renacimiento carolingio
Escoto Eriugena
Vida y obras:
-En caso de conflicto entre razon y autoridad, hay que ponerse del lado de la razon, ya
que la autoridad procede de la razon, y no la razon de la autoridad.
Hay que tener en cuenta que admite dos procesos de conocimiento, uno menos
importante instaurado en Boecio y en Aristóteles donde se ven claramente las
diferencias entre Dios y las criaturas, con multiples sustancias en el mundo; y el
segundo y mas importante, donde se ven las dependencias e interrelaciones siguiendo
mas a San Agustin, a el pseudos Dionisio y Gregorio de niza
La clave para Eriugena es que solo hay una realidad digna de este nombre pues todas
dependen de ella y retornan a ella: Dios
Se puede distinguir al ser divino en cuatro etapas:
1. Naturaleza increada y creadora
2. Naturaleza creada y creadora
3. Naturaleza creada y que no crea
4. Naturaleza que no es creadora ni creada, sino que es punto de llegada al que todo
retorna
1. Naturaleza increada y creadora: Dios, en su realidad infinita que posee todas las
perfecciones por ensima de todo lo que puede ser pensado, resulta un cierto no ser para
nosotros, e incluso es impenetrable a si mismo
3. Naturaleza creada y que no crea: los seres corporeos o incorporeos que exteriorizan
las ideas divinas. Tambien se les llama teofanias. Como si la divinidad fluyera en las
entrañas del mundo, Dios estaria en als cosas sin perder su inmutabilidad y es en el
fondo la unica sustancia. Las cosas son reales en virtud de su ejemplar o de su logos o
idea, de manera que el ser corporal es mas bien una ilusion. Se advierte perfectamente el
fuerte neoplatonismo de esto
4. Naturaleza que no es creadora ni creada: Dios como termino del universo, pues todo
lo que parte de un principio tiende a regresar a ese principio. La causa universal atrae a
todo hacia si por su misma belleza, sin moverse. Al final desaparecera del todo el mal y
el hombre se unira a Dios