Cumbia en El Noreste Mexicano
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Muerte y resurrección en la frontera. Procesos de construccióni de la cultura en el noreste de México y sur de Texas. Los casos del rap y la música norteña. View project
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CIESAS/Monterrey, N. L. México
jjolvera@ciesas.edu.mx
RESUMEN
últimos 10 años, que han tocado directa o lateralmente este tema. Se aborda
son aquellos que resultan de una hibridación que considera los elementos
propios del entorno del grupo, sea este rural, regional o transnacional. Más allá
diversos públicos, hace que la suma de sus estilos la conviertan en una de las
social.
La cumbia en el noreste mexicano 2
Introducción
¿Qué es lo que hace que la cumbia sea tan popular en el noreste mexicano?
¿Cuáles son los elementos que mantienen su vigencia a través de los años y
especial atención en: a) Los usos para la construcción de identidad por parte
dentro de esta región sociocultural y fuera de ella, con relación a los grandes
resultan de una hibridación que considera los elementos propios del entorno
del grupo, sea este rural, regional o transnacional. Más allá de eso, la suma de
terminar reflexionando sobre las interacciones entre los distintos estilos, las
Contexto regional
colonización española, hace unos 450 años. Estos territorios y sus sociedades
provincias estaban conformados por lo que hoy son los Estados de Coahuila,
México tras las guerras del ’36-‘47, acercando el sistema capitalista a ciudades
como Monterrey. El desarrollo del comercio desde mediados del Siglo XIX, y la
entre Texas y los tres estados norestenses ya mencionados, así como con el
manufacturera en los años 20 y 40, Monterrey es, en los años 50, uno de los
los cuatro estados en intenso diálogo, aunque en este diálogo no todas las
pequeños sellos grabadores texanos: Del Valle, Ideal Records, Corona, Falcón
huapango. Adolfo Ayala Duarte, muestra que ese resultado fue influido por el
expresiones constituyeron los géneros que dan identidad para todo el estado y
la región. Del lado texano, Manuel Peña describe un proceso mediante el cual,
del abanico de música que se graba en las primeras dácadas del Siglo XX, van
cercanía con los centros productores de dicha tecnología (EU), por lo que ganó
sino que, a partir de los años 40, serán vehículo para transmitir expresiones de
ser influida por el flujo nacional y mundial de mensajes, sino también de influir.
eventos y representantes artísticos que, a partir de los años 70, tomarán fuerza
La cumbia en el noreste mexicano 6
propias, pero que han sido producidas, grabadas y circuladas desde esta
La cumbia llega a México en la década de los años 50 a través del cine, con
algunas películas como La Liga de las Canciones. Junto con ellas, llegan las
artística.7 Aún así, su recepción y extensión en las grandes ciudades del país
bajo sexto son los instrumentos musicales centrales, alrededor de los cuales
noreste del Estado de Nuevo León que colinda con el Noroeste de Tamaulipas,
incesantes con el sur texano (tanto por la población mexicana residente antes
de la guerra con Texas, como por la migración histórica hacia ese lugar).
La cumbia norteña
mediados del siglo pasado. Antes que la cumbia, la música de conjunto norteño
y 60, éxitos de Agustín Lara, Pedro Vargas o Los Panchos, tuvieron sus
versiones de acordeón y bajo sexto, de uno y otro lado de la frontera, por los
artistas norteños de moda: Juan Salazar, Pedro Yerena, Juan Montoya. Artistas
La cumbia en el noreste mexicano 8
orquestal.
mediados de la década de los 60, que los conjuntos de acordeón y bajo sexto,
sólo interpretaban los géneros legitimados: el naciente rock and roll, la música
industria capitalista del disco suele traer el riesgo de perder al público ganado,
mercado. Es más rentable traerse los modelos nuevos cuando éstos han
probado su éxito en la periferia. Para los años 70, una serie de marcas
Esta última es una pequeña población del norteño estado de Coahuila, a una
Para 1969, cuando inicia sus grabaciones de cumbia norteña, ya tenía años
norteña fue todo un éxito entre la población hispana del lado norteamericano.
Pero tardará años en ser retomada por los sectores elitistas e intepretada en
del conjunto norteño. Para 1968 ya hacía giras por Estados Unidos, gracias a
Una de ellas los llevó a vivir una breve estadía en Nuevo Laredo, Tamaulipas,
como Roble y DISA, usando a conjuntos regionales tales como Los Martínez
En 1970 el naciente sello DISA (Discos Sabinas, porque eran de esa ciudad
de Coahuila), graba la melodía Cabellos Largos, de Beto Villa. Será uno de sus
más famosos éxitos, a los que seguirán otros 40 discos, la mayoría con este
sello, propiedad de Domingo Chávez. Según Villa, Chávez reconoció que las
Longoria, comenta que en una época hacían norteños los boleros y las
cumbias sin saber muy bien la diferencia entre ellos. Lo cierto es que de
ambos lados el diálogo del conjunto norteño-tejano con los otros géneros
haciendo el dueto Los Huracanes del Norte, con Cornelio Reyna, en 1964.
Después, creó su propia agrupación: Los Bravos del Norte, en 1971. De entre
sus cumbias al estilo norteño, descantan algunas que mantienen el diálogo con
el bolero en los años 50-60, Ayala y otros cantantes norteños retoman baladas
del Bajío.
Una versión sobre el origen del concepto es que grupera viene de grupo,
de los años 80, con las agrupaciones surgidas en medio de la sinergia que
cantantes como Rigo Tovar, Fito Olivares, Bronco, Los Mier, Impacto de
México.
paralelo a la música grupera, surgido en el sur texano en los años 80. Sus
como Selena, Intocable, La Firma, Joe Oivares y Bobby Pulido, y otros más,
Además, la realidad cultural que les rodea los invita a dialogar con otros
música grupera del lado mexicano, generada por diversidad de factores. Entre
inseguridad creciente en el país, hace que, como hace 50 años, los músicos
terminado por destruir sectores enteros de esta industria que por muchos años
La cumbia en el noreste mexicano 13
que también vivirán cierto asilamiento, cierto desdén por parte de los otros
una política pública específica en los campos económico y cultural para apoyar
elementos para reaccionar ante las nuevas circunstancias, para rehacer esta
industria.
La cumbia en el noreste mexicano 14
Esta cultura musical urbana se generó hace más de cuatro décadas en los
mexicanos), así como la tradición del corrido, formaban parte del capital cultural
con el que enfrentaban una realidad hostil que los marginaba política, social y
variada oferta musical que se ofrecía por ese entonces a través de la radio y
que lo hacían de una forma muy identificable para ellos, especialmente cuando
vallenato, con sus distintos aires o estilos. Esta música fue usada por los
ánimo y para sus diferentes usos, de modo que no es necesario recurrir a otros
que viniera de Colombia”, que en realidad quería decir, las últimas versiones
mucho éxito, las melodías colombianas eran interpretadas por ciertos conjuntos
gruperos como Perla del Mar, Tropical Caribe, particularmente las cumbias.
En 1982, Celso Piña inaugura una nueva etapa en la historia del gusto,
constante con las urbes tejanas de San Antonio, Houston y Dallas. Desde el
amparo del éxito de la música regional y grupera. Sin embargo, eso no bastaba
para hacer circular los bienes. Con excepción de los Vallenatos de la Cumbia,
muy difícil ser aceptado entre la industria cultural con esta propuesta musical
La cumbia en el noreste mexicano 16
Podemos decir, incluso, que la expansión del gusto se llevó a cabo pese a la
atención en este mercado casi hasta cercano el año 2000, cuando la figura de
Piña fue relanzada por la industria cultural y su propuesta recogió la fusión con
y estudio del fenómeno musical, han logrado que una tercera generación de
portadores del gusto, traspase las fronteras nacionales, pero no sólo para tocar
vallenato, que siempre habían caminado juntos dentro de esta cultura musical.
públicos se explica por su adopción en estratos más altos así como por la
Monterrey, por parte de jóvenes urbanos de estratos medios bajos, con más
Cumbia Villera
mexicano) como la primera ciudad de gran acogida para este estilo, que se
la Ciudad. A partir de ahí, las barras locales Libres y Locos, y La Adicción, han
musicales, ofrece algo diferente y retiene durante cierto tiempo la atención del
público. Además, los vaivenes del gusto son seguidos a distancia por los
exponentes: Damas Gratis, Pibes Chorros, Yerba Mala y otros. A la par del
otro circuito regional, que genera eventos con bandas locales, tales como La
Barra Libre. Los del Rinkon, Cumbia y Fuera, La Mafia Villera, y otras de
acuden los sectores populares, hablan de una baja en el interés por éste
hace que la este género esté relativamente equidistante de los amantes del ska
clase media y baja y también al seno de cada una. Los ritmos y las
sectores. Pero sus letras, duras y directas, tienen, además, el inconveniente del
musical son los sectores juveniles urbanos de la clase media baja y baja.
Reege por años. Retoman sus letras. Otros sectores de la clase media y media
letras.
La cumbia en el noreste mexicano 19
Discusión y conclusiones
idiomas y tiene su frontera norte con el país más poderoso del mundo. Por un
cultural: Los migrantes mixtecos que van a Estados Unidos, y crean allá una
por quienes detentan el mayor capital, pero después tenderán a ir, legitimadas,
músicos llegarán hasta Monterrey para de allí extenderse por el país a través
de la radio y consolidarse como una música popular regional en los años 50.
parte esencial de su mundo de vida porque están viviendo una experiencia vital
(la migración a otro país) y porque existe en Monterrey una industria de la radio
años 70 es otro caso, menos intenso, pero igual de importante para el noreste y
es una pregunta abierta, pero es un hecho que, a fines de los 70, protagonistas
60. Ellos constituirán parte del público que generará a los futuros colombias, la
gracias a la cual los actores toman conciencia de lo que son. Pero Simon Frith
Así, a mediados de los años 60, las mismas cumbias de la costa atlántica
norestenses, incluso los pobres, poseen más social cultural: siguen viviendo
se saben pobres y marginados –gran parte del capital social que poseen no les
sirve en las ciudades- sino que así los miran los demás. Su gusto musical será
construyendo un lenguaje, una narrativa que los identifica y los diferencia del
puedo, ser todas estas cosas, según lo necesite”. Sus seguidores comparten
cumbia, sino la forma norteña de tocarla, junto con el bolero, el corrido, la polka
o el huapango.
grupera misma y la villera han sido denigradas en sus inicios por quienes
de cumbia y los grupos sociales que los consumen han debido luchar por su
del estilo como de los grupos sociales donde nació, así como del resto de los
grupos sociales que comienzan a dialogar con estas culturas musicales. Por
90. Finalmente, usar un estilo de cumbia como signo de distinción (alabar una
Discografía:
Treasury of Northestern. Mexican Music. Volume I.: Nuevo Léon. INAH. 29.
1991. México.
Notas
1
Para su realización, este trabajo revisa aportaciones propias de los últimos 10 años, la mayoría de ellas
publicadas. De las primeras, están “Monterrey”, de la Enciclopedia Continuum de Música Popular del
Mundo; Colombianos de Monterrey. Origen de un gusto y su papel en la construcción de una identidad
social (Nuevo León, CONARTE, 2005); “Al Norte del Corazón, Evoluciones e hibridaciones musicales
en el noreste mexicano con sabor a cumbia”, expuesto en el IV Congreso IASPM. Los no publicados son:
Origen de la cumbia norteña; cuatro cumbias y un destino, y Cumbia e industria cultural. Otro trabajo en
proceso analiza la recepción de la cumbia entre jóvenes adolescentes, de cuyos primeros resultados
tomamos algunos datos y reflexiones.
2
(Mario Cerutti, Burguesía y Capitalismo en Monterrey 1850-1900 (México, Claves latinoamericanas,
1983)
3
Gabriela Pedroza, “La radio comercial en Monterrey, apuntes para caracterizar una región”, en Anuario
de la Investigación de la Comunicación 11 (2006), 131-150; Efrén Sandoval, Movilidad, circulación e
intercambio en el espacio social Monterrey, N.L.-San Antonio, Texas. Tesis doctoral. México: CIESAS.
(2006); Hugo García Los límites del espacio televisivo transnacional. Multimedios Televisión en
Houston, Texas. Proyecto de tesis doctoral, ITESM, obtenido el 20/08/08 de
http://cinco.mty.itesm.mx/investigacion/LimitesTVtransnacional.doc; Rubén Hernández ha documentado
la existencia de una “región binacional interurbana de Monterrey y Houston”, en Urban Origin Migration
from Mexico to the United States: The Case of the Monterrey Area.” Ph.D. diss.: State University of New
York at Binghamton, 2002.
4
Adolfo Ayala Duarte Desde el Cerro de la Silla (Monterrey, Herca, 2000). Manuel Peña The Texas-
Mexican Conjunto. History of a working class music (Austin: University of Texas Press, 1993). Peña
indica que el desarrollo del estilo del conjunto tejano no constituye una contracultura, en el sentido de
hacer explícita la situación de dominación de que son objeto, sino, más bien, debe ser intepretado en el
marco de una estrategia defensiva
5
Constantino de Tárvana, inició transmisiones regulares de su emisora en 1921. 10 años después
aparecen las primeras emisoras comerciales XET (1930) y XEFB (1931).
6
José Juan Olvera, gustos musicales en Cadereyta. Tesis de licenciatura no publicada. 1991
7
Alejandro Pérez. Historia de la Música popular mexicana. Los tropicales años ’40. Segunda Serie.
Fasciculo 4. México: Promexa, 1995.
8
José (Olvera, 2008)
9
Nos referimos a las expresiones que siguen el camino de las sonoras y que acomodan en su repertorio a
la música colombiana y venezolana de grupos como la Sonora Dinamita, Guayacán, Maracaibo, Barulera,
Oscar D' León. Extendidas en el centro del país, estas expresiones agrupan y fusionan la tradición de la
rumba con la herencia colombiana y evolucionan paralelamente o van siguiendo las propuestas que darán
paso a la Salsa en ciudades de Estados Unidos, Puerto Rico, Colombia y Venezuela. La música de grupos
como la Sonora Veracruz, Los Flamers, Los Aragón, será una de las expresiones más difundidas de la
cumbia en México. También se encuentran en los centros urbanos del noreste, pero no como expresiones
regionales.
10
Músicos en Monterrey, como Los Hermanos Prado y Juan Salazar, han grabado cumbias al estilo
norteño a mediados de los años 60, pero no constituyeron de este género un estilo.
11
Escúchese Ramón Ayala y sus bravos del Norte, con sus mejores cumbias. DLC-523 EMI. México.
72438228504. El caso de Ayala como seguidor inicial del rock que se hace famoso tocando cumbias, se
une al de otros famosos cantantes como Rigo Tovar (Tamaulipas) y Mike Laure (Jalisco).
12
Adolfo Ayala Duarte, Músicos y Música popular en Monterrey, 1900-1940. Monterrey, UANL, 1998.
13
Véase María de los Ángeles Pozas, Estrategias de globalización y encadenamientos productivos: el
caso de Monterrey. Y Mario Cerutt, Isable Ortega, y Luilia Palacios, Grupos económicos en el norte de
México: del estado oligárquico a la globalización, en Esthela Gutiérrez, La globalización en Nuevo León.
Monterrey: 1993 UANL
14
El impacto de la piratería en la industria local, es referida por representantes artísticos, distribuidores de
discos, y los mismos cantantes, entrevistados en Texas, Coahuila, Nuevo León y Tamaulipas, en los
últimos 10 años. El caso Margarita Robledo, propietaria de una de las mayores compañías distribuidoras
de discos en Monterrey, ilustra la situación: Al tiempo que describe el estado deplorable de las ventas –lo
que preocupaba sobremanera a los grandes sellos trasnacionales - confesaba que no manejaba el Internet.
15
Darío Blanco, “Mundos de frontera. Colombianos en la línea noreste de México y Estados Unidos,”
Trayectorias 26 (2007): 89-106
16
Iuri Lotman “La Memoria De La Cultura”. en La semiósfera Ed. by Desiderio Navarro. (Madrid:
Frónesis, 1998).
La cumbia en el noreste mexicano 26
17
Helena Simonett, Banda. Mexican musical life across borders. (Middeltown, Wesleyan University
Press, 2001); Pablo Vila, “Sistemas clasificatorios y narrativas identitarias en Ciudad Juárez y El Paso” en
Zúñiga, V. (comp.), Voces de frontera. (Monterrey, UANL, 2000); Simond Frith, “Música e identidad”,
en Stuart Hall y Paul du Gay, comp. Cuestiones de identidad Cultural. (Buenos Aires, Amorrotu, 1996)
18
Pierre Bourdieu, Sociología y Cultura (México, CNCA, 1999)