Eliminación de Oraciones
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32. La expresión "a la vuelta del tapiz" puede ser 1446. Sobre los objetos físicos es verdadero:
sustituida por: a) No pueden ser captados objetivamente.
a) Ninguna manera b) A veces c) De manera oculta. b) No siempre tienen cualidades innatas.
d) Simultánemente. e) En otro plano. c) Necesariamente tienden a ser valorados.
d) No pueden ser verdaderos ni falsos.
33. Un enunciado incompatible con el texto es: e) Escapan a la percepción humana.
a) Los árabes cumplían sus promesas a cabalidad.
b) Los árabes eran sensuales y dados a la poligamia. 1447. Del texto podemos inferir que en los
c) La poesía árabe es precursora del creacionismo. conocimientos sobre los objetos:
d) La poesía persa se caracteriza por su excesiva a) Sólo se consideran propiedades naturales.
fantasía. b) Interviene el aspecto valorativo humano.
e) Los árabes son amantes del vino y del juego. c) Se puede ostentar muchas de sus cualidades.
d) No siempre interviene la percepción humana.
34. Se deduce que la poesía árabe: e) No interviene la inteligencia humana.
a) Era muy abstracta y filosófica.
b) Se refería a temas eróticos. 1448. En el texto se habla sobre:
c) Desconocía el entorno físico de su cultura. a) La relatividad de los conocimientos físicos.
d) Poesía un breve registro de temas. b) La verdad y falsedad como atributo de los
e) No sufrió ninguna influencia persa. conocimientos.
c) Formas de llegar a la verdad de los objetos.
35. Si el autor considerase que el orgullo es una d) La objetividad del conocimiento.
virtud digna de elogio, entonces: e) El objetivo de los conocimientos de los objetos.
a) Podría decir que los árabes carecen de defectos.
b) El autor no lo pondría al lado de la venganza. 1449. Un conocimiento es considerado falso, cuando:
c) Los árabes no serían una mezcla de virtudes y a) Nuestra percepción ha sufrido alteración o
defectos. deformación.
d) Los árabes no serían esclavos de la palabra dada. b) No corresponde a lo que realmente es el
e) La sensualidad no sería una característica de los conocimiento.
árabes. c) Alteramos las características del objeto
aprehendido.
TEXTO - 2 d) Es insuficiente el contenido cognoscitivo captado.
Decimos a cada paso que el filósofo y el hombre de e) Nos confundimos al momento de aprehender un
ciencia buscan la verdad, que en tal problema han objeto.
alcanzado la verdad y que en tal otro no la han
alcanzado, que tal doctrina o teoría es verdadera, que 1450. Según el autor, principalmente siempre
esta ley es falsa, etc. Obsérvese que la verdad o intentamos:
falsedad parecen ser dos cualidades típicas de todo a) Acceder a la verdad.
conocimiento. Los objetos físicos pueden ser grandes b) Adquirir conocimientos.
o pesados, azules o amarillos, duros o blandos. Los c) No cometer equivocaciones.
objetos matemáticos, tales como los números pueden d) Modificar nuestros conocimientos.
ser pares o impares, cuadrados o cúbicos, divisibles e) Captar todas las cualidades.
entre 2 o entre 7, etc. Ni azules, ni blandos. Los
objetos pueden ostentar estas calidades, pero no los
conocimientos relativos a dichos objetos. Todos los
conocimientos, referentes a cualquier clase de
objetos, son verdaderos o falsos. "Ser verdadero" o
"ser falso" son, de este modo, atributos de los
conocimientos. Recordemos que un conocimiento es
una experiencia por la cual captamos o intentamos
captar los rasgos característicos de un objeto o de un
proceso, es decir, su modo de ser o de comportarse.
A veces lo logramos realmente. Es entonces cuando
decimos que hemos alcanzado la verdad y que
nuestro conocimiento es verdadero. Otras veces, por
algunas circunstancias, aprehendemos los objetos de
manera alterada o deformada. En estos casos,
nuestro esfuerzo cognoscitivo ha fracasado y decimos