Aparato Ideologico
Aparato Ideologico
Aparato Ideologico
Desde que la educación forma parte de la vida del ser humano, a atravesado distintas
etapas, en las cuales ha sufrido cambios importantes, sin embargo, el objetivo de esta, no
ha cambiado nunca. La educación en México persigue diferentes metas y siempre será
mas exigente gracias a los avances tecnológicos que tenemos hoy día. En esta era
planetaria la educación persigue ser integral, donde su objetivo principal es dotar a todos
los estudiantes de conocimientos y habilidades para la vida en el ámbito intelectual, social
y emocional, ya que son las más importantes y les permitirá a los estudiantes
desenvolverse en su entorno además de poder dar respuesta a las diferentes
problemáticas con las que se topen en su cotidianeidad. Desde tiempos pasados se ha
educado en base a los valores establecidos por una sociedad que está en constante
cambio, pero también es cierto que la baja calidad educativa y la falta de cultura en la
actualidad ha sido significativamente importante. Hoy en día es muy común escuchar, que
para los mexicanos la educación nunca se encuentra como una prioridad, por lo cual, a lo
largo del tiempo, se ha ido convirtiendo en una mera simulación, esto se debe a que
dentro de las familias mexicanas no se valora ni se reconoce como un máximo a la
educación. Además, hay un pensamiento pobre y poco competitivo, ya que la situación
actual del país, tanto económica como política, nos ha llevado al límite y lamentablemente
estamos en una era donde la compresión de nuestra realidad ha conseguido muchos
enemigos.
Es muy común vivir experiencias de aprendizajes donde están presentes las enseñanzas
de tiempos antepasados. Pero, ¿es adecuado mantener la educación a la antigua cuando
estamos atravesando por una era de transformación, tan inmensa que no solamente cabe
el tema de la educación, sino también temas que van ligados directamente con las formas
de cambio en las personas de nuestra era moderna? Creo que, en el intento de mezclar la
educación del siglo pasado con la forma moderna, es donde se pierde el verdadero
significado de esta y minimizamos la comprensión en ella.
Al igual que las familias, la escuela tiene un papel único en la reproducción de las
sociedades humanas y en la provisión de las condiciones que le permitan innovar y
cambiar. Sin escuelas cada generación tendría que empezar desde cero, al igual que las
sociedades que existían antes de que hubiera escuelas, permanecer sin cambios durante
siglos.
Louis Althusser enfatiza que la escuela es un aparato ideológico de estado, el cual define
como cierto numero de realidades que se presentan al observador inmediato bajo la forma
de instituciones distintas y especializadas. Althusser considera AIE a las siguientes
instituciones; AIE religiosos, AEI escolar (el sistema de las distintas “Escuelas”, públicas y
privadas), AIE familiar, AIE jurídico, AIE político (el sistema político del cual forman parte
los distintos partidos), AIE sindical, AIE de información (prensa, radio, T.V., etc.), AIE
cultural (literatura, artes, deportes, etc.) (Althusser, 1981).
En lugar de una educación que tiene como objetivo preparar a los estudiantes para
participar como agentes en el trabajo profesional, económico y democrático, la
escolarización como un aparato ideológico de Estado tiene como objetivo preparar a los
estudiantes para subordinarse a la reproducción de formas de trabajo profesional,
económico y democrático. Althusser explica cómo la escolarización proporciona a los
estudiantes la reproducción de habilidades particulares, por ejemplo, leer, escribir y
aritmética, que comprenden los conocimientos necesarios útiles para el trabajo.
Por lo tanto, desde esta perspectiva la escuela (y también otras instituciones del Estado,
como la Iglesia, y otros aparatos como el Ejército) enseña las “habilidades” bajo formas
que aseguran el sometimiento a la ideología dominante o el dominio de su “práctica”
(Althusser, 1988). Esto implica que la escuela como aparato ideológico de estado facilita
la mecanización y burocratización de los estudiantes, quienes están inevitablemente
sujetos a ideologías y al control represivo del Estado. Los aprendizajes obtenidos en el
aula, serán exitosos que los alumnos se adapten a la fábrica, a las máquinas y la
burocracia.
Por otro lado, Pierre Bourdieu, indica que la educación tiene un carácter reproductor de
conocimiento, postura con la cual estoy sumamente de acuerdo, y es que es imposible
para mí, colocar a la educación de un solo lado, pues, a criterio propio, consta de las dos.
A diferencia de Althusser, pone un profundo interés en la transmisión cultural y en como la
estructura social configura los fenómenos educativos y reproduce la desigualdad social.
Creo fielmente en que una sociedad cuando transmite cultura en los distintos escenarios
de la vida, le regala al joven posibilidades de comprensión y crecimiento que serán
primordiales al momento de educarse, pues a través de la cultura transmitimos algo que
para mi es la base del éxito de toda persona “los valores”, esos que se están dejando
enterrados día con día, y que al hablar en un aula sobre ello, es motivo de risa para los
estudiantes, en estos tiempos los valores se han convertido en un chiste. Bourdieu
descubre que a través de la socialización y la educación se internalizan las disposiciones
culturales relativamente permanentes, que a su vez desempeñan el papel de estructurar
el comportamiento individual y grupal de forma tal que tienden a reproducir las relaciones
de clase existentes. Asimismo, Bourdieu considera que el rendimiento académico está
vinculado a los antecedentes culturales y que el rendimiento académico de los niños está
más relacionado con el historial de rendimiento educativo de los padres que con el estado
ocupacional de los padres, en esta parte me pongo a reflexionar sobre lo dicho por
Bourdieu, e imagino que su planteamiento paso por alto la cuestión económica, pues
puedo argumentar que es una realidad que las personas de clases alta llevan mas
reconocimiento o títulos debido al poder económico que estos tiene, por ejemplo; en la
educación mexicana se tiene distintas oportunidades para sumar logros a tu currículo,
desde tomar un curso, un diplomado, una jornada de conferencias en cualquier estado de
la república (que al fin y al cabo requiere recursos económicos para obtenerlo), donde
claramente las personas de pocos recursos no experimentan porque no les alcanza.
Personalmente conozco a varias personas que son más jóvenes que yo y ya tienen un
doctorado, lo cual me motiva, pero, me hace reflexionar, entre mas tengas recursos y la
aspiración de superarte lograras muchas cosas y si no tienes los recursos, pero tienes la
aspiración, no se duda que una persona lo logre, pero podría ser a base de sacrificios y
esfuerzos.
Me llama mucho la atención el concepto que maneja Paulo Freire, donde enfatiza que la
educación no solo es reproductora, que más que nada es una “Educación bancaria”, que
se refiere a aquella educación que es transmitida por los profesores a los alumnos. El
defiende la idea de que el sistema educativo debe ofrecer a los estudiantes la posibilidad
de desarrollar sus ideas y convertirlos en sujetos activos en la transformación de la
sociedad a la que pertenecen. En las escuelas no solo se dan procesos de reproducción
de relaciones sociales y de poder, sino, además, y simultáneamente, procesos de
resistencia y de lucha, así como de apropiación de la cultura. Esto da lugar a
transformaciones actuales y potenciales de la escuela y de su papel en la sociedad
(Pérez, 2009).
Es por ello que considero que la educación no se jacta de ser solamente reproductora, si
no también me atrevo a decir que funciona como aparato ideológico del estado.
Referencias
Altusser, L. (1988). Ideología y aparatos ideológicos del Estado. Freud y Lacan, Buenos
Aires, Nueva Visión. Recuperado de:
http://perio.unlp.edu.ar/teorias2/textos/m3/althusser.pdf
http://teoriasunikino.blogspot.com/2009/02/los-fines-de-la-educacion.html
Glosario