Los Paltas
Los Paltas
Los Paltas
Los Paltas
En el Ecuador han trascendido cientos de diferentes culturas que han remarcado la historia
del país y sus costumbres. En este sentido, las culturas desde hace mucho tiempo nos han
influenciado también. Siendo así, en el presente ensayo se hablará de la cultura de “Los Paltas”,
la cual fue bautizada por el conocido Tupac Yupanqui en el año de 1463, es decir, en este año
fue fundada con el nombre de las paltas y era muy conocida debido a su costumbre de deformar
Esta cultura esta ubicada en la provincia de Loja y llega hasta el norte peruano conformando
el valle de Chuchibamba. Esta cultura en si era agraria y su principal alimento fue el maíz con
varios tipos de agricultura y con el manejo de agua y riego para los sembríos. Por ende, el
objetivo principal de este ensayo es dar a conocer las características principales de esta cultura
poco sobre el estilo de vida de esta cultura en los ámbitos de localización, agricultura, medicina
y principalmente de arquitectura.
En primer lugar, es considerable hablar del nombre de esta cultura, debido a su ubicación
este fue nombrado Paltas por la presencia de lares de la étnica preincaica Palta. Según Arboleda
(2006), “La población Palta se encontraba organizada de acuerdo con el clásico sistema
decimal incaico, un pueblo que tenía mil indios tenía su cacique a quién respetaban y conocían
por señor. El cacique y señor mandaba a los principales y les indicaba lo que tenían que hacer,
los tributos que se juntaban se repartían por la cantidad de los indios a los que gobernaban. Los
imperio Inca. Esta cultura sobrevivía con la agricultura y las plantaciones de maíz y yuca y sus
medicinas se hacían a base natural como en toda cultura shamanica. De esta manera, la cultura
de las paltas era como cualquier cultura serrana en el sentido de agricultura y costumbres de
vivencia. Una de las costumbres que mas me llamo la atención de esta cultura, era que creían
que el maíz era como un regalo de los dioses para poder alimentarse y también el aparecimiento
del aguacate les hizo que lo amaran y construyeran incluso un monumento con su forma, debido
a que estos tiempos toda fruta, legumbre o vegetal era considerada como un regalo de la tierra
En segundo lugar, al hablar de la arquitectura según Caillavet (1996), “Lo más notable fue
el uso de la “chaqui taclla”, la construcción de andenes en las laderas de los cerros, una práctica
muy visible que era abonar la tierra con guano de animal, el mejoramiento y la extensión del
sistema de canales de drenaje y de irrigación. Las casas donde habitaban son las paredes de
palos o tablas y algunas cubiertas con barro a manera de tabiques y otras con paja, dentro de
sus casas existían muchas vasijas y cántaros grandes y pequeños, para hacer el brebaje de maíz
que llaman la chicha”. Es decir, el modo de uso de estos elementos que la propia naturaleza
tenía era utilizados para construir casas, por ejemplo, los tabiques con barro eran utilizados
como soporte para la formación de las paredes, lo que hoy en día se puede decir que se
reemplazan las mallas. Esto remarca el uso de todo el material a su alrededor como la tierra o
De este modo, la chaqui taclla conocida como la arada de mano fue un instrumento utilizado
para forjar las construcciones de esta cultura. Según Moreno (1997), “la chaqui taclla es un
instrumento antiquísimo, que data los inicios de la cultura en América y se basa en el uso de
un palo puntiagudo con punta encorvada que puede ser de piedra o metal, con un palo
transversal en donde el agricultor apoyaba su pie para hundirlo en la tierra y removerla para
realizar un surco”. Sin embargo, esta técnica era realizada solo por los hombres habitantes de
esta cultura, debido a que era conocido como un símbolo de masculinidad en aquellos tiempos.
Aun así, las mujeres de esta cultura en la actualidad se han unido a esta técnica y la han
mejorado.
En tercer lugar, la cultura de las paltas como ya se ha venido diciendo fue conquistada por
lo españoles, debido a esto esta comunidad se dividió en varios grupos, según Moreno (1997),
los mas importantes fueron los Chaparras, los Garrochamba, los Ambocas, los Calvas, los
Malacatos y los Camba. Por ejemplo, según investigaciones el pueblo de los Chaparras asaltaba
a las personas que viajaban entre Tumbes y Saraguro, según esto por lo tanto los Saraguro
también estaban involucrados con la cultura de los Paltas. A su vez, los Garrochambas al igual
que los Chaparra hacían los mismos robos a los viajeros que pasaban por sus tierras.
que el modo de utilizar la tierra que se daba en la zona indicaba la inteligencia que las personas
de este tiempo tenían para sobrevivir. Aunque, los indígenas de esta época no eran muy
amigables y solo protegían su tierra, esta era digna de ser defendida por los increíbles tesoros
de todas las comunidades que conformaban la cultura de los Paltas. Un dato muy interesante
eran las piedras marinas que los habitantes de esta cultura realizaban o muchos de estos objetos
eran del fondo del mar, las conchas hasta hoy en día pueden observarse en el museo de la
ciudad de Palta en Loja y demuestran que la historia puede prevalecer durante miles de años.
Por otro lado, uno de los aspectos principales por los que se resalta a esta cultura a lo largo
de los años es su avanzada tecnología en cuestiones agrícolas como ya se venía diciendo. Por
ejemplo, según Arboleda (2006), “en el año 950 los Paltas construyeron una hermosa laguna o
“cocha” para mantener y aumentar las vertientes en una zona con sequías periódicas”. Así, esta
laguna era muy grande y fue conocida como la Catacocha. Aunque, después de un tiempo
para los habitantes ecuatorianos y del extranjero debido a los tesoros que esconde en el
asentamiento como la cruz en el punto mas alto o las cascadas que se encuentra cerca de allí.
Dentro de este marco, los modelos arquitectónicos que mas sobresalen en esta cultura son
la estatua del indio que simboliza el “siempre mirar hacia adelante”; el aguacate el cual es la
expresión máxima de la agricultura de los paltas; la reconocida piedra de sol que tiene mas de
1000 años, y también varios monumentos que se encuentran en toda la ciudad reconociendo
remarca el día en donde la religión católica fue fundada en esta cultura. Siendo el caso, la
cultura de los Paltas fue reconocida en el pasado por sus costumbres, pero debido a la conquista
No obstante, como se dijo antes Catacocha es conocida dentro de la cultura de las paltas y
hoy en día es conocida como un patrimonio cultural del Ecuador, debido a su linaje culturas, y
una falla geológica, como un castillo roquero antiguo, y con un maravilloso bosque en donde
se encuentra una variada flora autóctona, en donde existen varias especias de aves y animales”.
Por lo tanto, debido a esto la cultura de Palta tiene varios conjuntos arquitectónicos
homogéneos debido a su trazado irregular, estos principalmente están formados con adobe y
piedra en las estructuras, bahareque en tabiques, madera en portales y muro y teja en la cubierta,
montañas. Las estructuras debido a su larga vida han sido reestructuradas con diseños
modernos, sin embargo, se mantiene esa riqueza visual que da una perspectiva que ha surgido
desde tiempos memorables. Cabe recalcar que, según Rojas (2018), “el 25 de mayo de 1994,
testimonio del progreso de esta ciudad”. Como se puede ver, alguna vez la cultura de los Paltas
residió en las tierras conocidas ahora como Catacocha, y si bien ha llegado la modernización,
los habitantes de la zona tratan de prevalecer la arquitectura antigua y el valor histórico que sus
Por ejemplo, algunas de las viviendas que hasta la actualidad se pueden observar en esta
zona son hechas a base de madera con barro, y la estructura del techo es hecha con madera y
teja. El increíble diseño arquitectónico que estas casas presentan son un claro ejemplo de la
imaginación de los hombres que las realizaban, las ventanas eran parecidas a puertas de modo
que se las consideraba abatibles. Las casas venían directamente unidas a la calle y no tenían
Finalmente, es considerable hablar del patrimonio material que la cultura de los Paltas ha
dejado. Debido a los españoles, la arquitectura de las viviendas en este lugar tiene balcones,
canecillos, rejas, enlucido de las casas, tejados a desnivel y calles adoquinadas que destacan la
arquitectura occidental del siglo XVI Y XVII. Así también, uno de los espacios arquitectónicos
que mas resuenan en este lugar es la Iglesia Matriz y de Lourdes, la cual hoy en día se la utiliza
como museo de pintores famosos. Además, existe un museo en donde se observa la historia de
la cultura de Palta, el uso de hachas que tenían en épocas pasadas se demuestra en este lugar.
Tanto como la cerámica, y piezas de esta cultura que alberga una riqueza paleontológica
inmensa. Como ya se dijo, la iglesia es algo que sobresale en esta cultura, según Moreno (1997),
“las paredes, de considerables dimensiones, han sido adornadas por grandes trabajos
pictóricos”. Entonces, la arquitectura de este espacio puede maravillar a cualquier persona que
lo visite.
A modo de conclusión, se puede decir que la cultura de los Paltas existió y trascendió
durante cierto tiempo debido a su estilo de vida y organización al momento de sobrevivir frente
a un mundo desconocido. Es por esta razón que llama la atención en la actualidad y es de gran
admiración observar el modo de construcción que estas personas tenían, y el uso de la tierra
como una herramienta casi perfecta para esta fue uno de los grandes descubrimientos que los
hombres de aquellas épocas tuvieron. No se puede olvidar que esta cultura desaparición debido
a la conquista española, pero sus casas, campos, estructuras y espacios quedaron para
trascender en la historia y ser objeto de estudio para las personas que sepan utilizar este
conocimiento como beneficio. Es recomendable indagar mas acerca de esta cultura y tratar de
recabar más información por su escases, ya que para el estudio en un contexto más
conocimiento de los estudiantes que están en proceso de formación hacia la vida profesional
en este campo.
Bibliografía
• Caillavet, C. (1996). Los grupos étnicos prehispánicos del sur del Ecuador según las
Memorias del Primer Simposio Europeo sobre Antropología del Ecuador (pp. 149-179).