Confiando en Dios Int - JR

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Confiando en Dios, Aunque la vida duela por Jerry Bridges
Edición 2011. Copyright © (1995). Todos los derechos reservados por Centro de Literatura
Cristiana. Copyright © (1998). Todos los derechos reservados por Jerry Bridges.
Editado y publicado originalmente en inglés con el título Trusting God, por Navpress, un
ministerio de Los Navegantes, USA.
Prohibida la reproducción total o parcial por sistemas, impresión, audiovisuales, grabaciones
o cualquier medio, sin permiso de la casa editora.
A menos que se indique lo contrario, las citas bíblicas son tomadas de la Santa Biblia, Versión
Reina Valera, 1960 © por las Sociedades Bíblicas Unidas.
Edición y Diseño Técnico: Editorial CLC
Impreso en Colombia - Printed in Colombia
Somos miembros de la Red Letraviva: www.letraviva.com
Contenido
Autor 7
Prefacio 9
1. ¿Puede confiar en Dios? 13
2. ¿Está Dios en control? 23
La providencia de Dios 24
Dios sustenta 27
Dios gobierna 29
¿Dios o el azar? 30
Bueno pero no soberano 33
3. La soberanía de Dios 35
El control absoluto de Dios 36
No siempre la soberanía de Dios es manifiesta 42
Dios hace lo que a Él le place 45
Una palabra de precaución 54
4. La soberanía de Dios sobre las personas 55
Dios impulsa al pueblo 56
Dios refrena a las personas 62
¿Permite Dios el mal? 65
El problema de la soberanía de Dios 68
Nuestra respuesta 70
Palabras de precaución 73
5. El gobierno de Dios sobre las naciones 75
Un aspecto importante 76
La soberanía no siempre es manifiesta 78
Dios elige a los gobernantes 81
Dios controla las decisiones 83
Dios determina las victorias militares 87
Ampliando nuestros horizontes 92
6. El poder de Dios sobre la naturaleza 95
Dios controla el estado del tiempo 96
Quejándose o dando gracias 98
Desastres naturales 100
Aflicciones físicas 102
Esterilidad 104
7. La soberanía de Dios y nuestra responsabilidad 107
Soberanía y oración 108
Oración y prudencia 113
Nuestras fallas y la soberanía de Dios 117
8. La sabiduría de Dios 119
Belleza de entre las cenizas 121
Santidad en la adversidad 123
Dios nunca explica 125
Los caminos de Dios son incomprensibles 129
¡No interprete, sino aprenda! 131
La sabiduría es superior a nuestros adversarios 133
La sabiduría de Dios en los asuntos del mundo 135
9. Conocer el amor de Dios 139
El amor de Dios en el Calvario 142
El amor de la familia de Dios 147
El amor de Dios en Cristo 148
El amor soberano de Dios 149
10. Experimentando el amor de Dios 153
El amor de Dios en la disciplina 156
La misericordia del amor de Dios 159
La presencia de Dios con nosotros 161
11. Confiar en Dios, quien es la razón de su existencia 165
Dios me hizo como soy 167
Confiar en Dios por lo que soy 171
Confiando en la guía de Dios 177
12. Creciendo a través de la adversidad 181
Dios obra a través de la adversidad 184
Aprendemos de la adversidad 186
La poda 190
Santidad 191
Dependencia 193
Perseverancia 195
Servicio 198
El compañerismo del sufrimiento 200
Relación con Dios 202
13. Escogiendo confiar en Dios 205
Estar dispuesto a creer 207
Dios es digno de confianza 210
Trampas en la confianza 213
14. Dando siempre gracias 219
Acción de gracias 220
Adoración 223
Humildad 225
Perdón 226
Oración por liberación 228
Buscando la gloria de Dios 229
¿Puede confiar en Dios? 230
Notas 233
Autor
Jerry Bridges es el vicepresidente para Asuntos Corporativos de
Los Navegantes.
Creció en Tyier, Texas, y se graduó en la Universidad de Oklahoma.
Mientras prestaba su servicio militar en la Marina de los Estados
Unidos, Jerry conoció a Los Navegantes y pronto sintió el
llamado de Dios para ese ministerio al cual ha pertenecido desde
1955. Jerry combina el ministerio de enseñanza bíblica con sus
responsabilidades dentro de la organización de Los Navegantes.
También es autor de los libros En Pos de la Santidad, La
Disciplina de la Gracia y La Gracia Transformadora.
Prefacio
Cuando tenía catorce años, mi madre falleció de forma repentina.
Me encontraba en la habitación contigua y llegué justo a
tiempo para verla exhalar su último aliento. Yo estaba aturdido
y desconsolado. Mi hermano mayor se hallaba en el colegio, y
mi padre, agobiado por el dolor, no podía ayudarme. Pero, lo
peor de todo es que no conocía la forma de dirigirme a Dios en
momentos de adversidad. Estaba solo con mi dolor.
Esa no era la primera vez que la adversidad me había golpeado, y
seguramente no sería la última. Como dice la Escritura: «con todo,
el hombre nace para sufrir, tan cierto como que las chispas vuelan»
(Job 5:7). En algún momento, durante diferentes circunstancias y
grados todos, experimentamos la adversidad en nuestras vidas.
Ejercitar la confianza en Dios en medio de la prueba, ha sido
para mí un proceso paulatino y difícil, en el cual todavía estoy
perseverando. Hace varios años, en un esfuerzo por fortalecer mi
propia confianza en Dios, inicié un extenso estudio sobre el tema
de la soberanía de Dios en los asuntos de Su pueblo, el cual ha
sido de gran ayuda, y ahora lo comparto con ustedes en este libro
que es el fruto de tal análisis.
Invertí aproximadamente cuatro años en este estudio y pude
observar que otros creyentes estaban enfrentados a las mismas
inquietudes que yo había tenido. Surgían entonces algunos
interrogantes: ¿En realidad controla Dios las circunstancias de
nuestras vidas, o las cosas «malas» tan sólo ocurren porque vivimos
en un mundo condenado por el pecado? Si en verdad Dios
controla las eventualidades de nuestras vidas, ¿por qué permitió
que mi amigo tuviera cáncer? ¿Puedo confiar en Dios cuando se
presentan contratiempos en las diferentes áreas de mi vida?
Este libro surgió como resultado de buscar solución a mis
dificultades, y de observar que gran cantidad de creyentes tenían
preguntas y dudas similares. Está escrito desde la perspectiva de
un hermano y compañero, para aquellos que se preguntan en
muchas ocasiones: «¿En realidad, puedo confiar en Dios?»
Confiando en Dios, ha sido un libro difícil de escribir, y por lo
mismo soy consciente de las situaciones dolorosas en mi propia
vida. No había observado de manera tan clara como ahora, la
penetrante naturaleza del sufrimiento y el dolor, especialmente
entre los creyentes. Como consecuencia de mi profunda percepción
del sufrimiento en torno a mí, me pregunto con frecuencia: «¿Creo
verdaderamente en lo que estoy escribiendo?»
También he podido observar que algunos de mis amigos han
pasado por adversidades peores que las mías. ¿Quién soy yo para
pretender escribirles palabras de aliento e instrucción cuando en
realidad no he sufrido el mismo grado de dolor que ellos han
experimentado? Mi respuesta a esa pregunta es saber que la
verdad de la Palabra de Dios y la seguridad que da, no dependen
de mi experiencia. No he escrito este libro confiado en mis
conocimientos, que no son nada del otro mundo; lo he hecho
como un estudio bíblico acerca de Dios, Su soberanía, sabiduría
y amor para el momento en que nos afligen las adversidades.
Confiando en Dios, está escrito para el cristiano común, que no
necesariamente ha experimentado un problema muy grande pero
que, con frecuencia, se encuentra con las dificultades y angustias
propias de la vida tales como embarazo frustrado, pérdida del
trabajo, accidentes automovilísticos, hijos rebeldes, el profesor
injusto en la universidad, etc. Estas circunstancias no son muy
notorias en nuestras vidas; en realidad, muchas veces se albergan
en un corazón quebrantado y confundido. Estas situaciones son
frecuentes en la vida de las personas, aun así no son recordadas
cuando estamos en oración.
Anhelo sinceramente, que en ninguna de las observaciones
que hago en los siguientes capítulos se encuentren respuestas
superficiales y facilistas a los difíciles problemas que subyacen de
la adversidad y del sufrimiento. No existen respuestas fáciles; la
adversidad es difícil aunque sepamos que Dios tiene el control de
lo que pasa a nuestro alrededor. En efecto, ese conocimiento tiende
algunas veces a agravar el dolor, y entonces nos preguntamos: «Si
Dios tiene el control de todas las cosas, ¿por qué permitió que
esto sucediera?»
Este libro tiene una doble finalidad: Primero, el anhelo de glorificar
a Dios, reconociendo Su soberanía y Su bondad. Segundo, el deseo
de animar al pueblo de Dios al demostrar, basado en la Escritura,
que Él tiene el control de sus vidas, que Él los ama y que obra en
todas las situaciones de la vida para nuestro bien.
El lector observará que he incluido abundantes citas de otros
autores. Sin embargo, este libro no es solamente un resumen
de las opiniones de otras personas. Las convicciones básicas que
se establecen en estos capítulos son el resultado de mi propio
estudio bíblico, realizado durante un largo período de tiempo. No
obstante, expreso mi gratitud a otros autores por la reafirmación
y, en varias ocasiones, aclaración de mis conceptos acerca de estas
verdades.
Igualmente, quiero expresar mi agradecimiento a las personas que
han colaborado en la elaboración de este libro. Don Simpson,
mi amigo y editor, me animó, ayudó y algunas veces, desafió mis
conclusiones mientras trabajábamos en el proyecto. El doctor J.
I. Packer, amablemente revisó algunos de los capítulos claves para
verificar su exactitud teológica, aunque no fue el responsable de
los resultados finales. Jessie Halsell, colaboró en la muy necesaria
y exigente tarea de digitar mi manuscrito.
Tengo para Grace Peterson una palabra especial de aprecio por
su apoyo en oración. Aunque muchos amigos oraron por mí
durante los once meses que duré escribiendo, ella siempre estaba
dispuesta cuando sentía la necesidad de hacer una oración extra
para superar algún obstáculo. A mi esposa Eleanor, quien ha
vivido situaciones adversas, incluso cuando estaba escribiendo el
libro, mi más profundo amor y agradecimiento por los sacrificios
que hace al permitirme tener el tiempo de estudiar y escribir.
Confiando en Dios aunque la vida duela
¿Puede confiar en Dios?

Invócame en el día de la angustia;
yo te libraré y tú me honrarás.
Salmos 50:15
La carta no traía buenas noticias. Una familiar cercana, muy

querida, acababa de enterarse de que tenía cáncer en los huesos.
Las células malignas de un ataque anterior de la misma enfermedad
que habían quedado inactivas durante ocho años, invadieron las
partes óseas de su cuerpo, y la cadera se encontraba casi destruida.
El doctor estaba sorprendido de que todavía pudiera caminar.
Estas situaciones son muy comunes en nuestros días. Mientras
escribía este capítulo, tuve siete amigos, todos con cáncer, en la
lista de mis oraciones prioritarias.
Pero el cáncer y otras enfermedades físicas no son, lógicamente,
la única razón de ansiedad. Hace algunas semanas, durante un
almuerzo, un amigo comerciante decía que su compañía estaba
en peligro de ir a la quiebra. Otras experiencias alarmantes nos
conducen a un adolescente espiritualmente rebelde. La verdad es
que todos nosotros enfrentamos la adversidad en variadas formas
y en diferentes momentos.
13
¿Puede confiar en Dios?
Un psiquiatra secular lo expresa en su reciente y muy bien

vendido libro, con una sencilla afirmación: La vida es difícil. La
adversidad y el sufrimiento emocional se presentan de diversas
formas. Puede ser el dolor de un matrimonio desdichado, la
decepción de una maternidad frustrada, o la pena por un hijo
espiritualmente indiferente o rebelde. También existe la ansiedad
de la persona que pierde su empleo siendo el único proveedor
del hogar, y la desesperación de una joven madre al enterarse que
tiene una enfermedad mortal.
Otros experimentan frustración al ver sus esperanzas truncadas y
sus sueños sin realizar: un negocio que se arruinó, o una carrera
universitaria que nunca se terminó. Otros viven la punzada de la
injusticia, la amargura de la soledad y la prueba de una tristeza
inesperada. Existe la humillación y el rechazo, la degradación y,
lo peor, el fracaso que llega por nuestra propia culpa. Finalmente,
existe la desesperación al darse cuenta de que algunas situaciones
difíciles, como una enfermedad o un impedimento físico de un
hijo, nunca cambiarán.
Todas estas circunstancias contribuyen más a la ansiedad y dolor
emocional que todos vivimos en diferentes momentos y en
diversos grados. El dolor es repentino, traumático y devastador.
Otras adversidades son crónicas, persistentes y aparentemente
diseñadas para desgastar nuestro espíritu con el paso del tiempo.
Además de nuestros sufrimientos, con frecuencia nos piden que
ayudemos a sobrellevar las penas de otros, ya sean amigos o
parientes. Las ilustraciones empleadas en los párrafos anteriores
no son imaginarias, pues muchas de ellas han sido tomadas de mi
lista personal de oración. Si usted desea puede ponerle nombre
a cada una. Cuando los que amamos sufren, nosotros también
sufrimos.
14
Con frecuencia, y a nivel mundial, leemos en los periódicos

o vemos en los noticieros ejemplos de sufrimiento, angustia y
dolor a gran escala. Las guerras, el terrorismo, los terremotos, el
hambre, la injusticia racial, el homicidio y la explotación, suceden
a diario en diferentes lugares del mundo. La amenaza de un
holocausto nuclear que nos está inquietando permanentemente,
ha hecho que se denomine este período de la historia como la
era de la ansiedad. En estos tiempos, cuando la crisis mundial
aparece a diario en nuestra televisión, incluso el creyente es
tentado a preguntarse: ¿Dónde está Dios? ¿Él no se preocupa por los
miles de civiles inocentes que mueren de hambre en África o los que
están siendo brutalmente asesinados en muchos países del mundo
devastados por la guerra?
A una escala mucho menor, aquellos cuyas vidas están libres
de un dolor más grande, experimentan con frecuencia la
frustración o ansiedad que producen acontecimientos cotidianos
que momentáneamente atraen nuestra atención robándonos
nuestra paz mental. Por ejemplo, unas vacaciones planeadas
durante mucho tiempo, tienen que suspenderse por enfermedad;
la lavadora se daña justo cuando la visita llega; los apuntes de
clase se extravían o son robados el día anterior al examen; el
vestido favorito se rompe cuando va camino a la iglesia, y así
sucesivamente. Eventos de esa magnitud son numerosos, pues la
vida está llena de ellos.
En verdad estas circunstancias son sólo temporales e insignificantes
comparadas con los acontecimientos verdaderamente trágicos
de la vida. Para muchos de nosotros, la existencia está llena de
pequeños eventos, pequeñas frustraciones, pequeñas ansiedades,
y pequeñas decepciones que nos llenan de sentimientos de
disgusto, impaciencia y preocupación. En un libro devocional
para estudiantes de bachillerato titulado: Si Dios me ama, ¿por
qué no puedo dejar mi casillero abierto?, el autor ha interpretado
adecuadamente el sentido de cómo las pequeñas frustraciones
15
pueden hacernos dudar de Dios. La escena que este título dibuja

en nuestra mente nos causa risa; pero lo cierto es que este es el
plano de dificultad en el que muchos de nosotros nos movemos a
diario. Y es en circunstancias cruciales o aun en el nivel de menor
adversidad cuando somos tentados a preguntarnos: ¿Puedo confiar
en Dios?
Incluso cuando la vida parece transcurrir apaciblemente,
y nuestro camino y diario andar parecen ser placenteros y
tranquilos, no sabemos qué nos depara el futuro. Como dijo
Salomón: No te jactes del día de mañana, porque no sabes lo que
el día traerá (Proverbios 27:1). Alguien ha descrito la vida como
una cortina gruesa atravesada en nuestro camino, que se aleja
de nosotros a medida que avanzamos, pero sólo paso a paso.
Ninguno de nosotros puede decir qué hay al otro lado de ella,
ni qué acontecimientos puede traer a nuestras vidas cada día u
hora. Esta cortina, algunas veces revela los hechos tal como los
hemos esperado; con frecuencia nos muestra acontecimientos
inesperados y no deseados que se exponen en forma contraria
a nuestros deseos y expectativas, que generalmente inundan
nuestros corazones de ansiedad, frustración, angustia y dolor.
El pueblo de Dios no es inmune al dolor. En efecto,
usualmente, parece como si éste fuera más implacable, reiterado,
incomprensible y sentido más profundamente que el del no
creyente. El problema del dolor es tan antiguo y universal como
la historia del hombre. Hasta la creación, nos dice Pablo: fue
sometida a la frustración... gime a una, como si tuviera dolores de
parto (Romanos 8:20–22).
Entonces, de manera natural surge la pregunta: ¿Dónde está
Dios en todo esto? ¿Puede usted verdaderamente confiar en Dios
cuando la adversidad golpea y llena su vida de dolor? ¿Realmente
puede venir al rescate de aquellos que le buscan? Como afirma
el texto anotado al empezar este capítulo, ¿libera a aquellos que
16
lo invocan en el día de angustia? ¿Rodea Su inagotable amor a la

persona que confía en Él? (Ver Salmo 32:10).
¿Puede usted confiar en Dios? La pregunta misma tiene dos
posibles interpretaciones antes que pretendamos contestarla.
Primera: ¿Es Dios confiable en épocas de adversidad? La segunda
interpretación sería: ¿Es tal su relación con Dios y su confianza
en Él, que cree que está con usted en su adversidad, aunque no
vea ninguna evidencia de Su presencia y poder?
No es fácil confiar en Dios en momentos de prueba. Nadie
disfruta el dolor y, cuando éste viene, queremos que salga de
nuestra vida a la mayor brevedad. Incluso el apóstol Pablo le
suplicó tres veces a Dios para que le quitara el aguijón de la carne,
antes de que entendiera que la gracia de Dios era suficiente.
José le pidió al copero del faraón sacarle de esta cárcel (Génesis
40:14). Y el escritor de Hebreos establece muy sinceramente que
Ciertamente, ninguna disciplina, en el momento de recibirla, parece
agradable, sino más bien penosa (Hebreos 12:11).
Experimenté uno de esos períodos de adversidad durante el
tiempo que estuve trabajando en este primer capítulo, y me di
cuenta que fue difícil confiar en Dios. Parecía ser una dolencia
física que se convertiría en una enfermedad para toda la vida.
Apareció en un momento muy inoportuno, y durante varias
semanas no respondió a ningún tratamiento médico.
En ese lapso de tiempo y a medida que suplicaba continuamente
a Dios por alivio, recordaba las palabras de Salomón: Contempla
las obras de Dios: ¿quién puede enderezar lo que él ha torcido?
(Eclesiastés 7:13). Dios había puesto una arruga en mi vida, y
me hice consciente de que sólo Él tenía el poder para quitarla.
¿Podría confiar en Él, solucionara o no mi situación, y aliviara o
no mi angustia? ¿Creía en realidad en un Dios que me amaba
y sabía lo que era mejor para mí, que tenía el control de mi
situación? ¿Podría confiar aunque no comprendiera?
17
Además, ¿podría animar a otros a confiar en Él cuándo estuvieran

atravesando por situaciones adversas? ¿O toda la idea de confiar
en Dios es solamente un lema cristiano que se desvanece ante los
sucesos difíciles de la vida? ¿Puede usted en realidad, confiar en
Dios?
Compadezco a quienes consideran difícil confiar en Él en la
adversidad. He estado así, sólo para conocer algo de la angustia,
la desesperación y la oscuridad que llena nuestras vidas cuando
nos preguntamos si Dios realmente se preocupa de las situaciones
difíciles que enfrentamos. He invertido una gran parte de mi vida
adulta animando a las personas a seguir la santidad y a obedecer
a Dios; pero reconozco que a menudo parece más difícil confiar
en Él que obedecerle. La Biblia nos muestra que la voluntad
de Dios es racional y razonable; pero las circunstancias en las
que debemos confiar en Él, generalmente parecen irracionales e
inexplicables.
Reconocemos con prontitud que la ley de Dios debe ser buena
para nosotros, aun cuando no queramos obedecerla. Las
situaciones de nuestras vidas con frecuencia parecen ser terribles,
sombrías, y algunas veces calamitosas y trágicas. También resulta
aceptable obedecer a Dios dentro de unos límites definidos de lo
que consideramos Su voluntad revelada. La confianza en Dios
se produce en un terreno que no tiene límites. No conocemos la
extensión, duración o frecuencia del dolor, ni de las circunstancias
adversas en las que frecuentemente debemos confiar en Él. Lo
que sí debemos saber es que siempre estamos enfrentándonos a
lo desconocido.
Sin embargo, es tan significativo confiar en Dios como obedecerle.
Cuando somos desobedientes desafiamos Su autoridad y
menospreciamos Su santidad. Pero, cuando no confiamos en
Él, dudamos de Su soberanía y cuestionamos Su bondad. En
ambos casos lanzamos ofensas a Su majestad y carácter. Dios
18
observa nuestra falta de confianza en Él tan seriamente como

nuestra desobediencia. Cuando el pueblo de Israel tenía hambre
habló mal de Dios diciendo: ¿Podrá Dios tendernos una mesa en
el desierto?... ¿podrá también darnos de comer?. Los dos siguientes
versículos nos dicen: Cuando el Señor oyó esto, se puso muy furioso...
Porque no confiaron en Dios, ni creyeron que él los salvaría (Salmo
78:19–22).
Para creer en Dios, debemos ver siempre nuestras circunstancias
adversas a través de los ojos de la fe, y no del sentido común. Así
como la fe de la salvación viene por oír el mensaje del evangelio
(Romanos 10:17), la fe para confiar en Él, en las situaciones
difíciles, viene de la Palabra de Dios. Es sólo por aplicar las
Escrituras a nuestros corazones con la ayuda del Espíritu Santo,
que recibimos la gracia de confiar en Dios en los momentos de
sufrimiento.
Las Escrituras enseñan tres verdades esenciales acerca de Dios
con respecto a la adversidad, en las que debemos creer, si vamos
a confiar en Él en situaciones difíciles:
• Dios es absolutamente soberano.
• Dios es infinitamente sabio.
• Dios es perfecto en amor.
Alguien ha expresado estas verdades en relación con nosotros
de la siguiente forma: Dios en Su amor siempre desea lo mejor
para nosotros, en Su sabiduría siempre sabe lo que es mejor, y en Su
soberanía tiene el poder para hacer que suceda.
La soberanía de Dios se confirma en casi todas las páginas de
la Biblia de manera explícita o implícita. Mientras la estudiaba
preparándome para escribir este libro parecía interminable la lista
de versículos acerca de ella, pues cada vez que abría las Escrituras
aparecían nuevas referencias.
19
En los siguientes capítulos veremos muchos de estos pasajes, pero

por ahora sólo reflexionaremos en uno:
¿Quién puede anunciar algo y hacerlo realidad
sin que el Señor dé la orden?
¿No es acaso por mandato del Altísimo
que acontece lo bueno y lo malo?
(Lamentaciones 3:37–38)
Este pasaje de la Escritura ofende a muchas personas porque
encuentran difícil aceptar que lo bueno y lo malo vengan de
Dios. Con frecuencia la gente se pregunta: Si Dios es un Dios
de amor, ¿cómo permite semejante calamidad? Pero Jesús mismo
afirmó la soberanía de Dios en la calamidad cuando Pilatos le
dijo: ¿No te das cuenta de que tengo poder para ponerte en libertad
o para mandar que te crucifiquen? Respondió Jesús: No tendrías
ningún poder sobre mí si no se te hubiera dado de arriba (Juan.
19:10–11).
En un sorprendente acto de amor hacia nosotros, Dios
permitió el sacrificio de Su Hijo por nuestros pecados. Sin
embargo, frecuentemente pasamos por alto que para Jesús fue
una experiencia sumamente dolorosa; más de lo que podamos
imaginar. En la humanidad de Jesús este sacrificio fue suficiente
para hacerlo orar Padre mío, si es posible, no me hagas beber este
trago amargo. Pero no sea lo que yo quiero, sino lo que quieres tú
(Mateo 26:39), sin vacilar en el reconocimiento del control y
soberanía de Dios.
Si los creyentes aceptáramos la afirmación bíblica de la soberanía
de Dios en lo bueno y en lo malo, eso bastaría para sentirnos
confortados. ¡No importa por qué clase de calamidad o problema
en particular estemos atravesando; pero sí podemos estar seguros
de que nuestro Padre tiene un propósito amoroso! Como dijo el
rey Ezequías. Sin duda, fue para mi bien pasar por tal angustia.
20
Con tu amor me guardaste de la fosa destructora, y le diste la

espalda a mis pecados (Isaías 38:17). Dios no ejerce Su soberanía
caprichosamente, sino sólo en la forma en que Su infinito amor
sabe que es mejor para nosotros. Jeremías escribió: (El Señor) nos
hace sufrir, pero también nos compadece, porque es muy grande su
amor. El Señor nos hiere y nos aflige, pero no porque sea de su agrado
(Lamentaciones 3:32– 33).
La soberanía de Dios es ejercida también en infinita sabiduría,
más allá de nuestra comprensión. Después de estudiar la suprema
pero inescrutable relación con Su pueblo, los israelitas, el apóstol
Pablo se rinde ante el misterio de las acciones de Dios con estas
palabras:
¡Qué profundas son las riquezas de la sabiduría
y del conocimiento de Dios! ¡Qué indescifrables
sus juicios e impenetrables sus caminos!
(Romanos 11:33)
Pablo reconoció qué debemos aceptar si vamos a confiar
realmente en Dios, cuyo plan y forma en que lleva a cabo Sus
designios están más allá de nuestra capacidad de comprensión y
entendimiento. Debemos aprender a confiar en Él cuándo no
entendemos lo que sucede a nuestro alrededor.
En los siguientes capítulos analizaremos más detalladamente
estas tres verdades: La soberanía, el amor y la sabiduría de Dios.
Pero el propósito principal de este libro no es analizar estas
maravillosas realidades. Lo más importante es llegar a estar tan
convencidos de ellas que las apliquemos en las circunstancias
diarias de la vida, y que aprendamos a confiar en Él en medio del
dolor, cualquiera que sea la forma que éste tome. Aunque nuestro
dolor sea trivial o traumático, temporal o interminable, debemos
aprender a confiar en Dios y glorificarle en estas situaciones, sin
tener en cuenta la naturaleza de ellas.
21
Pero hay un pensamiento final antes de empezar nuestros estudios

sobre la soberanía, el amor y la sabiduría de Dios. Para confiar
en Él, debemos conocerle íntima y personalmente. David dijo en
el Salmo 9:10 En ti confían los que conocen tu nombre, porque tú,
Señor, jamás abandonas a los que te buscan. Conocer el nombre
de Dios es conocerle en una forma íntima y personal. Es mucho
más que sólo saber cosas acerca de Él. Es llegar a una relación
personal más profunda con Él, como resultado de buscarlo en
medio de nuestro dolor, y descubrir que es confiable. Sólo en
la proporción en que le conozcamos de esta forma personal,
llegaremos a creer en Él. A medida que lea y estudie los siguientes
capítulos, y relacione lo que está aprendiendo de Dios con
respecto a sus situaciones personales, ore para que el Espíritu lo
haga comprenderlas, para conocerlo mejor y así confiar en Él de
manera absoluta.
22
¿Está Dios en control?

...la cual Dios a su debido tiempo hará que se cumpla.
Al único y bendito Soberano, Rey de reyes y Señor de señores
1ª Timoteo 6:15
El libro, Cuando las Cosas Malas le Suceden a la Gente Buena,

escrito por el rabino Harold Kushner, fue aclamado ampliamente
como el más vendido en 1981. La crítica literaria lo describió
como: “Enternecedor; que llega al corazón; sabio y compasivo;
es la obra que la humanidad necesita”. Este trata de explicar una
tragedia ocurrida a la familia del rabino, y concluye diciendo que
el autor del libro de Job obligado a escoger entre un Dios bueno y
poderoso que no es completamente poderoso, o un Dios bueno que
no es totalmente bueno... escoge creer en un Dios bondadoso.1 Según
el punto de vista del rabino acerca de la enseñanza de Job, Dios
desea que el justo disfrute una vida pacífica y feliz, pero a veces,
incluso Él, no puede hacer que eso suceda, y le es muy difícil evitar
que la crueldad y el caos reclamen sus víctimas inocentes.2
23
Naturalmente, el rabino Kushner no está solo en su observación

del control soberano de Dios sobre todos los acontecimientos de
nuestras vidas. Los cristianos, y los que no lo son, frecuentemente
hablan de tribulaciones y accidentes, de circunstancias fuera de
nuestro control, de cosas que suceden eventualmente. A través
de los siglos, la enfermedad, el sufrimiento y el dolor han hecho
surgir preguntas acerca del dominio y cuidado de Dios por Su
creación.
La presunción implícita en la mente de muchos es: Si Dios es
poderoso y bueno, ¿por qué hay tanto sufrimiento, dolor y angustia
en el mundo? Dios es bueno y no Todopoderoso o poderoso y no del
todo bueno. No puede ser las dos cosas.
La providencia de Dios
La Biblia nos enseña que encontramos a Dios en dos formas:
Dios es soberano (Todopoderoso) y es bueno. La instrucción
de la Biblia en este aspecto es reafirmada bajo el tema que los
teólogos llaman la providencia de Dios. Este es un término que
con frecuencia usamos los creyentes para reconocer Su aparente
intervención en nuestros asuntos. Por ejemplo, cuando doy mi
testimonio, siempre digo algo como: Cuando reconocí que no
podía vivir la vida cristiana sólo, estando en la Armada, Dios en
Su providencia, me permitió conocer a Los Navegantes. Al hacer
esta afirmación quiero enfatizar que Dios controló y arregló
ciertas circunstancias de mi vida, de tal manera que un resultado
específico, en este caso, ponerme en contacto con Los Navegantes,
era inevitable que sucediera.
No obstante, hay dos procedimientos erróneos en la forma en
que nos referimos a la providencia de Dios. Por un lado, casi
siempre la relacionamos con acontecimientos aparentemente
buenos. Fue bueno para mí conocer a Los Navegantes, y por lo
24
tanto estoy contento de atribuírselo a la providencia de Dios.

Pero usted por lo general nunca oye decir algo así como, en la
providencia de Dios tuve un accidente y quedé paralítico. Como
el rabino Kushner, rehusamos atribuirle las cosas malas a la
intervención de la mano de Dios.
El segundo procedimiento con el uso popular de la expresión
la providencia de Dios, consiste en que inconsciente o
deliberadamente, creemos que Él interviene en situaciones
específicas en nuestras vidas; pero la mayoría de veces es según
nosotros, sólo un espectador interesado. Cuando pensamos de
esa manera, aún sin quererlo, limitamos el control de Dios en
nuestras vidas a un simple suceso de parar y continuar, entrar
y salir. Nuestra actitud inconsciente es la de creer que en otras
situaciones somos amos de nuestro destino o, por el contrario,
víctimas de circunstancias adversas o personas desconsideradas
que se cruzan en nuestro camino.
Sin embargo, la iglesia ha usado históricamente la providencia
de Dios para referirse a Su constante protección y gobierno
sobre toda la creación. El famoso teólogo J. I. Packer, define
la providencia de Dios como la incesante actividad del Creador
por medio de la cual, en abundante gracia y benevolencia, sostiene
a Sus criaturas en una existencia ordenada; guía y gobierna todos
los eventos, circunstancias y actos libres de los ángeles y los hombres
dirigiendo todas las cosas a un objetivo: Su propia gloria.3 Observe
los términos absolutos que Packer usa: Incesante actividad, todos
los eventos... todos los actos, dirige todas las cosas. En esta definición
es evidente que no existe un concepto de parar y seguir; es decir,
no existe gobierno de medio tiempo por parte de Dios.
La definición de Packer acerca de la providencia de Dios es
muy completa y, creo, muy precisa, ceñida a la Escritura. He
desarrollado por mi cuenta, una definición un poco más corta
que puedo recordar con más facilidad: La providencia de Dios
25
es Su constante cuidado y gobierno absoluto sobre toda Su creación

para Su gloria y el bien de Su pueblo. Observe de nuevo, los
términos ilimitados: Preocupación constante, gobierno absoluto,
toda creación. Nada escapa a Su cuidado y control, incluso el
virus más pequeño.
Pero observe también el doble objetivo de la providencia de Dios:
Su gloria y el bien de Su pueblo. Estos dos propósitos nunca se
oponen, pues siempre guardan relación. Dios nunca busca Su
gloria a expensas del bien de Su pueblo ni busca nuestro bien
a expensas de Su gloria. Él ha diseñado Su propósito eterno
para que Su gloria y nuestro bien estén estrechamente unidos.
¡Qué consuelo y tranquilidad debe ser para nosotros! Si vamos a
aprender a confiar en Dios en la adversidad, también debemos
creer que así como Dios no permitiría que nada arruine Su gloria,
tampoco permitirá que nada dañe el bien que está ejerciendo en
y por nosotros.
En el capítulo uno pregunté: ¿Puede usted confiar en Dios? Y
observaba que en primer lugar la pregunta significa: ¿Es Dios
confiable? ¿Puede Él cuidar siempre de nosotros (es soberano),
y siempre cuida de nosotros (es bueno)? La doctrina de la
providencia de Dios afirma claramente que podemos confiar en
Él; que Él sí cuida de nosotros permanentemente (no sólo de
manera ocasional) y gobierna todas las circunstancias de nuestras
vidas.
Para lograr mayor beneficio y comprensión de la enseñanza
bíblica acerca de la providencia de Dios, necesitamos analizar
otro aspecto de ésta, y es Su acción sustentadora al mantener y
conservar Su creación.
26
Dios sustenta
La Biblia enseña que Dios, no sólo creó el universo, sino que
lo sustenta y mantiene día tras día, hora tras hora. La Escritura
afirma: El Hijo... quien sustenta todas las cosas con la palabra de su
poder... (Hebreos 1:3) y todas las cosas en él subsisten... (Colosenses
1:17).
El teólogo A. H. Strong dijo:
Cristo es el originador y sustentador del universo en Él,
éste se sostiene y se mantiene unido hora tras hora.
La firme voluntad de Cristo constituye la ley del universo,
y lo hace un cosmos y no un caos,
así como su voluntad lo hizo existir desde el principio.4
Todas las cosas le deben su existencia a la continua acción
sustentadora de Dios ejercida por medio de Su Hijo. Nada
subsiste por sí mismo. Nada en toda la creación permanece o
actúa independientemente de la voluntad del Señor. Las llamadas
leyes de la naturaleza no son otra cosa que la física expresión de
la firme voluntad del Señor. La ley de la gravedad opera con
incesante exactitud porque Cristo continuamente hace que
así sea. La silla en la que estoy sentado mientras escribo estas
palabras, se mantiene unida porque los átomos y moléculas de la
madera están en su lugar por Su activa voluntad.
Las estrellas continúan su curso porque Él las mantiene allí. La
Escritura dice que (El Señor) ordena la multitud de estrellas una
por una, y llama a cada una por su nombre. ¡Es tan grande su
poder, y tan poderosa su fuerza, que no falta ninguna de ellas! (Isaías
40:26).
27
La acción sustentadora de Cristo va más allá de la creación

inanimada; la Biblia dice que le da vida a todo (Nehemías 9:6).
Él cubre de nubes el cielo, envía la lluvia sobre la tierra y hace crecer
la hierba en los montes. Él alimenta a los ganados y a las crías de los
cuervos cuando graznan (Salmo 147:8–9). Dios no creó y luego
se fue, sino que constantemente sostiene lo que hizo.
La Biblia también enseña que Él nos mantiene con vida a usted
y a mí. Por el contrario, él es quien da a todos la vida, el aliento y
todas las cosas... puesto que en él vivimos, nos movemos y existimos
(Hechos 17:25–28). Él suple nuestro alimento diario (2ª Corintios
9:10). Nuestros tiempos están en Sus manos (Salmo 31:15).
Cada bocado que comemos es un regalo que viene de Su mano,
y cada día que vivimos está determinado por Él, quien no nos
ha abandonado a nuestros propios recursos, al capricho de la
naturaleza o a las acciones siniestras de otras personas. ¡No! Él
constantemente sustenta, provee y cuida de nosotros en todo
momento de cada día.
¿Se averió su automóvil cuando no tenía dinero para pagar la
reparación? ¿Perdió una importante reunión porque el avión
en el que iba a viajar tuvo problemas mecánicos? El Dios que
controla el curso de las estrellas, también controla las tuercas,
tornillos, todas las partes de su carro y del avión en el que iba a
viajar.
Cuando niño tuve un grave caso de sarampión. Aparentemente
el virus me afectó dejándome ciego del ojo derecho y sordo del
oído derecho. ¿Tenía Dios el control de ese virus o simplemente
fui víctima de una enfermedad infantil? El cuidado que Dios
efectúa de Su universo momento a momento, no me deja otra
alternativa que la de aceptar que el virus en realidad estaba bajo
Su mano controladora. Dios no estaba distraído cuando el virus
afectó los nervios de mi oído y los músculos de mis ojos. Si
vamos a confiar en Dios, debemos aprender a aceptar que Él
28
está trabajando continuamente en cada aspecto y momento de

nuestras vidas.
Dios gobierna
La Biblia también enseña que Dios gobierna el universo, es decir,
no sólo a la creación inanimada, sino también las acciones de
todas las criaturas, tanto hombres como animales.
Él es llamado el gobernante de todas las cosas (1º Crónicas 29:12).
único y bendito Soberano, Rey de reyes y Señor de señores.
(1ª Timoteo 6:15)
¿No se venden dos gorriones por una monedita? Sin embargo, ni uno
de ellos caerá a tierra sin que lo permita el Padre. (Mateo 10:29)
Jeremías pregunta: ¿Quién puede anunciar algo y hacerlo realidad
sin que el Señor dé la orden?. (Lamentaciones 3:37)
Dios hace lo que quiere con los poderes celestiales y con los pueblos de
la tierra. No hay quien se oponga a su poder ni quien le pida cuentas
de sus actos. (Daniel 4:35)
el Dios Altísimo es el soberano de todos los reinos humanos, y que se
los entrega a quien él quiere, y hasta pone sobre ellos al más humilde
de los hombres. (Daniel 4:17)
Nadie puede obrar fuera o en contra de la soberana voluntad de
Dios. Hace muchos siglos, Agustín dijo: Por lo tanto, nada sucede
a menos que el Omnipotente quiera que suceda; Él permite que pase
o hace que ocurra.5 Phillip Hughes dice: Sin embargo, bajo Dios,
todas las cosas sin excepción, están absolutamente controladas, aunque
parezca todo lo contrario.6 Nada es tan grande o tan pequeño para
escapar de la mano soberana de Dios. La araña construyendo su
red en el rincón, y Napoleón guiando a su ejército a través de
Europa, están bajo el control de Dios.
29
Tan invencible como incomprensible es el gobierno de Dios. El

Señor dice en Su Palabra: Mis caminos y mis pensamientos son
más altos que los de ustedes; ¡más altos que los cielos sobre la tierra!
(Isaías 55:9). ¡Qué profundas son las riquezas de la sabiduría y del
conocimiento de Dios! ¡Qué indescifrables sus juicios e impenetrables
sus caminos! (Romanos 11:33). Con frecuencia la soberanía de
Dios es cuestionada, porque el hombre no comprende lo que Él
está haciendo, puesto que no actúa como nosotros pensamos que
debería hacerlo. Es entonces cuando Él no puede obrar como
creemos que lo haría.
¿Dios o el azar?
Entonces, esto es divina providencia: Dios sosteniendo y
gobernando Su universo; Dios trayendo todos los eventos al fin
indicado. Sin embargo, hoy esta doctrina es poco aceptada. El no
cristiano, por lo general, ha excluido el acto creador de Dios y Su
providencia, puesto que para él, todos los eventos están en manos
del destino o el azar.
Esta opinión se encuentra, a propósito, en un libro que trata
acerca de cómo manejar las crisis, cuyo autor dice: Usted debería
ver y planear lo inevitable de la crisis... fuera de la fortaleza que da
saber que está preparado para enfrentar la vida y jugarle una pasada
al destino... El destino me jugó una pasada a principios de 1979.7
En el libro del rabino Kushner, titulado Cuando las Cosas Malas le
Suceden a la Gente Buena, él formula la siguiente pregunta: ¿Puede
usted aceptar la idea de que algunas cosas ocurran sin ninguna razón,
y que el azar existe en el universo? Hablando de la dirección que
toma un incendio forestal, él pregunta: ¿Existe una explicación
de por qué el viento y el clima se combinan para dirigir el fuego en
un día determinado hacia algunas casas y no a otras, atrapando a
algunas personas y dejando a otras? O ¿Es pura cuestión de suerte? 8
30
En otra parte, el rabino nos recuerda que las compañías de seguros

se refieren a los terremotos, huracanes, tornados y diferentes
desastres naturales, como a actos de Dios. Entonces, él nos dice:
Lo considero como un caso en que se usa el nombre de Dios en vano.
Yo no creo que un terremoto que mata a miles de personas inocentes
sin ninguna razón, sea un acto de Dios. Es un suceso de la naturaleza
que es moralmente ciega, sin valores; que se agita, siguiendo sus
propias leyes, sin importarle a quién o qué se lleva por delante.9
El azar, la suerte, la fortuna, el destino. Esta es la respuesta del
hombre moderno a la antigua pregunta ¿por qué? Como es lógico,
si uno descarta toda la idea de Dios, como lo hacen tantos,
entonces, no hay otra alternativa. Muchos, aunque no rechazan
la idea de un único Dios, han fabricado un dios a su estilo. El
deísmo del siglo XVII elaboró un dios que, creó un universo y
luego se alejó para dejarlo que siguiera de acuerdo con sus propias
leyes naturales y recursos humanos. Hoy, muchas personas son
deístas practicantes.
Incluso hay cristianos hoy, que piensan como deístas. Muchos
de ellos aceptan el concepto de la soberanía de Dios, pero creen
que Él prefiere no ejercerla en las actividades diarias de nuestras
vidas. Como lo expuso un escritor: Sabemos que Dios es soberano,
pero también sabemos que en Su soberanía, nos ha puesto en un
mundo de pecado y sufrimiento, al cual no somos inmunes, y de
nuevo: el amor de Dios... por nosotros, no nos coloca en una posición
protegida.10 Aunque estoy de acuerdo con la tesis básica del
autor en su artículo, en el que nos dice que no deberíamos estar
preguntando ¿por qué?, me cuesta trabajo entender lo que dice
acerca del ejercicio de Dios de Su soberanía y cuidado para Su
pueblo.
En su bien conocida afirmación acerca de los gorriones, Jesús
dijo: ¿No se venden dos gorriones por una monedita? Sin embargo,
ni uno de ellos caerá a tierra sin que lo permita el Padre; y él les
31
tiene contados a ustedes aun los cabellos de la cabeza. Así que no

tengan miedo; ustedes valen más que muchos gorriones (Mateo
10:29–31). Según Jesús, Dios ejerce Su soberanía en todos los
eventos, incluso en la vida y muerte de un pajarillo casi sin valor
aparente. Pero aquí la enseñanza principal de Jesús es: Si Dios
ejerce Su soberanía con respecto a los gorriones, con mayor razón
la ejercerá sobre Sus hijos. Aunque es realmente cierto que el amor
de Dios para nosotros no nos hace inmunes al dolor y la angustia,
también es cierto que todas las ocasiones de dolor y adversidad
están bajo el absoluto y perfecto control de Dios. Si Él controla
las circunstancias del pajarillo, cuánto más lo hará con aquellas
circunstancias que nos afectan. Dios no se aleja dejándonos a
merced de eventos al azar, sin control.
Un padre viajó con su hijo a otra ciudad en un avión privado para
dar su testimonio en una reunión evangelística. Durante el viaje se
encontraron con una tormenta eléctrica, la cual hizo que el avión
se estrellara, y padre e hijo murieron. Un amigo cristiano, en un
esfuerzo por consolar a la desolada esposa y madre le dijo: De una
cosa puedes estar segura: Dios no tuvo nada que ver en ese accidente.
Según este amigo, “Dios estaba, aparentemente, mirando a otro
lado cuando el piloto tuvo dificultades”. ¡Un pajarillo no puede
caer si no es la voluntad de Dios, pero un avión con cristianos a
bordo sí…!
Alguna vez leí una afirmación blasfema de alguien que dijo:
El azar es el seudónimo que Dios usa cuando no quiere utilizar
Su nombre. Muchos cristianos lo están haciendo hoy por Dios.
Con frecuencia, no desean aceptar que Él está obrando, porque
no entienden cómo lo está haciendo, y han elegido sustituir la
doctrina del azar por la de la divina providencia.
32
Bueno pero no soberano

Junto con la doctrina del azar, muchos cristianos también están
comprando la filosofía expuesta por el rabino Kushner de que
Dios es bueno pero no soberano.
Una escritora cristiana, por ejemplo, habla de su dolor como
algo que es totalmente frustrante para Dios, y le agradece por ser
su dedicado, cariñoso y frustrado Padre celestial. Enfrentada al
dilema de cómo un Padre amoroso y soberano le puede permitir
experimentar esa pena tan dolorosa, ella encontró alivio en la
creencia de que Dios se sentía realmente frustrado por su dolor,
derramando lágrimas con ella, tal como llora una madre por el
sufrimiento de su hijo.
Hay que reconocer la posición de esta escritora quien había
sufrido un severo dolor durante meses. Como alguien que ha
experimentado un dolor menos fuerte y sólo durante algunas
semanas en ciertos momentos, me doy cuenta de que no me he
puesto en su lugar; no he luchado con el amor de Dios hasta el
grado en que le ha tocado a aquella mujer en medio de ese dolor
insoportable. Pero, como se ha observado tan frecuentemente,
debemos afirmar nuestras creencias en la Biblia, no en nuestras
experiencias. La Biblia no deja lugar a dudas; Dios nunca se
frustra, Dios hace lo que quiere con los poderes celestiales y con los
pueblos de la tierra. No hay quien se oponga a su poder ni quien
le pida cuentas de sus actos (Daniel 4:35). Es cierto que Dios
está involucrado en una guerra invisible con Satanás, y que las
vidas del pueblo de Dios son campos de batalla, como se vio
en el ejemplo de Job. Pero, aun aquí Satanás tuvo que pedirle
permiso a Dios para tocar Su pueblo. (Ver Job 1:12, 2:6 y Levítico
22:31–32). Aun en esta guerra invisible, Dios es soberano.
33
La autora Margaret Clarkson, quien llevó una vida de sufrimiento

dijo: Que Dios en realidad es tan bueno como poderoso, es uno de
los principios básicos de la creencia cristiana.11 Admitimos que
con frecuencia somos incapaces de reconciliar la soberanía y
bondad de Dios frente a una gran tragedia o adversidad personal;
pero también creemos que, aunque a menudo no entendemos
los caminos de Dios, Él está obrando soberanamente en todas
nuestras circunstancias.
No es fácil creer en la doctrina de la providencia de Dios,
especialmente en estos días cuando parece que ésta ha entrado
en decadencia. Como el profesor G. C. Berkouwer dijo en su
libro La Providencia de Dios: “La realidad asalta esta confortante y
optimista confesión. ¿Podrían los terrores catastróficos de nuestro siglo,
con los sufrimientos desproporcionados que afligen a los individuos,
a las familias y a los pueblos, ser un reflejo de la guía de Dios? ¿La
honestidad pura no nos obliga a dejar de buscar escape en un mundo
armonioso y súper sensible? ¿No nos pide la honestidad limitarnos
única-mente a lo que está ante nuestros ojos y, enfrentar sin ilusiones
el orden del día?”.12
Todos, creyentes y no creyentes, experimentamos ansiedad,
frustración, dolor y decepción. Algunos sufren intenso dolor
físico y tragedias catastróficas. Pero lo que debería distinguir el
sufrimiento tanto de los creyentes como de los que no lo son,
es la confianza en que nuestra adversidad está bajo el control de
un Dios Todopoderoso y amoroso. Nuestro sufrimiento tiene
significado y propósito en Su plan eterno, y Él trae a nuestras
vidas sólo lo que es para Su gloria y nuestro bien.
34
La soberanía de Dios
El Señor frustra los planes de las naciones;
desbarata los designios de los pueblos.
Pero los planes del Señor quedan firmes para siempre;
los designios de su mente son eternos
Salmo 33:10-11
En 1902, un joven inglés bajó a desayunar y se encontró con que
su padre estaba leyendo en la prensa la noticia de los preparativos
para la primera coronación británica en sesenta y cuatro años.
Durante el desayuno el esposo se volvió hacia su esposa y le dijo:
Oh, siento ver esto expresado así. Ella le preguntó: ¿De qué se trata?
Él le respondió: Aquí hay una proclamación de que en una fecha
determinada el príncipe Eduardo será coronado rey en Westminster,
y no hay Deo volente, es decir, no expresa si es la voluntad de Dios.
Las palabras impactaron al joven porque en la fecha indicada el
futuro Eduardo VII se enfermó de apendicitis y la coronación se
tuvo que posponer.1
En esa época, a finales del mandato de la reina Victoria, el poder
político, económico y militar del imperio británico estaba en
todo su apogeo, pero a pesar de eso Gran Bretaña no pudo llevar
a cabo su planeada coronación en la fecha indicada.
35
¿Fue la omisión de si es la voluntad de Dios en la proclamación

y la subsiguiente postergación de la coronación, sólo una
coincidencia?, ¿dos eventos sin ninguna relación entre sí? O
¿Dios hizo que al príncipe Eduardo le diera apendicitis para
mostrar que Él tenía el control?
No sabemos por qué ocurrió así, pero una cosa sí sabemos y
estamos seguros: Sea que reconozcamos Deo volente o no, no
podemos llevar a cabo ningún plan sin que se exprese a plenitud
la voluntad de Dios. La Biblia no deja duda acerca de ese hecho,
y Santiago lo expresa muy claramente:
Ahora escuchen esto, ustedes que dicen: “Hoy o mañana iremos a tal
o cual ciudad, pasaremos allí un año, haremos negocios y ganaremos
dinero”. ¡Y eso que ni siquiera saben qué sucederá mañana! ¿Qué es
su vida? Ustedes son como la niebla, que aparece por un momento y
luego se desvanece. Más bien, debieran decir: “Si el Señor quiere,
viviremos y haremos esto o aquello”. (Santiago 4:13–15, énfasis
del autor).
El control absoluto de Dios

Dios tiene el control; Él es soberano. Él hace lo que a Él le place y
determina si nosotros podemos hacer lo que hemos planeado. Esta
es la esencia de la soberanía de Dios; Su absoluta independencia
para hacer lo que le satisface y su total control sobre las acciones
de todas Sus criaturas. Ninguna criatura, persona o imperio
puede frustrar Su voluntad o actuar fuera de Sus límites.
En el capítulo uno establecí que para confiar en Dios en tiempos
de adversidad, debemos creer en Su soberanía, en Su amor y Su
sabiduría. De estas tres verdades, la soberanía de Dios parece
ser cuestionada con mayor frecuencia y fuerza. Parece que le
permitiéramos a Dios estar en cualquier parte, excepto en Su
trono, gobernando Su universo según Su soberana voluntad.
36
Hasta los devotos escritores cristianos cuyos libros son útiles

para muchos, pueden en sus escritos, bajar a Dios de Su trono.
Una de las afirmaciones más comunes, es que Dios se limitó a
sí mismo voluntariamente a las acciones de los hombres para
darles libertad. Por ejemplo, Andrew Murray escribió: Al crear
al hombre con una voluntad libre y hacerlo socio en el gobierno de
la tierra, Dios se limitó a sí mismo; se hizo dependiente de lo que el
hombre haría. El hombre a través de su oración tendría la medida
de lo que Dios podría hacer en bendición2 (énfasis del autor).
Otros escritores cristianos no reconocen la mano controladora
de Dios, ya sea dirigiendo o permitiendo cada acontecimiento
de nuestras vidas. Uno, por ejemplo, dice que algunas veces el
sufrimiento llega por el infortunio o accidente, que son cosas
que suceden, y que el dolor se atraviesa en nuestro camino debido
a circunstancias que están más allá de nuestro control.
Nuestra respuesta a tales afirmaciones es más que simple
discusión teológica. La confianza en la soberanía de Dios en
todo lo que nos afecta es crucial para nuestra fe en Él. Si hay un
evento particular en todo el universo que pueda ocurrir sin Su
control soberano, entonces no podemos confiar en Él. Su amor
puede ser infinito, pero si Su poder y Su propósito pueden
frustrarse, no podemos confiar en Él. Usted me puede confiar
sus más valiosas posesiones, y yo puedo amarlo, y mi deseo
de respetar su confianza puede ser sincero, pero si no tengo el
poder o la habilidad de proteger sus objetos de valor, usted en
realidad no me los puede confiar.
Sin embargo, Pablo dijo que nosotros le podemos confiar
nuestra más valiosa posesión al Señor. En 2ª Timoteo 1:12 dijo:
Por ese motivo padezco estos sufrimientos. Pero no me avergüenzo,
porque sé en quién he creído, y estoy seguro de que tiene poder
para guardar hasta aquel día lo que le he confiado. Es decir, que
podemos confiar nuestro destino eterno a Dios, pero, ¿podemos
37
confiarle problemas de esta vida? Los problemas me hacen

dudar acerca de la soberanía de Dios.
Sin embargo, debería ser evidente, que la soberanía de Dios no
empieza en la muerte. Como veremos en un próximo capítulo,
Su dirección soberana en nuestras vidas precede aun a nuestro
nacimiento. Dios gobierna tan seguramente en la tierra como
en el cielo, y permite, por razones que sólo Él conoce, que las
personas actúen en contra y desafiando Su voluntad revelada, pero
nunca les permite actuar en contra de Su voluntad soberana.
Para apoyar la anterior afirmación, de que Dios nunca permite
que las personas actúen contrariamente a Su voluntad soberana,
tenga en cuenta los siguientes pasajes de la Escritura:
El corazón del hombre traza su rumbo, pero sus pasos los dirige el
Señor. (Proverbios 16:9).
El corazón humano genera muchos proyectos, pero al final prevalecen
los designios del Señor. ( Proverbios 19:21).
De nada sirven ante el Señor la sabiduría, la inteligencia y el consejo.
(Proverbios 21:30).
Contempla las obras de Dios: ¿quién puede enderezar lo que él ha
torcido?. (Eclesiastés 7:13).
¿Quién puede anunciar algo y hacerlo realidad sin que el Señor dé
la orden?. (Lamentaciones 3:37).
Más bien, debieran decir: “Si el Señor quiere, viviremos y haremos
esto o aquello”. (Santiago 4:15).
Escribe al ángel de la iglesia de Filadelfia: Esto dice el Santo, el
Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y nadie puede
cerrar, el que cierra y nadie puede abrir. (Apocalipsis 3:7).
38
Hacemos planes, pero éstos sólo pueden tener éxito cuando están
de acuerdo con el propósito de Dios. Ningún plan en contra
de Su propósito puede tener éxito. Nadie puede enderezar lo
que Él ha torcido o torcer lo que Él ha hecho derecho. Ningún
emperador, rey, supervisor, profesor o entrenador, puede hablar
y hacer que algo suceda si el Señor primero no lo ha decretado
o permitido. Nadie puede decir, haré esto o aquello, y hacer que
suceda si no es parte de la voluntad soberana de Dios.
¡Qué desafío, qué estímulo para confiar en Dios debería ser
para nosotros este aspecto de Su soberanía! ¿Alguien te quiere
hacer daño? Esa persona no puede absolutamente ejecutar su
malicioso plan, a menos que Dios lo haya ordenado primero.
En una ocasión hablé con un capellán militar quien tuvo un
enfrentamiento con un supervisor por un acto ilegal que éste le
propuso que realizaran. Como resultado, el capellán supervisor
escribió una carta muy crítica al jefe de capellanes, lo cual puso
en peligro la carrera de mi amigo. ¿Es él simplemente la víctima
de un acto de venganza cruel? De acuerdo con la Escritura, no.
El perverso capellán puede escribir docenas de cartas, pero no
puede en absoluto terminar con la carrera militar de mi amigo a
menos que Dios lo permita. Y si lo permite, es porque la acción
perversa, es parte del plan de Dios para él. Nadie puede hablar y
hacer que suceda si el Señor no lo ha ordenado (Lamentaciones
3:37).
La experiencia de mi amigo no es la única. Miles de cristianos
han experimentado injusticias similares en manos de profesores,
entrenadores, compañeros y supervisores en el trabajo. Tal vez
usted también las ha experimentado, y cuando esas cosas ocurren
siempre causan dolor. No podemos descartarlas con la expresión
facilista de Dios tiene el control. Dios tiene el control pero Él
permite que experimentemos el dolor, el cual es muy real. Nos
sentimos heridos y sufrimos; pero en medio de nuestro sufrimiento
debemos creer que Él tiene el control y que es soberano.
39
Como la escritora Margaret Clarkson bellamente lo ha expresado:

“La soberanía de Dios es esa impenetrable roca de la cual el sufriente
corazón humano se aferra”. Las circunstancias que rodean nuestras
vidas no son accidentes: Ellas pueden ser el trabajo del diablo
pero éste “trabajo” es autorizado firmemente por la poderosa
mano de nuestro Dios soberano. Todo el mal está sujeto a Él,
y el diablo no puede tocar Sus hijos a menos que Él lo permita.
Dios es el Señor de la historia humana y personal de cada uno de
los miembros de su familia redimida.3
No sólo están los malévolos actos voluntarios de los demás
bajo el control soberano de Dios, sino también los errores y
fallas de otras personas. Por ejemplo: Un conductor se cruzó el
semáforo en rojo, chocó su carro y lo mandó a usted al hospital
con múltiples fracturas; un médico no detectó su cáncer cuando
se estaba iniciando, y se hubiera podido tratar; se encontró con
un incompetente instructor en un curso muy importante en
la universidad o un inepto supervisor que bloqueó su carrera
en los negocios. Todas estas circunstancias están bajo la mano
controladora de nuestro Dios soberano, quien las utiliza para
nuestro bien.
Ni los actos malintencionados y maliciosos, ni los errores
involuntarios de las personas pueden impedir el propósito que
Dios tiene para nosotros. De nada sirven ante el Señor la sabiduría,
la inteligencia y el consejo (Proverbios 21:30). El gobernante Félix,
cometiendo un acto completamente injusto, porque quería
congraciarse con los israelitas, mantuvo a Pablo en prisión
durante más de dos años (Hechos24:27). José estuvo en prisión
dos años porque el copero del Faraón se olvidó de él (Génesis
40:14,23; 41:1). Aquellos dos santos hombres fueron dejados en
prisión para languidecer; uno por una deliberada injusticia, y el
otro por un inexcusable olvido. Pero las dos situaciones difíciles
estaban bajo el control soberano de un Dios infinitamente sabio
y amoroso.
40
Nada es tan pequeño y trivial para escapar de la atención del

control soberano de Dios, ni tan grande como para estar más allá
de Su poder para controlarlo. El insignificante pajarillo no puede
caer al suelo sin Su voluntad. Así mismo, el poderoso imperio
romano no podía crucificar a Jesús a menos que Dios le diera
ese poder (Mateo 10:29; Juan 19:10–11). Y lo que es válido para
el pajarillo, y fue para Jesús, también lo es para usted y para mí.
Ningún detalle de su vida es demasiado insignificante para el
cuidado del Padre celestial, y ninguna circunstancia demasiado
grande para que Él no la pueda controlar.
En dos días recibí noticias de acontecimientos desastrosos en las
vidas de dos de mis amigos. La esposa de uno de ellos murió de
repente cuando aparentemente su carro se atascó en el cruce de
la carrilera de un tren que se aproximaba. El otro amigo es un
conductor de camión que está luchando para establecerse como
independiente en ese negocio. En un viaje reciente, su vehículo
se dañó, necesitando repuestos tan caros que costaron casi todo
lo que había ganado en ese viaje.
Por supuesto, las consecuencias de estos dos eventos, no se
pueden comparar. El conductor del camión estaría de acuerdo
en que ninguna cantidad del ingreso perdido se puede comparar
con la pérdida de una preciosa vida. Pero, ¿qué le decimos a cada
uno de ellos acerca de la soberanía de Dios, mientras luchan con
su singular conjunto de circunstancias? ¿Será que le hablamos a
uno de su trágico accidente, y al otro acerca de su mala suerte?
¿Estamos en realidad abandonados a merced de carros atascados,
de camiones que se dañan, de personas que están en posición
de hacernos daño o que intentan hacerlo? ¡No, y mil veces no!
Estamos en manos de un Dios soberano que controla todas las
circunstancias de nuestras vidas y que se regocija en hacernos
bien (Jeremías 32:41).
41
No siempre la soberanía de Dios es manifiesta

Uno de nuestros problemas con la soberanía de Dios, es que con
frecuencia no parece que Él tuviera el control de las circunstancias
en nuestras vidas. Vemos personas injustas, descuidadas y
hasta evidentemente malas, haciendo cosas que nos afectan.
Experimentamos las consecuencias de los errores y fallas de otras
personas. Incluso hacemos cosas tontas y pecaminosas, teniendo
que cosechar con frecuencia el amargo fruto de nuestras acciones.
Es difícil ver a Dios trabajar por medio de causas secundarias o
en frágiles y pecadores seres humanos. Pero es Su habilidad de
organizar diversas acciones humanas para cumplir Su propósito,
lo que hace que Su soberanía sea maravillosa y misteriosa.
Ningún cristiano que crea en la Biblia tiene dificultad para
creer que Dios puede hacer y ha hecho milagros como ejemplos
de Su intervención soberana pero directa en los asuntos de las
personas. Sin tener en cuenta nuestra posición teológica con
respecto a los milagros que ocurren hoy en día, todos aceptamos
indiscutiblemente la validez de los milagros registrados en la
Escritura. Pero creer en la soberanía de Dios cuando no vemos
Su intervención directa, cuando está, por así decirlo, trabajando
completamente detrás del escenario a través de circunstancias
y personas comunes, es aún más importante, porque esa es la
forma en que con frecuencia Él trabaja.
Un escritor del siglo XIX, Alexander Carson, en su libro Confianza
en Dios en Momentos de Peligro, dice: Por la sabiduría del hombre
no se puede ver cómo la providencia de Dios puede arreglar las
acciones humanas para cumplir su propósito sin ningún milagro.4
Por ejemplo, una escritora al comentar sobre un accidente en
el que su carro fue golpeado por otro que se cruzó un semáforo
en rojo, supuso que para que Dios la hubiera protegido, debería
haber hecho que al otro vehículo de repente le hubieran salido
alas para volar sobre ella, y que así no la habría estrellado. Lo que
42
tal afirmación implica es la idea de que al estar Dios enfrentando

repentinamente una crisis en la vida de uno de Sus hijos, el único
recurso que tiene es hacer un milagro o permitir que la crisis
ocurra.
Dios permitió que en su situación la crisis ocurriera, pero no
fue porque Él no pudiera prevenirla. En Su soberanía Él pudo
haber cambiado el instante de la llegada al cruce de uno de
los conductores, o desviado a uno de ellos por otra ruta que
Él hubiera escogido. Ninguno de nosotros sabe de eventos
en nuestras propias vidas tales (tal vez cientos) como cuando
inadvertidamente hemos sido librados de la adversidad o la
tragedia por la soberana e invisible mano de Dios. Como bien
dijo el salmista: No permitirá que tu pie resbale; jamás duerme el
que te cuida. Jamás duerme ni se adormece el que cuida de Israel
(Salmos 121:3–4).
Sin duda, una de las razones por las cuales el libro de Ester
fue incluido en las Escrituras es para ayudarnos a ver la mano
soberana de Dios trabajando invisiblemente tras bambalinas para
cuidar de Su pueblo. Es interesante que en ese libro el nombre de
Dios no se mencione ni una sola vez, pero el lector atento ve Su
mano en toda circunstancia, liberando a Su pueblo así como lo
hizo en Egipto a través de poderosos milagros, siglos atrás. Dios
estaba obrando tan soberanamente a través de circunstancias
comunes y corrientes en la época de Ester como lo hizo a través
de milagros en la de Moisés. El aspecto fundamental de este libro
está en el capítulo 6.
Anterior a los acontecimientos de la noche registrada en ese
capítulo, las vidas de todos los israelitas del imperio del rey
persa Jerjes estaban en peligro debido al esquema diabólico de
un hombre malvado, Amán, quien acababa de ser ascendido a
una posición más alta que la de otros nobles del reino. Pero en
este capítulo, los eventos empiezan a dirigirse finalmente a su
43
caída y muerte, la salvación física de los israelitas, y el ascenso de

Mardoqueo (el héroe de la historia) a la segunda posición más
alta del reino.
Puesto que la serie de eventos registrados en el capítulo 6 del
libro de Ester, revelan de manera sobresaliente cómo usa Dios
soberanamente las circunstancias más comunes para lograr Su
propósito, las veremos más detalladamente.
Una fatídica noche, el rey Jerjes no podía dormir, por lo cual
pidió que le trajeran y le leyeran el libro de las crónicas de su
reino. En el transcurso de la lectura, salió a la luz que Mardoqueo
quien estaba en peligro de ser ahorcado a la mañana siguiente,
tiempo atrás había informado de un complot para asesinar al
rey. Al preguntar qué reconocimiento se le había otorgado,
encontró que no se le había hecho nada. Entonces el rey decidió
honrarlo de inmediato y, resultó que el mismo hombre que había
determinado colgar a Mardoqueo, terminó haciendo efectivo el
edicto del rey para honrarle públicamente.
Considere qué tuvo que suceder para salvar a Mardoqueo de la
horca. ¿Por qué el rey no durmió esa noche? ¿Por qué, entonces,
pidió que le leyeran un simple registro de hechos en lugar de
pedir que le tocaran música suave para arrullarlo y dormirse?
Y cuando le leyeron el libro de las crónicas de su reino ¿por
qué se le ocurrió al lector leer esa sección en particular donde
se registraban las acciones de Mardoqueo? ¿Acaso no había
incontables posibilidades de que aquél sirviente hubiera escogido
cualquier otra porción de las crónicas del imperio persa?
El rey escuchó acerca del servicio que Mardoqueo había prestado,
y preguntó cómo se le había recompensado. ¿Por qué el rey no
recompensó a Mardoqueo en el momento en que le salvó la vida?
¿Por qué de repente decidió hacer algo? ¿Por qué el malvado
Amán apareció en ese momento para pedirle permiso de colgar a
Mardoqueo? ¿Por qué Jerjes le preguntó a Amán qué se debería
44
hacer para honrar al hombre de tal manera que él no se diera

cuenta, haciendo que Amán pensara que él era quien iba a ser
honrado?5
La respuesta a todos estos interrogantes es que Dios estaba
dirigiendo soberanamente los eventos de esa noche para salvar
a su pueblo. Sin embargo, la pregunta que naturalmente surge
es: ¿Dirige Dios siempre los sucesos de mi vida para mi bien? Si
aceptamos que el resultado poco usual de los sucesos de Ester
se debió a la mano soberana de Dios, ¿estamos justificados al
concluir que Dios siempre dirige las circunstancias de nuestras
vidas para cumplir Su propósito? De acuerdo con Romanos 8:28,
la respuesta es un fuerte SÍ. El versículo dice: Ahora bien, sabemos
que Dios dispone todas las cosas para el bien de quienes lo aman, los
que han sido llamados de acuerdo con su propósito. Esa garantía de
que Dios trabaja en todos los eventos de nuestras vidas es lo que
le da sentido a la exhortación de Pablo den gracias a Dios en toda
situación (1ª Tesalonicenses 5:18, énfasis del autor).
¿Cómo le podríamos dar gracias a Dios por todas las circunstancias
de nuestras vidas, si Él no estuviera obrando en ellas para nuestro
bien?
Dios hace lo que a Él le place

Por lo tanto nadie puede actuar, ni ninguna circunstancia puede
ocurrir fuera de los límites de Su voluntad soberana. Pero este es
sólo un lado de Su soberanía. El otro, que es de igual importancia
para nuestra confianza en Él, consiste en que ninguno de Sus
planes se puede frustrar. Dios hace lo que quiere, sólo como
Él lo quiere, y nadie puede frustrar Sus planes o truncar Sus
propósitos.
45
De nuevo, puesto que es un concepto difícil de aceptar, y con

frecuencia muy discutido, será útil considerar varios pasajes de
las Escrituras que tratan este tema.
Yo sé bien que tú lo puedes todo, que no es posible frustrar ninguno
de tus planes. (Job 42:2).
Nuestro Dios está en los cielos y puede hacer lo que le parezca. (Salmo
115:3).
Si lo ha determinado el Señor Todopoderoso, ¿quién podrá
impedirlo? Si él ha extendido su mano, ¿quién podrá detenerla?.
(Isaías 14:27).
Desde los tiempos antiguos, yo soy. No hay quien pueda librar de mi
mano. Lo que yo hago, nadie puede desbaratarlo. (Isaías 43:13).
Yo anuncio el fin desde el principio; desde los tiempos antiguos, lo
que está por venir. Yo digo: Mi propósito se cumplirá, y haré todo lo
que deseo. (Isaías 46:10).
Ninguno de los pueblos de la tierra merece ser tomado en cuenta.
Dios hace lo que quiere con los poderes celestiales y con los pueblos de
la tierra. No hay quien se oponga a su poder ni quien le pida cuentas
de sus actos. (Daniel 4:35).
En Cristo también fuimos hechos herederos, pues fuimos predestinados
según el plan de aquel que hace todas las cosas conforme al designio
de su voluntad.(Efesios 1:11).
Ningún plan de Dios se puede impedir; cuando Él actúa, nadie
puede echarlo atrás, detener Su mano o pedirle cuenta de Sus
actos. Dios hace lo que quiere, sólo como Él quiere, y resuelve
cada evento de acuerdo a Su voluntad.
Dicha afirmación total y absoluta de la soberanía de Dios nos
aterraría si fuera lo único que supiéramos de Él. Pero Él no
es solamente soberano sino perfecto en el amor e infinito en
sabiduría.
46
Como vimos en el capítulo 2, el rabino Kushner le atribuyó una

parte de la soberanía a la naturaleza. Él dijo: La naturaleza está
moralmente ciega, sin valores ésta se agita siguiendo sus propias leyes,
sin importarle a quién o qué se lleva a su paso. Pero Dios sí se
preocupa y ejerce Su soberanía para la gloria suya, Su bien y el
de Su pueblo.
Pero, ¿cómo se relaciona este aspecto de Su soberanía (es decir,
que Dios hace lo que le place) con nuestra confianza en Él? ¿Por
qué es algo más que una simple afirmación abstracta acerca de
Dios para ser debatida por los teólogos, una afirmación que tiene
poca relevancia en nuestras vidas diarias?
La respuesta es que Él, tiene un propósito y un plan para usted, y
tiene el poder para llevarlo a cabo. Una cosa es saber que ninguna
persona o circunstancia fuera de Su control soberano puede
tocarnos; y otra es saber que nadie, ni ninguna circunstancia,
pueden frustrar Su propósito en nuestras vidas.
Dios tiene un gran propósito para todos los creyentes: a ser
transformados según la imagen de su Hijo (Jesucristo) (Romanos
8:29). También tiene un propósito específico para cada uno de
nosotros, el cual constituye Su plan único y a la medida para
nuestra vida individual (ver Efesios 2:10); y Su voluntad cumplirá
ese propósito. Como dice el Salmo 138:8: El Señor cumplirá en
mí su propósito. Puesto que sabemos que Dios está dirigiendo
nuestras vidas a un fin, y que Él es soberanamente capaz de dirigir
los eventos de ellas hacia ese fin, podemos confiar en Él. Podemos
encomendarle no sólo el resultado final de nuestras vidas, sino
también todos los eventos y circunstancias intermedios que nos
llevarán a ese resultado.
De nuevo, es difícil para nosotros apreciar la realidad de Dios
actuando soberanamente en nuestras vidas, porque no lo vemos
haciéndolo. En cambio sí nos vemos a nosotros mismos o a otras
personas actuando, los acontecimientos sucediendo, y evaluamos
47
esas acciones y eventos de acuerdo con nuestras preferencias y

planes. Nos vemos influenciando, o tal vez, controlando o siendo
controlados por las acciones de otras personas, y no vemos a Dios
obrando. Pero sobre todas las acciones y eventos de nuestras vidas,
tiene el control haciendo lo que quiere entre dichos eventos a
pesar de ellos, o a través de ellos. José fue vendido como esclavo
por sus hermanos. En sí ese fue un acto maligno, pero, a su debido
tiempo, José reconoció que Dios estaba obrando por medio de las
acciones de sus hermanos. Por eso él les pudo decir: Fue Dios
quien me envió aquí, y no ustedes (Génesis 45:8). José reconoció
la mano de Dios en su vida dirigiendo soberanamente todos los
eventos para originar Su plan para él.
Tal vez usted y yo nunca tengamos el privilegio en esta vida de
ver un resultado tan obvio del plan de Dios para nosotros, como
lo vio José. Pero Su plan y Su resultado para nosotros, no es
menos firme, ni menos cierto de lo que fue para José. Dios no
nos dio el relato de su vida sólo para informarnos, sino también
para animarnos. De hecho, todo lo que se escribió en el pasado se
escribió para enseñarnos, a fin de que, alentados por las Escrituras,
perseveremos en mantener nuestra esperanza (Romanos 15:4. Énfasis
del autor). Lo que Dios hizo por José, lo hará por nosotros, pero
para conseguir el consuelo y estímulo de esta verdad que Dios ha
provisto, debemos confiar en Él, y aprender a vivir como Él dijo:
Vivimos por fe, no por vista (2ª Corintios 5:7).
Uno de los pasajes bíblicos que ha sido muy significativo para mí
por varios años es Jeremías 29:11: Porque yo sé muy bien los planes
que tengo para ustedes –afirma el Señor–, planes de bienestar y no de
calamidad, a fin de darles un futuro y una esperanza. Aunque estas
palabras fueron dirigidas a la nación de Judá en su cautiverio,
expresan un principio acerca de Dios, el cual es reafirmado en
otras partes de la Biblia. Dios tiene un plan para usted, y puesto
que es Su plan, y nadie puede desviarlo, entonces puede tener la
esperanza y el valor. Usted puede confiar en Dios.
48
Desde nuestra posición limitada, nuestras vidas están marcadas

por una infinita serie de posibilidades. Con frecuencia en lugar de
actuar como planeamos, nos encontramos reaccionando mal ante
una inesperada serie de eventos. Hacemos planes y con frecuencia
somos forzados a cambiarlos. Pero con Dios no hay eventualidades,
pues el cambio inesperado de planes es parte de Su plan. Él nunca
se sorprende, y nunca lo cogemos fuera de guardia o frustrado por
sucesos inesperados. Él hace lo que quiere, y eso siempre es para
Su gloria y nuestro bien.
Nuestras vidas también son obstruidas con muchos si tan solo: Si
sólo hubiera hecho esto o si sólo no hubiera sucedido. Pero de nuevo,
Dios no tiene si solos; Dios nunca comete errores; Él no tiene
excusas; por eso el Salmo 18:30 expresa: El camino de Dios es
perfecto; la palabra del Señor es intachable. Escudo es Dios a los que
en él se refugian. Podemos confiar en Dios; pues Él es merecedor de
nuestra confianza. Así como vimos en el libro de Ester el soberano
cuidado de Dios para Su pueblo, también el corto libro de Rut
nos muestra a Dios obrando con el fin de llevar a cabo el plan
trazado para un miembro de Su pueblo. En un sentido, el libro
de Rut es más ilustrativo que el libro de Ester, porque nos da una
idea del obrar soberano de Dios en circunstancias más cotidianas
que las descritas en el libro de Ester.
Como usted recordará, Rut era la nuera viuda de Noemí, quien
pronunció las conocidas palabras: Porque iré adonde tú vayas, y
viviré donde tú vivas. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios será mi
Dios (Rut 1:16). El pasaje de Rut 2:1–10 nos ayuda a ver a Dios
obrando en la vida de ella:
Noemí tenía, por parte de su esposo, un pariente que se llamaba
Booz. Era un hombre rico e influyente de la familia de Elimélec. Y
sucedió que Rut la moabita le dijo a Noemí: –Permíteme ir al campo
a recoger las espigas que vaya dejando alguien a quien yo le caiga
bien. –Anda, hija mía –le respondió su suegra.
49
Rut salió y comenzó a recoger espigas en el campo, detrás de los segadores.

Y dio la casualidad de que el campo donde estaba trabajando pertenecía
a Booz, el pariente de Elimélec. En eso llegó Booz desde Belén y saludó a
los segadores: –¡Que el Señor esté con ustedes! –¡Que el Señor lo bendiga!
–respondieron ellos. –¿De quién es esa joven? –preguntó Booz al capataz
de sus segadores. –Es una joven moabita que volvió de la tierra de Moab
con Noemí –le contestó el capataz–.
Ella me rogó que la dejara recoger espigas de entre las gavillas, detrás de
los segadores. No ha dejado de trabajar desde esta mañana que entró en
el campo, hasta ahora que ha venido a descansar un rato en el cobertizo.
Entonces Booz le dijo a Rut: –Escucha, hija mía. No vayas a recoger
espigas a otro campo, ni te alejes de aquí; quédate junto a mis criadas,
fíjate bien en el campo donde se esté cosechando, y síguelas. Ya les ordené
a los criados que no te molesten. Y cuando tengas sed, ve adonde están las
vasijas y bebe del agua que los criados hayan sacado. Rut se inclinó hacia
la tierra, se postró sobre su rostro y exclamó: –¿Cómo es que le he caído tan
bien a usted, hasta el punto de fijarse en mí, siendo sólo una extranjera?
Para concluir rápidamente el relato, Rut se casa con Booz, llegando
a ser la bisabuela del rey David, y una de las cuatro mujeres
mencionadas en el relato donde Mateo presenta la genealogía de
nuestro Señor (Mateo 1:1–16).
Observe en el pasaje citado, cuatro eventos claves para empezar
el proceso de Rut y convertirse en la esposa de Booz. Cuando
ella salió a cosechar en los campos, hubiera podido hacerlo en
cualquiera de ellos. El versículo 3 dice: Y dio la casualidad de que
el campo donde estaba trabajando pertenecía a Booz, el pariente
de Elimélec. Es decir, Dios la llevó al campo correcto. Pero todavía
tenía que conocer a Booz; entonces el versículo 4 dice: En eso
llegó Booz desde Belén. Dios, quien controló la dirección de Rut
para que se le ocurriera ir al campo de Booz, controló a su vez
el tiempo de Booz para que fuera a revisar su cosecha justo en el
momento en que Rut estaba allí.
50
Pero todavía Rut debía ganar la atención y el favor de Booz.

Indudablemente muchos pobres recogieron del campo de Booz
desde que él dejó el grano que sobraba, pues era parte de la ley
dada a Moisés por Dios (Levítico 19:9–10) y por lo tanto, un
evento común en la vida de Israel. Nosotros supondríamos que
un terrateniente como Booz normalmente no se daría cuenta de
una pobre mujer que estaba recogiendo los granos sobrantes. Pero
él vio a Rut, versículo 5: –¿De quién es esa joven? –preguntó Booz
al capataz de sus segadores Finalmente, vemos que Booz respondió
favorablemente a Rut (vv 8–10).
El lugar y el tiempo correcto, ser vista y ganar el favor de Booz,
todos fueron eslabones claves en la cadena de eventos que
finalmente resultaron en el matrimonio de Rut y Booz. Ninguno
de éstos fue extraordinario, y todos aparentemente sólo sucedieron,
pareciendo apenas coincidencia en una historia romántica. Pero
los lectores respetuosos de la Escritura, no pueden dejar de ver
la mano soberana de Dios organizando aquellas circunstancias
cotidianas para cumplir Su propósito. Noemí, aunque en el
momento no era consciente del plan futuro de Dios para Rut y
Booz, le atribuye los eventos a Él (Rut 2:20).
Los relatos de Ester, Mardoqueo, Rut y Booz, tienen el mismo feliz
término, y vemos la mano de Dios obrando en esos eventos. Pero,
¿qué sucede cuando el relato no tiene un final feliz? ¿Ahí también
es Dios soberano? Esta es la pregunta crucial. Es fácil confiar en
Él cuando el proceso de los eventos resulta como deseamos, y aun
así, con frecuencia, nuestra fe titubea durante el proceso hasta que
conocemos el resultado.
Considere por ejemplo, el relato de Hechos 12, sobre los apóstoles
Jacobo y Pedro cuya estrecha relación precedió su apostolado
porque eran socios en el negocio de la pesca (Lucas 5:10).
51
Fueron llamados al mismo tiempo por Jesús para que dejaran

su negocio, y lo siguieran (Mateo 4:18–22). Ambos, juntamente
con Juan, eran parte del círculo de Jesús. Pero en Hechos 12, les
sucedieron eventos radicalmente diferentes. Jacobo es condenado
a muerte, y a Pedro milagrosamente le es perdonado el mismo
destino.
Póngase en el lugar de las esposas de Jacobo y Pedro. La una se
lamenta por la muerte de su esposo; la otra se regocija por la
liberación milagrosa del suyo, y por la soberanía de Dios, pero
¿qué de la esposa de Jacobo? ¿Será que Dios era menos soberano
en la muerte de Jacobo que en la liberación de Pedro? ¿Será
que Dios es soberano solamente en las circunstancias buenas de
nuestras vidas? ¿No es soberano también en los tiempos difíciles,
y cuando nuestros corazones están afligidos por el dolor? La Biblia
nos enseña que Dios es soberano en lo bueno y en lo malo.
Considere lo siguiente:
Cuando te vengan buenos tiempos, disfrútalos; pero cuando te lleguen
los malos, piensa que unos y otros son obra de Dios, y que el hombre
nunca sabe con qué habrá de encontrarse después. (Eclesiastés 7:14).
Yo formo la luz y creo las tinieblas, traigo bienestar y creo calamidad;
Yo, el Señor, hago todas estas cosas. (Isaías 45:7).
¿No es acaso por mandato del Altísimo que acontece lo bueno y lo
malo?.(Lamentaciones 3:38).
Estos tres pasajes establecen claramente lo que se enseña en
principio en todo el resto de la Biblia. Dios controla el bien y
el mal. Dios no mira de lado o es tomado por sorpresa cuando
la adversidad nos golpea. Él tiene el control de esa adversidad,
dirigiéndola para Su gloria y nuestro bien.
52
Volvamos a la esposa de Jacobo. Ella también debe confiar en

Dios y Su control soberano sobre la vida y muerte de su esposo.
Confiar en Dios no significa que no sufra dolor, que su corazón
no esté dolido. Significa que en medio de su dolor y angustia
pueda decir: Señor, yo sé que Tú tenías el control de este espantoso
evento. No entiendo por qué permitiste que sucediera pero confío en
Ti.
Fácilmente admito que es difícil creer que Dios tenga el control
cuando estamos en medio de la ansiedad, el dolor o la angustia,
pues he luchado con esto muchas veces. Debido a mi trabajo
muchos de mis escritos se han realizado en forma intermitente,
unas horas aquí y otras allá. Por eso, este capítulo en particular
fue escrito y reescrito en un período de seis semanas o más, y
durante ese tiempo tuve que experimentar la soberanía de Dios
en dos ocasiones. En cada una de ellas me di cuenta de que sabía
la verdad con respecto a Su soberanía. Lo que tuve que hacer fue
decidir si iba a confiar en Dios, aun cuando mi corazón sufriera.
De nuevo noté que así como debemos aprender a obedecer a Dios,
en nuestras decisiones, una por una, también debemos aprender a
confiarle una por una nuestras circunstancias.
Confiar en Dios no es cuestión de sentimientos sino de la
voluntad. No siento deseos de confiar en Él cuándo la adversidad
me golpea, pero puedo elegir hacerlo aun cuando no lo desee. Sin
embargo, ese acto de voluntad, se debe basar en la fe, porque es
la verdad.
La verdad en la que debemos creer es que Dios es soberano. Él
hace Su buen propósito y éste nunca se frustra; Él dirige y controla
todos los eventos y todas las acciones de Sus criaturas de tal forma
que nunca pueden actuar fuera de Su voluntad soberana. Debemos
creer y aferrarnos a esto cuando enfrentemos la adversidad y la
tragedia, si queremos glorificarle confiando en Él.
53
Diré lo siguiente tan amable y compasivamente como pueda.

Nuestra prioridad en momentos de adversidad es honrar y glorificar
a Dios confiando en Él. Tendemos a hacer que la prioridad sea
obtener alivio de nuestros sentimientos de dolor, desilusión o
frustración. Este es un deseo natural, y Dios ha prometido darnos
gracia suficiente en las pruebas, y paz para nuestras ansiedades
(2ª Corintios 12:9, Filipenses 4:6–7). Pero así como Su voluntad
es tener prioridad sobre nuestra voluntad (Jesús mismo dijo: Padre
mío, si es posible, no me hagas beber este trago amargo. Pero no sea
lo que yo quiero, sino lo que quieres tú Mateo 26:39) también su
honor es tener prioridad sobre nuestros sentimientos.
Honramos a Dios al escoger confiar en Él aun cuando no
entendemos lo que está haciendo o por qué ha permitido que
algunas circunstancias adversas ocurran. Cuando buscamos
la gloria de Dios, debemos estar seguros de que Él tiene como
propósito nuestro bien y que no se detendrá para cumplirlo.
Una palabra de precaución

Este capítulo es duro, y por lo tanto se debe leer, estudiar y orar
cuando la vida es más o menos rutinaria, y se debe almacenar o
guardar en nuestros corazones (Salmo 119:11) para el tiempo de
adversidad cuando tengamos que recurrir a esa verdad.
Sobre todo, debemos ser muy sensibles para instruir a alguien
acerca de la soberanía de Dios, y animarlo a confiar en Él en
medio de la adversidad y el dolor. Es mucho más fácil confiar en
la soberanía de Dios cuando es otra persona la que está sufriendo.
Necesitamos ser como Jesús de quien se dijo: No acabará de
romper la caña quebrada ni apagará la mecha que apenas arde,
hasta que haga triunfar la justicia (Mateo 12:20). No nos sintamos
culpables de romper una caña quebrada (un corazón duro) con
un tratamiento insensible sobre la fuerte doctrina de la soberanía
de Dios.
54
sobre las personas
En las manos del Señor el corazón del rey es como un río:
sigue el curso que el Señor le ha trazado.
Proverbios 21:1
Imagínese usted mismo en esta situación: ha estado trabajando

para alguien durante toda su vida, su jefe ha sido extremadamente
cruel, el salario sólo le alcanza para sobrevivir, se siente pisoteado
y oprimido, pues prácticamente, no es más que un esclavo. De
repente, es eximido de esa insoportable situación, libre para
empezar una nueva vida. Sólo hay un problema, y es que no
tiene medios económicos, no puede hacer un viaje, sus recursos
no le permiten empezar de nuevo en otra parte, ni beneficiarse
de esta increíble oportunidad.
Entonces, usted se dirige a su jefe y le pide dinero para el viaje y
para empezar de nuevo. Por sorprendente que parezca, la cantidad
que le entrega es tan grande, que él queda pobre.
Esto parece un engaño, y suena como un relato infantil con un
final feliz, de esos que nunca ocurren en la vida real. Sólo que éste
sí sucedió; no exactamente con los detalles que he usado, pero
55
La soberanía de Dios sobre las personas
sí en principio. Esta historia ocurrió en realidad y está registrada

para nosotros en la Biblia, en el libro del Éxodo. Los israelitas
eran el pueblo cruelmente oprimido, forzado a hacer ladrillos
sin paja. De repente Dios interviene en sus vidas, y el Faraón
dice: ¡Salgan! Pero ellos no tenían recursos para hacer el viaje
y empezar de nuevo, ya que eran esclavos. Dios había previsto
este problema, y tenía planeado superarlo; por lo tanto, le dijo
a Moisés:
Pero yo haré que este pueblo se gane la simpatía de los egipcios, de
modo que cuando ustedes salgan de Egipto no se vayan con las manos
vacías. Toda mujer israelita le pedirá a su vecina, y a cualquier otra
mujer que viva en su casa, objetos de oro y de plata, y ropa para
vestir a sus hijos y a sus hijas. Así despojarán ustedes a los egipcios
(Éxodo 3:21–22).
Y lo que Dios prometió en realidad sucedió. Éxodo 12:35–36
dice:
Después, siguiendo las instrucciones que Moisés les había dado,
pidieron a los egipcios que les dieran objetos de oro y de plata, y
también ropa. El Señor hizo que los egipcios vieran con buenos ojos
a los israelitas, así que les dieron todo lo que les pedían. De este modo
los israelitas despojaron por completo a los egipcios.
Dios impulsa al pueblo

Los egipcios procedieron en forma totalmente opuesta al
comportamiento humano normal. Voluntaria y libremente
dieron cuanto pidieron, a los que hasta ahora habían sido sus
esclavos; tanto, que dice que los israelitas saquearon a los egipcios.
El significado usual de saquear es robar, coger o tomar por la
fuerza. Aunque en realidad los egipcios se saquearon a sí mismos,
lo hicieron porque Dios había dado gracia en sus corazones hacia
los israelitas.
56
¿Cómo lo hizo Dios? No sabemos; sólo conocemos lo que el

texto nos dice. Es obvio que los egipcios actuaron libre y
voluntariamente; pero lo hicieron, pues el texto dice: El Señor
hizo que los egipcios vieran con buenos ojos a los israelitas. De
alguna forma misteriosa Dios se movió en sus corazones para que
ellos, por libre elección, hicieran exactamente lo que Él había
planeado. Dios intervino soberanamente en los corazones, deseos
y voluntades, para cumplir Su propósito con los israelitas.
Todos encontramos que nosotros y nuestro futuro, están
aparentemente en las manos de otras personas. Sus decisiones o
acciones determinan si logramos una buena o mala calificación;
si somos ascendidos o despedidos; si nuestras carreras tienen éxito
o fracaso. No estoy pasando por alto nuestra responsabilidad en
estas circunstancias, pero todos sabemos que aun cuando hemos
hecho lo mejor, todavía dependemos de la aprobación o rechazo
de ese profesor, jefe u oficial.
Desde un punto de vista humano, estamos frecuentemente en
manos de otras personas y sus decisiones o acciones.
Algunas veces aquellas decisiones son benévolas y acertadas;
otras son perjudiciales o descuidadas. Pero de cualquier forma
nos afectan, y por lo general, de manera significativa. ¿Cómo
debemos responder cuando nos encontramos aparentemente en
manos de otra persona, o cuando necesitamos una decisión o
acción favorable por parte de ella? ¿Podemos confiar en que Dios
tiene el poder para obrar en su corazón, y llevar a cabo Su plan
para con nosotros?
Imagínese que alguien puede hacernos daño, arruinar nuestra
reputación o poner en peligro nuestra carrera. ¿Podemos confiar
en que Dios interviene en el corazón de esa persona para que
no lleve a cabo su malvada intención? De acuerdo con la Biblia,
la respuesta en ambos casos es sí. Podemos confiar en Él, quien
interviene con soberanía en el corazón de las personas para que
57
tomen decisiones y ejecuten acciones que cumplan Su propósito

en nuestras vidas. Dios lo hace de tal manera que ellas deciden y
ejecutan los planes del Señor por su propia voluntad y elección.
Descubro que esa temeraria afirmación acerca de la soberanía
de Dios me coloca en una trampa teológica. Muchas personas
están preparadas para poner la soberanía de Dios por encima de
circunstancias naturales e impersonales, como por ejemplo, una
falla mecánica de un avión. Después de todo, la naturaleza no
tiene voluntad propia, y Dios es libre de obrar a través de Sus
leyes físicas como Él quiera. Pero negamos Su soberanía sobre las
determinaciones y acciones de las personas. Esta consideración
acerca de la soberanía de Dios les parece a muchos que destruye
la libre voluntad del hombre, convirtiéndolo apenas en un títere
en el escenario de Dios.
Los cristianos han discutido y debatido este aspecto a través de
las épocas. No me ilusiono pensando que voy a agregar un nuevo
conocimiento o idea a este asunto, pero tampoco lo podemos
ignorar. El tema acerca de la influencia controladora de otras
personas sobre nuestras vidas, es muy interesante como para
omitirlo en un libro que habla de la confianza en Dios. Si Dios no
es soberano en las decisiones y acciones de otras personas cuando
nos afectan, entonces, hay una mayor área de nuestras vidas
donde no podemos confiar en Él, como por ejemplo, cuando
somos abandonados para valemos por nosotros mismos.
Por lo tanto, dejemos de lado por un momento el problema
teológico, y examinemos las Escrituras. ¿Nos dan ellas alguna
garantía para creer que en efecto Dios interviene soberanamente
en la mente de las personas con el fin de que decidan o actúen
en cierta forma, y así poder cumplir Su plan trazado para con
nosotros? ¿Permite Dios que las personas tomen decisiones que
nos favorecen y las frena para tomar aquellas que nos podrían
hacer daño?
58
Quizá la afirmación bíblica más clara de que Dios influye

soberanamente en las decisiones del pueblo se encuentra en
Proverbios 21:1 En las manos del Señor el corazón del rey es como
un río: sigue el curso que el Señor le ha trazado. Charles Bridges,
en su exposición sobre Proverbios, establece: la verdad general [de
la soberanía de Dios sobre los corazones de toda la gente] es enseñada
por la más fuerte ilustración –su incontrolable dominio sobre la más
absoluta de las voluntades– el corazón del rey.1
En nuestra época de escasas monarquías cuando los reyes y
reinas son por lo general figuras decorativas, puede ser difícil
para nosotros apreciar toda la fuerza de la que Charles Bridges
está hablando al decir que el corazón del rey era la más absoluta
de todas las voluntades. Pero en la época de Salomón, el rey era
el monarca absoluto, y no había un cuerpo legislativo aparte para
hacer leyes que no le convinieran, o una Corte Suprema que
lo restringiera. La palabra del rey era ley; su autoridad sobre su
reino era incondicional y sin límites.
Dios aún controla el corazón del rey, y la voluntad terca del más
poderoso monarca sobre la tierra es dirigida por Él tan fácilmente
como el granjero encauza la corriente del agua en sus canales de
irrigación. El argumento entonces, es del mayor al menor; si Dios
controla el corazón del rey también lo hace con el de cualquier
otro. Todos nos debemos mover ante Su influencia soberana.
Ya lo hemos visto demostrado en el proceder de los egipcios
hacia los israelitas. También lo vemos en el relato de Ciro rey de
Persia, cuando emitió un decreto para permitir que los israelitas
volvieran a Jerusalén a reconstruir el templo. Esdras 1:1 dice:
En el primer año del reinado de Ciro, rey de Persia, el Señor dispuso
el corazón del rey para que éste promulgara un decreto en todo su
reino y así se cumpliera la palabra del Señor por medio del profeta
Jeremías (Énfasis del autor).
59
El texto dice claramente que el rey Ciro emitió un decreto porque

Dios movió su corazón. Humanamente hablando, el destino del
pueblo de Dios estaba en las manos del más poderoso monarca
de esa época, pero en verdad estaba completamente en las manos
de Dios, quien tenía el poder de controlar soberanamente las
decisiones de aquel rey.
Dios, hablando a través del profeta Isaías, nos muestra claramente
Su obra en el corazón de Ciro: Por causa de Jacob mi siervo, de
Israel mi escogido, te llamo por tu nombre y te confiero un título de
honor, aunque tú no me conoces. Yo soy el Señor, y no hay otro; fuera
de mí no hay ningún Dios. Aunque tú no me conoces, te fortaleceré
(Isaías 45:4–5, énfasis del autor). No es necesario que una persona
reconozca el control soberano de Dios en su corazón o incluso
que acepte Su existencia, pues ni los egipcios ni Ciro pretendían
obedecer la voluntad revelada de Dios. Ellos solamente obraron
como su corazón les dictó, puesto que estaban dirigidos por
Dios.
Al ver a Ciro, y la respuesta de los israelitas a su decreto,
observamos otro ejemplo del control de Dios en los corazones de
la gente. Esdras 1:5 dice: Entonces los jefes de familia de Benjamín
y de Judá, junto con los sacerdotes y levitas, es decir, con todos
aquellos en cuyo corazón Dios puso el deseo de construir el templo,
se dispusieron a ir a Jerusalén. Ciro pudo emitir un decreto, pero
todavía se necesitaba una respuesta de los israelitas. Algunos
de ellos debían tomar la decisión de dejar las comodidades
de sus alrededores ya que habían estado allí setenta años, casi
dos generaciones, para emprender el arduo y peligroso viaje de
regreso a Jerusalén, y comenzar la prolongada y difícil tarea de
reconstruir el templo. ¿Cómo se aseguró Dios de que sucedería?
Él se movió en los corazones de algunas personas, a quienes años
más tarde vemos regocijándose porque Dios Durante siete días
celebraron con mucho gozo la fiesta de los Panes sin levadura, porque
el Señor les había devuelto la alegría y había hecho que el rey de
60
Persia los ayudara y permitiera reconstruir el templo del Dios de

Israel. (Esdras 6:22). Este fue un monarca posterior al rey Darío.
Por lo tanto Dios movió el corazón de dos gobernantes, uno para
iniciar el proyecto, y otro para continuarlo, al tiempo que dirigió
los corazones de algunos de los israelitas para que respondieran.
Dios motiva a los individuos para que cumplan su propósito.
Otro ejemplo de la influencia de Dios en el corazón de las
personas, lo vemos en el jefe de los eunucos cuando Daniel
resolvió no contaminarse con la comida de la mesa del rey,
alimento espiritualmente contaminado por haber sido ofrecido
primero a los ídolos, y por ser de animales que los israelitas no
debían comer. Daniel entonces, pidió permiso al jefe para no
contaminarse. La Escritura luego dice: Dios había hecho que
Daniel se ganara el afecto y la simpatía del jefe de oficiales (Daniel
1:9).
La petición de Daniel para el jefe era muy difícil, tanto, que la
primera preocupación fue por su propia vida si aceptaba (v. 10).
Sin embargo, se la concedió, y lo hizo porque Dios primeramente
había movido su corazón para mostrar aprecio y simpatía hacia
Daniel, y porque su corazón en realidad estaba en manos de Él
quien lo dirigió según Su voluntad.
Un ejemplo final de la Escritura será suficiente para mostrar que
Dios controla soberanamente las vidas de los cristianos y de los
que no lo son. Pablo dijo de su colaborador Tito: Gracias a Dios
que puso en el corazón de Tito la misma preocupación que yo tengo
por ustedes. De hecho, cuando accedió a nuestra petición de ir a
verlos, lo hizo con mucho entusiasmo y por su propia voluntad (2ª
Corintios 8:16–17). Pablo atribuye las acciones de Tito tanto a
Dios, quien puso en su corazón interés por los corintios, como a
él mismo quien también actuó con entusiasmo y por su propia
iniciativa, libremente, pero bajo el misterioso y soberano impulso
de Dios.
61
Dios refrena a las personas

Hemos visto que Dios puede y se mueve en los corazones de la
gente para que se muestre favorable hacia nosotros, cuando esto
sirve para llevar a cabo Sus propósitos. Pero hay otra importante
dimensión de Su soberanía en los corazones, y es que, cuando
es necesario, les impide tomar decisiones y realizar acciones que
los lastimarían. Un incidente en la vida de Abraham ilustra lo
anterior.
Por temor a perder la vida, Abraham mintió acerca de su esposa
Sara, diciendo que era hermana, y como resultado Abimelec se iba
a casar con ella. Dios, sin embargo, lo impidió, y le dijo: por eso
no te permití tocarla, para que no pecaras contra mí (Génesis 20:6).
Dios no refrenó a Abimelec física o circunstancialmente, sino a
través de su mente. Por alguna razón, que de seguro Abimelec
no comprendió, no consumó una relación física con Sara. Dios
intervino con soberanía y protegió la pureza moral y física de
Sara, quien fue la madre del hijo prometido de Abraham. Dios
pudo haber intervenido circunstancialmente para preservar la
pureza de ella, pero prefirió hacerlo en la mente de Abimelec
de una forma que sólo Él conoce, y lo refrenó a través de Su
voluntad.
¿Sabía Abimelec que Dios lo estaba deteniendo? No, la Escritura
sólo dice que él no se había acostado con ella (v. 4). El decidió
por su propia voluntad no acostarse con Sara, pero su elección
estaba bajo el control soberano de Dios. Este hecho es aún más
sorprendente si consideramos que por su incredulidad y pecado
Abraham había puesto a Sara en esta difícil situación. Dios en
realidad no excusó el pecado de Abraham, pero no por eso dejó
de intervenir en la mente de Abimelec para evitar sus graves
consecuencias.
62
En otra ocasión el nieto de Abraham, Jacob, partió con su

familia de Siquem a Betel. Dos de los hijos de Jacob acababan
de cometer un horrendo acto contra el pueblo, y se esperaba que
buscaran venganza. Pero Génesis 35:5 dice: Cuando partieron,
nadie persiguió a la familia de Jacob, porque un terror divino se
apoderó de las ciudades vecinas.
Terror o miedo es un estado de la mente con frecuencia inducido
por algunas circunstancias externas. En este caso no parece haber
alguna circunstancia externa que motivara semejante terror;
pues la verdad era exactamente lo opuesto. Efectivamente en
versículos anteriores a Génesis 35:5, Jacob había dicho: —Me
han provocado un problema muy serio. De ahora en adelante los
cananeos y ferezeos, habitantes de este lugar, me van a odiar. Si
ellos se unen contra mí y me atacan, me matarán a mí y a toda mi
familia, pues cuento con muy pocos hombres (Génesis 34:30). No
había razón para que los cananeos no arremetieran contra Jacob
y su familia para vengar el crimen de los hijos de éste, excepto
que Dios los detuviera mediante el temor que racionalmente no
se podía explicar.
Tratando nuevamente acerca de los constructores de templos
que vimos con anterioridad en el libro de Esdras, encontramos
otro ejemplo de la mano restrictiva de Dios. Antes de que el rey
Darío emitiera su decreto ordenando que la reconstrucción del
templo no se detuviera sino que por el contrario, fuera ayudada
por el tributo (Esdras 6:6–10), el gobernador y otros oficiales
habían cuestionado la autoridad de los israelitas para reedificar
el templo. Ellos pudieron haber suspendido la obra de la casa de
Dios hasta recibir la orden del rey, pero no lo hicieron. ¿Por qué?
La Escritura dice: Pero como Dios velaba por los dirigentes judíos,
no los obligaron a interrumpir el trabajo hasta que se consultara a
Darío y éste respondiera por escrito (Esdras 5:5).
63
Una de las más fuertes ilustraciones sobre la restricción de Dios a

las personas, se da en Éxodo 34:23–24: Todos tus varones deberán
presentarse ante mí, su Señor y Dios, el Dios de Israel, tres veces al
año. Entonces yo echaré de tu presencia a las naciones, ensancharé tu
territorio y nadie codiciará tu tierra (Énfasis del autor).
Dios mandó a todos los hombres a suspender sus actividades
normales tres veces al año para que se presentaran ante Él. Para
nosotros entender el significado de esta orden, tendríamos
que verlo como si hoy en día nuestra nación interrumpiera
simultáneamente el comercio, todas sus actividades educativas, y
lo más crucial de todo, su personal militar, para reunir tres veces
al año en una gigantesca asamblea a toda esa gente. Fácilmente
podemos ver qué tan vulnerable e indefenso quedaría nuestro
país ante poderes hostiles durante esos tres períodos del año.
Eso fue lo que Dios le ordenó hacer a Israel; pero junto con
el mandato también le prometió que nadie codiciaría su tierra
durante las épocas en que estuvieran totalmente indefensos, y
no sólo ninguna otra nación los atacaría, sino que no desearían
hacerlo. Codicia, que es el perverso deseo de poseer algo que le
pertenece a otro, es una de las emociones más profundamente
arraigadas en el corazón humano.
El apóstol Pablo que como fariseo podía hablar de su perfecta
observancia de la ley de Dios (Filipenses 3:6), finalmente es
expuesto como un pecador por el mandamiento no codiciarás
(ver Romanos 7:7–8); él se podía abstener de robar, pero no de
codiciar.
Dios dijo que ninguna otra nación codiciaría la tierra de los
israelitas, aun durante el tiempo en que estarían vulnerables e
indefensos. Dios puede frenar no sólo las acciones de las personas
sino también sus más profundos y arraigados deseos. Ninguna
parte del ser humano es impenetrable para el soberano, pero
misterioso control de Dios.
64
He usado varias ilustraciones de las Escrituras para afirmar que

Dios se mueve en el corazón de la gente, ya sea en forma positiva
para hacer que cumplan Su voluntad, o negativa para impedir
que hagan lo que es contrario a ésta. Con mucha frecuencia, sin
embargo, tendemos a leer estos relatos como simples historias
bíblicas sin relacionarlos con nuestras vidas o situaciones. Pero,
como ya hemos visto, Pablo dijo: De hecho, todo lo que se escribió
en el pasado se escribió para enseñarnos, a fin de que, alentados
por las Escrituras, perseveremos en mantener nuestra esperanza
(Romanos 15:4). Los relatos que nos muestran a Dios moviendo
a los egipcios para proveer a los israelitas, y deteniendo las
naciones vecinas para impedir que los invadieran, están escritos
para enseñarnos y fortalecernos al saber que Él ejerce Su soberanía
para nuestro bien.
¿Permite Dios el mal?

Por supuesto, Dios no siempre detiene las acciones malvadas y
peligrosas de otros hacia su pueblo. Podemos verlo en la narración
de la reconstrucción del templo. Hubo un período de diez años
aproximadamente, cuando el proyecto se detuvo debido a la
oposición de los enemigos de los israelitas (ver Esdras 4:6–24).
No sabemos por qué Dios permitió a los enemigos de Su pueblo
tener éxito en una ocasión, y en otra los refrenó. Es suficiente
saber que Dios puede detener los actos peligrosos de otros hacia
nosotros cuando es Su voluntad soberana. Dios, en Su infinita
sabiduría y amor, desea que al final el bien supere el mal.
El tradicional y tan frecuentemente citado relato de José, ilustra
muy bien esta verdad. Cuando los hermanos de José decidieron
venderlo como esclavo, Dios no los detuvo, y tampoco a la esposa
de Potifar cuando lo acusó injusta y maliciosamente. Pero Dios
en Su tiempo cambió estas circunstancias, pues estaba dirigiendo
los actos malvados de las personas exactamente como lo había
65
planeado para lograr Su propósito a través de José, quien al final

pudo reflexionar sobre los difíciles eventos, y dijo a sus hermanos:
Es verdad que ustedes pensaron hacerme mal, pero Dios transformó
ese mal en bien para lograr lo que hoy estamos viendo: salvar la vida
de mucha gente (Génesis 50:20).
Acerca del suceso de José, el profesor Berkouwer dijo:
Sus hermanos idearon y ejecutaron los planes, movidos por los celos.
Estos siguieron irrevocablemente su curso escogido... El malvado
proyecto logró su realización histórica; pero los eventos históricos
son producto de la voluntad divina. Las buenas intenciones de Dios
siguieron el dañino camino de los hermanos o, por el contrario,
los hermanos inconscientemente continuaron el camino que Dios
había trazado; pues ellos trabajaban a su servicio. El propósito
de Dios iluminó el horizonte del mal, los celos y la actividad
malintencionada.2
Comentando sobre los mismos eventos, Alexander Carson dice:
De la historia de José podemos ver que la misma circunstancia puede
venir del hombre, desde un punto de vista, y de Dios, desde otro
punto de vista; y que lo que el hombre puede hacer pecaminosamente
para lastimar al pueblo de Dios, Él puede obrar a través de ellos por
el bien de sus hijos. La acción del hombre, aunque sea desde otro
punto de vista, es el trabajo de Dios.3
Según la Biblia, como veremos a continuación, algunas veces
Dios obra en los corazones de algunos para actuar con necedad,
Pero Sijón, rey de Hesbón, se negó a dejarnos pasar por allí, porque
el Señor nuestro Dios había ofuscado su espíritu y endurecido
su corazón, para hacerlo súbdito nuestro, como lo es hasta hoy
(Deuteronomio 2:30). Y de nuevo: porque el Señor endureció el
corazón de los enemigos para que entablaran guerra con Israel. Así
serían exterminados sin compasión alguna, según el mandato que el
Señor le había dado a Moisés (Josué 11:20).
66
Reconozco que en estos dos pasajes hay algunos aspectos difíciles

de comprender, pero mi propósito no es dar una explicación sino
presentar una vez más la consistente enseñanza de la Biblia con
relación a que Dios puede y mueve los corazones y mentes de las
personas para cumplir Sus propósitos. También es muy claro en
estas citas, que Dios lo hace sin violar o restringir sus voluntades,
y por el contrario, opera de forma misteriosa en ellas para lograr
Sus propósitos. No hay duda que Sijón y los reyes cananeos
hicieron exactamente lo que las Escrituras dicen. Dios permitió
que actuaran de acuerdo con su propósito.
El nunca pierde porque no puede encontrar quién lo ayude a
realizar Sus planes; y se mueve en los corazones de los individuos,
sean cristianos o no, para que actúen y por su propia voluntad
lleven a cabo los planes de Él. ¿Necesita el aprecio de algún
profesor para conseguir una buena recomendación para trabajar?
Si ese trabajo es el plan de Dios para usted, Él puede y moverá el
corazón de ese profesor para obtener el trabajo.
¿Depende de su jefe u oficial, para un ascenso? Dios se moverá
en su corazón de una u otra forma, dependiendo del plan que
Él tenga para usted. La exaltación no viene del oriente, ni del
occidente ni del sur, sino que es Dios el que juzga: a unos humilla
y a otros exalta (Salmo 75:6 –7). Que lo asciendan o no, está
en manos de Dios, pues sus superiores son simplemente agentes
para llevar a cabo el plan de Él. Ellos no son conscientes de estar
cumpliendo Su voluntad, y nunca pretenderían hacerlo (a menos
que sean cristianos que sinceramente estén buscando cumplirla),
pero eso no altera el resultado en su vida. Puede confiar en Él
en todas las áreas de su vida cuando dependa de la aprobación o
desaprobación de otra persona, en cuyo corazón se moverá para
cumplir Su propósito en usted.
67
El problema de la soberanía de Dios

Anteriormente le pedí que dejara de lado el problema que surge
por la afirmación de la soberanía de Dios sobre las personas,
pero ahora lo analizaremos brevemente. Al hacerlo será de gran
ayuda recordar que los escritores bíblicos nunca parecieron estar
conscientes del problema, excepto por una afirmación de Pablo
en Romanos 9:19–21, la cual parece crear más problemas para
nosotros en lugar de resolverlos. Por lo tanto, aunque la Biblia
afirma la soberanía de Dios, y la libertad y deber moral de las
personas, nunca pretende explicar su relación. Al examinar este
asunto hay tres verdades que necesitamos considerar.
La primera es, que Dios es infinito tanto en sus métodos como
en su ser. Una mente finita simplemente no puede comprender
a un ser infinito más allá de lo que a propósito nos sea revelado.
Debido a esto, algunos aspectos con relación a Dios permanecerán
siempre como un misterio para nosotros. Uno de estos misterios
es el vínculo de la voluntad soberana de Dios con la libertad y
responsabilidad moral del hombre.
Basil Manly, uno de los fundadores de la Convención Bautista
del Sur, cuando comentó sobre este difícil tema en uno de sus
sermones, dijo: Las Escrituras no se encargan de explicar los misterios
sino que los dejan quietos. Hay una diferencia entre dificultades y
misterios. Las dificultades se pueden superar, pero los misterios no, sin
una nueva revelación o con la ayuda de un intelecto superior4
Creo que uno de nuestros problemas al tratar este tema es que
pretendemos ver la interacción entre Dios y el hombre al mismo
nivel de la interacción entre hombre y hombre. En el Salmo 50:21
Dios dice: ¿acaso piensas que soy como tú? Aunque el contexto
de estas palabras es completamente diferente a nuestro tema, la
afirmación es útil. Tendemos a creer que Dios es como nosotros, y
que puede actuar en la mente humana sólo de la misma forma que
ella lo pueda hacer. Argumentamos, persuadimos y coaccionamos,
68
pero no podemos someter la voluntad de una persona. Las

Escrituras enseñan que Dios sí lo hace de tal forma que ella
actúa libre y voluntariamente. Además, la soberanía en el aspecto
humano sugiere fuerza y coacción; personas obrando en contra de
su voluntad como en la sujeción de los esclavos a sus amos, pero
las Escrituras nunca nos muestran la soberanía de Dios de esta
manera.
La segunda verdad que debemos recordar es que Dios nunca es
autor de pecado. Aunque las pretensiones y acciones pecaminosas
de las personas sirvan al propósito soberano de Dios, nunca
debemos creer que Él haya inducido a alguien a pecar. Que nadie,
al ser tentado, diga: Es Dios quien me tienta. Porque Dios no puede
ser tentado por el mal, ni tampoco tienta él a nadie. Todo lo contrario,
cada uno es tentado cuando sus propios malos deseos lo arrastran y
seducen (Santiago 1:13–14). Con frecuencia se afirma en las
Escrituras que Dios utiliza dichas acciones de los hombres para
cumplir Sus propósitos (Ver, por ejemplo, Génesis 50:20; Hechos
4:27–28; Apocalipsis 17:17). Pero el hecho de que las intenciones y
acciones pecami-nosas sirvan para la finalidad soberana de Dios, no
quiere decir que Él es el autor del pecado ni hace menos culpables
a quienes los cometen. Dios los juzga por todos los pecados que
Él usa para llevar a cabo Sus propósitos. Esta verdad se enseña en
pasajes como Isaías 10:5–16, la cual veremos en otro capítulo.
La tercera verdad para recordar, es que la Biblia muestra con
frecuencia que las personas eligen su propia voluntad. En la
Escritura no hay ningún indicio de que ellas sean títeres movidos
por cuerdas divinas. Además, las elecciones que las personas hacen
son morales; es decir, los individuos son responsables ante Dios
por las decisiones que toman. Las acciones de Judas, Herodes
y Pilato fueron malévolas aunque hayan sido ejecutadas bajo la
indicación soberana de Dios. La venta de José como esclavo fue
un acto malicioso y malvado de sus hermanos, aunque cumpliera
el propósito soberano de Dios.
69
La Biblia nos enseña la soberanía de Dios y las libres elecciones

morales de los hombres, con igual énfasis. Richard Fuller, el tercer
presidente de la Convención Bautista del Sur, dijo: Es imposible para
nosotros rechazar estas grandes verdades como también es imposible
para nuestras mentes, concebirlas.5
Pero así como no debemos malinterpretar la soberanía de Dios
para convertirnos en simples títeres, tampoco debemos presionar
la voluntad del hombre hasta el punto de pretender limitar la
soberanía de Dios. El profesor Berkouwer nos ayuda de nuevo
cuando dice:
El que abusa de esta libertad (de la criatura) hace injusta la Palabra
de Dios, que ya en el paraíso coloca al hombre en un cruce de caminos
brindándole la posibilidad de escoger qué senda tomar. Pero a la luz de
la Escritura, es decisivo que la libertad humana no amenaza ni limita
la soberana y poderosa empresa divina... Somos obligados a dirigirnos
a la divina revelación que nos muestra la poderosa actividad de Dios,
e igualmente, nos enseña la responsabilidad de cada ser... Y cualquiera
que no tome esta ley divina y responsabilidad humana en serio, nunca
podrá entender correctamente la historia.6
Nuestra respuesta
¿Cómo podemos responder al hecho de que Dios puede y, en efecto
se mueve en las mentes y corazones de las personas para ejercer
Su dominio? La primera respuesta debería ser confianza. Nuestras
carreras y destinos y todo en general están en Sus manos; no en las
de los jefes, oficiales, profesores, entrenadores y todos los demás
que, humanamente hablando, están en posición de afectar en
alguna forma nuestro futuro. Nadie, aparte de la soberana voluntad
de Dios, puede dañar o poner en peligro su porvenir. Además, Él
puede y desea que reciba el aprecio de las personas que están en
posición de hacerle bien. Usted puede confiarle su futuro a Él.
70
Por lo tanto, deberíamos buscar a Dios en oración en todas

aquellas situaciones en que algún aspecto de nuestro futuro
cae en manos de otra persona. Como Alexander Carson dijo:
Si necesitamos la protección de los hombres, pidámosela primero a
Dios; si permanecemos con Él, el poder del más poderoso y del más
malvado debe servir para nuestro consuelo.7 Cuando la reina Ester
debió presentarse ante el rey Asuero sin haber sido llamada, acto
que normalmente resultaría en su ejecución, ella le solicitó a
Mardoqueo que reuniera a todos los israelitas para ayunar y orar
para que el rey le concediera su gracia. Ester no presumió conocer
la voluntad de Dios, sino que dijo: ¡Y si perezco, que perezca! (Ester
4:16), pero ella en realidad sí sabía que Dios estaba controlando
el corazón del rey. Obviamente, no siempre sabemos cómo va a
responder Dios a nuestras oraciones, o si se moverá en el corazón
de otra persona, pero es suficiente saber que nuestro destino está
en Sus manos y no en las de otras personas.
La confianza en la soberanía de Dios obrando en la vida de los
otros, también debería protegernos de resentimientos y amarguras
cuando nos tratan injusta o maliciosamente. El rencor con
frecuencia, nos detiene, no tanto de las acciones de los demás
sino de sus efectos en nuestras vidas. Considere la siguiente
escena en su vida.
Usted acaba de ser injustamente despedido del trabajo por alguna
razón que no tiene que ver con su desempeño. Después de un
par de meses de búsqueda infructuosa se encuentra en la fila de
los desempleados; y al hallarse en esta situación medita sobre
la injusticia cometida contra usted por su jefe. Está resentido y
amargado.
Ahora suponga que el día en que fue despedido injustamente,
al salir se encontró con un hombre que está buscando a alguien
con su habilidad y experiencia, quien le ofrece un trabajo mejor
y con el doble de salario. Pero surge un incidente adicional: Debe
71
haber tenido la experiencia de ser despedido injustamente. Con

gusto acepta el trabajo y lo disfruta mucho. ¿Se habría sentido
amargado? No, seguro que pensaría algo así como, me siento
contento de que el señor Jones me haya despedido, pues si no lo
hubiera hecho, nunca habría conseguido este fabuloso trabajo. La
consecuencia de ser despedido, y no el hecho en sí, es lo que
determina que usted se llene de amargura.
Ahora, algunas veces Dios permite que nos traten con injusticia,
e incluso, que las acciones de otros afecten seriamente nuestras
carreras y futuro, esto desde un punto de vista humano. Pero Dios
nunca deja que las personas tomen decisiones acerca de nosotros,
que desvíen el plan que tiene trazado para cada uno. Él es nuestro
Dios, somos Sus hijos, y Él se goza en nosotros (Sofonías 3:17). La
Escritura dice: Si Dios está de nuestra parte, ¿quién puede estar en
contra nuestra? (Romanos 8:31). Podemos considerar esto como
una verdad fundamental: Dios jamás permitirá ninguna acción
en contra nuestra que no esté de acuerdo con Su voluntad, la
cual siempre es para bien.
Entonces, ¿por qué sufrimos tanta desilusión cuando no
alcanzamos de otra persona la gracia esperada? ¿Por qué luchamos
con resentimiento y amargura, cuando la decisión o acción
de otro nos afecta desfavorablemente? ¿Acaso no es porque se
frustran nuestros planes o nuestro orgullo ha sido herido?
Una vez asistí a un seminario sobre los cristianos y el estrés, donde
uno de los puntos principales del expositor fue que, si queríamos
vivir una vida menos tensionada, deberíamos aprender a vivir
con una sola agenda: La de Dios. El manifestaba que tendemos a
vivir bajo dos planes: Los nuestros y los de Dios, y que la tensión
entre ellos es lo que nos agobia.
Considero que su expresión, una sola agenda, se aplica
acertadamente a nuestra discusión de confiar en Dios en el terreno
de las decisiones de otros en nuestras vidas. Dios es soberano
72
sobre las personas, moverá los corazones para que cumplan la

voluntad de Él o las detendrá de hacer cualquier cosa contraria
a ella. Pero es Su voluntad, según Su agenda para nuestras vidas,
que cuidará y protegerá por anticipado. Debemos aprender a
vivir bajo su agenda si vamos a confiar en Él.
Palabras de precaución
Antes de ver este tema, hay algunas advertencias que necesitamos
tener en cuenta para que no empleemos erradamente la doctrina
de la soberanía de Dios sobre las personas.
Primero: Nunca debemos usar la doctrina como excusa para
nuestras fallas. Si no obtiene el ascenso que esperaba, o peor
aún, es despedido de su trabajo o pierde un examen importante,
primero necesita examinar su vida, para ver si la razón está en
su desempeño. Aunque Dios rescató a Abraham y a Sara de la
insensatez del pecado de Abraham, no estaba obligado a hacerlo.
Dios no ha prometido que obrará en los corazones de otras
personas para encubrir nuestros errores.
Segundo: No debemos permitir que la doctrina de la soberanía
de Dios nos haga responder con pasividad ante las acciones de
otros que nos afectan. Debemos seguir todos los pasos aceptables
dentro de la voluntad de Dios para proteger y avanzar en nuestra
situación. Digo dentro de la voluntad de Dios, porque hay
muchas otras razones para buscar Su reino, por las cuales no
deberíamos seguir estos pasos. Pero la doctrina de la soberanía de
Dios, nunca se debe usar para promover la pasividad.
Tercero: Nunca debemos emplear la doctrina de la soberanía de
Dios para excusar acciones o decisiones pecaminosas que hieran
a los demás. No debemos decir: Bien, cometí un error, pero está
bien, porque Dios es soberano. Dios sí es soberano en la vida de la
otra persona, y puede usar nuestras transgresiones para cumplir
73
Su voluntad, pero nos hará responsables por nuestras decisiones

dañinas, y acciones pecaminosas.
Un pasaje de la Escritura que nos hará mantener la doctrina de
la soberanía de Dios en su debida perspectiva, es Deuteronomio
29:29: Lo secreto le pertenece al Señor nuestro Dios, pero lo revelado
nos pertenece a nosotros y a nuestros hijos para siempre, para que
obedezcamos todas las palabras de esta ley. No sabemos cuál es la
voluntad soberana de Dios, cómo obrará en el corazón de otra
persona, sea favorable o desfavorablemente desde nuestro punto
de vista. Esto está en el reino de las cosas secretas que no nos son
manifestadas. Sabemos que Él obrará para cumplir Su propósito
que al final será para nuestro bien.
Nuestro deber entonces, es obedecer las cosas reveladas, es decir,
la voluntad de Dios en la Escritura para cada aspecto de la vida.
La Biblia nos enseña a ser prudentes, conscientes, responsables,
y a realizar nuestro trabajo y estudios lo mejor que podamos.
Si encontramos que a pesar de nuestros mejores esfuerzos, un
superior o profesor nos trata desfavorablemente, debemos confiar
en Dios para el resultado final.
Algunas veces Él cambia la actitud de esa persona hacia nosotros;
otras, puede hacer que se vuelva peor. En cualquiera de los casos,
el corazón de la persona está en las manos de Dios, quien lo
dirigirá de acuerdo con Su propósito soberano para Su gloria y
nuestro bien.
74
El gobierno de Dios
sobre las naciones
Señor, Dios de nuestros antepasados,
¿no eres tú el Dios del cielo, y el que gobierna
a todas las naciones? ¡Es tal tu fuerza y tu poder
que no hay quien pueda resistirte!
2º Crónicas 20:6
En un sermón titulado La Providencia de Dios, C. H. Spurgeon

expresó: Una vez Napoleón oyó decir: El hombre propone y Dios
dispone. “Ah”, dijo Napoleón, “pero yo propongo y también dispongo”.
¿Cómo cree usted que él propuso y dispuso? Se propuso invadir a
Rusia, y apropiarse de toda Europa. Procuró destruir ese poder; pero,
¿cómo regresó? ¿Cómo lo dispuso? Regresó solo, su poderoso ejército
pereció y se acabó. Debido al hambre se devoraron unos a otros. El
hombre propone y Dios dispone”.1
Siguiendo la soberanía de Dios a través de la Biblia, una de las
referencias más frecuentes a ésta, se relaciona con su control
sobre las naciones y gobiernos. Sin pretender hacer una lista
exhaustiva, encontré casi cuarenta referencias acerca del gobierno
de Dios sobre las naciones. Dios es el Señor sobre toda la historia
de la humanidad, y está desarrollando todos los detalles de ella,
75
El gobierno de Dios sobre las naciones
como dijo Pablo en Efesios 1:11 según el plan de aquel que hace
todas las cosas conforme al designio de su voluntad. Es decir, Dios
realiza todos los eventos de la historia. Todas las decisiones de
los gobernantes, reyes y parlamentos; todos los actos de sus
gobiernos, ejércitos y marina sirven a Su voluntad.
Un aspecto importante
En términos de confianza en Dios acerca de Su soberanía sobre
las naciones, ésta puede, a primera vista, parecer teórica, y
estar lejos de nosotros. Hoy en día, por lo general, no estamos
conscientes de las acciones del gobierno afectando nuestras vidas
día a día. Las leyes de la tierra, en su mayoría son razonables y
nos favorecen. Vivimos cada día ajeno a la gran cantidad de leyes
y decisiones gubernamentales que nos afectan.
Sin embargo, para la mayoría del mundo, la soberanía de Dios
sobre los poderes que nos gobiernan es un aspecto crucial. Es
común decir que más cristianos han sido martirizados por su
fe en el siglo XX, que durante todo el resto de la historia de
la Iglesia. Hoy los cristianos son vistos desfavorablemente en
gran parte del mundo, y en muchos países enfrentan una abierta
persecución de los gobiernos hostiles. La libertad de practicar
públicamente el cristianismo bíblico, siendo algo normal en
muchos países de occidente, no es accesible para más de la mitad
de la población mundial. Para los cristianos que viven en esos
países, la seguridad de que Dios manda sobre los gobiernos que
los rigen les debería dar valor y confianza en los momentos de
hostigamiento y persecución.
Los que vivimos en países donde hay libertad religiosa, con
frecuencia deberíamos dar gracias a Dios por esa libertad, puesto
que no es un accidente de la historia debido solamente a la
previsión de nuestros padres fundadores, sino la mano soberana
76
de Dios trabajando en y a través de los gobiernos. No debemos

tomar esa libertad como algo seguro. Alexander Carson lo enunció
bien cuando dijo: Puesto que Dios puede proteger a Su pueblo bajo
el más grande despotismo, así la mayor libertad civil no es segura
para éste sin la protección inmediata de su poderoso ejército. Me
temo que los cristianos en este país tienen también más confianza en
las instituciones políticas que en el gobierno de Dios....2
No sólo nos afecta la libertad religiosa, sino que también nuestras
vidas se ven afectadas diariamente por las decisiones de los
cuerpos legislativos y funcionarios del gobierno. Las instituciones
gubernamentales en todos los niveles nos dicen cada vez más lo
que debemos y no debemos hacer. En algunas oportunidades,
tales decisiones son aparentemente, convenientes; y en otras
somos ajenos a ellas. Algunas veces son decisiones acertadas, por
lo menos desde nuestro punto de vista; pero otras no lo son.
En todas las épocas, esas decisiones, convenientes o no, buenas
o malas, están bajo el control de nuestro soberano Dios en
quien deberíamos poner nuestra confianza, y no en los poderes
decisorios de políticos, funcionarios del gobierno e incluso de las
cortes supremas.
Un cristiano iraní escribió hace años, acerca de un decreto
que su gobierno emitió para cerrar todas las escuelas primarias
extranjeras, el cual afectaba la institución cristiana donde él
estudiaba. El rector se dirigió al gobierno y obtuvo permiso para
que su institución permaneciera abierta temporalmente, y así
los estudiantes de quinto y sexto grado pudieran terminar su
educación primaria allí. Para nosotros este no es un hecho muy
significativo, pero para un país musulmán era en realidad poco
usual permitir que una escuela cristiana siguiera funcionando
mientras las otras estaban cerradas. Entonces, ¿por qué se otorgó
tal permiso?
77
Este hombre escribió: Pienso que estaba en el plan de Dios que se

otorgara este permiso, para que yo pudiera terminar mi educación
primaria en una escuela cris-tiana. ¿No es lo correcto para un
cristiano mirar a la historia, y ver la mano de Dios en todos los
acontecimientos conformando el modelo de vida de las naciones y los
individuos?.
Este hermano iraní tenía una percepción correcta de la soberanía
de Dios en los decretos y decisiones de los gobiernos. Él vio Su
mano controlando los asuntos de los gobiernos y por medio de
éstos nuestros asuntos como individuos. En el capítulo cuatro
vimos que Dios es soberano en los corazones de las personas,
cuyas decisiones y acciones nos afectan. De la misma manera Él
es soberano en las decisiones y acciones del gobierno cuando éstas
nos atañen. Como Margaret Clarkson escribió: Dios es el Señor
de la historia humana y de la historia personal de cada miembro
de su familia redimida.4 No podemos separar la historia de una
nación y la de su gente.
La soberanía no siempre es manifiesta

El hecho de que Dios es soberano sobre nuestros gobernantes,
no siempre es evidente, cuando vemos sus decisiones y
acciones desde un punto de vista humano. Los funcionarios
gubernamentales y cuerpos legislativos realizan en gran parte
su trabajo muy lejos de cualquier deseo de cumplir la voluntad
de Dios. Esto lo podemos ver ampliamente en la vida y muerte
del Señor Jesucristo.
Augusto César promulgó un decreto ordenando efectuar un
censo, lo cual hizo que José y María tuvieran que ir a Belén
para registrarse, justo en el momento en que el Mesías nacería,
cumpliéndose así la profecía de Miqueas (Miqueas 5:2). En
realidad, César no pretendió ser un instrumento para cumplir
78
alguna profecía judía, pero eso exactamente fue lo que

sucedió.
Mateo registra varios ejemplos en los primeros años de la vida
de Jesús, donde la acción gubernamental lo afectó directamente.
En cada uno de ellos hace la observación de que a través de
esas acciones se cumplieron ciertas profecías (ver Mateo 2:14–
15,17–18,21–23). En cada caso, las personas se involucraron
libremente, haciendo lo que querían, aunque en todos obraron
exactamente como Dios lo había planeado.
En la oración de los apóstoles que narra Hechos 4, ellos dijeron
con respecto a la muerte de Jesús:
En efecto, en esta ciudad se reunieron Herodes y Poncio Pilato,
con los gentiles y con el pueblos de Israel, contra tu santo siervo
Jesús, a quien ungiste para hacer lo que de antemano tu poder y
tu voluntad habían determinado que sucediera.
(Hechos 4:27–28)
Es obvio que Herodes, Pilatos y los líderes israelitas hicieron
exactamente lo que quisieron; sin embargo, obraron como
Dios había planeado que lo hicieran. Lo que Salomón dice en
Proverbios 16:9 El corazón del hombre traza su rumbo, pero sus
pasos los dirige el Señor, se aplica a los hombres cuando actúan
no sólo de acuerdo a sus capacidades en privado, sino también
como funcionarios y gobernantes de las naciones.
John Newton (1725–1807), comerciante de esclavos convertido,
ministro anglicano y autor del conocido himno Maravillosa
Gracia, escribió:
Los reyes de la tierra están frecuentemente entorpeciendo al mundo
con sus esquemas de ambición. Esperan llevar todo ante sí, y rara
vez tienen un fin más alto que la gratificación de sus propias
pasiones. Pero en resumen lo que son y lo que hacen es ser siervos
del gran Rey y Señor, y cumplir sus propósitos, como instrumentos
79
que Él emplea para infligir el castigo prescrito a los transgresores,

o abrir el camino para extender su evangelio... Ellos tienen un
objetivo; Él, por supuesto, tiene otro.5
Aunque no podemos percibir la mano de Dios en los asuntos
de las naciones, como lo vemos hoy, su gobierno no es menos
soberano hoy de lo que fue en la época de los profetas o apóstoles.
El profesor Berkouwer de nuevo nos ayuda diciendo:
Esto no significa que el trabajo de Dios siempre es evidente en la
relación de la actividad divina y humana... sin embargo, es
impresionante observar con qué frecuencia el propósito de Dios es
alcanzado sin intervención radical. Aparentemente, puede que no
se vea nada, excepto la actividad humana creando y definiendo la
historia en un nivel horizontal.6
Es sólo en la revelación de la Biblia que vemos la mano de Dios
gobernando, y guiando las actividades de las naciones y sus efectos
en Su pueblo. Los eventos que Mateo registró en el cumplimiento
de las profecías del Antiguo Testamento ocurrieron como resultado
de decisiones humanas y fueron desarrollados en el curso de
circunstancias corrientes. Si no fuera por el inspirador comentario
de Mateo, no tendríamos más razones para ver la mano soberana
de Dios en esos sucesos de lo que la vemos en los acontecimientos
más mundanos que aparecen en nuestros periódicos.
Siendo esto cierto, entonces, de igual manera deberíamos ver en
las noticias que aparecen en los periódicos, la mano soberana de
Dios de la misma manera que la vemos en la Biblia. Claro está
que no tenemos la ventaja de la explicación divinamente revelada
de los eventos actuales, como los registrados en la Biblia, pero
eso no hace el gobierno soberano de Dios menos cierto hoy.
Dios registró en Su Palabra ejemplos concretos de su gobierno
soberano sobre la historia a fin de que podamos confiar en Él para
los asuntos de ésta como la vemos. Deberíamos recordar que para
quienes vivieron los eventos registrados en la Biblia, la mano de
80
Dios no estaba más manifiesta en tales eventos de lo que está hoy

para nosotros.
Dios elige a los gobernantes

Al volver a las Escrituras para determinar su enseñanza sobre la
soberanía de Dios en las naciones, hay ciertas verdades específicas
que se destacan. Primera: Dios en Su soberanía ha establecido el
gobierno para el bien de toda la gente, creyente o no creyente.
pues no hay autoridad que Dios no haya dispuesto, así que las
que existen fueron establecidas por él... pues (las autoridades
humanas) está(n) al servicio de Dios para tu bien (Romanos
13:1–4). Admitir la afirmación, porque el gobernante es servidor
de Dios para tu bien, parece difícil cuando vemos algunos de
nuestros hermanos en Cristo perseguidos y tal vez ejecutados por
su compromiso cristiano. De nuevo, deberíamos tener presente
que Dios en Su infinita sabiduría y soberanía, y por razones que
sólo Él conoce, permite a los gobernantes actuar en contra de
Su voluntad revelada. Pero las acciones malévolas de aquellos
gobernantes contra los hijos de Dios, nunca van más allá de los
límites de Su voluntad soberana. También deberíamos recordar
que Él trabaja en la historia desde una perspectiva eterna,
mientras que nosotros tendemos a hacerlo desde una perspectiva
temporal.
Puesto que Dios ha nombrado a los gobernantes para nuestro
bien, y porque Él gobierna soberanamente sobre Sus acciones,
deberíamos orar porque ellos gobiernen para nuestro bien.
Pablo exhorta a que se ore Así que recomiendo, ante todo, que se
hagan plegarias, oraciones, súplicas y acciones de gracias por todos,
especialmente por los gobernantes y por todas las autoridades, para
que tengamos paz y tranquilidad, y llevemos una vida piadosa
y digna (1ª Timoteo 2:1–2). La oración es la expresión más
evidente de confianza en Dios. Si confiáramos en Él para pedir
81
por nuestros hermanos perseguidos en otros países, deberíamos

ser diligentes en la oración por sus gobernantes. Si confiáramos
en Él cuando las decisiones de nuestro gobierno fueran en contra
de los mejores intereses, deberíamos orar para que Él obre en los
corazones de aquellos funcionarios y legisladores que toman esas
decisiones. La verdad de que el corazón del rey está en las manos
del Señor debe ser un estímulo a la oración y no a una actitud
fatalista.
Segundo, vemos que además de establecer el gobierno, Dios
determina quién manda en ellos. el Dios Altísimo es el soberano
de todos los reinos humanos, y que se los entrega a quien él quiere,
y hasta pone sobre ellos al más humilde de los hombres (Daniel
4:17 ver también el v. 32). Cuando consideramos a algunos de
esos malvados tiranos y dictadores que han reinado, así como a
algunos tontos y débiles que han ocupado altas posiciones, aun
en este siglo, nos sorprendemos de saber que ellos lo han hecho
bajo la soberana voluntad de Dios. Pues la Escritura lo dice.
Nuevamente, debemos ver esta verdad desde la perspectiva eterna
de Dios. El Salmo 76:10, en la versión Reina Valera (RV60),
dice: Ciertamente la ira del hombre te alabará; tú reprimirás
el resto de las iras. Aunque versiones más recientes varían con
relación a esa interpretación, es una verdad que está apoyada en
toda la Escritura. Dios permitirá a las personas, ya sean tiranos
con voluntad recia o políticos débiles, hacer sólo lo que al final
resulte para Su gloria. Cómo contribuyen el pecado y el mal a la
gloria de Dios, es un misterio, pero es una verdad afirmada a lo
largo de la Escritura.
Así como Dios determina quién gobierna en las naciones,
también determina su duración de gobierno. Isaías 40:23–24
dice: Él anula a los poderosos, y a nada reduce a los gobernantes
de este mundo. Escasamente han sido plantados, apenas han sido
sembrados, apenas echan raíces en la tierra, cuando él sopla sobre
ellos y se marchitan; ¡y el huracán los arrasa como paja!
82
Esto lo vemos más claramente ilustrado en la vida del poderoso

monarca de Babilonia, Nabucodonosor, quien en la cima de su
poder perdió la razón, fue separado de su pueblo, y comió pasto
como ganado. Siete años más tarde volvió en sí y sus consejeros y
nobles lo buscaron, y fue restaurado a su trono convirtiéndose en
un rey aún más fuerte que antes (ver Daniel 4:33–36). Del monarca
más grande de su tiempo, al loco viviendo como una bestia salvaje,
hasta el gobernante aún más poderoso, transcurrieron sólo siete
años. Esta es una serie de eventos que sólo podrían ser dirigidos
por un Dios soberano. Y el Dios que gobernó absolutamente la
vida y riquezas del monarca más poderoso de ese tiempo, todavía
gobierna en las riquezas y destinos de los gobiernos hoy. Ningún
régimen o dictador es tan poderoso como para estar por encima
del dominio de la autoridad soberana de Dios sobre todas las
naciones de la tierra.
Dios controla las decisiones

Dios no sólo decide quién gobierna, sino también dirige las
determinaciones que ellos toman. Proverbios 16:33 dice: Las
suertes se echan sobre la mesa, pero el veredicto proviene del
Señor. La práctica de echar la suerte se usó con frecuencia para
decidir importantes asuntos del estado. Se seleccionaban los
funcionarios, se señalaban las funciones, se escogían fechas y se
resolvían las disputas echando la suerte (1º Crónicas 24:5; Ester
3:7; Proverbios 18:18; Levítico 1:9). El rey de Babilonia definió
la estrategia militar echando la suerte (Ezequiel 21:18–22). Y
Salomón nos dice que toda decisión de echar la suerte venía
de Dios, es decir, Dios controlaba las determinaciones que los
reyes y funcionarios del gobierno tomaban por medio de este
método.
83
No todas las decisiones en los tiempos bíblicos se tomaron

echando la suerte. Algunas se tomaron, como se hace con
frecuencia hoy en día, después de oír la opinión y el consejo de
otros. En estos casos, Dios gobierna en el consejo dado, y en la
medida en que éste es recibido y aceptado para que su voluntad
soberana siempre se cumpla. Dos ejemplos registrados en el
Antiguo Testamento lo confirman.
Absalón el hijo de David, se rebeló contra su padre, y como
resultado, David y algunos de sus fieles seguidores tuvieron que
huir a Jerusalén. Uno de los consejeros de confianza de David,
Ajitofel, había participado en la conspiración con Absalón. Al
buscar cómo consolidar su éxito inicial, Absalón buscó primero
el consejo de Ajitofel, y luego de otro consejero Husay, quien
secretamente seguía siendo fiel a David.
Después de escuchar un consejo contradictorio de Ajitofel y
Husay, Absalón y sus hombres escogieron el consejo de Husay,
quien secretamente pretendía favorecer a David. El relato de
la Escritura acerca de este incidente nos dice: En aquella época,
recibir el consejo de Ajitofel era como oír la palabra misma de Dios,
y esto era así tanto para David como para Absalón (2º Samuel
16:23). Pero Absalón escogió seguir el consejo de Husay en lugar
de seguir el de Ajitofel. ¿Por qué? La Escritura dice: Esto sucedió
porque el Señor había determinado hacer fracasar el consejo de
Ajitofel, aunque era el más acertado, y de ese modo llevar a Absalón
a la ruina (2º Samuel 17:14). Por lo tanto, podemos ver que el
consejo que Ajitofel dio en esa ocasión era bueno, pero Absalón
prefirió desconocerlo porque Dios hizo que así fuera.
Un evento similar ocurriría en la vida del nieto de David,
Jeroboam. Cuando llegó al trono, los hombres de Israel le
pidieron disminuir la servidumbre y quitarles el pesado yugo que
Salomón, su padre, había puesto sobre ellos. Jeroboam consultó
primero a los ancianos, quienes habían servido a su padre, y le
84
aconsejaron dar al pueblo una respuesta favorable. Pero Jeroboam

rehusó el consejo de los ancianos y consultó a los jóvenes que
habían crecido con él, quienes le aconsejaron responder al pueblo
con hostilidad, y como resultado surgió la rebelión de diez tribus
de Israel contra Jeroboam, dividiendo así el reino.
¿Por qué Jeroboam toma una decisión tan loca? La Escritura
dice: De modo que el rey no le hizo caso al pueblo. Las cosas tomaron
este rumbo por voluntad del Señor, para que se cumpliera lo que
ya él le había dicho (1º Reyes 12:15). Se tomaron dos decisiones
absurdas, y en los dos ejemplos el consejo acertado fue rechazado
y se siguió el dañino y tonto. Los dos ejemplos se atribuyen a
la obra soberana de Dios guiando las mentes de los reyes para
cumplir Su voluntad.
¿Qué observaciones podemos hacer de estos eventos registrados
en la Escritura? Dios puede y obra en los corazones y mentes
de los gobernantes y funcionarios para cumplir Su propósito
soberano. Sus corazones y mentes están bajo el control de Dios,
así como las leyes físicas e impersonales de la naturaleza. Pero
todas las decisiones son tomadas libremente, por lo general, sin
ningún pensamiento o consideración acerca de la voluntad de
Dios.
En segundo lugar, podemos observar que algunas veces Dios
hace que los líderes o funcionarios del gobierno tomen decisiones
equivocadas para juzgar a una nación. Alexander Carson dijo:
¿Por qué la insensatez prevalece con frecuencia sobre la sabiduría, en
los consejos de los príncipes y en las casas de los legisladores? Dios ha
ocasionado el rechazo al buen consejo para traer sobre las naciones
la venganza que sus crímenes reclaman bajo el cielo. Dios gobierna
el mundo por providencia, no por milagro. Fíjense en ese notable
senador que se levanta y demuestra sus amplios conocimientos. Pero
si Dios ha determinado castigar a la nación, algún hábil charlatán
especulador impondrá sus sofismas en la más sagaz asamblea.7
85
En el momento mientras escribo este libro, el gobierno de

los Estados Unidos acaba de tomar lo que parece una serie de
decisiones increíblemente torpes e ingenuas en el campo de
negocios extranjeros. Visto a la luz de la explotación moral
decadente de nuestra sociedad americana, uno no puede menos
que preguntarse si esto es evidencia del juicio de la mano de
Dios sobre nuestra nación. Si es así, tanto los creyentes como
los incrédulos sufrirán las consecuencias de dichas decisiones.
Históricamente, Dios no ha desperdiciado la justicia cuando
juzga una nación aunque está bien capacitado para hacerlo, si así
lo decide, ver Éxodo 9:5–7.
Si a estas decisiones aparentemente insensatas se les permite
seguir su curso y los creyentes son atrapados en sus desastrosas
consecuencias, entonces debemos seguir confiando en Dios aun
en los tiempos adversos, y creer que Él tiene el control soberano
de ellos, y que tampoco se ha olvidado del cuidado y bienestar de
Sus hijos en estas circunstancias.
En tercer lugar, como hemos observado anteriormente en este
capítulo, deberíamos tomar más en serio la responsabilidad de
orar por los líderes de nuestro gobierno para que tomen decisiones
acertadas y sabias. Aunque podemos suponer que algunas de las
decisiones más desastrosas son evidencia del juicio de Dios, no
lo sabemos. Lo que sí sabemos es que Él nos ha exhortado a
orar por los líderes. Nuestra obligación, entonces, es orar por
resoluciones sabias, pero confiar en Él cuando las que se tomen
sean necias o malas.
86
Dios determina las victorias militares

Además de gobernar en las decisiones de las autoridades, Dios
también lo hace en las victorias y derrotas entre naciones en el
campo de batalla. La verdad establecida en Proverbios 21:31 Se
alista al caballo para el día de la batalla, pero la victoria depende del
Señor, es una de las verdades que con más frecuencia se establece
acerca de la soberanía de Dios en todo el Antiguo Testamento.
Considere algunos de los siguientes pasajes, de muchos que
pudieron haber sido seleccionados (énfasis del autor).
El Señor le dijo a Gedeón: Tienes demasiada gente para que yo
entregue a Madián en sus manos. A fin de que Israel no vaya a
jactarse contra mí y diga que su propia fortaleza lo ha librado,
anúnciale ahora al pueblo: “¡Cualquiera que esté temblando de
miedo, que se vuelva y se retire del monte de Galaad!”…
Al sonar las trescientas trompetas, el Señor hizo que los hombres de
todo el campamento se atacaran entre sí con sus espadas. El ejército
huyó hasta Bet Sitá, en dirección a Zererá, hasta la frontera de Abel
Mejolá, cerca de Tabat (Jueces 7:2–3,22).
Así que Jonatán le dijo a su escudero:
—Vamos a cruzar hacia la guarnición de esos paganos. Espero que
el Señor nos ayude, pues para él no es difícil salvarnos, ya sea con
muchos o con pocos.
Cundió entonces el pánico en el campamento filisteo y entre el ejército
que estaba en el campo abierto. Todos ellos se acobardaron, incluso
los soldados de la guarnición y las tropas de asalto. Hasta la tierra
tembló, y hubo un pánico extraordinario
En seguida Saúl reunió a su ejército, y todos juntos se lanzaron a la
batalla. Era tal la confusión entre los filisteos, que se mataban unos
a otros (1º Samuel 14:6, 15,20).
El hombre de Dios se presentó ante el rey de Israel y le dijo: “Así dice
el Señor: ‘Por cuanto los sirios piensan que el Señor es un Dios de las
87
montañas y no un Dios de los valles, yo te voy a entregar este enorme

ejército en tus manos, y así sabrás que yo soy el Señor”.
Siete días estuvieron acampados los unos frente a los otros, y el séptimo
día se desató el combate. En un solo día los israelitas le causaron cien
mil bajas a la infantería siria (1º Reyes 20:28–29).
Naamán, jefe del ejército del rey de Siria, era un hombre de mucho
prestigio y gozaba del favor de su rey porque, por medio de él, el Señor
le había dado victorias a su país. Era un soldado valiente, pero estaba
enfermo de lepra (2º Reyes 5:1).
Cuando los de Judá miraron hacia atrás, se dieron cuenta de que los
israelitas los atacaban también por la retaguardia. Entonces clamaron
al Señor, y los sacerdotes tocaron las trompetas. En el momento en
que los de Judá lanzaron el grito de guerra, Dios derrotó a Jeroboán
y a los israelitas, dándoles la victoria a Abías y Judá. Los israelitas
intentaron huir, pero Dios los entregó al poder de Judá (2º Crónicas
13:14–16).
Debido a esta clara afirmación de la soberanía de Dios en la guerra,
nosotros como cristianos deberíamos poner nuestra confianza en
Él, y no en los armamentos de nuestras naciones. Como el Salmo
20:7 dice: Éstos confían en sus carros de guerra, aquéllos confían en
sus corceles, pero nosotros confiamos en el nombre del Señor nuestro
Dios. O como otro Salmo dice: No se salva el rey por sus muchos
soldados, ni por su mucha fuerza se libra el valiente. Vana esperanza
de victoria es el caballo; a pesar de su mucha fuerza no puede salvar
(Salmo 33:16–17).
Para expresar de nuevo estas verdades acerca de los Salmos, en
lenguaje moderno podríamos decir: Algunos confían en explosivos
nucleares y grandes ejércitos, pero nosotros confiamos en Dios, porque
ningún país se salva por la medida de sus fuerzas militares o el poder
de su armamento. Por el contrario, la victoria viene de Dios.
88
El debate entre los políticos acerca de la cantidad de arsenal nuclear

y el número de portaviones y submarinos que nuestra marina
debería tener es, en cierto sentido, de poca importancia, puesto
que las dos partes están confiando eventualmente en la fuerza
militar. La única diferencia es en cuánto se necesita. Sin embargo,
el cristiano siempre debe confiar en Dios, no en ninguna fuerza
militar.
Esto no quiere decir que nuestro país se deberá deshacer de todo
su armamento y personal militar, buques y tanques, sino que no
deberíamos confiar en ellos. El salmista dijo: no confío en mi arco,
ni puede mi espada darme la victoria (Salmo 44:6). El no confiaba
en su arco o espada pero tampoco se deshacía de ellos. Reconoció
que el ejército debe luchar, pero que Dios da la victoria en la
guerra a quien quiere.
En Isaías 5, al final de una serie de ayes pronunciados al malvado
Judá, el profeta predice la invasión que vendría del ejército asirio,
en respuesta al llamamiento de Dios con un silbido (v. 26). Isaías
describe la condición de este ejército de siempre estar dispuesto
en los siguientes términos Con una bandera le hará señas a una
nación lejana, con un silbido la llamará desde el extremo de la tierra,
y esta nación llegará presta y veloz. 27 Ninguno de ellos se cansa ni
tropieza, ni dormita ni se duerme; a ninguno se le afloja el cinturón
ni se le rompe la correa de las sandalias (v. 26). Luego agrega una
afirmación más sorprendente: Ninguno de ellos se cansa ni tropieza,
ni dormita ni se duerme; a ninguno se le afloja el cinturón ni se le
rompe la correa de las sandalias (v. 27). En un lenguaje moderno
diríamos ni un simple cordón (de cualquier soldado) se romperá.
Vemos en esta declaración no sólo la afirmación del absolutismo
de la soberanía de Dios, sino también la totalidad con que ella
entra hasta el más mínimo detalle. Nada es al azar, ni siquiera el
daño de la correa de una sandalia o el cordón de un zapato. Todos
hemos escuchado la antigua afirmación: Por querer una puntilla
89
se perdió una herradura; por querer una herradura, se perdió un

caballo; por querer un caballo, se perdió un jinete; por querer un
jinete, se perdió una batalla. Los detalles son importantes, y
Dios es igualmente soberano sobre ellos como lo es en todo el
panorama. En Isaías 5, el profeta nos asegura que en la soberanía
de Dios sobre la batalla, la puntilla perdida que en últimas lleva
a la derrota, no se extraviará. La victoria pertenece al Señor y a la
nación que Él escoge.
Por la soberanía de Dios en la guerra, también podemos tener
valor ante una amenaza de un holocausto nuclear, puesto
que éste no puede suceder aparte de Su soberana voluntad.
Obviamente, como ninguno de nosotros conoce esa soberana
voluntad al respecto, no podemos excluir la posibilidad de una
extensa destrucción nuclear, pero lo que sí podemos excluir es la
posibilidad de que ésta suceda solamente por la mano incontrolada
de algún tirano loco o algún oficial militar desconocido, puesto
que Dios controla tanto la mano tanto del uno como del otro.
Como cristianos no deberíamos caer en la ansiedad que produce
una posible guerra nuclear en nuestros días. Por el contrario,
deberíamos confiar en el control soberano de Dios, y pedirle
protección ante un posible holocausto.
Todo este tema de la soberanía de Dios en la guerra es un asunto
difícil de manejar, desde la tendencia innata a pensar que nuestro
país siempre tiene la razón, asumiendo que Dios bendecirá
nuestro lado con victoria. La Biblia no sustenta tal posición. En
efecto, de acuerdo con la historia bíblica, Dios algunas veces usa
una nación malvada para castigar a otra, y a la vez, castiga a la
primera por su pecado.
Dios usó al ejército asirio para castigar a Judá, llamando a Asiría,
¡Ay de Asiria, vara de mi ira! ¡El garrote de mi enojo está en su mano! y
dijo: Lo envío contra una nación impía, lo mando contra un pueblo
que me enfurece, para saquearlo y despojarlo, para pisotearlo como al
90
barro de las calles (Isaías 10:5–6). Dios establece muy claramente

que está enviando a Asiría contra Judá; una nación atea contra
otra. Además, la Escritura es muy clara al mostrar que el rey de
Asiría no se consideraba agente de Dios para el castigo. Pero esto
Asiria no se lo propuso; ¡ni siquiera lo pensó! Sólo busca destruir y
aniquilar a muchas naciones (v.7). Por lo tanto, Dios dijo: Cuando
el Señor termine lo que va a hacer contra el monte Sión y contra
Jerusalén, él dirá: “Castigaré el fruto del orgulloso corazón del rey
de Asiria y la arrogancia de sus ojos. Porque afirma: “Esto lo hizo el
poder de mi mano; lo hizo mi sabiduría, porque soy inteligente. He
cambiado las fronteras de los pueblos, he saqueado sus tesoros; como
un guerrero poderoso he derribado a sus reyes” (vv. 12–13).
Las llamadas naciones soberanas del mundo realmente no lo
son. Ellas no son más que instrumentos en la mano de Dios
para cumplir Su voluntad, ya sea para proteger a Su pueblo, o
abrir puertas para el avance del evangelio, y algunas veces como
Su instrumento de juicio contra la impiedad. Dios cuida de las
naciones que cumplen Su propósito, aunque se rebelen contra Él
y las utiliza como Sus instrumentos. Por eso dice:
¿Puede acaso gloriarse el hacha más que el que la maneja,
o jactarse la sierra contra quien la usa? ¡Como si pudiera el
bastón manejar a quien lo tiene en la mano, o la frágil vara
pudiera levantar a quien pesa más que la madera!
(Isaías 10:15)
Esas poderosas naciones, incluso de nuestra época contemporánea,
no son nada más que el hacha o la sierra en las manos de Dios.
Ellas pueden hacer alarde de su grandeza y poder, pero éste sólo
es efectivo cuando Dios soberanamente así lo determina.
Veamos que Dios tiene firmemente el control de la historia, de
las naciones y gobernantes, lo que desde nuestro punto de vista
humano, determina la historia. Dios establece los gobiernos,
91
quién gobernará y por cuánto tiempo; rige en los concejos de

estado; hace que los funcionarios tomen decisiones inteligentes
o necias; otorga la victoria o derrota en la guerra, y usa naciones
impías para hacer Su voluntad.
Como sugirió nuestro hermano iraní, la historia es como un
gigantesco pedazo de tela con muy intrincados y complejos
diseños, de los cuales sólo vemos una pequeña fracción durante
el limitado período de nuestra vida. Además, como otros han
observado, vemos por el revés esos diseños, y como sabemos, el
revés de un tejido normalmente no tiene sentido. Incluso la parte
que se observa tiene algo de sentido si se ve sólo una pequeña
parte.
Solamente Dios ve la parte externa, y sólo Él ve toda la tela con
su diseño completo. Por lo tanto, debemos confiar en que Él
resuelve todos los detalles de la historia para Su gloria, sabiendo
que ésta y nuestro bien están unidos.
Ampliando nuestros horizontes

Muchos de nosotros como cristianos tendemos a pensar en
la soberanía de Dios sólo en términos de Su efecto inmediato
para nosotros, nuestras familias o amigos. No estamos muy
interesados en la soberanía de Dios sobre las naciones y la historia,
a menos, que ésta nos afecte directa y personalmente. No nos
preocupamos por el desorden político y las guerras de naciones
distantes, a menos, por ejemplo, que un amigo misionero no
pueda conseguir la visa para entrar al país donde va a ejercer su
ministerio.
Pero debemos recordar que Dios prometió a Abraham y a su
simiente que todas las naciones serían bendecidas por medio de
Cristo (Génesis 12:3, 22:18; Gálatas 3:8). Un día esa promesa
se cumplirá, como se registró en Apocalipsis 7:9, cuando Juan
92
vio y apareció una multitud tomada de todas las naciones, tribus,

pueblos y lenguas; era tan grande que nadie podía contarla. Estaban
de pie delante del trono y del Cordero, vestidos de túnicas blancas y
con ramas de palma en la mano. Dios tiene un plan para redimir
gente de todas las naciones, y bendecir a los países por medio de
Cristo.
Sin embargo, ¿qué vemos al mirar el mundo de hoy? La mitad
de la población mundial viviendo en países cuyos gobiernos son
hostiles al Evangelio; donde los misioneros no tienen entrada, y los
cristianos nacionales son fuertemente maltratados por proclamar
a Cristo. ¿Cómo confiamos en Dios para el cumplimiento de Sus
promesas cuando los eventos y condiciones actuales parecen ser
totalmente opuestos a Su cumplimiento?
Del ejemplo de Daniel, podemos aprender la siguiente lección:
El entendió de las Escrituras, en la profecía de Jeremías, que la
desolación de Jerusalén duraría setenta años y, no se equivocó,
ya que esta se cumplió casi en el tiempo predicho. Daniel se
puso a orar (ver Daniel 9), y reconoció que su pueblo estaba en
el exilio por sus pecados, y que sólo un Dios soberano, y sólo Él
los podía restaurar. Daniel confió en la soberanía y fidelidad de
Dios, y por lo tanto oró. Podríamos decir que él clamó a Dios
por la promesa hecha a Jeremías. Ni la soberanía de Dios ni Su
promesa de restaurar a los exiliados hicieron que Daniel cayera
en una actitud fatalista y pasiva.
Daniel comprendió que la soberanía de Dios y Su promesa lo
animaban a orar. Puesto que Dios es fiel a Sus promesas, Él
puede responder, y puesto que es fiel a Sus promesas, responderá.
Daniel oró y Dios respondió. Como vimos en el capítulo cuatro
Dios movió el corazón del rey persa para permitir, e incluso
animar, a todos los exiliados que quisieran volver a Jerusalén para
reconstruir el templo.
93
Al mirar la condición del mundo hoy, tan hostil hacia el Evangelio,

debemos ver también la soberanía de Dios y Sus promesas. Él ha
prometido redimir a personas de todas las naciones, y nos ha
ordenado hacerlas discípulos suyos. Por lo tanto, debemos confiar
en Él cuándo oramos. Algunos irán a esas naciones a medida que
Él abra puertas, pero todos nosotros debemos orar. Tenemos que
aprender a confiar en Dios, no sólo en las circunstancias adversas
de nuestras vidas individuales, sino también en las situaciones
difíciles de la Iglesia en general. Debemos aprender a confiar
en Él para la expansión del Evangelio, aun en aquellos lugares
donde es severamente restringido.
Dios es soberano sobre todas las naciones; sobre los funcionarios
de nuestros gobiernos en todos sus actos, puesto que nos afectan
directa o indirectamente. Él es soberano sobre los funcionarios
gubernamentales en países donde nuestros hermanos en Cristo
sufren por ser fieles a Él. Dios también es soberano sobre las
naciones donde se hace cualquier intento para erradicar el
verdadero cristianismo. En todas estas áreas, es nuestro deber
confiar siempre en Él.
94
El poder de Dios
sobre la naturaleza
¿Acaso hay entre los ídolos falsos alguno que pueda hacer
llover? Señor y Dios nuestro, ¿acaso no eres tú,
y no el cielo mismo, el que manda los aguaceros?
Tú has hecho todas estas cosas; por eso esperamos en ti.
Jeremías 14:22
En septiembre de 1985, un terremoto sacudió la ciudad de

México dejando cerca de 6.000 personas muertas, y a más de
100.000 sin vivienda. Un amigo mío quiso utilizar el evento
para enseñar a sus hijos una lección de ciencias muy simple, por
lo cual les preguntó: “¿Saben ustedes qué causó el terremoto?”
Él había pensado contestar su pregunta con una sencilla
explicación de fallas geológicas y de desplazamiento de rocas
en la corteza terrestre. Sin embargo, su lección de sismología
pronto se convirtió en una discusión teológica, cuando su hija
de ocho años le respondió: “Yo sé por qué, Dios estaba juzgando
a esa gente.” Aunque la hija de mi amigo había llegado a una
conclusión injustificada acerca del juicio de Dios, en un sentido
teológico estaba en lo correcto.
95
El poder de Dios sobre la naturaleza
Dios estaba en control del terremoto; ¿por qué permitió que

esto sucediera? es una pregunta que no podemos responder (y
no debemos tratar de hacerlo), pero podemos decir basados
en las Escrituras, que Dios, en efecto, lo permitió o hizo que
ocurriera.
Dios controla el estado del tiempo

Todos nos hemos visto afectados por el estado del tiempo y
las fuerzas de la naturaleza, en diferentes oportunidades, de
una u otra forma. La mayoría de las veces, el tiempo nos causa
inconvenientes; por ejemplo, un vuelo retrasado, un paseo
cancelado o algo similar. Con frecuencia, la gente en algún lugar,
se ve seriamente afectada por el estado del tiempo y por las más
violentas fuerzas de la naturaleza. Una prolongada sequía dañará
la cosecha del campesino o, una granizada la destruirá en una
hora. Un tornado en Texas deja cientos de personas sin vivienda,
y un tifón en Bangladés arruina miles de hectáreas de cosecha.
Cuando somos afectados por el estado del clima, bien sea por
un simple inconveniente o por un desastre mayor, tendemos a
considerarlo tan sólo como una expresión impersonal de ciertas
leyes establecidas, meteorológicas o geológicas. Un sistema de
baja presión cae sobre mi ciudad, causando una terrible nevada y
cerrando el aeropuerto, el día que debo viajar a un compromiso
ministerial. Fuerzas dentro de la tierra doblan continuamente
su corteza hasta que ésta cede causando un gran terremoto. Ya
sea algo insignificante o traumático tendemos a pensar en las
expresiones de la naturaleza como algo que sucede, y nosotros
como las desafortunadas víctimas de lo que ella depara. En la
práctica, aun los cristianos tienden a vivir y a pensar como los
deístas que mencioné en un capítulo anterior, los cuales concebían
a Dios como el Creador del universo que después lo dejó para
que se rigiera según sus propias leyes naturales.
96
Pero Dios no dejó el control diario de Su creación, sino estableció

leyes físicas para gobernar las fuerzas de la naturaleza, que
operan continuamente de acuerdo con Su soberana voluntad.
Un meteorólogo cristiano de televisión, ha determinado que hay
cerca de 1.400 referencias a la terminología climatológica en la
Biblia1, muchas de las cuales atribuyen todos los fenómenos del
tiempo, directamente a la mano de Dios. La mayoría de estos
pasajes hablan del control de Dios sobre todo el tiempo, y no
sólo de una intervención divina en ocasiones específicas.
Considere los siguientes pasajes:
Lanza sus rayos bajo el cielo entero; su resplandor, hasta los confines
de la tierra
A la nieve le ordena: “¡Cae sobre la tierra!”, y a la lluvia: “¡Muestra
tu poder!”
Por el aliento de Dios se forma el hielo y se congelan las masas de agua.
Con agua de lluvia carga las nubes, y lanza sus relámpagos desde ellas;
y éstas van de un lado a otro, por toda la faz de la tierra, dispuestas a
cumplir sus mandatos. Por su bondad, hace que vengan las nubes, ya
sea para castigar o para bendecir (Job 37:3, 6, 10–13).
Él cubre de nubes el cielo, envía la lluvia sobre la tierra y hace crecer
la hierba en los montes
Extiende la nieve cual blanco manto, esparce la escarcha cual ceniza.
Deja caer el granizo como grava; ¿quién puede resistir sus ventiscas?
Pero envía su palabra y lo derrite; hace que el viento sople, y las aguas
fluyen (Salmo 147:8,16–18).
Cuando él deja oír su voz, rugen las aguas en los cielos; hace que
vengan las nubes desde los confines de la tierra. Entre relámpagos hace
llover, y saca de sus depósitos al viento (Jeremías 10:13).
Yo les retuve la lluvia cuando aún faltaban tres meses para la cosecha.
En una ciudad hacía llover, pero en otra no; una parcela recibía
lluvia, mientras que otra no, y se secó (Amós 4:7).
97
Note cómo todos estos pasajes atribuyen las manifestaciones del

tiempo, buenas o malas, al control directo de la mano de Dios.
Las compañías de seguros se refieren a los grandes desastres
naturales como actos de Dios. La verdad es que todas las expresiones
de la naturaleza, todos los acontecimientos del tiempo, ya sea un
devastador tornado, una fina lluvia o un día primaveral, son actos
de Dios. La Biblia nos enseña que Dios controla todas las fuerzas
de la naturaleza, tanto las destructivas como las productivas, en
una forma continua.
Sea el tiempo bueno o malo, no somos las víctimas o los
beneficiarios de los poderes impersonales de la naturaleza. Dios,
que es el Padre amoroso y celestial de todo verdadero cristiano, es
soberano sobre el tiempo, y ejerce Su soberanía en todo momento.
Como G. C. Berkouwer dijo: El creyente no es nunca la víctima
de las expresiones de la naturaleza o del destino. La casualidad se
elimina.2
Quejándose o dando gracias

Quejarse por el clima parece ser uno de los pasatiempos favoritos
de la gente. Tristemente los creyentes con frecuencia caemos en
este pecaminoso hábito. Pero cuando nos quejamos al respecto, en
realidad, lo hacemos contra Dios quien lo hizo, y por consiguiente,
pecamos contra Él (ver Números 11:1).
No sólo pecamos contra Dios cuando nos quejamos por el estado
del tiempo, sino que también nos privamos de la paz que viene
al reconocer que nuestro Padre celestial lo controla. Alexander
Carson dice: Las Escrituras representan todas las leyes físicas como si
sus efectos provinieran de la acción inmediata del poder omnipotente...
Los cristianos, aunque reconocen la doctrina de la divina providencia,
tienden a desconocerla en la práctica, y por consiguiente se privan en
gran parte de la ventaja que da el constante y profundo conocimiento
98
de esta verdad. Ya sea que el estado del tiempo sólo interrumpa

mis planes o destruya mi casa, necesito aprender a ver la mano
soberana y amorosa de Dios controlándolo. El hecho es que, para
muchos de nosotros, el tiempo y los efectos de la naturaleza son
por lo general favorables. El tornado, la sequía y hasta la nevada
que retrasa nuestro vuelo, son la excepción, no la regla.
Tendemos a recordar el mal tiempo y a dar por hecho el bueno.
Sin embargo, cuando Jesús habló acerca del tiempo, lo hizo
refiriéndose a la bondad de Dios: para que sean hijos de su Padre
que está en el cielo. Él hace que salga el sol sobre malos y buenos, y que
llueva sobre justos e injustos (Mateo 5:45).
Aunque Dios algunas veces usa el tiempo, y otras manifestaciones
de la naturaleza, como un instrumento de juicio (ver Amós 4:7–9),
lo hace con frecuencia más que todo como una expresión de Su
gracia provisora para Su creación. Tanto el creyente como el que
no lo es, se benefician del clima que Dios por Su gracia nos da y,
de acuerdo con Jesús, éste no es sólo el resultado de ciertas leyes
inexorables y fijas. Dios controla esas leyes, hace que el sol brille,
y envía la lluvia.
Dios ha establecido ciertas leyes físicas para el funcionamiento de
Su universo; sin embargo, éstas operan momento a momento de
acuerdo a Su directa voluntad. Una vez más Alexander Carson
lo expone claramente al decir: El sol y la lluvia proveen alimento y
bienestar tanto al virtuoso como al pecador, no indispensablemente
por leyes generales sino por Su inmediata providencia, que al gobernar
al mundo desea obtener este resultado.
Como cristianos no debemos quejarnos del clima, sino aprender
a dar gracias por éste. Dios nuestro Padre celestial nos envía cada
día lo que Él considera más conveniente para toda Su creación.
99
Desastres naturales
¿Qué pasa con los desastres naturales que con frecuencia ocurren
en varias partes del mundo? Muchos cristianos sensibles luchan
contra los innumerables desastres naturales de gran magnitud que
ocurren. Un terremoto en algún lugar, una hambruna, tifones y
sequías en otros; miles de personas muertas y otras agonizando
lentamente por el hambre; regiones enteras devastadas, cosechas
arruinadas, y hogares destruidos. ¿Por qué permite Dios todo esto?;
¿por qué permite que niños inocentes tengan hambre?.
No está mal cuestionarse acerca de todos estos aspectos, siempre
y cuando lo hagamos con actitud reverente y sumisa hacia Dios.
En efecto, el dejar de cuestionar acerca de estas grandes tragedias,
podría indicar una falta de compasión de nuestra parte hacia los
demás. Sin embargo, debemos tener cuidado de ni siquiera en
pensamiento bajar a Dios de Su trono de absoluta soberanía, y
llevarlo al estrado de nuestros juicios.
Mientras trabajaba en este capítulo, una de las principales noticias
en la televisión hablaba de varios poderosos tornados que pasaron
por el centro de Misisipi, matando a 7 personas, hiriendo por lo
menos a 145, y dejando cerca de 500 familias sin hogar.
Mientras veía las escenas de la gente buscando entre los escombros
de sus casas, mi corazón estaba con ellos. Pensé dentro de mí:
Muchas de estas personas sin duda son creyentes, ¿qué les podría
decir acerca de la soberanía de Dios sobre la naturaleza? ¿Creo yo
realmente en un momento como este? ¿No sería más fácil aceptar
únicamente la afirmación del rabino Kushner de que es simplemente
un acto de la naturaleza? ¿Una naturaleza moralmente ciega que se
agita con violencia siguiendo sus propias leyes? ¿Por qué involucrar a
Dios en un caos y sufrimiento como éste?.
100
Pero Dios interviene en estos eventos, como lo dice en Isaías

45:7: Yo formo la luz y creo las tinieblas, traigo bienestar y creo
calamidad; Yo, el Señor, hago todas estas cosas. Dios mismo acepta
la responsabilidad, por así decir, sobre los desastres, y hoy más
que aceptar la responsabilidad, la reclama. Esta es una verdad
difícil de aceptar cuando usted ve a la gente buscando entre los
escombros lo que fueron sus hogares o, peor aún, si usted es uno
de ellos. Pero como dijo el fallecido Edward J. Young sobre Isaías
45:7: Nosotros no ganamos nada al tratar de minimizar la fuerza
de este versículo5. Debemos dejar que la Biblia diga lo que tiene
que decir, no lo que creemos que debería decir.
Obviamente, no entendemos por qué Dios crea un desastre o
por qué hace que suceda en una ciudad y no en otra. También
reconocemos que así como envía Su sol y lluvia tanto a los justos
como a los injustos, también envía a los dos el tornado, el huracán
o el terremoto. Tenemos amigos y compañeros miembros del
grupo de los Navegantes que estaban en la ciudad de México
en 1985 durante el terremoto. La soberanía de Dios sobre la
naturaleza no significa que los cristianos nunca se encuentren
en las tragedias o desastres naturales, pues la experiencia y la
observación nos demuestran claramente, todo lo contrario.
La soberanía de Dios sobre la naturaleza significa que lo que
suframos por el clima u otras fuerzas de ella (enfermedades en
las plantas o plagas en nuestras cosechas), todos los sucesos están
bajo el vigilante, soberano y absoluto control de nuestro Dios.
101
Aflicciones físicas
La enfermedad y las aflicciones físicas son otra área en la cual nos
cuestionamos acerca de Dios. Nacen bebés con grandes defectos,
y el cáncer golpea personas que aparentemente, han hecho todo
lo posible para evitarlo, y otros experimentan dolores continuos
durante años, sin ningún alivio médico. Incluso aquellos que
tienen una salud normal y fuerte, algunas veces se enferman en
los momentos más inoportunos. ¿Es Dios soberano sobre este
aspecto de la naturaleza? ¿Tiene el control de las enfermedades y
las dolencias físicas que nos afectan?
Cuando Dios llamó a Moisés para que sacara a los israelitas de
Egipto, éste discutió su ineptitud argumentando ser lento para
hablar. La respuesta de Dios es muy instructiva para nosotros en
este aspecto de aflicción física, porque Él dijo: —¿Y quién le puso
la boca al hombre? —Le respondió el Señor—. ¿Acaso no soy yo, el
Señor, quien lo hace sordo o mudo, quien le da la vista o se la quita?
(Éxodo 4:11). Notemos que aquí Dios atribuye específicamente
a Su accionar las aflicciones físicas de sordera, mudez y ceguera,
las cuales no son sólo el producto de genes defectuosos o de
accidentes de nacimiento. Estas cosas pueden en efecto, ser las
causas inmediatas, pero detrás de ellas se encuentra el propósito
soberano de Dios. El doctor Donald Grey Barnhouse, uno de los
grandes maestros de la Biblia de mediados del siglo XX, dijo una
vez: No hay persona ciega o sorda en este mundo que Dios no haya
planeado que lo fuera. Si no lo cree, tiene un Dios extraño con un
universo que se ha salido de Su dirección y que no puede controlar.6
Cuando Jesús encontró a un hombre ciego de nacimiento,
Sus discípulos le preguntaron: —Rabí, para que este hombre
haya nacido ciego, ¿quién pecó, él o sus padres? (Juan 9:2). Jesús
respondió: —Ni él pecó, ni sus padres —respondió Jesús—, sino que
esto sucedió para que la obra de Dios se hiciera evidente en su vida
(v. 3). Jesús no dijo que la causa de la ceguera de este hombre,
102
fuese solamente un defecto de nacimiento sino que sucedió en el

plan de Dios, para que Él pudiese ser glorificado. Dios tenía el
control de la ceguera de aquel hombre.
Este Dios es el Dios de la sordera, de la mudez y la ceguera;
también es el Dios del cáncer, la artritis, del síndrome de Down y
todas las demás aflicciones que tenemos nosotros o nuestros seres
queridos. Ninguna de estas circunstancias simplemente sucedieron
porque sí, sino que todas hacen parte del deseo soberano de Dios.
Tal afirmación nos lleva directamente al problema del dolor y del
sufrimiento. ¿Por qué un Dios soberano que nos ama nos causa
dolor y aflicción?
La respuesta a esta pregunta está más allá del alcance de este
libro. Brevemente, creemos que toda la creación está sujeta a
la frustración causada por el pecado de Adán (Romanos 8:20).
Así que podemos decir, que la causa principal de todo dolor y
sufrimiento, debe buscarse en la caída. Las heridas y el dolor de
Dios no son arbitrarios o caprichosos sino Su respuesta decidida
al pecado del hombre. Su soberanía que sujeta toda la creación a
la frustración, aún rige sobre el dolor. Todas las leyes de la genética
y la enfermedad están bajo Su control, como lo están las leyes de
la meteorología. Mi propósito no es tratar teológicamente los
problemas del dolor, sino ayudarnos a tratarlos al nivel de la fe
y la seguridad en Dios. Lo primero que tenemos que hacer para
confiar en Dios es determinar si Él tiene el control, si es soberano
del área física de nuestras vidas. Si no lo es, si las enfermedades
y aflicciones simplemente ocurren, entonces, es claro que no hay
bases para confiar en Él. Pero si es soberano en esta área, entonces
tenemos que confiar en Él sin entender todos los aspectos
teológicos involucrados en el problema del dolor y aflicciones.
103
Esterilidad
Otra área de conflicto, cuando confiamos en Dios, es la de la
esterilidad. Muchas parejas oran durante años para tener hijos, sin
ningún resultado. Sin embargo, aquí una vez más la Biblia afirma
de manera insistente que Dios tiene el control. De Ana se dijo que
el Señor la había hecho estéril (1º Samuel 1:5), mientras le dio hijos
a Lea (Génesis 29:31). Sara, la esposa de Abraham, dijo El Señor me
ha hecho estéril (Génesis 16:2). El ángel del Señor le dijo a la madre
de Sansón antes de su nacimiento: Eres estéril y no tienes hijos, pero
vas a concebir y tendrás un hijo (Jueces 13:3). El ángel del Señor
también le dijo a Zacarías: El ángel le dijo: —No tengas miedo,
Zacarías, pues ha sido escuchada tu oración. Tu esposa Elisabet te dará
un hijo, y le pondrás por nombre Juan (Lucas 1:13).
Todos estos pasajes de las Escrituras nos enseñan que Dios controla
la concepción de los niños. En efecto, el Salmo 139:13 va un paso
más allá cuando dice: Tú (Señor) creaste mis entrañas; me formaste
en el vientre de mi madre. Es decir que Dios no sólo controla la
concepción, sino que también supervisa la formación del pequeño
en el vientre de su madre. Dios verdaderamente ejerce un control
soberano y amoroso sobre todas las obras de Su creación, incluyendo
lo concerniente a nuestros cuerpos físicos.
¿Cómo podemos entonces confiar en Dios en medio del dolor, la
aflicción, la enfermedad, el dolor de la esterilidad o de un niño que
nace con un grave defecto físico? Si Él tiene el control, ¿por qué
permite que sucedan estas cosas? En el primer capítulo dije que con
el fin de confiar en Dios en medio de la adversidad debemos creer
que es soberano absoluto, perfecto en amor e infinito en sabiduría.
Todavía no hemos estudiado el amor y la sabiduría de Dios, pero
por ahora sólo consideraremos un pasaje de las Escrituras:
104
El Señor nos ha rechazado, pero no será para siempre. Nos hace sufrir,
pero también nos compadece, porque es muy grande su amor. El Señor
nos hiere y nos aflige, pero no porque sea de su agrado (Lamentaciones
3: 31–33).
Dios no desea causarnos aflicción o dolor, y no se deleita al causarnos
sufrimiento o pena en el corazón. Él siempre tiene un propósito
para traer o permitir que el dolor llegue a nuestras vidas. La mayoría
de veces no conocemos ese propósito, pero es suficiente saber que
Su infinita sabiduría y amor perfecto han determinado que ese
dolor particular es lo mejor para nosotros. Dios nunca desperdicia
el sufrimiento, sino que lo usa para lograr Su propósito, el cual
es Su gloria y nuestro bien. Por lo tanto, podemos confiar en Él
aun cuando nuestros corazones estén dolidos o nuestros cuerpos
atormentados por el dolor.
Confiar en Dios en medio de nuestro dolor y aflicción significa
que aceptamos esas circunstancias permitidas por Él. Hay una
gran diferencia entre la aceptación y la resignación o sumisión.
Nos podemos resignar en las situaciones difíciles simplemente
porque no vemos otra alternativa, y muchas personas lo hacen
todo el tiempo. También nos podemos someter a la soberanía de
Dios en nuestras circunstancias con un cierto grado de renuencia.
Pero el aceptar verdaderamente nuestro dolor y aflicción tiene la
connotación de la disposición. Una actitud de aceptación dice que
confiamos en Dios, que Él nos ama y sabe qué es lo mejor para
nosotros, aun en medio del dolor.
La aceptación no significa que no oremos por una sanidad física
o por la concepción y nacimiento de un pequeño en nuestro
matrimonio. Por supuesto, tenemos que orar por estas cosas, pero
debemos hacerlo con fe. Entendamos que aunque Dios puede
hacer todas las cosas por Su infinita sabiduría y amorosas razones,
puede no hacer lo que le pedimos. ¿Cómo sabemos cuánto tiempo
debemos orar? Tanto como podamos con fe, con actitud de aceptar
105
Su voluntad; debemos orar mientras el deseo de hacerlo persista

Mientras escribo este capítulo, comprendo bien que yo mismo,
nunca he experimentado las tragedias acerca de las que escribo.
Nunca me ha sucedido lo del campesino que ve cómo el granizo
destruye su cosecha; ni he buscado entre los escombros de una
casa destruida por un tornado. Nunca he experimentado un dolor
físico intenso por mucho tiempo, ni he sentido el dolor por un
hijo nacido con un defecto incurable. Las dolencias físicas que
tengo, como mi sordera parcial o mi problema visual, son menores
comparadas con las de otros. Así que admito que estoy escribiendo
más allá de mi experiencia.
Pero sé que Dios no necesita mi experiencia para validar la veracidad
de Su Palabra. El hecho de Su control soberano sobre la naturaleza
fue afirmado en Su Palabra, mucho antes de que yo apareciera en
escena, y permanecerá mucho después de que yo me haya ido.
Nuestra confianza en Dios debe basarse, no en las experiencias de
otros, sino en lo que Dios nos dice sobre sí mismo en Su Palabra.
Hace cientos de años, el profeta Habacuc viendo todo el mal a
su alrededor, se atormentó con la pregunta: ¿Dónde está Dios?
Finalmente, llegó a la conclusión de que aunque no entendía lo que
Dios estaba haciendo, confiaría en Él. Su afirmación de confianza
puesta en el idioma de un mundo desmoronándose a su alrededor,
sería un perfecto ejemplo que deberíamos seguir, cuando tratamos
de entender la soberanía de Dios sobre la naturaleza. Habacuc
dijo:
Aunque la higuera no dé renuevos, ni haya frutos en las vides;
aunque falle la cosecha del olivo, y los campos no produzcan
alimentos; aunque en el aprisco no haya ovejas, ni ganado alguno
en los establos; aun así, yo me regocijaré en el Señor,
¡me alegraré en Dios, mi libertador!
(Habacuc 3:17– 18)
106
La soberanía de Dios y
nuestra responsabilidad
Oramos entonces a nuestro Dios y decidimos montar guardia
día y noche para defendernos de ellos.
Nehemías 4:9
Examinando las Escrituras para ver lo que nos enseñan acerca

de la soberanía de Dios, he incluido una palabra de advertencia
referente a los peligros de emplear mal o abusar de la enseñanza
de la soberanía de Dios. En este capítulo se trata este problema en
forma más detallada, puesto que inconscientemente empezamos
a pensar que la soberanía de Dios niega cualquier obligación
nuestra, de llevar vidas responsables y prudentes.
Hay un antiguo relato de un hombre que llevó la doctrina de la
soberanía de Dios a tal extremo, que la convirtió en una especie de
fatalismo divino. Un día, al bajar las escaleras descuidadamente,
tropezó y rodó varios escalones; se levantó, con cuidado, palpó sus
raspaduras y se dijo: Bueno, me alegro que esto haya terminado.
Si usted y yo, no somos precavidos, podemos, al igual que el
hombre del relato, llegar a una actitud fatalista sobre la soberanía
de Dios. Una estudiante que pierde una prueba importante, trata
107
La soberanía de Dios y nuestra responsabilidad
de excusarse diciendo: Bueno, Dios es soberano y Él determinó que

yo perdiera este examen. Un conductor puede causar un accidente
de tránsito y en su mente evadir su responsabilidad atribuyéndolo
a la soberanía de Dios. Obviamente, ambas actitudes son anti
bíblicas e imprudentes, y sin embargo, fácilmente podemos caer
en ellas.
Soberanía y oración
En el capítulo anterior analizamos el control soberano de Dios
sobre el estado del tiempo y otras fuerzas de la naturaleza. Como
persona que con frecuencia viaja en avión, me he visto afectado
en varias oportunidades por un tiempo inadecuado para volar.
Una tarde, manejando a casa en medio de una tormenta de nieve,
reflexionaba sobre el hecho de que el aeropuerto estaba cerrado,
y que tenía programado salir a la mañana siguiente para hablar
en una conferencia de fin de semana. Pero, me dije: “Dios, yo
sé que tú tienes el control de esta tormenta y también el de la
conferencia en la que debo hablar. Si deseas que esté allí mañana
en la noche, te llevarás la tormenta para que el aeropuerto pueda
reabrirse temprano; así que no voy a preocuparme por esto”.
Ahora, debo admitir que esta actitud de negación a preocuparme
fue un progreso mío en hacer frente al mal tiempo para volar.
Después de llegar a casa, le comenté a mi esposa la decisión de no
intranquilizarme acerca de si podría salir a tiempo a la mañana
siguiente; ella me miró, sonrió y me dijo: “No te preocupes, pero
ora”.
Pensé: Qué tonto fui. Me he estado concentrando tanto en la
soberanía de Dios sobre el estado del tiempo, que he ignorado su
mandato expreso de orar. En efecto, Él nos dice: No se inquieten
por nada, pero inmediatamente sigue con, más bien, en toda
ocasión, con oración y ruego, presenten sus peticiones a Dios y denle
gracias (Filipenses 4:6).
108
Ciertamente Dios tenía el control sobre la tormenta de nieve que

había cerrado nuestro aeropuerto. Sin embargo, el conocimiento
de Su soberanía debe ser un estímulo para orar, no una excusa
para caer en cierto fatalismo reverente.
En el capítulo cuatro de Hechos vemos cuando Juan y Pedro
fueron amenazados por el sanedrín judío y se les ordenó no
hablar o enseñar nada en el nombre de Jesús. Cuando ellos lo
contaron a los demás creyentes, todos unieron sus voces en
oración y dijeron:
Soberano Señor, creador del cielo y de la tierra, del mar y de
todo lo que hay en ellos para hacer (Herodes, Poncio Pilatos,
los gentiles y los lideres israelitas) lo que de antemano tu poder
y tu voluntad habían determinado que sucediera. Ahora,
Señor, toma en cuenta sus amenazas y concede a tus siervos el
proclamar tu palabra sin temor alguno.
(Hechos 4:24, 28–29)
Los discípulos creían en la soberanía de Dios, y para ellos era
una razón y estímulo para orar. Creían que, puesto que Dios es
soberano, podía responder a sus oraciones; conocían su propósito
soberano en eventos pasados (por ejemplo la crucifixión), pero
no presumían saber el decreto divino acerca de los sucesos
del futuro. Sólo sabían que Cristo los guiaba para que fuesen
Sus testigos en Jerusalén, en Judea, en Samaria y en todos los
confines de la tierra. Así que, oraban confiados en que el Dios
soberano que los había enviado para ser testigos, podía derribar
los obstáculos que pudieran surgir para su obediencia.
El que ora acepta la soberanía de Dios. Si Él no es soberano, no
tenemos seguridad de que pueda contestar nuestras oraciones,
y éstas serán tan sólo nuestros deseos. Por lo tanto, mientras Su
soberanía junto con Su sabiduría y amor sean el fundamento
de nuestra confianza en Él, la oración será la expresión de esa
confianza.
109
El predicador Thomas Lye, en un sermón titulado ¿Cómo Vamos

a Vivir por Fe en la Divina Providencia? decía: Al igual que orar
sin fe, es tan solo golpear el aire, confiar sin orar no es sino un alarde
presuntuoso. Él, quien prometió darnos, y nos mandó confiar en Sus
promesas, nos ordena orar y espera obediencia a Sus mandatos. Él
nos dará, pero quiere que le pidamos.1
El apóstol Pablo cuando estaba preso en Roma escribió a su amigo
Filemón: Además de eso, prepárame alojamiento, porque espero
que Dios les conceda el tenerme otra vez con ustedes en respuesta a
sus oraciones (Filemón 22). Él no pretendía conocer la voluntad
secreta de Dios, sino que esperaba que Dios les concediera lo que
pedían en oración. El no dijo, Dios les concederá, pero sabía que
Dios en Su soberanía podía hacerlo, así que pidió a Filemón que
orara. La oración era la expresión de su confianza en la soberanía
de Dios.
John Flavel fue otro predicador puritano y escritor prolífico
(seis tomos de colección de obras) escribió un tratado clásico
llamado El Misterio de la Providencia, publicado por primera vez
en 1678.2 Es conveniente notar que Flavel comienza su tratado
sobre la soberana providencia de Dios con un discurso del Salmo
57:2 Clamo al Dios Altísimo, al Dios que me brinda su apoyo. Lo
mismo, nos dice Flavel, porque Dios es soberano, debemos orar.
La soberanía de Dios no niega nuestra obligación para hacerlo,
sino que permite que oremos con confianza.
Así como la soberanía de Dios no deja de lado la responsabilidad de
orar, tampoco niega nuestra obligación de actuar prudentemente,
lo que, en este contexto, indica usar todos los medios bíblicos
legítimos que están a nuestra disposición, para evitar hacernos
daño a nosotros mismos o a otros, haciendo lo que creemos que
es lo correcto.
110
Un ejemplo del uso de los medios apropiados para evitar el daño

se ve en la vida de David, que evadía continuamente a Saúl quien
estaba decidido a matarlo. David ya había sido ungido para
sucederlo como rey (1º Samuel 16:13), y como lo hemos visto en
el Salmo 57:2, confiaba en que Dios llevaría a cabo Su propósito
para con él, pero aun así tomó todas las precauciones para no ser
asesinado por Saúl. Él no presumió de la soberanía de Dios, sino
que actuó en forma prudente confiando en la bendición de Él
sobre sus esfuerzos.
En la vida de Pablo vemos una ilustración del actuar prudente
para el buen resultado de los eventos. El relato involucra el viaje
de Pablo a Roma y el naufragio del barco en la isla de Malta tal
como aparece registrado en Hechos 27. Después de varios días de
lucha contra la fuerza huracanada de una tormenta, y cuando
todos habían perdido la esperanza de salvarse, Pablo se paró
delante de ellos y dijo:
Pero ahora los exhorto a cobrar ánimo, porque ninguno de
ustedes perderá la vida; sólo se perderá el barco. Anoche se me
apareció un ángel del Dios a quien pertenezco y a quien sirvo,
y me dijo: “No tengas miedo, Pablo. Tienes que comparecer ante
el emperador; y Dios te ha concedido la vida de todos los que
navegan contigo.” Así que ¡ánimo, señores! Confío en Dios que
sucederá tal y como se me dijo. Sin embargo,
tenemos que encallar en alguna isla.
(Hechos 27: 22–26)
Pablo no sólo confió en la soberanía de Dios sino que tuvo una
revelación expresa del cielo que nadie moriría en el naufragio.
Así que, un poco más tarde, al ver a los marineros tratando
de escapar de la nave en un bote salvavidas dijo al centurión
romano y a sus soldados: Si ésos no se quedan en el barco, no
podrán salvarse ustedes (Hechos 27:31). Aparentemente, Pablo
cayó en cuenta de que la presencia de los hábiles marineros era
111
necesaria para la seguridad de los pasajeros, aun en ese momento.

Por lo tanto, tomó la prudente decisión de lograr aquello que
Dios, por medio de la divina revelación le había prometido que
ocurriría con seguridad. No confundió la soberanía de Dios con
su responsabilidad de obrar prudentemente.
Pablo no consideró el propósito soberano de Dios como una razón
para descuidar su deber, aun en ese momento en que ya había
sido revelado por un ángel del cielo. En nuestras circunstancias
actuales, no sabemos cuál es el propósito soberano de Dios en
una situación específica. Debemos ser aún más cuidadosos y
no hacer uso de la soberanía de Dios como excusa para evadir
las obligaciones que Él nos dio en las Escrituras. El Señor
generalmente trabaja a través de medios y busca que usemos los
que ha puesto a nuestra disposición.
Cuando Nehemías estaba reconstruyendo el muro alrededor de
Jerusalén, él y su pueblo enfrentaban la amenaza de un ataque
armado de los enemigos (Nehemías 4:7–8) la respuesta de
Nehemías fue orar y poner guardias. Oración y prudencia (v. 9).
Además el texto dice: A partir de aquel día la mitad de mi gente
trabajaba en la obra, mientras la otra mitad permanecía armada
con lanzas, escudos, arcos y corazas. Los jefes estaban pendientes de
toda la gente de Judá. Tanto los que reconstruían la muralla como
los que acarreaban los materiales, no descuidaban ni la obra ni la
defensa. Todos los que trabajaban en la reconstrucción llevaban la
espada a la cintura (vv. 16–18).
Nehemías confiaba en la soberanía de Dios y dijo: nuestro Dios
peleará por nosotros (v. 20), pero también empleó todos los
medios disponibles conociendo que Dios en Su soberanía los
bendeciría.
Uno de los principales métodos de prudencia que Dios nos ha
dado es la oración. No sólo debemos orar por Su providencia
gobernante en nuestras vidas como lo hizo David (Salmo 57:2)
112
sino también por sabiduría para entender correctamente las

circunstancias, y emplear los medios que Él nos ha dado. Cuando
los gabaonitas buscaban engañar a Josué y a los hombres de
Israel, vinieron vestidos con harapos y trayendo pan seco para
hacer creer que venían de lejos. La Escritura dice: Los hombres
de Israel participaron de las provisiones de los gabaonitas, pero
no consultaron al Señor (Josué 9:14). Como resultado fueron
engañados haciendo un trato con ellos cuando debían haberlos
destruido. No fueron prudentes porque no oraron pidiendo a
Dios sabiduría y discernimiento para entender la situación.
Otro medio de prudencia que Dios nos ha dado es la oportunidad
de buscar consejo sabio y bueno. Proverbios 15:22 dice: Cuando
falta el consejo, fracasan los planes; cuando abunda el consejo,
prosperan. Sin embargo, Proverbios 16:9 nos dice que los planes
de una persona sólo se logran si están dentro de la voluntad
soberana de Dios. Pero Dios usa el consejo sabio de otros para
llevar nuestros planes a Su voluntad soberana. Una vez más, no
debemos confundir la obligación, que en este caso, es buscar un
consejo sabio, con la voluntad soberana de Dios.
Oración y prudencia
Anteriormente, me referí al uso de la oración, a la prudencia
de Nehemías, y a la forma en que empleó la oración: Oramos
entonces a nuestro Dios y decidimos montar guardia día y
noche para defendernos de ellos (Nehemías 4:9). La oración
es el reconocimiento de la soberanía de Dios y de nuestra
dependencia de su actuar para nuestro bienestar. La prudencia es
reconocer nuestra responsabilidad para poder emplear todos los
medios legítimos, los cuales no podemos separar. Esto lo vemos
bellamente ilustrado en el siguiente pasaje de las Escrituras:
113
Los rubenitas, los gaditas y los de la media tribu de Manasés

contaban con un ejército de cuarenta y cuatro mil setecientos
sesenta hombres valientes, armados de escudo y de espada,
hábiles en el manejo del arco y diestros en la guerra.
Combatieron a los agarenos y a Jetur, Nafis y Nodab. Por
cuanto confiaban en Dios, clamaron a él en medio del combate,
y Dios los ayudó a derrotar a los agarenos y a sus aliados.
(1º Crónicas 5:18– 20)
Los guerreros descritos en este pasaje eran corpulentos, bien
entrenados y prudentes. Habían tomado todas las precauciones
para poder pelear cuando lo necesitaran, pero no confiaron en
sus habilidades y entrenamiento, sino que pidieron a Dios quien
respondió sus oraciones, e intervino soberanamente, dándoles la
victoria, y destruyendo a sus enemigos.
Todos nuestros planes, esfuerzos y prudencia son inútiles a
menos que Dios los haga prosperar. El Salmo 127:1 dice: Si el
Señor no edifica la casa, en vano se esfuerzan los albañiles. Si el
Señor no cuida la ciudad, en vano hacen guardia los vigilantes.
En ese pasaje está el concepto de los esfuerzos ofensivos y
defensivos, tanto de la construcción para el progreso, como del
cuidado contra la destrucción. En cierta forma, este versículo
resume todas nuestras responsabilidades en la vida. Bien sea en
lo físico, mental o espiritual; siempre debemos estar edificando
y vigilando. El Salmo 127:1 dice que ninguno de estos esfuerzos
prosperará, a menos que Dios intervenga en ellos.
Observe lo enérgicamente que el salmista describió la necesidad
de la intervención de Dios en nuestros esfuerzos. Él no dijo: A
menos que Dios bendiga o ayude a los constructores y a los guardianes,
sus esfuerzos serán en vano, sino que más bien habló de que Dios
mismo estaba construyendo la casa y vigilando la ciudad. Al
mismo tiempo. Por supuesto, no hay ninguna sugerencia en el
texto de que Dios reemplace a los constructores y a los guardianes.
114
Esto significa obviamente, que en todo aspecto dependemos de

Dios quien permite que prosperemos en nuestros esfuerzos.
Debemos depender de Dios para que haga por nosotros lo que no
podemos hacer por nosotros mismos. De igual manera, debemos
depender de Él con el fin de que nos capacite para hacer lo que
debemos hacer por nosotros mismos. El granjero debe tener
todas sus destrezas, experiencia, técnica y recursos para producir
una cosecha.
Las fuerzas de la naturaleza como la humedad, los insectos y
el sol están, como ya lo hemos visto, bajo el control directo y
soberano de Dios, el granjero depende del control de Dios sobre
la naturaleza para que su cultivo crezca; sin embargo, depende
igualmente de Dios, para que le permita arar, plantar, fertilizar
y cultivar correctamente. ¿De dónde obtuvo sus destrezas
y habilidades para lograr con su experiencia, los recursos
financieros para la adquisición del equipo y los fertilizantes? ¿De
dónde viene su fuerza física para cumplir con sus deberes? ¿No
provienen todas estas cosas de Dios quien da a todos la vida, el
aliento y todas las cosas? (Hechos 17:25). En todos los aspectos
dependemos completamente de Dios.
Hay tiempos en los que podemos no hacer nada, y otros en los que
debemos trabajar. En los dos eventos estamos igualmente sujetos
a Dios. Cuando los israelitas estaban en el desierto, dependían
conscientemente de Dios, tanto para la comida como para el
agua. Moisés les dijo: Te humilló y te hizo pasar hambre, pero luego
te alimentó con maná, comida que ni tú ni tus antepasados habían
conocido, con lo que te enseñó que no sólo de pan vive el hombre,
sino de todo lo que sale de la boca del Señor (Deuteronomio 8:3).
Los israelitas tuvieron que aprender que no podían simplemente
extraer de sus reservas alimenticias para comer, cada vez que lo
desearan, y Dios los redujo a una consciente dependencia de Su
provisión diaria.
115
Llegaría el día, sin embargo, cuando estarían en una tierra donde

no escaseará el pan y donde nada te faltará; tierra donde las rocas son
de hierro y de cuyas colinas sacarás cobre (Deuteronomio 8:9). Luego
Moisés les advirtió que no confiaran en sus propias habilidades de
granjeros diciéndose a sí mismos: Esta riqueza es fruto de mi poder
y de la fuerza de mis manos. Por el contrario, les previno: Recuerda
al Señor tu Dios, porque es él quien te da el poder para producir esa
riqueza; así ha confirmado hoy el pacto que bajo juramento hizo con
tus antepasados (Deuteronomio 8:17–18).
A veces, Dios nos reduce a una dependencia total, consciente
de Él. Un ser querido está gravemente enfermo, más allá de la
experiencia y habilidad de la ciencia médica. El desempleo ha
llegado a tal punto que la alacena está vacía y no hay perspectivas
de trabajo a corto plazo. En esos momentos, estamos listos para
reconocer nuestra dependencia y clamamos pidiendo a Dios Su
intervención. Sin embargo, somos igualmente dependientes de
Dios cuando el médico diagnostica una enfermedad pasajera y
prescribe el medicamento adecuado, o cuando tenemos un salario
fijo y podemos cubrir todas nuestras necesidades materiales.
En ambos casos somos responsables, pues la Biblia nunca nos
permite usar nuestra dependencia absoluta de Dios como una
excusa para la indolencia. Eclesiastés 10:18 dice: Por causa del
ocio se viene abajo el techo, y por la pereza se desploma la casa. Y
de nuevo: El perezoso no labra la tierra en otoño; en tiempo de
cosecha buscará y no hallará (Proverbios 20:4). Somos totalmente
dependientes de Dios, pero al mismo tiempo, responsables de
usar diligentemente cualquier medio apropiado para lograr lo
deseado.
El hombre de nuestro relato al principio del capítulo, tenía que
ser más cuidadoso al bajar las escaleras; debió poner atención
al aviso de favor usar la baranda. No puede echarle la culpa de
su caída al fatalismo divino, como tampoco puede hacerlo la
116
estudiante que perdió su examen, el trabajador que por falta de

diligencia perdió su empleo, o el que se enferma debido a malos
hábitos alimenticios. Nuestro deber se encuentra en la voluntad
revelada de Dios en las Escrituras, y la confianza debe estar en Su
voluntad soberana, puesto que Él trabaja en las circunstancias de
nuestra vida para Su gloria y nuestro bien.
No hay dificultad entre confiar en Dios y aceptar nuestra
responsabilidad. Thomas Lye, el predicador citado anteriormente
en este capítulo, dijo: La confianza... (usa) esos medios al tiempo
que Dios prescribe para conducirnos hacia su objetivo señalado...
Los instrumentos de Dios deben ser usados, así como deben esperarse
Sus bendiciones.3
Alexander Carson hizo una observación similar cuando dijo:
Entendamos... que así como Dios prometió protegernos y proveernos,
es a través de los medios de Su elección, vigilancia, prudencia y
diligencia, que debemos buscar esas bendiciones.4
Nuestras fallas y la soberanía de Dios

Hemos visto que la soberanía de Dios, no deja de lado nuestra
obligación de actuar responsable y prudentemente en todas las
ocasiones. Pero, ¿qué del otro aspecto de la pregunta? ¿Fallar en
nuestra obligación de obrar prudentemente, frustra los planes
soberanos de Dios? Las Escrituras nunca indican que Él se frustre
de manera alguna porque nosotros fallemos en actuar como
deberíamos. En Su infinita sabiduría, el plan soberano de Dios
incluye nuestros fracasos y nuestros pecados.
Cuando Mardoqueo le solicitó a la reina Ester interceder ante el
rey Asuero por el bienestar de los israelitas, ella lo evadió con la
explicación de que al entrar en la presencia del rey estaría bajo
amenaza de muerte (Ester 4:10–11). Sin embargo, Mardoqueo le
respondió: Si ahora te quedas absolutamente callada, de otra parte
117
vendrán el alivio y la liberación para los judíos, pero tú y la familia de

tu padre perecerán. ¡Quién sabe si no has llegado al trono precisamente
para un momento como éste! (Ester 4:14).
La frase clave en la respuesta de Mardoqueo es: de otra parte vendrán
el alivio y la liberación.
Dios, en Su infinita sabiduría y recursos, no estaba limitado a
la respuesta de Ester. Las opciones viables para que Él trajera la
liberación de los israelitas eran tan infinitas como Su sabiduría y
poder. Literalmente, Él no necesitaba la ayuda de Ester, pero en
este caso prefirió usarla. El argumento final que Mardoqueo le dio
a Ester: ¡Quién sabe si no has llegado al trono precisamente para un
momento como éste!, asume que Dios utiliza a las personas y los
medios para cumplir Su propósito soberano.
Como eventos posteriores lo prueban, Dios, en efecto, había
exaltado a Ester para cumplir Su propósito, pero igualmente podía
haber llamado a alguien más, o empleado un medio diferente. Dios,
con frecuencia, trabaja a través de eventos comunes (juntamente
con los milagros) y de las actuaciones voluntarias de las personas.
Sin embargo, Él siempre proporciona los procedimientos necesarios
y los dirige por medio de Su mano invisible. Él es soberano y no
puede ser frustrado por nuestras fallas al actuar o por nuestras
acciones, las cuales en sí mismas son pecaminosas. Sin embargo,
debemos recordar siempre que Dios aún nos hace responsables
por todos los pecados que use para cumplir Su propósito.
Al concluir estos estudios sobre la soberanía de Dios y poner
nuestra atención en Su sabiduría y amor, necesitamos tener en
cuenta una vez más, que no hay conflicto en la Biblia entre Su
poder y nuestra responsabilidad. Ambos conceptos se enseñan
con igual fuerza, y nunca se intenta reconciliarlos. Cumpliendo
nuestra obligación, dejémoslos juntos, como se nos revela en las
Escrituras, y confiando en Dios para que lleve a cabo Su propósito
soberanamente en y por medio de nosotros.
118
La sabiduría de Dios
¡Qué profundas son las riquezas de la sabiduría y del
conocimiento de Dios! ¡Qué indescifrables sus juicios e
impenetrables sus caminos!
Romanos 11:33
A las 9:15 a.m., justo después de que los niños se habían

preparado para empezar su primera lección en la mañana del
21 de octubre de 1966, una montaña en el sur de Gales de 200
metros de altura, compuesta por el carbón sobrante procedente
de las minas adyacentes, se movía resbalándose a causa de las
lluvias cayó sobre la tranquila comunidad minera de Aberfan.
De todas las tragedias desconsoladoras de ese día, ninguna fue
peor que el destino de la escuelita de la aldea. El lodo negro se
deslizó por la ladera entrando a los salones. Incapaces de escapar,
murieron cinco profesores y 109 niños.
Un clérigo que fue entrevistado por un reportero de la BBC en
el momento de la tragedia, al responder a la inevitable pregunta
acerca de Dios dijo: “Bien... supongo que tenemos que admitir
que esta es una de las ocasiones cuando el Todopoderoso cometió
un error”.1
119
Los verdaderos cristianos estarían asombrados de la petulante y

blasfema afirmación del clérigo acerca de Dios. Pero, a veces,
cuando la calamidad de alguna manera nos golpea, ¿no nos
preguntamos si Dios no cometió un error en nuestras vidas?
Pienso en otra afirmación, no impertinente pero sí sentida,
hecha por un cristiano sincero al mirar a un niño luchando con
cáncer: “En verdad espero que Dios sepa lo que está haciendo en
esto”. Cualquier persona que haya sufrido una adversidad muy
profunda probablemente se puede identificar con las dudas con
las que esta persona luchaba.
Cuando nos detenemos a pensar en esto, creemos sinceramente
que Dios no comete errores en nuestras vidas, en las aldeas del
sur de Gales o en cualquier otra parte. Dios sabe lo que está
haciendo. Él es infinito en Su sabiduría, y siempre sabe lo que
más nos conviene y la mejor forma de hacer que se produzca ese
resultado.
La sabiduría con frecuencia se define como el buen juicio, la
habilidad de desarrollar el mejor curso de acción o la mejor
respuesta a una situación determinada. Todos reconocemos que
la sabiduría humana por grande que sea es engañosa. Los hombres
o mujeres más sabios sencillamente no tienen todos los hechos
de una situación ni pueden predecir con certeza los resultados
de ese curso de acción. Todos nosotros, de vez en cuando, nos
atormentamos ante algunas decisiones importantes, tratando de
determinar qué camino seguir.
Pero Dios nunca tiene que atormentarse ante una decisión, y ni
siquiera tiene que deliberar consigo mismo o consultar a otros.
Su sabiduría es intuitiva, infinita e infalible: Su entendimiento es
infinito (Salmo 147:5).
J. L. Dagg, teólogo del siglo XIX, describió la sabiduría así:
Consiste en la selección del mejor objetivo de una acción y la
adopción de los mejores medios para lograrlo. Luego dijo: Dios es
120
infinitamente sabio, porque escoge el mejor objetivo de una acción...

y porque adopta los mejores medios posibles para el logro de ese fin.2
El mejor objetivo de todas las acciones de Dios es Su gloria. Es
decir, que todo lo que Él hace o permite en toda Su creación
finalmente servirá a Su gloria. Como dice John Piper en su libro
Sed de Dios: Meditaciones de un hedonista cristiano: El principal
fin de Dios es glorificarlo y disfrutarlo para siempre3. Uno sólo
tiene que hojear el Nuevo Testamento mirando pasajes con la
palabra gloria para estar de acuerdo con John Piper en que el fin
principal de Dios es Su gloria (sólo para principiantes, ver Juan
15:8; Romanos 1:21; 11:36; 1ª Corintios 10:31; Efesios 1:12,14;
Apocalipsis 4:11; 5:13; 15:4).
Todo lo que se incluye en el concepto de la gloria de Dios es un
misterio que no podemos comprender plenamente. Pero sabemos
que éste involucra una muestra de toda su grandeza y perfecciones
maravillosas, incluyendo la perfección de su sabiduría.
Belleza de entre las cenizas

Al observar eventos trágicos, o más particularmente, cuando
nosotros mismos experimentamos la adversidad, con frecuencia
nos inclinamos a preguntarle a Dios: ¿Por qué? La razón por la
cual preguntamos es que no vemos ningún posible bien para
nosotros o gloria para Él, que pueda venir de esa circunstancia
adversa que ha llegado a nosotros o a nuestros seres queridos.
Pero, cuando Dios ocasiona el bien en la calamidad, ¿no es su
sabiduría (es decir, Su gloria) más eminentemente demostrada
que en la bendición?
El conocimiento del jugador de ajedrez sobresale más cuando
le gana a un oponente experimentado que a un novato. La
experiencia del general se destaca más al derrotar un ejército
superior, que al someter a uno inferior. La sabiduría de Dios
121
sobresale cuando trae bien para nosotros y gloria para Él en la

confusión y calamidad, más que en momentos agradables.
No hay duda de que el pueblo de Dios vive en un mundo hostil.
Tenemos un enemigo, el diablo, quien ronda como león rugiente,
buscando a quién devorar (1ª Pedro 5:8). mira que Satanás ha
pedido zarandearlos a ustedes como si fueran trigo (Lucas 22:31);
quiere hacernos maldecir a Dios como intentó hacerlo con Job.
Dios no nos libra de las enfermedades, dolor y desilusión de este
mundo pecador. Pero puede tomar todos estos elementos, tanto
los buenos como los malos, y hacer total uso de ellos.
Como alguien dijo hace años: Una sabiduría inferior a la divina
se sentiría movida a prohibir, evitar o rechazar el trabajo de estos
planes diabólicos. Es un hecho que con frecuencia el pueblo de Dios
trata de hacer esto por sí mismo o le pide incesantemente al Señor que
lo haga. Por eso es que muchas veces las oraciones parecen permanecer
sin respuesta. Porque estamos siendo manejados por una sabiduría
que es perfecta, que puede lograr lo que pretende tomando el control
de las cosas y las personas que están destinadas para el mal y las hace
trabajar en conjunto para bien4.
Entonces, la infinita sabiduría de Dios se muestra en sacar bien
del mal, y belleza de entre las cenizas. Se evidencia en todas las
fuerzas del mal, que se lanzan contra Sus hijos y Él transforma
en bien para ellos. Pero el bien que Él ocasiona con frecuencia es
diferente al que nosotros prevemos.
122
Santidad en la adversidad
Ahora bien, sabemos que Dios dispone todas las cosas
para el bien de quienes lo aman,
los que han sido llamados de acuerdo con su propósito.
(Romanos 8:28)
Este es un versículo frecuentemente citado, sin notar que el
siguiente nos ayuda a entender lo que significa bien. El versículo
29 empieza con la palabra porque, indicando que es una
continuación y ampliación del pensamiento expresado en el 28.
Este dice: Porque a los que Dios conoció de antemano, también los
predestinó a ser transformados según la imagen de su Hijo, para que
él sea el primogénito entre muchos hermanos.
El bien que Dios obra en nuestras vidas es conforme a la
semejanza de Su hijo. No es necesariamente bienestar o felicidad
sino conformidad a Cristo en una medida creciente en esta vida,
y lo será en Su plenitud en la eternidad.
Vemos este mismo pensamiento en Hebreos 12:10 En efecto,
nuestros padres nos disciplinaban por un breve tiempo, como
mejor les parecía; pero Dios lo hace para nuestro bien, a fin de que
participemos de su santidad. Compartir la santidad de Dios es
una expresión equivalente a ser conformado a la semejanza de
Cristo. Dios sabe exactamente lo que quiere que seamos y qué
circunstancias, buenas y malas, son necesarias para producir ese
resultado en nuestras vidas.
Observe el contraste que hace el autor de Hebreos entre la
sabiduría finita y falible de los padres humanos y la sabiduría
infinita e infalible de Dios. Dice de nuestros padres: nuestros
padres nos disciplinaban por un breve tiempo, como mejor les
parecía. Como padre puedo identificarme con la frase como
mejor les parecía. Algunas veces, cuando educamos a nuestros
123
hijos nos preocupamos por ejercer una disciplina adecuada, en

calidad y cantidad. Incluso cuando creíamos que sabíamos qué
era lo mejor, muchas veces nos equivocábamos.
Pero, el escritor dice sin reservas que Dios nos disciplina para
nuestro bien.No hay preocupación por parte de Dios, ni esperanza
de que haya tomado la decisión correcta, ni cuestionamiento
de qué es realmente lo mejor para nosotros. Dios no comete
errores.
Él sabe infaliblemente, con infinita sabiduría, qué combinación
de circunstancias buenas y malas nos traerá al compartir Su
santidad. Él nunca pone demasiada sal de adversidad en la receta
de nuestras vidas, pues Su mezcla de adversidad y bendición
siempre es exacta para nosotros.
El autor de Hebreos admite fácilmente que la disciplina es
dolorosa (v. 11), pero también nos asegura que es provechosa,
porque produce una cosecha de justicia y paz para quienes han
sido entrenados por ella. El propósito de la disciplina de Dios no
es castigarnos sino transformarnos. Él puso sobre Jesús el castigo
por nuestros pecados, sobre él recayó el castigo, precio de nuestra
paz (Isaías 53:5). Pero debemos ser transformados más y más
a semejanza de Cristo. Ese es el propósito de la disciplina. El
salmista al hablar del aprendizaje a través de la experiencia dijo:
Me hizo bien haber sido afligido, porque así llegué a conocer tus
decretos (Salmo 119:71).
Podemos conocer la voluntad de Dios para nuestro carácter
intelectualmente, leyendo y estudiando las Escrituras, y lo
deberíamos hacer. Es entonces cuando empieza el cambio, y
nuestras mentes son renovadas. Pero el cambio verdadero, en lo
profundo de nuestras almas, se produce cuando los principios de
la Escritura obran en la vida real, y eso generalmente involucra la
adversidad. Podemos admirar e incluso desear la paciencia, pero
no la aplicaremos hasta que hayamos sido tratados injustamente
124
y aprendido a través de la experiencia a tolerar (el significado de

la paciencia) al que nos trata injustamente. Si usted se detiene
a pensar en esto, se dará cuenta de que muchas cualidades de
un carácter piadoso, sólo se pueden desarrollar por medio de la
adversidad. La clase de amor que da libremente de sí mismo a un
costo alto, sólo se puede aprender cuando nos vemos enfrentados
a situaciones que requieren un amor sacrificado. La parte del
fruto del Espíritu llamada gozo, no se puede aprender en medio
de las circunstancias que sólo producen felicidad natural.
Dios en Su infinita sabiduría, sabe exactamente qué adversidad
necesitamos para crecer más y más en la semejanza de Su Hijo.
Él no solamente sabe qué necesitamos, sino cuándo y cómo
es la mejor forma de que ocurra en nuestras vidas. Él es el
perfecto maestro, entrenador, y Su disciplina siempre se ajusta
exactamente a nuestras necesidades. Él nunca nos entrena en
exceso permitiendo demasiada adversidad en nuestras vidas.
Dios nunca explica

Con frecuencia, cuando un maestro nos entrena en una habilidad,
como atletismo o música, nos explica el propósito particular del
ejercicio que nos pide hacer, y aunque a veces pueden ser tediosos
e incluso dolorosos, los podemos resistir porque sabemos su
propósito y el resultado que se pretende.
Pero Dios nunca nos explica o nos dice el por qué de lo que está
haciendo. No hay ninguna indicación de que alguna vez haya
explicado a Job las razones de su terrible sufrimiento. Como
lectores, estamos detrás de la escena, y observamos la guerra
espiritual entre Él y Satanás, pero lo que podemos ver en la
Escritura, es que Dios nunca le habló a Job acerca del tema.
125
Lo cierto es que Dios en realidad, nunca nos dijo en la Escritura,

por qué le permitió a Satanás afligir a Job como lo hizo. Basados
en la verdad de Romanos 8:28 (que fue tan válida para Job como
lo es para nosotros), debemos concluir que al permitir los ataques
de Satanás contra Job, Dios tenía un propósito mucho mayor
que simplemente usarlo como instrumento en una confrontación
entre Él y Satanás. La parte de éste en el drama parece olvidarse,
pues no se vuelve a mencionar después de sus dos retos a Dios
en Job 1–2. El relato no concluye con una conversación entre
Dios y Satanás en la que afirme la victoria sobre su adversario.
Por el contrario, termina con una conversación entre Dios y Job
en la que éste reconoce que por medio de sus tribulaciones ha
llegado a una relación nueva y más profunda con Él. Job dice: De
oídas había oído hablar de ti, pero ahora te veo con mis propios ojos
(Job 42:5). Podemos concluir que ésta relación más profunda,
fue uno de los resultados (y no todos) que Dios tenía en mente
todo el tiempo.
A veces, después que termina la adversidad podemos ver algunos
de sus resultados positivos en nuestras vidas, pero rara vez podemos
verlos durante el momento de la prueba. José seguramente pudo
ver algunos de la aflicción que Dios había permitido en su vida
después de haberse convertido en primer ministro de Egipto,
pero en realidad no pudo notarlos mientras vivía esa situación.
Para él, todo el penoso proceso, debe haber parecido desprovisto
de cualquier significado y muy contrario a sus expectativas del
futuro, como se le reveló a través de sus sueños.
Pero ya sea que veamos o no resultados benéficos en esta vida,
estamos llamados a confiar en que Dios en Su amor quiere lo
mejor para nosotros, y en Su sabiduría sabe cómo hacer que
ocurra. Pienso en una amiga muy querida que durante más de
treinta años ha pasado por una tras otra adversidad, enfrentando
increíbles problemas físicos en la familia, numerosas dificultades
financieras y aflicciones familiares, y hasta donde yo sé ningún
126
bien aparente ha resultado de estas adversidades. No ha habido

un final feliz como en el caso de José o Job. Sin embargo, en una
carta que recibí de ella mientras escribía este capítulo, decía: Yo sé
que Dios no comete errores: porque en Él, su camino es perfecto.
Por lo tanto nunca deberíamos preguntar ¿por qué? en el sentido
de exigir que Dios explique o justifique sus acciones o lo que
permite que suceda en nuestras vidas. Margaret Clarkson dijo:
No podemos exigir de un Creador soberano que dé explicaciones
a Sus criaturas... Dios tuvo buenas y suficientes razones para Sus
acciones; debemos confiar en Su sabiduría y amor soberanos.5
Cuando digo nunca deberíamos preguntar ¿por qué?, no estoy
hablando del espontáneo grito de angustia cuando nos llega la
calamidad, a nosotros o a un ser querido. Más bien me refiero al
continuo y persistente ¿por qué?, que tiene tono acusador hacia
Dios. El primero es una reacción humana natural; el otro una
reacción humana pecadora. Tres de los Salmos empiezan con
¿por qué?: ¿Por qué, Señor, te mantienes distante? ¿por qué me has
abandonado? ¿Por qué, oh Dios, nos has rechazado para siempre?
(Salmos 10, 22, 74). Pero cada uno de ellos finaliza con una
nota de confianza en Dios. Los salmistas no permitieron que
sus por qué se prolongaran; ni que echaran raíces y crecieran
convirtiéndose en acusaciones contra Dios. Sus por qué, eran en
realidad, gritos de angustia, una reacción natural ante el dolor.
En contraste, según el autor Don Baker, hay dieciséis “por qué”.
En el libro de Job6. Él le preguntó a Dios “¿por qué?” dieciséis
veces, de manera insistente y petulante y, como muchos han
observado, Él nunca le respondió a sus “por qué”; más bien le
contestó “quién”.
El pastor Baker en su libro sobre Job dice: Desde entonces dejé de
buscar la respuesta a los porqués en mi propia vida... Dios no me
debe ninguna explicación; Él tiene derecho de hacer lo que quiera,
cuando quiera y como quiera. ¿Por qué? Porque es Dios... Job no
127
necesitaba saber por qué estas cosas sucedieron así, sino quién era el
responsable y quién tenía el control. Él solamente necesitaba conocer
a Dios.7
Al usar a Job como ejemplo de preguntar “¿por qué?” en un
sentido malo o pecador, no quiero denigrarlo. Yo sé que muchas
veces he hecho esa pregunta en circunstancias obviamente mucho
menos difíciles que las que le sobrevinieron a él. Dios mismo nos
recomendó la rectitud de Job; pero Él no sólo estaba tratando con
Job, sino que registró esos hechos para nuestro beneficio y para
que aprendamos de ellos. Parece claro que una de las lecciones
que Dios quiere que aprendamos de la experiencia de Job es la
que el pastor Baker aprendió: Dejar de preguntar “¿por qué?”
Así como Dios ha usado durante siglos el Salmo 51, siendo
la oración de confesión y arrepentimiento de David por su
adulterio, para enseñar a Su pueblo, también ha usado las luchas
de Job con la duda acerca de la bondad de Dios, para el mismo
propósito. Todavía recuerdo mi primera lucha consciente con la
bondad de Dios casi treinta y cuatro años antes de escribir este
libro. El pasaje que satisfizo mi necesidad en el momento fue
uno del libro de Job, donde Dios lo confronta por su osadía, a
través de Eliú. Este hizo que me diera cuenta y me arrepintiera
de mis acusaciones contra Dios. Así que no queremos criticar a
Job, sino aprender de él acerca de lo pecaminoso de exigir a Dios
“¿por qué?”
Pero, aunque nunca deberíamos exigir un “¿por qué?”, podemos
y debemos pedirle a Dios que nos capacite para comprender lo
que nos puede estar enseñando por medio de una experiencia
particular. Pero inclusive aquí, debemos ser cuidadosos de no
estar buscando satisfacer nuestras almas al encontrar algún
“bien” espiritual en la adversidad. Más bien, debemos confiar en
que Dios está obrando en esa experiencia para nuestro beneficio,
aunque no veamos resultados positivos. Debemos aprender
128
a confiar en Dios cuando no nos dice por qué, o cuando no

entendemos lo que está haciendo.
Los caminos de Dios son incomprensibles

A veces, llegamos al punto donde no le exigimos a Dios que
se explique, pero tratamos de determinar o comprender por
nosotros mismos lo que está haciendo. No queremos vivir
sin explicaciones racionales para lo que nos está sucediendo a
nosotros o a los que amamos. Somos casi insaciables en nuestra
búsqueda del “¿por qué?” de la adversidad que nos ha llegado.
Pero esta es una tarea inútil y a la vez no confiable. Los caminos
de Dios, siendo los caminos de la infinita sabiduría, simplemente
no pueden ser comprendidos por nuestras mentes finitas.
Dios dijo por medio de Isaías: Porque mis pensamientos no son
los de ustedes, ni sus caminos son los míos —afirma el Señor—.
Mis caminos y mis pensamientos son más altos que los de ustedes;
¡más altos que los cielos sobre la tierra! (Isaías 55:8–9). En su
comentario sobre Isaías, Edward J. Young dijo de este pasaje: La
implicación es que así como los cielos están tan altos sobre la tierra
que los patrones de altura humanos no los pueden medir, los caminos
y pensamientos de Dios están tan por encima de los hombres que
ellos no pueden comprenderlos en su totalidad. En otras palabras, los
caminos y pensamientos de Dios son incompresibles a los hombres.8
El apóstol Pablo establece la misma verdad en su doxología
al final de Romanos 11 cuando exclama con sorpresa: ¡Qué
profundas son las riquezas de la sabiduría y del conocimiento de
Dios! ¡Qué indescifrables sus juicios e impenetrables sus caminos!
(v. 33). La Versión Popular del Nuevo Testamento tal vez trata
más enérgicamente la profundidad de este pasaje. Dice en los
versículos 33 y 34:
129
¡Qué profundas son las riquezas de Dios, y su sabiduría y

entendimiento! Nadie puede explicar sus decisiones, ni llegar
a comprender sus caminos. Pues, ¿quién conoce la mente del
Señor? ¿Quién podrá darle consejos?.9
La sabiduría de Dios es profunda, Sus decisiones inexplorables,
Sus métodos misteriosos e inescrutables. Si nadie ha comprendido
Su mente, menos aún, podría aconsejarle sobre el curso adecuado
de una acción. Cuán inútil e incluso arrogante para nosotros es
tratar de determinar lo que Dios está haciendo en un evento
o circunstancia particular. Simplemente no podemos descubrir
las razones que hay detrás de Sus decisiones o determinar las
maneras que Él usa para que se realicen.
Si vamos a experimentar paz en nuestras almas en momentos
de adversidad, debemos llegar al punto donde verdaderamente
creamos que los caminos de Dios sencillamente están más allá de
nosotros, y dejar de preguntar por qué o aun tratar de descubrirlos
por nosotros mismos. Esto puede parecer un escape intelectual,
un rechazo a enfrentar los problemas verdaderamente difíciles
de la vida, pero de hecho, es exactamente lo opuesto. Es una
rendición a la verdad acerca de Dios y nuestras circunstancias
como Él nos lo revela en Su Palabra.
Regresando al sermón de C. H. Spurgeon, sobre la divina
providencia, dijo: La providencia es maravillosamente compleja ¡Ah!
Usted siempre quiere ver a través de la providencia, ¿no es así? pero
le aseguro que nunca lo logrará, pues no tiene ojos suficientemente
buenos para ello. Quiere ver qué fue lo bueno de esa aflicción para
usted; debe creerlo. Quiere ver cómo tal aflicción le trae bien al alma,
puede ser capacitado en poco tiempo, pero no lo puede ver ahora; debe
creer que hay bien en ella. Honre a Dios confiando en Él.10
En la respuesta final de Job a Dios, él humildemente reconoce
los caminos insondables de Dios, y dice:
130
“¿Quién es éste —has preguntado—, que sin conocimiento

oscurece mi consejo?” Reconozco que he hablado de cosas
que no alcanzo a comprender, de cosas demasiado
maravillosas que me son desconocidas.
(Job 42:3)
Job dijo que los caminos de Dios eran demasiado maravillosos
para que él los conociera o comprendiera. Cuando vio a Dios en
su gran majestad y soberanía, se arrepintió de su cuestionamiento
arrogante en polvo y cenizas. Dejó de preguntar y sencillamente
creyó.
David, de una manera similar, se sometió a los propósitos soberanos
de Dios y a Su infinita sabiduría, y dijo: Señor, mi corazón no es
orgulloso, ni son altivos mis ojos; no busco grandezas desmedidas,
ni proezas que excedan a mis fuerzas (Salmo 131:1). Las grandes
y maravillosas cosas a las que se refiere son los propósitos secretos
de Dios y Sus infinitos medios para cumplirlos. David no ejercitó
su corazón buscando comprenderlos; por el contrario, calló y
aquietó su alma en sumisión y confianza en Dios. Si vamos a
honrar a Dios confiando en Él y a encontrar Su paz, debemos
llegar al punto donde honestamente podamos decir: “Dios, no
tengo que entender, tan sólo confiaré en ti”.
¡No interprete, sino aprenda!

Puesto que la sabiduría de Dios es infinita y Sus caminos
inescrutables para nosotros, deberíamos también ser muy
cuidadosos al pretender interpretar Sus caminos en Su
providencia, especialmente en eventos particulares. Además,
debemos cuidarnos de aquellos que se ofrecen como intérpretes
acerca del porqué y la razón de todo lo que está sucediendo. Sea
cauteloso con aquellos que dicen, Dios permite que esto suceda
131
para que usted aprenda esta o aquella lección. El hecho es que

no sabemos lo que Dios está haciendo a través de un conjunto
particular de circunstancias o eventos.
Esto no significa que no deberíamos investigar sobre la providencia
de Dios y Su voluntad revelada en la Escritura. Todo lo contrario.
Como observamos anteriormente, el salmista comprendió los
decretos de Dios experimentando la aflicción (Salmo 119:71).
El pueblo de Israel también aprendió a través de la providencia
adversa en sus vidas. Deuteronomio 8:3 dice:
Te humilló y te hizo pasar hambre, pero luego te alimentó con maná,
comida que ni tú ni tus antepasados habían conocido, con lo que te
enseñó que no sólo de pan vive el hombre, sino de todo lo que sale de
la boca del Señor.
Dios enseñó a la nación por medio de su divina providencia,
poniéndolos en una situación en que no podían simplemente ir a la
despensa y sacar el pan diario, sino que dependían completamente
de Él. Estaba guiándoles a una tierra donde la provisión material
sería naturalmente abundante. (Deuteronomio 8:7–9). Sabía que
serían tentados por el orgullo de sus corazones a decir: Mi poder
y la fuerza de mi mano me han traído esta riqueza (v. 17). Por lo
tanto, antes de entrar a la tierra, les enseñó de la dependencia a
través de Su divina providencia.
Algunos meses antes de escribir este capítulo, me invitaron a
hablar en una convención cristiana sobre un tema en particular.
Un día, leyendo 2ª Carta a Timoteo, el Espíritu Santo abrió, de
manera muy clara, un pasaje que habló hermosamente del tema de
la convención. Desechando lo que ya había preparado, me senté
y rápidamente preparé tres mensajes, y estaba muy emocionado.
Pero luego, sutilmente me enorgullecí mucho de ellos. Empecé a
contemplar pensamientos pecadores y arrogantes de lo buen orador
que me considerarían por estos tres emocionantes mensajes. Traté
de usurpar algo de la gloria de Dios para mí.
132
Poco antes de empezar la convención, fui afligido por un virus

que nunca antes me había afectado, y escasamente podía hablar.
No disfruté la convención. Aunque di los mensajes, no tengo idea
si alguien los aprovechó o no. Por medio de estas circunstancias
aprendí a través de la experiencia lo que Dios ha dicho: Yo soy el
Señor; ¡ése es mi nombre! No entrego a otros mi gloria, ni mi alabanza
a los ídolos. (Isaías 42:8). Había memorizado ese versículo hacía
muchos años y conocía Su verdad intelectualmente, pero, por la
adversidad lo aprendí en la práctica. Entonces pude decir con el
salmista: Me hizo bien haber sido afligido, porque así llegué a conocer
tus decretos (Salmo 119:71).
La sabiduría es superior a nuestros adversarios

La sabiduría de Dios no sólo está tan por encima de la nuestra como
está el cielo por encima de la tierra, sino que también es superior
a la sabiduría y astucia de nuestros adversarios. Esto debería ser
de mucha tranquilidad para nosotros. Yo, por lo menos, en este
punto de mi vida, he encontrado más fácil soportar la adversidad
de las circunstancias contrarias que la que viene de otras personas.
Aparentemente, David sintió de igual manera. En el 2º libro de
Samuel 24:14, él dijo: —¡Estoy entre la espada y la pared! —Respondió
David—. Pero es mejor que caigamos en las manos del Señor, porque
su amor es grande, y no que yo caiga en las manos de los hombres.
Otras personas, por varias razones, pueden planear tratarnos
injustamente, tomar ventaja de nosotros o usarnos para sus
propósitos egoístas. Pero, Proverbios 21:30 dice: De nada sirven
ante el Señor la sabiduría, la inteligencia y el consejo. Por lo tanto,
podemos decir las palabras de Pablo: Si Dios está de nuestra parte,
¿quién puede estar en contra nuestra? (Romanos 8:31). Aun los planes
más atroces de nuestros adversarios sólo pueden lograr lo que
Dios ha ordenado soberanamente para nosotros, y en Su infinita
sabiduría, con habilidad, hace que se cumpla.
133
Los hermanos de José pensaron deshacerse de él porque se sentían

excesivamente envidiosos. Pero Dios dispuso desde el principio
usar Su plan para enviar a José delante de ellos con el fin de
que fuera su abastecedor durante los siete años de hambre. Ellos
destinaron estas acciones para mal, pero Dios las utilizó para
bien.
Saúl pensó matar a David porque éste estaba recibiendo más
alabanza que él por su destreza militar. Pero Dios usó estos meses
y años, en que David se estuvo escondiendo de Saúl, para formar
en él el carácter que lo hizo un gran rey y hombre conforme
al corazón de Dios. Aparentemente, muchos de los Salmos más
significativos fueron escritos durante esos meses. Uno de mis
favoritos, el Salmo 34, fue escrito durante la época cuando David
tuvo que actuar como loco por temor a un rey gentil. Ese es el
salmo al que con más frecuencia me remito cuando lucho contra
el desánimo. Lo que Saúl quería para mal, Dios lo quería para
bien.
Satanás pensó que obteniendo el permiso de Dios para afligir a
Job lograría por consiguiente, que éste maldijera a Dios. Pero lo
único que logró fue ser un instrumento para producir en Job una
relación más profunda y reverente con Dios.
A Satanás se le permitió afligir a Pablo con un aguijón en la
carne para atormentarlo, porque probablemente, pensó que así
anularía la efectividad de su ministerio. Por el contrario, sólo
logró ponerlo en la circunstancia, que le enseñó por la práctica,
la suficiencia de la gracia de Dios, y que Su fortaleza se hace
perfecta en nuestra debilidad (2ª Corintios 12:9). Piense en
cuántos miles de creyentes, a través de los siglos, han encontrado
que la gracia de Dios es suficiente para ellos, meditando en las
palabras de Dios a Pablo en esa época.
134
La sabiduría de Dios, entonces, es mayor que la de cualquiera de

nuestros adversarios, ya sean otras personas o el mismo diablo.
Por lo tanto, no deberíamos temer lo que intenten o tal vez
logren hacernos. Dios está obrando tanto en esas cosas, como en
las adversidades de enfermedad, muerte, problemas financieros y
destrucciones de la naturaleza.
La sabiduría de Dios en los asuntos del mundo

Yendo más allá de nuestras circunstancias personales, también
podemos decir que la infinita sabiduría de Dios, dirigiendo Su
poder soberano, gobierna el mundo. Mirando a nuestro alrededor
podríamos creer que gran parte del mundo está fuera del control
de Dios y que mucho de lo que sucede no tiene sentido. ¿Por
qué 109 niños se ahogan bajo un deslizamiento de lodo en el sur
de Gales, o miles mueren de hambre en África Oriental? ¿Por
qué las naciones, aparentemente más malvadas, prosperan tan
frecuentemente en el plano de los asuntos mundiales? ¿Por qué
los ricos se vuelven más ricos, y los pobres más pobres? Dado que
vivimos en un mundo maldito por el pecado, todas estas cosas
simplemente se le podrían atribuir al carácter pecaminoso del
hombre.
Pero si aceptamos que Dios es soberano, como lo vimos en
capítulos anteriores, entonces debemos concluir que tiene el
control aun de estas tristes circunstancias, y que las dirige con
Su infinita sabiduría a Su propósito determinado. No son sólo
una diversidad de eventos incontrolados y sin relación. Por el
contrario, todos forman parte del plan perfecto de Dios, que un
día se revelará para Su gloria y el bien de Su iglesia. El profesor
Berkouwer nos ayuda de nuevo cuando escribe:
135
Todas las facetas de la vida están comprendidas dentro del gobierno

de Dios. La pluralidad de la vida está bajo una perspectiva, lo cual no
quiere decir que exista una confusión de incontables y fragmentados
eventos en los cuales la actividad se manifiesta. Existe un eje, un
centro que unifica la diversidad de su actividad. La unidad incluye
progreso de eventos desde su promesa en el momento de la caída
hasta completar la formación de su pueblo santo.11
Así como hemos aprendido a no preguntar por qué, o buscar
explicaciones racionales, o pretender descubrir qué bien hay en
nuestras adversidades, también debemos aprender a silenciar
nuestros corazones con respecto al gobierno de Dios en el
universo. Debemos llegar al punto donde podamos decir, en
palabras de David: Todo lo contrario: he calmado y aquietado mis
ansias (Salmo 131:2) en todas las tragedias que lleguen sobre la
humanidad en todo el mundo.
John Flavel escribió:
Crea firmemente que el manejo de todos los asuntos de este mundo,
públicos o privados, está en las manos del sabio absoluto Dios...
Sométase a su sabiduría, y no confíe en su propio entendimiento...
Cuando Melancthon se sentía oprimido por las preocupaciones y
dudas acerca de los asuntos angustiosos de la iglesia de su tiempo,
Lutero lo reprendía por su desánimo... no pretendas ser el gobernante
del mundo, más bien deja las riendas del gobierno en las manos del
que lo hizo y sabe mejor cómo gobernarlo.12
Esto no significa que debamos ser indiferentes e insensibles al gran
dolor que hay en todo el mundo. Debemos orar por las víctimas
de tragedias y, cuando tengamos la oportunidad, responder
tangiblemente al alivio de sus sufrimientos. Pero podemos ser
compasivos sin cuestionar a Dios acerca de Su gobierno sobre el
mundo.
136
Cuestionar la sabiduría de Dios, además de ser un acto irreverente,

también debilita el espíritu. No sólo deshonramos Su gloria sino
que también nos privamos de la tranquilidad y paz que llega con
el sólo hecho de confiar en Él sin exigir una explicación. Una
confianza en Dios sin reservas aun cuando no comprendamos
lo que está sucediendo o por qué, es el único camino a la paz,
alivio y gozo. Dios quiere que lo honremos confiando en Él, pero
también desea que experimentemos la paz y el gozo que vienen
como resultado de esa confianza.
Investigando sobre el tema de la sabiduría de Dios entre los
maestros de siglos anteriores, encontré el siguiente párrafo,
que tan hermosamente resume todo lo que he intentado decir
al respecto. Lo transcribo sin ningún comentario adicional,
esperando que éste lo anime, como lo ha hecho conmigo, para
confiar en Dios en todas las circunstancias, privadas o públicas,
y para creer que Él está obrando en todas las cosas para nuestro
bien y Su gloria.
Debería llenarnos de gozo el saber que La Sabiduría Infinita
guía los asuntos del mundo donde muchos de sus eventos están
cubiertos de oscuridad y misterio, y a veces parece reinar una
intrincada confusión. Con frecuencia la maldad prevalece y Dios
parece haber olvidado las criaturas que creó. Nuestro camino a
través de la vida es oscuro, tortuoso y rodeado de dificultades y
peligros. Cuán llena de consuelo es la doctrina que enseña que
esa Sabiduría Infinita dirige cada evento, trae orden de entre la
confusión y luz de entre la oscuridad y, a aquellos que aman a
Dios, hace que todas las cosas, ya sea el aspecto presente o la
tendencia aparente, trabajen juntas para bien.13
137
Conocer el amor de Dios

¿Quién nos apartará del amor de Cristo? ¿La tribulación, o la
angustia, la persecución, el hambre, la indigencia, el peligro, o
la violencia?Así está escrito: “Por tu causa siempre nos llevan a
la muerte; ¡nos tratan como a ovejas para el matadero!”
Sin embargo, en todo esto somos más que vencedores
por medio de aquel que nos amó.
Romanos 8:35, 37
Un amigo mío que dedica gran parte del tiempo a animar a otros,
estaba confundido por las luchas espirituales de uno de sus hijos,
y desesperado clamó: “Dios, pienso que estoy haciendo un mejor
trabajo cuidando de tus hijos que el que tú estás haciendo con el
mío”. Un día él me comentó: “Tan pronto dije eso, me arrepentí
ante el Señor”. No obstante, su frustrante experiencia ilustra un
aspecto: muchos de nosotros somos tentados, de vez en cuando,
a cuestionar el amor de Dios.
Me identifico con mi amigo, pues una vez, cuando una de
nuestras hijas estaba atravesando por una serie de experiencias
difíciles, dije: “Señor, no trataría a mi hija en la forma como Tú
la estás tratando”.
139
También tuve que arrepentirme de mis palabras insolentes y

buscar en las Escrituras la promesa sobre el amor de Dios que
es tan real en los momentos de adversidad como en los de
bendición.
Parece que cuanto más creemos y aceptamos la soberanía de Dios
en cada evento de nuestra vida, más somos tentados a cuestionar
su amor, y a pensar: Si Dios tiene el control de esta dificultad y
puede hacer algo al respecto, ¿por qué no lo hace? El rabino Kushner
prefirió creer en un Dios que es bueno pero no soberano. En
algunas ocasiones, ojalá momentáneamente, también nosotros
somos tentados a creer en un Dios soberano que no es bueno.
Satanás, cuyo primer acto hacia el hombre fue cuestionar la
bondad de Dios, plantará en nuestras mentes el pensamiento de
que Dios en el cielo está burlándose de nuestra aflicción.
Pero no estamos obligados a escoger entre la soberanía y la bondad
de Dios. La Biblia afirma ambos atributos con igual énfasis, ya
que casi en todos los pasajes de la Escritura aparecen referencias
a Su bondad y misericordia, así como a Su soberanía. En nuestra
lucha contra la adversidad, no nos atrevemos a difamar la bondad
de Dios. Como Philip Hughes dijo: Creer que Él no se interesa es
tan inconcebible como creer que no puede.1
El apóstol Juan dijo: Dios es amor (1ª Juan 4:8). Esta frase sucinta,
junto con su paralela Dios es luz (1ª Juan 1:5; es decir, Dios es
santo), resume el carácter esencial de Dios como se nos reveló en
las Escrituras. Así como a Dios le es imposible por naturaleza ser
algo menos que perfectamente santo, también le es imposible ser
algo menos que perfectamente bueno.2
Puesto que Dios es amor, una parte esencial de Su naturaleza es
hacer bien y mostrar misericordia a Sus criaturas. El Salmo 145
habla de Su inmensa bondad, de ser clemente y misericordioso, de
ser bueno para con todos, y de tener misericordia sobre todas sus
obras (vv. 7–9, 17). Incluso en su papel de juez de los hombres
140
rebeldes, Él declara: No quiero la muerte del impío (Ezequiel 18:23

RV60).
Cuando nos encontramos en medio de la adversidad, como
frecuentemente suele suceder, una calamidad tras otra parece
seguirnos, y somos tentados a dudar del amor de Dios. No
sólo luchamos contra nuestras propias dudas, sino que Satanás
aprovecha esas situaciones para susurrarnos acusaciones contra
Dios, como: Si Él te amara, no hubiera permitido que esto sucediera.
Mi propia experiencia indica que Satanás nos ataca mucho más en
el área del amor de Dios, que en la de Su soberanía o sabiduría.
No podemos evitar ser tentados, pero si vamos a honrar a Dios
confiando en Él, no debemos permitir que tales pensamientos
se alojen en nuestras mentes. Como Philip Hughes dice
nuevamente: Cuestionar la bondad de Dios es, en esencia, sugerir
que el hombre se preocupa más por la bondad que Dios... insinuar
que el hombre es más bondadoso que Dios es arruinar... la propia
naturaleza de Él... Es negarlo y este es justamente el empujón a la
tentación de cuestionar Su bondad.3
Volvamos a los dos incidentes relatados al principio del capítulo.
En ambos casos mi amigo y yo dudamos de la bondad de Dios.
Hicimos justamente aquello contra lo que Philip Hughes advirtió.
Aunque sólo momentáneamente, le dijimos a Dios que estábamos
más preocupados acerca del amor hacia nuestros hijos de lo que
Él lo estaba y que éramos más bondadosos que Él. En nuestros
momentos de sensatez estas deducciones son inconcebibles, pero
en una prolongada adversidad, podemos empezar a abrigarlas.
Incluso el virtuoso Job, quien al principio de sus calamidades
podía decir:
El Señor ha dado; el Señor ha quitado. ¡Bendito sea el nombre del
Señor! (Job 1:21), finalmente, llegó al punto en que también
cuestionó la bondad de Dios, y dijo: Soy inocente, pero Dios se
141
niega a hacerme justicia y ¡Y nos alega que ningún provecho saca el

hombre tratando de agradar a Dios! (Job 34:5,9).
Si Dios es perfecto en Su amor y abundante en Su bondad,
¿cómo combatir nuestras dudas y las tentaciones de Satanás para
cuestionar Su bondad? ¿Qué verdades acerca de Dios necesitamos
albergar en nuestros corazones para usarlas como armas contra la
tentación de dudar de Su amor?
El amor de Dios en el Calvario

No hay duda de que la prueba más convincente del amor de Dios
en toda la Escritura es la entrega de su Hijo para que muriera por
nuestros pecados.
Así manifestó Dios su amor entre nosotros: en que envió a su
Hijo unigénito al mundo para que vivamos por medio de él.
En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a
Dios, sino en que él nos amó y envió a su Hijo para que fuera
ofrecido como sacrificio por el perdón de nuestros pecados.
(1ª Juan 4:9–10)
Juan dijo que Dios es amor, y así lo mostró, enviando a Su Hijo
a morir por nosotros. Nuestra mayor urgencia no es librarnos
de la adversidad, pues todas las dificultades que puedan ocurrir
en esta vida no pueden, en ninguna forma, compararse con la
total calamidad de la separación eterna de Dios. Jesús dijo que
ningún bienestar terrenal se puede comparar con el gozo eterno
de que nuestros nombres están escritos en el cielo (Lucas 10:20).
De forma similar, ninguna adversidad se puede equiparar con la
terrible calamidad del juicio eterno de Dios en el infierno.
142
Por lo tanto, cuando Juan dijo que Dios mostró Su amor al enviar
a Su Hijo, estaba diciendo que lo mostró al suplir nuestra mayor
necesidad, la cual es tan grande que ninguna otra puede siquiera
comparársele de cerca. Si queremos una prueba del amor de Dios
por nosotros, entonces debemos mirar primero a la cruz donde
ofreció a Su Hijo en sacrificio por nuestros pecados. El Calvario
es la prueba concreta, absoluta e irrefutable del amor de Dios por
nosotros.
El alcance del amor de Dios en el Calvario se observa en el
costo infinito de entregar a Su Hijo unigénito y en la condición
desdichada y miserable de aquellos que amaba. Dios no podía
librarnos de nuestros pecados sin un costo inmensurable para Él
y Su Hijo. Y por Su gran amor hacia nosotros, ambos quisieron,
más que sólo por buena voluntad, pagar ese alto costo, al dar
el Padre a Su Hijo unigénito, y el Hijo al entregar Su vida por
nosotros. Una de las características esenciales del amor es el
sacrificio propio, y éste nos fue demostrado hasta el máximo en
el amor de Dios en el Calvario.
Considere también la condición miserable y desdichada de
aquellos que Dios amaba. Pablo dijo: Pero Dios demuestra su amor
por nosotros en esto: en que cuando todavía éramos pecadores, Cristo
murió por nosotros (Romanos 5:8). Algunas veces es difícil, para
quienes hemos sido educados en hogares cristianos o moralmente
rectos, apreciar el peso de la afirmación de Pablo cuando todavía
éramos pecadores. Ya que éramos personas generalmente rectas, y
moralmente decentes a los ojos de nuestra sociedad y de nosotros
mismos, es difícil vernos como Dios nos vio, como infelices,
miserables y rebeldes pecadores.
Pero Pablo nos describe como muertos en nuestras transgresiones
y pecados (Efesios 2:1). La visión de Ezequiel de Israel como
un valle de huesos secos (Ezequiel 37), sería una descripción
adecuada de todos nosotros antes de nuestra salvación. Una
143
vez un amigo y yo, estábamos maravillados de la conversión de

uno de los criminales de cuello blanco más notables de nuestro
tiempo. Le dije a mi amigo ¿qué... y antes de nuestra salvación no
estábamos tan muertos espiritualmente como él? Sin importar qué
tan rectos éramos moralmente antes de ser salvos, aparecíamos
ante Dios como la casa de Israel, nada más que un montón de
huesos muy secos.
En Efesios 2, Pablo continúa con su descripción de nuestra
condición desdichada. Dice que seguimos la corriente de este
mundo (v. 2), es decir, de la sociedad impía que nos rodea.
No sólo eso sino que también seguimos al diablo, a quien
Pablo llama el que gobierna las tinieblas. Tal vez no era por
una elección consciente y deliberada que seguíamos al diablo,
sino porque estábamos bajo su potestad y dominio (ver Hechos
26:18, Colosenses 1:13). En realidad éramos siervos del principal
enemigo de Dios. Además, Pablo dice que: En ese tiempo también
todos nosotros vivíamos como ellos, impulsados por nuestros deseos
pecaminosos, siguiendo nuestra propia voluntad y nuestros propósitos
(v. 3). Vivíamos para nosotros mismos, para nuestras ambiciones,
deseos y placeres.
Pablo continúa, entonces, con su descripción de nosotros antes
de ser salvos y concluye con la afirmación de que por naturaleza
éramos objeto de la ira de Dios. No debemos olvidar el hecho
de que la ira de Dios es muy real y justificada. Todos hemos
pecado continuamente contra un Dios santo y justo; nos hemos
rebelado voluntariamente contra Sus mandatos, desafiado Su ley
moral y actuado en total oposición a Su voluntad conocida para
nosotros. Debido a estas acciones éramos objeto de Su ira.
Tal vez se pregunte por qué, en un capítulo sobre el amor de
Dios en la adversidad, aparentemente he divagado sobre nuestra
condición pecadora. Lo he hecho por dos razones: Primera,
debemos reconocer la profundidad del amor de Dios, no sólo al
144
dar a Su Hijo unigénito, sino al entregarlo para que muriera por

personas tales como Pablo nos ha descrito.
Pero he tratado este punto por otra razón. Cuando empezamos a
cuestionar el amor de Dios, necesitamos recordar quiénes somos.
No tenemos ningún derecho a Su amor, y no merecemos ni un
poquito de Su bondad. Una vez escuché a un orador que decía:
Cualquier cosa a este lado del infierno es pura gracia. No sé de
nada que corte tan rápidamente la actitud desafiante de ¿por qué
me sucedió esto a mí? como darnos cuenta de quiénes somos en
realidad ante Dios, considerados en nosotros mismos, separados
de Cristo.
Vemos entonces, que Dios nos amó cuando no lo merecíamos,
cuando no había nada en nosotros que justificara Su amor.
Cada vez que nos sintamos inclinados a dudar del amor de Dios
por nosotros, debemos volvernos a la cruz, razonando de esta
forma: Si Dios me amó tanto como para entregar a Jesús a la
muerte cuando yo era Su enemigo, puedo tener la certeza de que
me ama lo suficiente como para cuidarme ahora que soy Su hijo.
Habiéndome amado hasta el punto máximo de la cruz, no puede
dejar de amarme en mis momentos de adversidad. Después de
dar ese invaluable regalo, Su Hijo, seguramente también dará
todo lo que sea consistente con Su gloria y mi bien.
Observe que dije: Debemos razonar. Si vamos a confiar en
Dios en la adversidad, tenemos que usar nuestras mentes en
esos momentos para razonar sobre las grandes verdades de Su
soberanía, sabiduría y amor como se nos revelan en las Escrituras.
No podemos permitir que nuestras emociones dominen nuestras
mentes. Más bien debemos buscar que la verdad de Dios las
gobierne. Nuestras emociones deben convertirse en subalternos
de la verdad. Esto no quiere decir que no sintamos el dolor de la
adversidad y la aflicción. Lo sentimos profundamente. Tampoco
significa que debemos esconder nuestro dolor emocional tras una
145
actitud estoica. Sentimos el sufrimiento en la dificultad, pero no

debemos permitirle hacernos caer en pensamientos duros hacia
Dios.
Puede parecer frío e incluso no espiritual, tratar de razonar acerca
de las verdades del amor de Dios en circunstancias de angustia,
dolor y desilusión. Pero no lo es. Pablo, en uno de los pasajes más
exaltados de la Escritura, usó una forma de razonar, una reflexión
de mayor a menor, cuando dijo: El que no escatimó ni a su propio
Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no habrá de darnos
generosamente, junto con él, todas las cosas? (Romanos 8:32). Pablo
argumentó que si Dios nos amó tanto como para ofrecernos el
regalo más grande que jamás se puede concebir, con seguridad
no nos negará ninguna bendición menor.
Para afianzar esta verdad en una forma más aplicable a nuestro
tema actual pensemos: Si el amor de Dios fue suficiente para mi
mayor necesidad, la salvación eterna, con seguridad lo es para
mis necesidades más pequeñas, las adversidades que encuentro
en esta vida. Si vamos a llegar a la misma convicción sincera de
Pablo, que ninguna adversidad nos puede separar del amor de
Dios, tenemos que utilizar nuestras mentes para discurrir sobre
estas grandes verdades de la Escritura como Pablo lo hizo.
146
El amor de la familia de Dios

Por la gracia de Dios al haber confiado en Cristo como nuestro
salvador, como creyentes, hemos sido puestos en la familia de
Dios. Él ha pactado ser nuestro Dios, y que nosotros seamos
Su pueblo (Hebreos 8:10). A través de Cristo nos ha adoptado
como Sus hijos y nos ha enviado Su Espíritu Santo para que
viva dentro de cada uno y testifique con nuestro espíritu que
somos Sus hijos. El Espíritu Santo nos da testimonio de esta
relación filial que tenemos con Dios cuando hace que clamemos
en nuestros corazones: Abba, Padre (Romanos 8:15–16). Se dice
que en la casa de los israelitas, los esclavos no podían emplear
la palabra Abba para dirigirse al jefe de familia, ya que ésta era
reservada para los hijos. Por lo tanto, el uso que Pablo le da nos
hace entender cuán profundamente nos asegura el Espíritu que
en realidad somos hijos del supremo Dios, ahora nuestro Padre
celestial.
Como Padre celestial, Dios ama a Sus hijos, con un amor muy
especial; un amor paternal. Nos llama... escogidos de Dios, santos
y amados (Colosenses 3:12, énfasis del autor). Tan increíble como
pueda parecer Se deleitará en ti con gozo, te renovará con su amor,
se alegrará por ti con cantos (Sofonías 3:17). Él se goza en nosotros
como un padre lo hace con sus hijos. Como Matthew Henry
observó cuando comentó sobre Sofonías 3:17: El gran Dios no sólo
ama a Sus santos, sino que se deleita en amarlos. Dios se regocija en
amarnos porque somos de Su exclusiva propiedad.
En el Salmo 103:11 David habla del amor paternal de Dios en
esta forma: Tan grande es su amor por los que le temen como alto
es el cielo sobre la tierra. En el capítulo anterior vimos que los
caminos de Dios están por encima de los nuestros, como los
cielos están por encima de la tierra. Aquí notamos que el amor
de Dios por los suyos es tan alto como los cielos por encima de
la tierra. Por lo tanto, así como la sabiduría de Dios, o la altura
147
de los cielos, no se puede medir, tampoco lo podemos hacer con

el amor de Dios por nosotros. Este es perfecto no sólo en su
efecto, sino infinito en su extensión. Ninguna calamidad que nos
sobrevenga, por grande que sea, nos va a llevar más allá del límite
del amor paternal de Dios.
El amor de Dios en Cristo

Este amor de Dios sublime y sin medida es derramado sobre
nosotros, no por quienes somos o por lo que somos, sino porque
estamos en Cristo Jesús. Observe que en Romanos 8:39 Pablo
dice que: (Nada) podrá apartarnos del amor que Dios nos ha
manifestado en Cristo Jesús nuestro Señor. El amor de Dios fluye
en nosotros completamente a través de, o en Jesucristo. Pablo
usa con frecuencia el término en Cristo para referirse a nuestra
unión, espiritualmente vital con Jesucristo. Jesús habla de esta
misma unión en Su parábola de la vid y los pámpanos en Juan
15. Así como los pámpanos están vitalmente unidos a la vid para
dar vida, los creyentes, en un sentido espiritual, lo están a Cristo.
Como las partes del cuerpo están vitalmente unidas a la cabeza,
en la misma forma, estamos espiritualmente relacionados con
Cristo.
Es muy importante que nos apropiemos del concepto crucial de
que el amor de Dios para nosotros está en Cristo. Así como el
amor de Dios por Su Hijo no puede cambiar, tampoco Su amor
para nosotros, porque estamos unidos con Aquel a quien Él ama.
El amor de Dios para nosotros no puede fluctuar así como el
amor por Su hijo no fluctúa.
Constantemente somos tentados a examinar nuestro interior
para encontrar alguna razón por la cual Dios debería amarnos.
Por supuesto, con frecuencia esa búsqueda es desalentadora.
Generalmente, encontramos dentro de nosotros, razones por las
148
cuales pensamos que Dios no nos debería amar. Esta búsqueda

es anti bíblica, pues la Biblia es muy clara en afirmar que Dios
no busca dentro de nosotros una razón para amarnos, sino que
nos ama porque estamos en Jesucristo. Cuando nos mira, no
nos ve como hijos de Dios solos, resplandeciendo en nuestras
buenas obras, aunque sean buenas porque somos creyentes.
Por el contrario, cuando nos mira, nos ve unidos a Su Hijo
amado, investidos de Su rectitud. Nos ama, no porque seamos
encantadores en nosotros mismos, sino porque estamos en
Cristo.
Aquí tenemos entonces otra arma de verdad que deberíamos
guardar en nuestros corazones para usarla contra nuestras dudas
y la tentación de cuestionar el amor de Dios por nosotros. El
amor de Dios por nosotros no puede fallar como no falla su amor
por Cristo. Debemos aprender a ver nuestras adversidades desde
el punto de vista de nuestra unión con Cristo. Dios no nos trata
como a individuos que permanecen libres, sino individualmente,
pero como individuos unidos a Cristo.
El amor soberano de Dios

En capítulos anteriores vimos ampliamente la soberanía de Dios
sobre todo Su universo, la cual se ejerce principalmente para
Su gloria. Pero, puesto que usted y yo estamos en Jesucristo, Su
gloria y nuestro bien están enlazados, y cualquier cosa que sea
para nuestro bien es para Su gloria.
Por tanto, con la garantía de la Escritura, podemos decir que
Dios ejerce Su soberanía a nuestro favor. Pablo dice en Efesios
1:22–23: Dios sometió todas las cosas al dominio de Cristo, y lo dio
como cabeza de todo a la iglesia. Ésta, que es su cuerpo, es la plenitud
de aquel que lo llena todo por completo. Así pues, Cristo reina
sobre todo el universo para beneficio de Su cuerpo, la Iglesia.
149
Ya hemos visto que la soberanía de Dios es absoluta sobre los

más imponentes poderes terrenales o espirituales, y penetra en
los más mundanos e insignificantes detalles de la vida. Ahora
vemos en Efesios 1:22–23 que este poder es ejercido por Cristo
para beneficio de Su cuerpo que es la Iglesia.
Puesto que la Iglesia es Su cuerpo, Cristo ejerce Su soberanía
en Su beneficio. Dicho en palabras del comentarista del Nuevo
Testamento William Hendriksen: Puesto que Él está tan íntima
e indisolublemente unido y la ama con tan profundo, ilimitado e
inalterable amor. Cristo está usando Su poder para el gobierno
del universo. Y continúa diciendo: La cercanía de la unión, el
insondable carácter del amor entre Cristo y Su Iglesia se enfatizan
en el simbolismo cabeza–cuerpo. Puesto que la Iglesia es el cuerpo
de Cristo, con la cual está vitalmente unido, la ama tanto que en
Su interés ejerce Su infinito poder haciendo que todo el universo con
todo lo que está en él coopere, sea voluntaria o involuntariamente.4
Podemos ver que nuestra unión con Cristo garantiza que
el poder soberano de Dios sea ejercido a nuestro favor. Por
supuesto, no significa que, debido a nuestra unión con Cristo,
no debemos esperar ninguna adversidad. Las Escrituras enseñan
con claridad exactamente lo contrario. Lo que significa, es que
esas adversidades están siendo controladas por Dios y usadas por
Él, sólo en la forma en que Su sabiduría y amor lo dictan.
Esta idea de la soberanía de Dios unida con Su amor por el
beneficio de Su pueblo se expresa en otro símbolo, el pastor y sus
ovejas, en Isaías 40. En los versículos 10–11, el profeta dice:
Miren, el Señor omnipotente llega con poder, y con su brazo gobierna.
Su galardón lo acompaña; su recompensa lo precede. Como un pastor
que cuida su rebaño, recoge los corderos en sus brazos; los lleva junto
a su pecho, y guía con cuidado a las recién paridas.
150
La relación, en este pasaje acerca del poder soberano de Dios y Su

bondadoso cuidado por Su rebaño, es sorprendente. El brazo del
Señor en la Escritura siempre es un símbolo de Su gran poder y
fortaleza; y el título Pastor, cuando se le da a Dios, generalmente
indica Su tierno cuidado y constante vigilancia.
En este pasaje, el dominio absoluto de Dios y Su tierno cuidado
se unen para el beneficio de Su pueblo. El mismo brazo que es
levantado con poder sobre todo el universo, es usado para reunir
Sus ovejas y llevarlas junto a Su corazón. Ningún símbolo es
más apropiado para mostrar el amor de Dios que el del fiel y
tierno pastor acercando Sus corderos a Su corazón. Y es así como
nosotros también somos llevados en brazos del poder soberano.
Alexander Carson dijo: La soberanía de Dios siempre se manifiesta a
su pueblo en sabiduría y amor. Esa es la diferencia entre la soberanía
de Dios y la soberanía del hombre. Tememos a la del hombre, porque
no tenemos seguridad de que sea ejercida con misericordia o incluso
con justicia. Nos regocijamos en la soberanía de Dios, porque estamos
seguros de que siempre es ejercida para el bien de su pueblo.5 Esta es
la diferencia entre la soberanía de Dios y la del hombre.
El profesor Berkouwer dijo: La providencia de Dios no es sólo
cuestión de invencibilidad y poder divinos, sino de invencibilidad
y poder de su amor.Él también dijo: Este es el consuelo, que
permanecemos a disposición de un Padre celestial misericordioso a
quien con confianza nos podemos entregar. Él hace un pacto eterno
de gracia con nosotros y nos adopta como Sus hijos y herederos. Por
lo tanto, nos proveerá todas las cosas buenas, y alejará todo mal o lo
tornará para nuestro bien.6
El salmista dijo: En mi corazón atesoro tus dichos, para no pecar
contra ti (Salmo 119:11). Murmurar contra Dios y cuestionar
Su bondad es de hecho pecado. Deberíamos trabajar tan
diligentemente en confiar en el amor de Dios como lo hacemos
en obedecer Sus mandatos.
151
Si vamos a confiar en Su amor, debemos guardar en nuestros

corazones las grandes verdades que hemos visto en este capítulo
como son:
El amor de Dios en el Calvario, nuestra unión con Cristo y la
soberanía del amor de Dios ejercida en nuestro beneficio.
El amor de Dios es una verdad objetiva que no se puede contradecir,
pero es una realidad que debemos guardar en nuestras mentes y
corazones. Luego tenemos que usarla en medio de la adversidad
para controlar nuestras dudas, combatir las acusaciones de
Satanás y glorificar a Dios confiando en Él.
152
Experimentando el
amor de Dios
Pues estoy convencido de que ni la muerte ni la vida,
ni los ángeles ni los demonios, ni lo presente ni lo por venir,
ni los poderes, ni lo alto ni lo profundo, ni cosa alguna en
toda la creación, podrá apartarnos del amor que Dios nos
ha manifestado en Cristo Jesús nuestro Señor.
Romanos 8: 38–39
En el capítulo anterior decíamos que el amor de Dios es

soberano; que Su poderoso brazo es también un brazo tierno.
Pero parece que con mucha frecuencia no vemos o sentimos
Su amor supremo ejercido en nuestro beneficio. De pronto,
nos encontramos envueltos en toda clase de calamidades,
y nos consideramos como las víctimas del destino cruel de la
naturaleza, de las injusticias de otras personas, y de adversidades
que ocurren sin ninguna causa racional.
153
Experimentando el amor de Dios
Es en momentos así que debemos tomar por fe nuestra actitud

de seguridad en el amor de Dios que nos enseñan las Escrituras.
No podemos evadir uno de los principios básicos de la vida
cristiana: Vivimos por fe, no por vista (2ª Corintios 5:7).
Ciertamente, nuestra fe con frecuencia titubea y, así
como por momentos cuestionamos la sabiduría de Dios,
momentáneamente lo hacemos con Su bondad y amor. Seremos
como David cuando dijo: En mi confusión llegué a decir: “¡He
sido arrojado de tu presencia!” (Salmo 31:22). Con frecuencia
esa es nuestra primera reacción cuando llega la adversidad, nos
sentimos cortados de la presencia del Señor, de Su amor y de
Su tierno cuidado.
Pero también debemos aprender a decir con David: Pero tú
oíste mi voz suplicante cuando te pedí que me ayudaras (Salmo
31:22). Dios no puede abandonarnos porque somos Sus hijos,
en unión bendita con Su Hijo. No podemos ser cortados
de Su vista. Pero podemos serlo de la seguridad de Su amor
cuando permitimos que la duda y la incredulidad encuentren
fundamento en nuestros corazones.
Isaías habla del pueblo de Dios (llamado Sión) cuestionando
el amor de Dios: Pero Sión dijo: “El Señor me ha abandonado;
el Señor se ha olvidado de mí” (Isaías 49:14). Sin embargo la
respuesta de Dios a las dudas de Su pueblo es enérgica ”¿Puede
una madre olvidar a su niño de pecho, y dejar de amar al hijo que
ha dado a luz? Aun cuando ella lo olvidara, ¡yo no te olvidaré!”
(v. 15). Para ilustrar Su amor por nosotros, Dios usa la unión
más estrecha posible, el bebé lactando del pecho de su madre.
Pero ni la ilustración más fuerte del amor humano es suficiente
para demostrar el amor de Dios por Sus hijos, puesto que
desafortunadamente es posible que una madre descuide a su
bebé. Las madres son pecadoras, y a veces sus intereses egoístas
están por encima de su amor natural. El más grande amor
humano puede fallar, pero el amor de Dios no. Edward J. Young
154
dice acerca de este pasaje: Dios no sólo no olvidará, sino que no

puede olvidar. Esta es una de las más fuertes, si no la más sólida,
expresión del amor de Dios en el Antiguo Testamento. Luego,
Young cita a Calvino: En una palabra, aquí el profeta nos describe
el inconcebible cuidado con el que Dios protege incesantemente
nuestra salvación, que podemos estar completamente convencidos
de que nunca nos abandonará, aunque podemos ser afligidos por
grandes y numerosas calamidades.1
En Lamentaciones 3, el autor del libro, tradicionalmente
atribuido a Jeremías, personifica la nación de Judá después
de ser destruida por el ejército de Babilonia. Si alguien pudo
haberse sentido separado de la presencia de Dios fue esta
nación, justamente por su maldad e idolatría. Pero el autor no
sólo personifica a la nación, pues da la impresión de que él
personalmente siente la separación de Dios. No se sabe si sólo
está empleando un instrumento literario o permitiendo que sus
sentimientos afloren.
Cualquiera que en alguna oportunidad se haya sentido cortado
de la presencia de Dios, y olvidado por Él, puede meditar con
gran sentimiento la miseria que él describe en Lamentaciones
3:1–20. La sección termina con esta afirmación:
Recuerda que ando errante y afligido, que me embargan
la hiel y la amargura. Siempre tengo esto presente,
y por eso me deprimo. (Lamentaciones 3:19–20)
El escritor ha llegado al fondo del barril, emocional y
espiritualmente. Pero luego el ánimo cambia por completo, y
en el versículo 21 dice: Pero algo más me viene a la memoria, lo
cual me llena de esperanza. Luego sigue uno de los pasajes más
grandes de toda la Biblia, que ha traído esperanza y aliento a
innumerables creyentes a través de los siglos:
155
El gran amor del Señor nunca se acaba, y su compasión jamás

se agota. Cada mañana se renuevan sus bondades; ¡muy
grande es su fidelidad! (Lamentaciones 3:22–23)
¿Cuál fue la causa de este cambio tan drástico en el corazón
del escritor? Se volvió de las circunstancias del momento al
Señor. No estaba separado de Dios. Ni siquiera la nación, en
la profundidad de su pecado fue separada del amor de Dios,
quien la disciplinó con severidad, pero no dejó de amarla.
Nosotros también, si hablamos de la gran fidelidad de Dios,
debemos quitar la mirada de nuestras circunstancias y mirar
al Señor para ver los acontecimientos a través de Su amor, y
no como estamos acostumbrados a hacerlo, viendo Su amor, a
través de las circunstancias. ¿Cómo se volvió el escritor al Señor?
Reflexionando sobre el amor, la compasión y fidelidad de Dios.
Eso es lo que nosotros también debemos hacer, y es la razón
por la cual tenemos que guardar en nuestros corazones algunos
de estos grandes pasajes sobre Su amor, y tenerlos listos para
emplearlos cuando la adversidad nos golpee, o la desconfianza
y tentaciones de incredulidad surjan en nuestro corazón.
El amor de Dios en la disciplina

La seguridad de la Biblia en cuanto a la soberanía y constancia
del amor de Dios no implica que no debamos esperar la
adversidad. Por el contrario, el autor de Hebreos nos asegura que
la disciplina, en forma de adversidad, es una prueba de Su amor.
Y ya han olvidado por completo las palabras de aliento que como a
hijos se les dirige: “Hijo mío, no tomes a la ligera la disciplina del
Señor ni te desanimes cuando te reprenda, porque el Señor disciplina
a los que ama, y azota a todo el que recibe como hijo” (Hebreos
12:5–6). Equivocadamente buscamos señales del amor de Dios
en la felicidad, pero más bien deberíamos buscarlas en Su obra
fiel y constante para conformarnos según Cristo.
156
Como Philip Hughes ha observado: La disciplina es el distintivo,

no de un padre severo y sin corazón, sino de un padre que está
profunda y amorosamente intranquilo por el bienestar de sus
hijos.2
El autor de Hebreos acepta que la disciplina divina es dolorosa,
y de hecho su propósito es serlo; pues no lo cumpliría si no
lo fuera. Pero Dios en Su infinita sabiduría y perfecto amor
nunca nos disciplinará en exceso, y jamás permitirá ninguna
adversidad en nuestras vidas que no sea, finalmente para
nuestro bien. Podemos tener la certeza de que no sufrimos
innecesariamente. Como Lamentaciones 3:33 declara: El Señor
nos hiere y nos aflige, pero no porque sea de su agrado. Dios nos
disciplina con renuencia aunque lo hace fielmente. No se
complace en nuestras adversidades, pero no desaprovecha lo
que necesitamos para crecer más y más a imagen de Su Hijo.
Nuestra condición espiritual pecaminosa hace que la corrección
sea necesaria.
No estamos diciendo que cada adversidad que ocurra en
nuestras vidas esté relacionada con algún pecado específico que
hayamos cometido. El aspecto con el que Dios trata en nuestras
vidas no es tanto, lo que hacemos, sino lo que somos. Todos
tendemos a menospreciar el carácter pecaminoso que hay en
nuestros corazones. No vemos hasta dónde llegan el orgullo,
la autoconfianza, las ambiciones egoístas, la terquedad, la auto
justificación, falta de amor y desconfianza en Dios, que Él sí ve.
Pero la adversidad hace salir a la superficie estas disposiciones
pecaminosas, tal como el fuego refinador saca las impurezas del
oro fundido.
No siempre podemos discernir qué provecho espiritual
específico trae a nuestras vidas una adversidad en particular. Con
frecuencia, observamos a Dios tratando alguna necesidad obvia
pero es posible que no veamos todo lo que está haciendo en
157
nosotros. Sin embargo, Él obra a través de nuestras dificultades,

haciendo en nosotros lo que le agrada (Hebreos 13:21).
Me referí brevemente a Romanos 8:28 en un capítulo anterior,
y señalé que el bien del que habla Pablo se define en el versículo
29 como ser conformado a la imagen del Hijo de Dios. Pero
ahora analicemos detalladamente el versículo 28, que dice: Ahora
bien, sabemos que Dios dispone todas las cosas para el bien de
quienes lo aman. Muchas de las cosas que Pablo tiene en mente,
son malas en sí mismas. No hay nada esencialmente bueno en
defectos de nacimiento, calamidades naturales y muchas de las
adversidades que podemos encontrar. Y cuando alguien hace
algo malo contra nosotros, ciertamente no hay bien inherente
en ello. Pero en la infinita sabiduría y amor de Dios, Él toma
todos los eventos de nuestras vidas, tanto buenos como malos,
y los combina para que trabajen en últimas para nuestro bien;
el bien que Él se ha propuesto.
Mientras crecía en Texas, disfrutaba las galletas de leche y
mantequilla que mi madre preparaba para el desayuno cada
mañana. Pero no había un solo ingrediente que hubiera
saboreado por sí solo. Es más, después de ser mezclados no
me hubiera interesado por la masa. Únicamente después de ser
mezclados en la proporción correcta por las hábiles manos de
mi madre, y puestas en el horno estaban listas para disfrutarlas
en el desayuno.
Las cosas de Romanos 8:28, son como los ingredientes de la
masa de las galletas. Solos no son apetitosos, los evitamos, y
por supuesto nos retiramos del calor del horno. Pero cuando
Dios, en Su infinita sabiduría, los ha mezclado y cocinado
apropiadamente en el horno de la adversidad, un día diremos:
Es bueno.
158
Ya que analizamos la disciplina a través de la adversidad,

debemos ser cuidadosos en no igualar cierta cantidad de ella
con un grado de pecado en nuestra vida o la de otra persona.
Algunas de las personas más conformadas a Cristo que he
conocido parecen experimentar la peor adversidad. Podemos
mirar a Job para observar esta realidad en la Biblia. Dios mismo
dijo de él: No hay en la tierra nadie como él; es un hombre recto
e intachable, que me honra y vive apartado del mal (Job 1:8). Sin
embargo, no conozco a nadie, excepto al Señor Jesucristo, que
alguna vez haya vivido toda la calamidad que Job sufrió.
Uno de mis amigos ha descrito el tema del libro de Job como,
Dios haciendo a un hombre bueno, mejor. Así pues, si usted cree
que experimenta más de su justo compartir de la adversidad,
no permita que una aparente relación entre el sufrimiento y el
pecado lo desanime. Dios puede tener en mente algo más que
la disciplina correctiva. Por ejemplo, parece haber poca duda
cuando los hermanos de José necesitaban mucha más disciplina
correctiva que él, y sin embargo, ninguno de ellos sufrió tanto
como él.
La misericordia del amor de Dios

Una expresión que se emplea muy a menudo en los Salmos, es
el inagotable amor de Dios. Por ejemplo, el Salmo 32:10 dice:
pero el gran amor del Señor envuelve a los que en él confían. Piense
en lo que eso significa. El amor de Dios no puede fallar. Es
permanente, inmutable y fijo. En todas las adversidades por las
que pasemos, el amor de Dios es inagotable. Como nos dice la
Escritura en Isaías 54:10: Aunque cambien de lugar las montañas y
se tambaleen las colinas, no cambiará mi fiel amor por ti ni vacilará
mi pacto de paz, —dice el Señor, que de ti se compadece—. Puesto
que Su amor no puede fallar, El sólo permitirá en nuestras vidas
el dolor y la angustia que al final sea para nuestro bien.
159
Incluso la aflicción que Dios traiga a nuestras vidas es menguada

por su compasión, pues, Nos hace sufrir, pero también nos
compadece, porque es muy grande su amor (Lamentaciones 3:32).
Aquí la promesa es que Dios mostrará compasión. No basta con
decir que es compasivo, sino que mostrará compasión. Es decir,
inclusive el fuego de la aflicción será mitigado por Su bondad,
la cual nace de Su amor inagotable. Nuestras aflicciones siempre
están acompañadas por la misericordia y el consuelo de Dios.
Pablo experimentó la compasión de Dios en medio de su dolor.
Para evitar el orgullo en su vida, Dios le dio un aguijón en la
carne. No sabemos cuál era el aguijón, pero sí sabemos que
era una gran aflicción, ya que en tres oportunidades pidió al
Señor que se lo quitara, pero Él le dijo no, y por el contrario, le
contestó: Te basta con mi gracia, pues mi poder se perfecciona en
la debilidad (2ª Corintios 12:9).
El Señor trajo dolor a la vida de Pablo para su bien, pero también
mostró compasión dándole gracia, en este caso, fortaleza
divina, para soportar el dolor, y no dejó que Pablo sufriera solo
el aguijón en la carne. En su compasión, proveyó los recursos
divinos para pasar las pruebas, por lo cual, Pablo se regocijó al
final en su aflicción, porque por medio de ella experimentó el
poder sobrecogedor de Dios.
Pablo recibió gracia cuando la necesitó, pues Dios no nos da
toda la fortaleza divina que nos hace falta para la vida cristiana el
día que confiamos en Cristo. Más bien, en las Escrituras David
habla de la bondad de Dios, la cual está reservada sólo para
los que le temen (Salmo 31:19). Así como debemos guardar
(el significado de atesorar en el Salmo 119:11) la Palabra de
Dios en nuestros corazones para un momento de tentación,
de igual forma el Señor reserva bondad o gracia para nuestras
situaciones de adversidad. No la recibimos antes de necesitarla,
pero nunca la recibimos demasiado tarde.
160
Pienso en un médico cuyo hijo nació con un defecto congénito,

que lo hizo andar cojo toda su vida. Le pregunté al padre cómo
se sentía cuando él, que había dedicado su vida a tratar las
enfermedades de otras personas, se veía impotente ante la
condición de su hijo. Me respondió que su mayor conflicto fue
la tentación de reducir los siguientes veinte años de la vida de su
hijo a ese primer momento cuando supo de su condición. Visto
de esta forma, la adversidad era abrumadora. Dios no da veinte
años de gracia hoy; por el contrario, la da día a día. Como dice
el himno: Día en día, Cristo está conmigo, me consuela en medio
del dolor pues confiando en su poder eterno, no me afano ni me
da temor.3
La presencia de Dios con nosotros

El amor de Dios es inagotable, Su gracia siempre es suficiente.
Pero todavía hay más buenas nuevas. Él está con nosotros en
nuestra adversidad, y no envía simplemente la gracia del cielo
para que podamos soportar las pruebas, sino que Él mismo
viene a darnos auxilio, y nos dice: No temas… —afirma el
Señor—, porque yo mismo te ayudaré (Isaías 41:14).
En Isaías 43:2, Dios dice: Cuando cruces las aguas, yo estaré
contigo; cuando cruces los ríos, no te cubrirán sus aguas; cuando
camines por el fuego, no te quemarás ni te abrasarán las llamas.
Dios promete específicamente estar con nosotros en nuestras
penas y angustias. Él no nos protegerá de las aguas del dolor y los
fuegos de la adversidad, sino que los atravesará con nosotros.
Aun cuando las aguas y los fuegos sean los que Dios ha
traído a nuestras vidas, Él las cruza con nosotros. La mayoría
de las promesas de Su gracia de estar con nosotros, fueron
dadas primero a la nación de Judá en tiempos de decadencia
espiritual. Él, por medio de Sus profetas estuvo advirtiendo
161
constantemente al pueblo del juicio venidero y aún en medio

de estas advertencias, encontramos las increíbles promesas de
estar con ellos. Dios juzgó la nación, pero nunca la abandonó,
pues incluso en Sus juicios, Él permanecía con ella. Como dijo
el profeta Isaías: de todas sus angustias. Él mismo los salvó (Isaías
63:9).
Por lo tanto, sin importar la naturaleza o causa de nuestras
adversidades, Dios nos acompaña a través de ellas, y dice:
no temas, porque yo estoy contigo; no te angusties, porque yo soy
tu Dios. Te fortaleceré y te ayudaré; te sostendré con mi diestra
victoriosa (Isaías 41:10). Es frecuente que en medio de nuestras
dificultades experimentemos la más bella manifestación de
Su amor. Como dijo Pablo en 2ª Corintios 1:5: Pues así como
participamos abundantemente en los sufrimientos de Cristo, así
también por medio de él tenemos abundante consuelo.
Cristo se identifica con nosotros en nuestras angustias. Cuando
confrontó a Saulo en el camino a Damasco, le dijo: —Saulo,
Saulo, ¿por qué me persigues? —¿Quién eres, Señor? —preguntó.
—Yo soy Jesús, a quien tú persigues —le contestó la voz—
(Hechos 9:4–5). Puesto que Su pueblo estaba en unión con Él,
perseguirlo era perseguirlo a Él. Esta verdad no es diferente
hoy; usted está en unión con Cristo, tan cierto como que lo
estaban los discípulos del libro de Hechos. Y puesto que usted
está identificado con Cristo, Él comparte sus adversidades.
En cualquier forma que veamos nuestras adversidades,
observamos que la gracia de Dios es suficiente y Su amor
apropiado. Nada puede separarnos de él. Pablo dijo: Ni lo alto,
ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar
del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro”(Romanos
8:39).
162
El amor inagotable de Dios por nosotros es un hecho concreto

afirmado una y otra vez en las Escrituras. Es cierto, creámoslo o
no. Nuestras dudas no destruyen Su amor ni nuestra fe lo crea.
Éste se origina en la naturaleza de Él, quien es amor, y fluye en
nosotros por nuestra unión con Su Hijo amado.
Pero la experiencia de ese amor y el alivio que nos da dependen
de si creemos la verdad del amor de Dios como se nos revela en
las Escrituras. Las dudas acerca de Su amor, que permitimos se
queden en nuestro corazón, seguramente nos privarán del alivio
de experimentar la tranquilidad de Su amor. El comentarista
escocés del siglo XIX John Brown, tiene un aporte útil sobre
esta verdad. Él dijo:
La única forma como “los sufrimientos del tiempo presente”
pueden interponerse entre el cristiano, el amor de Dios y Cristo,
es cuando cede ante una tentación o se sumerge bajo ellos en
incredulidad. Luego viene una nube entre él y la luz del semblante
de su Padre. Pero la nube no es la aflicción, sino el pecado; y es un
acuerdo misericordioso que sea así. El deseo de comodidad le dice
que algo está mal.4
Es cierto que dependemos del Espíritu Santo para que nos
capacite para confiar en el amor de Dios, debemos hacerlo
para que nos ayude a obedecer Sus mandatos. Pero así como
somos responsables de obedecer sabiendo que Él está obrando
en nosotros, también lo somos de confiar en Él con la misma
actitud de dependencia y confianza. Muchas veces, en nuestra
desesperación, podemos obrar como lo hizo un hombre ante
Jesús cuando clamó y dijo: — ¡Sí creo! —Exclamó de inmediato
el padre del muchacho—. ¡Ayúdame en mi poca fe! (Marcos 9:24).
163
En momentos de aflicción lucharemos con dudas acerca del

amor de Dios. Si nunca tuviéramos que hacerlo, nuestra fe no
crecería. Pero debemos comprometernos a luchar contra ellas;
no podemos permitirles que nos abrumen. Durante épocas
aparentemente intolerables, podemos sentirnos como David,
quien en un momento de gran desesperación dijo:
¿Hasta cuándo, Señor, me seguirás olvidando?
¿Hasta cuándo esconderás de mí tu rostro?
(Salmo 13:1)
David tenía sus dudas y luchó con ellas. En efecto, en el siguiente
versículo continúa su enfrentamiento cuando pregunta: ¿Hasta
cuándo he de estar angustiado y he de sufrir cada día en mi
corazón? El sintió que Dios, al menos por un tiempo, lo había
abandonado. Pero, por el poder capacitador de Dios, ganó su
lucha, venció sus dudas y luego pudo decir:
Pero yo confío en tu gran amor;
mi corazón se alegra en tu salvación.
Canto salmos al Señor. ¡El Señor ha sido bueno conmigo!
(Salmo 13:5–6)
Usted y yo, al igual que David, debemos luchar con nuestros
pensamientos. Con la ayuda de Dios nosotros también
llegaremos al punto, aun en medio de las adversidades, en que
podremos decir: Confío en tu inagotable amor.
164
Confiar en Dios, quien es

la razón de su existencia
Tú creaste mis entrañas; me formaste en el vientre
de mi madre.Tus ojos vieron mi cuerpo en gestación:
todo estaba ya escrito en tu libro; todos mis días se estaban
diseñando, aunque no existía uno solo de ellos.
Salmo 139:13,16
Todavía puedo recordar cuando trataba de jugar béisbol en la

escuela primaria. No podía ni batear ni agarrar bien, porque
no sabía precisar dónde estaba la bola o calcular qué tan rápido
venía. Hasta después de muchos años, supe que mi incapacidad
para jugar béisbol se debía a mi visión monocular, es decir, a la
habilidad de centrar un sólo ojo a la vez. La profunda percepción,
que es lo normal en la mayoría de las personas, se basa en la
visión binocular, que es la habilidad de centrar los dos ojos para
producir un efecto estereoscópico o tridimensional.
165
Confiar en Dios, quien es la razón de su existencia
He tenido este problema toda mi vida, o por lo menos, desde

la infancia. Aún hoy, siento recelo cada vez que voy a renovar
la licencia de conducción, y me pregunto si el evaluador no la
renovará porque no puedo pasar la parte de percepción profunda
del examen de ojos. No puedo jugar tenis, y no me atrevería a
pisar una cancha de ráquetbol por temor a ser golpeado en la
cara con la bola.
Pero cuando era joven no entendía por qué no podía jugar
béisbol con los otros chicos, y sólo sabía que experimentaba pena
y rechazo por no ser como ellos. Por supuesto, gran número de
personas sufren defectos físicos o mentales mucho peores que
el mío; pero sean mayores o menores, con frecuencia estos
impedimentos causan aflicción y, más adelante, dificultad de
auto aceptación como adulto. Cuando nos convertimos a Cristo,
podemos empezar a trabajar con Dios para superar los obstáculos
y limitaciones que tenemos.
Otras personas que no tienen incapacidades luchan con
problemas de apariencia física: sus orejas son muy grandes,
su nariz muy larga, o su cuerpo en alguna forma, no tiene las
proporciones normales. Incluso otras tienen dificultades con su
temperamento o rasgos emocionales. Algunos luchan con los
irremediables factores medioambientales y hereditarios sobre los
cuales no tienen dominio.
Cualquiera que sea la dificultad, muchas personas luchan para
aceptarse tal como son. Para ellas, la vida es una permanente
adversidad, no por las situaciones externas, sino por lo que son.
Su mayor necesidad al confiar en Dios puede ser confiar en Dios
por quien soy. Para aquellos que tengan esta necesidad, el Salmo
139:13–16 tiene algunas cosas muy importantes y útiles.
166
Dios me hizo como soy

El Salmo 139:13–16 nos enseña que somos lo que somos,
porque Dios mismo nos creó así, –no por un proceso impersonal
biológico. Observe en el versículo 13 que David le dice a Dios:
Tú creaste mis entrañas; me formaste en el vientre de mi madre.
Muestra a Dios como un maestro tejedor trabajando en el vientre
de nuestra madre, creándonos tan directamente como creó a
Adán del polvo de la tierra.
Obviamente, David estaba consciente del proceso biológico que
Dios empleó para traerlo a este mundo, y no lo rechazaba. Por el
contrario, nos enseña que Dios controla ese proceso biológico de
tal forma, que está directamente involucrado en formar a cada
uno de nosotros como la persona que quiere que seamos.
La primera parte del versículo 13 dice: Tú creaste mis entrañas. La
palabra hebrea que se tradujo al español como entrañas significa
literalmente los riñones, una palabra usada por los israelitas para
simbolizar el lugar de las ansias y los deseos. La Biblia de Estudio
de la Nueva Versión Internacional dice que la palabra se empleaba
en hebreo para indicar el centro de las emociones y la sensibilidad
moral. Entonces, David, está diciendo esencialmente: Tú creaste
mi personalidad. Dios no sólo formó el cuerpo de David, sino
que también definió su personalidad. Él fue quien fue, porque
Dios lo creó de esta forma física, mental y emocional. Y así
como estuvo directamente involucrado en la creación de David,
también lo estuvo en la creación de usted y de mí.
El reverendo James Hufstetler lo expresó muy bien cuando dijo:
Usted es el resultado de la atenta, cuidadosa, solícita, íntima,
detallada y creativa obra de Dios. Su personalidad, sexo, estatura
y rasgos, son lo que son porque Dios los hizo precisamente en
esa forma. Él lo hizo así porque así es que quiere que usted sea...
Si Dios hubiera querido que usted fuera básica y creativamente
diferente lo hubiera hecho distinto. Sus genes, cromosomas y
167
características de criatura, incluso la forma de su nariz y sus

orejas, son así por el diseño de Dios.1
El Salmo 139:13 no es el único pasaje en la Biblia que habla de
la creación directa de Dios en cada uno de nosotros. Job dijo: Tú
me hiciste con tus propias manos… tú me diste forma… Recuerda
que tú me modelaste, como al barro… Fuiste tú quien me vistió de
carne y piel, quien me tejió con huesos y tendones (Job 10:8–11).
El escritor del Salmo 119 dijo: Con tus manos me creaste, me diste
forma (v. 73). Y Dios le dijo a Jeremías: Antes de formarte en el
vientre, ya te había elegido (Jeremías 1:5).
La aplicación de esta verdad debería ser clara para nosotros. Si
tengo dificultad en aceptarme como Dios me hizo, entonces, tengo
una controversia con Él. Naturalmente, usted y yo necesitamos
cambiar en la medida que nuestra naturaleza pecaminosa ha
distorsionado lo que Dios ha hecho. Por lo tanto, no digo que
tengamos que aceptarnos como somos, sino como Dios nos hizo
física, mental y emocionalmente.
David, en lugar de atormentarse por la forma en que Dios lo hizo,
dijo: ¡Te alabo porque soy una creación admirable! ¡Tus obras son
maravillosas, y esto lo sé muy bien! (Salmo 139:14). David era un
hombre: Era buen mozo, trigueño y de buena presencia (1º Samuel
16:12). Entonces, podríamos decir: “Está bien para David alabar
a Dios porque era bien parecido, atlético, diestro para la guerra,
y un talentoso músico. Pero míreme a mí, soy muy común física
y mentalmente”. De hecho, algunas personas piensan que ni
siquiera se pueden considerar como comunes.
Comprendo a quienes se sienten así. Además de mi incapacidad
para oír y ver, nunca he estado muy animado acerca de mi
apariencia física. Pero Dios no le dio a Su propio Hijo rasgos
atractivos en su cuerpo humano. Isaías dijo de Jesús: No había en
él belleza ni majestad alguna; su aspecto no era atractivo y nada en
su apariencia lo hacía deseable (Isaías 53:2). El retrato del barbudo
168
y apuesto Jesús que con frecuencia vemos no tiene respaldo en

la Escritura; Jesús, en el mejor de los casos, evidentemente no
fue descrito en su apariencia física, y eso nunca le molestó, ni
interfirió en ninguna forma para hacer la voluntad de Su Padre.
David alababa a Dios, no porque era apuesto, sino porque Él lo
creó. Necesitamos hacer énfasis en ese pensamiento. El Dios eterno
que es infinito en sabiduría y perfecto en amor, personalmente
nos hizo a usted y a mí. Le dio el cuerpo, las habilidades mentales
y la personalidad básica que tiene porque así es como quería que
usted fuera. Y quería que sucediera exactamente así, porque lo
ama y desea glorificarse por medio de usted.
Este es el fundamento del creyente para aceptarse a sí mismo. Usted
y yo somos quienes somos porque Dios soberana y directamente
nos creó así. La auto aceptación es, esencialmente, confiar en
Dios por lo que soy, con las incapacidades, deficiencias físicas y
demás. Debemos aprender a pensar como George MacDonald,
quien dijo: Prefiero ser lo que Dios quiso hacerme, que la criatura
más gloriosa que pueda imaginar; porque por haber sido pensado,
nacido en el pensamiento de Dios y luego hecho por Él, soy lo más
hermoso, sobresaliente y valioso en todo el pensamiento.2
Si tenemos impedimentos, defectos físicos o incapacidades
mentales, es porque Dios en Su sabiduría y amor nos creó de esa
forma. Tal vez no comprendamos por qué Dios escogió hacerlo
así, pero allí es donde nuestra confianza en Él debe empezar.
En un capítulo anterior, observamos que Dios se atribuye la
responsabilidad por los defectos físicos.
Le dijo a Moisés: —¿Y quién le puso la boca al hombre?— Le
respondió el Señor—. ¿Acaso no soy yo, el Señor, quien lo hace sordo
o mudo, quien le da la vista o se la quita? (Éxodo 4:11).
169
En realidad esta verdad es difícil de aceptar, especialmente si usted

o algún ser querido tienen tal inconveniente. Pero Jesús también
reafirmó la mano de Dios en los impedimentos. Cuando los
discípulos le preguntaron por qué cierto hombre había nacido
ciego, Él contestó: esto sucedió para que la obra de Dios se hiciera
evidente en su vida (Juan 9:3). Piense en lo que Jesús dijo. Un
hombre nació ciego y vivió así hasta ser adulto, para que la obra
de Dios se pudiera manifestar en su vida. Eso parece injusto, ¿no
es así? ¿Por qué ese hombre tenía que sufrir de ceguera durante
todos esos años, sólo para estar disponible y proclamar la obra de
Dios en un día determinado? ¿La gloria de Dios merece que un
hombre nazca ciego?
Cuando se formulan estas preguntas acerca de un personaje de
la Biblia que vivió hace 2.000 años parecen torpes e irreverentes.
Seguramente, todos estaríamos de acuerdo en que la gloria de
Dios es tan importante que amerita que un hombre nazca ciego.
Pero, ¿y qué de nuestras inhabilidades o impedimentos físicos?
¿La gloria de Dios también es merecedora de éstos? ¿Estamos
dispuestos a entregarle a Dios nuestras limitaciones físicas,
nuestras dificultades de aprendizaje e incluso las de apariencia?
Para decir: Padre, tú eres digno de esta enfermedad en mi vida. Creo
que me creaste así porque me amas y quieres glorificarte a través de
mí. Confiaré en ti por lo que soy.
Este es el camino a la auto aceptación, aprender a confiar en Dios
por lo que soy. Sin embargo, al hacer esto, permanentemente
debemos creer que el Dios que nos creó como somos, es el Dios
que es suficientemente sabio para saber lo que es mejor para
nosotros, y nos ama tanto como para hacer que Sus planes se
cumplan. En realidad, algunas veces lucharemos con nosotros
mismos. A diferencia de incidentes específicos de adversidad,
nuestros impedimentos y debilidades siempre están con
nosotros.
170
Entonces, tenemos que aprender a confiar en Dios en esta área

continuamente, y por lo tanto, a decir como David: Tú creaste
mis entrañas; me formaste en el vientre de mi madre.
James Hufstetler de nuevo nos es útil cuando dice: En realidad
usted nunca disfrutará de otras personas, no tendrá emociones
estables, nunca llevará una vida de alegría santa, jamás vencerá los
celos y amará a otros como es su deber, hasta que le agradezca a Dios
por haberlo hecho como es.3
Así como agradecemos a Dios por lo que somos, también
debemos agradecerle por las habilidades y características positivas
que tenemos. Todas éstas sean físicas, mentales, de personalidad,
talentos, etc., nos las concedió Dios. Las palabras de Pablo a
los Corintios se adaptan a todos nosotros: ¿Quién te distingue
de los demás? ¿Qué tienes que no hayas recibido? (1ª Corintios
4:7). Todos recibimos de Dios cada habilidad, entrenamiento,
riquezas, posición, rango o influencia para usarla para Su gloria.
Ya sea una habilidad o un impedimento, aprendamos a recibirlo
de Dios, dándole gracias y tratando de usarlo para Su gloria.
Confiar en Dios por lo que soy

Dios nos creó en el vientre de nuestra madre exactamente como
Él quería que fuéramos, cumpliendo así Su plan para nosotros.
Él no actúa por capricho o impulso sino de acuerdo con Su
propósito eterno, y tuvo una razón para crearnos a cada uno
como lo hizo. El Salmo 139:16 se debe tomar junto con los
versículos 13–15: todo estaba ya escrito en tu libro; todos mis días se
estaban diseñando, aunque no existía uno solo de ellos.
Existen dos posibles significados para este versículo. El primero
es el período de vida de David, por ejemplo: el número de días
que viviría, fue divinamente ordenado por Dios, en realidad, esta
es una verdad anunciada en otras partes en la Escritura, pues
171
él dijo en el Salmo 31:15: Mi vida entera está en tus manos. Job

dijo: Los días del hombre ya están determinados; tú has decretado
los meses de su vida; le has puesto límites que no puede rebasar (Job
14:5). Y Pablo dijo: De un solo hombre hizo todas las naciones para
que habitaran toda la tierra; y determinó los períodos de su historia
y las fronteras de sus territorios (Hechos 17:26). Dios no sólo nos
creó como quería que fuéramos, sino que también determina
soberanamente cuánto tiempo viviremos. Esta es una verdad
maravillosa. Igual que los de David, nuestros tiempos están en
Sus manos. Como dice un himno: Hasta que Él lo ordene, yo no
puedo morir.
Pero es probable que David en este pasaje tuviera en mente el
otro significado. Es decir, que todas las experiencias de su vida,
día a día, fueron escritas en el libro de Dios aun antes de que
naciera. Esto no sólo se refiere al conocimiento previo de Dios
de lo que sucederá en nuestras vidas, sino a Su plan para ellas.
Este sentido encaja mejor con la idea de los versículos 13–15.
Dios nos creó a cada uno de manera singular para cumplir el
plan para el cual Él nos destinó. Todas nuestras incapacidades, y
habilidades, encajan en este plan. ¿Lo creó con un impedimento
congénito del habla? Lo hizo así porque ese obstáculo particular
encaja en la vida que Él ha planeado para usted. El propósito de
Dios para su vida, y su creación fueron consistentes. Él lo equipó
para cumplir Su propósito en usted.
Alguien dijo acertadamente, que una de las más alentadoras
verdades es que Dios tiene un plan especial para cada uno de
nosotros al enviarnos a este mundo. Este propósito abarca no
sólo la creación original de cada uno, sino también el ambiente
familiar y social en el que nacimos. Incluye también, todas las
dificultades de la vida, todos los acontecimientos aparentemente
del azar o la casualidad, y todos los cambios repentinos o
inesperados de los sucesos, tanto buenos como malos que ocurren
en nuestras vidas. Todas estas situaciones y circunstancias, aunque
172
nos parezcan fortuitas, fueron escritas en el libro de Dios antes

de que sucedieran.
Sin embargo, el plan de Dios abarca más que simplemente los
eventos o circunstancias que nos ocurren. También comprende lo
que Él quiere que seamos y hagamos. Las Escrituras revelan que
Dios coloca a cada creyente en el Cuerpo de Cristo como Él quiere.
Él soberanamente determina nuestras respectivas funciones en
el Cuerpo y nos da los dones espirituales correspondientes que
nos ayudan a realizarlas (Romanos 12:4–6; 1ª Corintios 12:7–
11). Además, nuestros dones espirituales generalmente son
coherentes con las habilidades físicas y mentales, lo mismo que
con el temperamento con el cual Dios nos creó.
Dios no nos mira el día que aceptamos a Cristo y dice: Veamos,
¿qué dones espirituales le daremos? No, Él ha planeado nuestros
días incluso antes de que lleguen a ser. Él dijo a Jeremías: Antes
de formarte en el vientre, ya te había elegido; antes de que nacieras,
ya te había apartado; te había nombrado profeta para las naciones
(Jeremías 1:5). Y Pablo habla de su llamado apostólico de esta
manera: Sin embargo, Dios me había apartado desde el vientre de
mi madre y me llamó por su gracia (Gálatas 1:15).
Los versículos 13 a 16 del Salmo 139 se deben tomar como una
unidad. Dios creó nuestro ser y nos formó en el vientre de nuestra
madre para que pudiéramos estar equipados para cumplir el plan
que Él estableció para nosotros aun antes de que naciéramos.
¿Quién es usted? No es un accidente biológico. ¿Qué es usted?
No es un accidente circunstancial; Dios lo planeó.
Así como debemos confiar en Dios por quienes somos, también
debemos hacerlo por lo que somos, ya sea ingenieros, misioneros,
constructores o enfermeros. Si hay un área de la vida en la que se
aplica el dicho la hierba siempre es más verde en el patio del vecino,
es en la del llamado vocacional y una posición en la vida. Alguien
ha estimado que casi el ochenta por ciento de la fuerza de trabajo
173
está inconforme con la labor que realiza. En muchos de nosotros

se debe al rechazo a ser lo que Dios planeó que fuéramos.
Aunque yo estudié ingeniería en la universidad, pronto abandoné
esa carrera porque pensé que Dios quería que fuera misionero
en el extranjero, pero nunca lo permitió, y en lugar de eso, me
convertí en administrador de una organización misionera. Al
principio, pensé en la administración como un intervalo hacia
el campo misionero, pero un día tuve que enfrentar el hecho de
que Dios me había dado la capacidad y el temperamento para
ejercerla y que seguramente eso era lo que me había llamado a
hacer. De nuevo me sentí como un administrador renuente a la
administración, uno que preferiría estar en el llamado ministerio.
Pero me di cuenta de que tener esos pensamientos, era rehusarme
a aceptar el plan de Dios para mí, y tuve que admitir que Él me
creó en cierta forma, para cumplir el plan que había destinado
antes de que yo naciera.
Dios me llamó para ser administrador en las misiones en lugar de
ser misionero. Muchas personas no son ninguna de las dos cosas.
Dios es el Dios de la sociedad y de la Iglesia, y Él determina el
curso de nuestras vidas tanto en la una como en la otra. Él fijó los
días para los plomeros tanto como para los pastores.
Estos pensamientos deberían dar sentido a muchas de las
vocaciones rutinarias, ya que ninguna de ellas debería ser
considerada como tal si Dios la ha señalado para nosotros. J. R.
Miller lo expresó así: El asunto de lo pequeño o lo grande no cabe
aquí. Haber sido ideado y luego hecho por las manos de Dios para
ocupar algún lugar, es suficiente gloria para la vida más magnífica y
destacada. Y el lugar más destacado que una persona pueda alcanzar
en la vida es aquel para el cual fue diseñada.4
Esto no es para negar que el trabajo, junto con todos los otros
aspectos de la creación, esté bajo la maldición del pecado. Las
palabras de Dios a Adán: Te ganarás el pan con el sudor de tu
174
frente (Génesis 3:19), se deben tomar en su sentido más amplio

para indicar la laboriosidad y frecuente ineficacia que acompaña
cualquier trabajo. Convertirnos no quita esa maldición de nuestros
respectivos trabajos, pero sí nos debería dar una perspectiva nueva
de ellos. Debemos empezar a verlos no como un mal necesario,
a través del cual comemos el pan diario, sino como el sitio en el
cual Dios nos ha colocado para servirle a través de la sociedad.
Pablo escribió a los esclavos de la iglesia de Colosas: Hagan lo que
hagan, trabajen de buena gana, como para el Señor y no como para
nadie en este mundo (Colosenses 3:23). Indudablemente a muchos
de esos esclavos creyentes les fueron asignadas tareas molestas
y aburridoras. Algunos, probablemente, tenían trabajos muy
inferiores a sus habilidades o entrenamiento, pero trabajaban con
entusiasmo porque lo hacían para el Señor. Estaban ejecutando
las tareas que habían sido asignadas para ellos antes de que
nacieran.
El hecho de que Dios fijara nuestros tiempos, también debería
dar significado a todos los días, no sólo a los especiales o
impresionantes de nuestra existencia. Cada día es importante para
nosotros porque es ordenado por Dios. Si estamos aburridos con
la vida, algo está mal con nuestro concepto de Dios y Su dominio
en nuestra vida diaria. Incluso el día más aburridor y tedioso es
ordenado por Dios, y debemos usarlo para glorificarle.
Ser conscientes de que Dios ha programado nuestros días no
nos debe llevar a una aceptación fatalista del nivel de vida. Si
tenemos oportunidad de mejorar nuestra situación en una forma
que honre al Señor, lo debemos hacer. Incluso a los esclavos Pablo
les escribió: ¿Eras esclavo cuando fuiste llamado? No te preocupes,
aunque si tienes la oportunidad de conseguir tu libertad, aprovéchala
(1ª Corintios 7:21). Pero justo antes de escribir esa afirmación:
¿Fuiste llamado siendo esclavo? No te dé cuidado. Debe existir
en nuestras vidas un balance entre los esfuerzos piadosos para
175
mejorar nuestra situación y la aceptación piadosa de aquellas

situaciones que no podemos cambiar.
Para la mayoría de nosotros, hay muchos detalles aparentemente
adversos en nuestras vidas, que no serán cambiados a pesar de
nuestros esfuerzos y oraciones, pues simplemente son parte del
plan de Dios para nosotros. En estas ocasiones, necesitamos
tomar ánimo de las palabras de Dios a los israelitas cautivos en
Babilonia, cuando dijo en Jeremías 29:11:
Porque yo sé muy bien los planes que tengo para ustedes

—afirma el Señor—, planes de bienestar y no de calamidad,
a fin de darles un futuro y una esperanza.
Aunque estas palabras fueron dadas por Dios a un grupo

específico de personas, los cautivos, revelaban el corazón de Dios
para todos Sus hijos. Así como planeó sólo lo bueno para los
cautivos, también planea sólo lo bueno para usted y para mí.
El plan que Dios ordenó para usted, y escribió en Su libro aun
antes de que naciera es agradable. Es para beneficiarlo y no para
dañarlo. Fácilmente me doy cuenta de que hay muchos aspectos
de Su voluntad para todos nosotros que parecen ser dañinos,
y calculados para quitarnos la esperanza. Pero aquí, de nuevo,
somos llamados a caminar por fe, a confiar en Dios frente a estas
adversidades que no acabarán.
176
Confiando en la guía de Dios

Ser conscientes de que Dios ha destinado nuestros días, nos lleva
lógicamente a decir: ¿Puedo confiar en Dios para que me guíe en ese
plan? ¿Qué sucederá si me equivoco y pierdo el camino? Al responder
esas preguntas, encuentro útil distinguir entre la guía de Dios y lo
que ha llegado a llamarse “encontrar la voluntad de Dios.
David dijo de Dios: en verdes pastos me hace descansar. Junto a
tranquilas aguas me conduce; me infunde nuevas fuerzas. Me guía
por sendas de justicia por amor a su nombre (Salmo 23:2–3, énfasis
del autor). El cuadro es de un pastor guiando a sus ovejas. La
iniciativa es del pastor. Él es quien señala los lugares de agua de
reposo y guía al rebaño como cree que es mejor. Como nuestro
pastor, Dios se ha comprometido a guiarnos en los caminos que
Él sabe que son los mejores para nosotros. Guía nuestras vidas
soberanamente, para que vivamos en las experiencias diarias,
todos los días destinados para nosotros.
El tema de descubrir la voluntad de Dios de una forma particular
(o como algunos prefieren plantearla, tomando decisiones sabias)
es diferente, aunque tenga alguna relación, generalmente se
refiere a una encrucijada. Sobre este tema se ha escrito mucho
y hay opiniones variadas. Aquí no pretendemos entrar en esa
discusión.
Lo que quiero es dirigir nuestra atención hacia la iniciativa de
Dios y Su fidelidad al dirigirnos, para que logremos realizar el
plan que Él ha ordenado para nosotros. Pensamos mucho en
nuestra responsabilidad para descubrir la voluntad de Dios en
una eventualidad o para tomar determinaciones acertadas en las
circunstancias que se nos presentan en la vida; pero el énfasis
bíblico parece ser que Dios nos guía.
177
Considere el libro de los Hechos, donde la única referencia a los

discípulos tratando de conocer la voluntad de Dios sucede en la
escogencia de Matías para reemplazar a Judas. Desde ese punto
en adelante es un relato de Dios guiando a Su pueblo. En Hechos
16, por ejemplo, Pablo y sus compañeros estaban avanzando
en su viaje misionero en una ruta normal. Sin embargo, fueron
detenidos dos veces por el Espíritu Santo, y luego, como
consecuencia de la visión de Pablo, dedujeron que Dios los estaba
llamando a Macedonia. Al ir avanzando, el Espíritu los guiaba,
deteniéndolos en dos lugares y llevándolos a otro. El relato no
nos cuenta cómo los guiaba, simplemente dice que lo hacía.
Dios tenía un propósito para Pablo y su equipo que era más
específico que el de la Gran Comisión de hacer discípulos de
todas las naciones. Las provincias de Asia y Bitinia a las que Dios
evitó que entraran estaban tan necesitadas como Macedonia. Pero
el plan de Dios era que Pablo llevara el evangelio a Macedonia
y después a toda la península griega. Dios no permitió que él
buscara su voluntad. Por el contrario, a medida que avanzaba, Él
tomaba la iniciativa de guiarlo.
Dios tiene un plan para cada uno de nosotros. Él nos ha concedido
diferentes dones, habilidades y temperamentos, y nos ha puesto a
cada uno de nosotros en el Cuerpo de Cristo según Su voluntad.
Ponernos en el Cuerpo, obviamente indica mucho más que
dejarnos la elección a nosotros. Significa ponernos efectivamente
allí. Incluye todas las circunstancias providenciales que se nos
aplican para asegurar que encontremos nuestro lugar correcto, y
cumplir las funciones que nos ha dado para que realicemos.
Tenemos la responsabilidad de tomar decisiones sabias o
descubrir la voluntad de Dios, cualquiera que sea el término
que usemos. Pero el plan de Dios para nosotros no depende de
nuestras decisiones, pues éste es soberano, y como tal incluye
tanto nuestras decisiones necias como las sabias.
178
Para la mayoría de nosotros, muchas de las decisiones cruciales

son tomadas antes de que tengamos suficiente sabiduría espiritual
para que sean sabias. Cuando estudiaba en la universidad, me
entrevistaron y me ofrecieron un trabajo que se haría efectivo al
terminar el servicio militar. En esa época no sabía nada acerca de
la voluntad de Dios o de tomar decisiones espirituales sabias. Sin
embargo, por alguna razón, no acepté el trabajo. Mirando atrás,
ahora puedo ver que Dios me estaba guiando, manteniéndome
disponible para Su posterior llamado al ministerio en la
organización Los Navegantes.
Los medios de Dios para guiarnos son ilimitados. Al mirar
mis treinta y nueve años de vida cristiana, me sorprendo de las
abundantes y variadas formas por las cuales Dios me ha orientado.
Me inclino a decir con David: ¡Cuán preciosos, oh Dios, me son tus
pensamientos! ¡Cuán inmensa es la suma de ellos! (Salmo 139:17).
Dios obra guiando todos los detalles de mi vida.
Como muchos cristianos, he luchado con la elección correcta
en algunas encrucijadas con las que nos enfrentamos de vez en
cuando. Si he tomado algunas decisiones incorrectas, no sé, pero
Dios en Su soberanía me ha dirigido fielmente en Sus caminos
a través de las correctas y las incorrectas. Estoy donde estoy
hoy, no porque siempre haya tomado determinaciones sabias o
descubierto acertadamente la voluntad de Dios en circunstancias
particulares, sino porque Él fielmente me ha dirigido y guiado a
lo largo del camino de Su voluntad para mí.
La dirección de Dios casi siempre va paso a paso; Él no nos
muestra el plan de nuestra vida de una vez. A veces la ansiedad
de saber la voluntad de Dios, viene del deseo de mirar por encima
de su hombro para ver cuál es Su plan. Lo que necesitamos hacer
es aprender a confiar en que Él nos guía.
179
Por supuesto, esto no significa que pongamos la mente en blanco

y esperemos que Dios nos dirija en una forma misteriosa lejos
del pensamiento asiduo y devoto de nuestra parte. Significa,
como lo ha dicho el doctor James Packer que: Dios nos hizo seres
pensantes, y guía nuestras mentes mientras decidimos las cosas en Su
presencia.5
Creo que el doctor Packer lo ha expresado muy bien: Dios guía
nuestras mentes mientras pensamos. Pero la realidad importante
para este estudio es que Dios sí guía. Él no juega con nosotros,
ni mira desde el cielo nuestras luchas para conocer Su voluntad
y dice: Espero que tomes la decisión correcta. Por el contrario, en
Su tiempo y a Su manera, nos guiará en el camino que tiene para
nosotros.
Hace muchos años Fanny J. Crosby escribió estas palabras, que
son muy útiles en este tema de la confianza en Dios para su
guía:
Cristo es guía de mi vida, ya no hay nada que temer; nunca puedo
yo dudarle, pues me sabe defender; paz, consuelo y vida eterna por
la fe yo tengo en Él, y con Él ya nada temo porque Cristo es guía fiel.
Cristo es guía de mi vida, libre estoy de todo afán; en las pruebas me
da gracia, es de mi alma el vivo pan.
Si de sed estoy sufriendo, si mi paso lento va, Él prepara fuente
viva que mi ser refrescará. Cristo es Guía de mi vida, ¡oh qué
plenitud de amor! en su hogar celeste ofrece dar descanso el
Salvador. Cuando de este mundo parta, viviré con Él, yo sé:
Jesucristo fue mi guía, por los siglos cantaré.
Podemos confiar en la dirección de Dios; Él nos guiará en todo.
Y cuando estemos ante Su trono no estaremos cantando acerca
de tener éxito en descubrir Su voluntad, sino que con Fanny
Crosby también cantaremos: Jesucristo fue mi guía.6
180
Creciendo a través
de la adversidad
Hermanos míos, considérense muy dichosos cuando tengan que
enfrentarse con diversas pruebas, pues ya saben que la prueba
de su fe produce constancia. Y la constancia debe llevar
a feliz término la obra, para que sean perfectos
e íntegros, sin que les falte nada.
Santiago 1:2–4
Uno de los muchos eventos que fascinan de la naturaleza, es la

salida de la oruga Cecropia de su capullo, hecho que se hace
realidad después de que ésta ha luchado mucho por salir. Muy
a menudo se escucha la historia de alguien que observaba a una
oruga en este esfuerzo y tratando de ayudarla, sin comprender lo
necesario de esta lucha, rompió la cubierta del capullo. Pronto,
la oruga salió con sus alas debilitadas y arrugadas. Sin embargo,
el observador notó que las alas seguían débiles. La oruga, que
en un momento las hubiera desplegado para volar, ahora estaba
condenada a arrastrar su corta vida en la frustración de nunca
ser la hermosa criatura que Dios había planeado.
181
Creciendo a través de la adversidad
Lo que la persona de la historia no entendió es que la lucha

por salir del capullo era una parte esencial del desarrollo del
sistema muscular del cuerpo de la oruga, al empujar los fluidos
corporales hacia las alas ayudando a su expansión. Pero al tratar
equivocadamente de acortar la lucha de la oruga, el observador,
en realidad, la perjudicó, arruinando su existencia.
Las adversidades de la vida son muy similares al capullo de la
oruga Cecropia, las cuales Dios utiliza para desarrollar el sistema
muscular espiritual de nuestra existencia. Como lo dice Santiago
en nuestro texto para este capítulo pues ya saben que la prueba de
su fe (a través de problemas de muchas clases) produce constancia y
la constancia nos lleva a la madurez del carácter.
Podemos estar seguros de que un hermoso carácter cristiano
no se desarrollará en nuestras vidas sin la adversidad. Pensemos
en esas virtudes que Pablo denomina el fruto del Espíritu en
Gálatas 5:22–23. Las primeras cuatro virtudes que él enumera:
Amor, gozo, paz y paciencia, sólo pueden desarrollarse en medio
de la adversidad.
Creemos que practicamos el verdadero amor cristiano hasta
que alguien nos ofende o nos trata injustamente, y entonces,
empezamos a sentir rabia y resentimiento. Podemos deducir que
hemos aprendido el auténtico gozo cristiano sólo cuando nuestras
vidas se han hecho pedazos por una inesperada calamidad o
una dolorosa desilusión. Las adversidades desequilibran nuestra
paz y a menudo miden nuestra paciencia. Dios emplea estos
conflictos para revelarnos la necesidad de crecer, de forma que
nos acerquemos a Él para que nos cambie más y más a semejanza
de Su Hijo.
Sin embargo, nos amedrentamos ante la adversidad y, utilizando
los términos del ejemplo de la oruga, queremos que Dios
rompa el capullo de la prueba, en el que con frecuencia nos
encontramos, y nos libere. Pero como Dios tiene más sabiduría
182
y amor para la oruga que el que tuvo el mismo observador, así

tiene más sabiduría y amor para nosotros que nosotros mismos.
Él no nos apartará de la adversidad hasta que no hayamos sacado
provecho de ella, y nos hayamos desarrollado de la forma en que
Él lo deseaba, al permitir tales situaciones en nuestras vidas.
Tanto Pablo como Santiago hablan de regocijarnos en las
tribulaciones (Romanos 5:3–4, Santiago 1:2–4). Si somos
honestos, la mayoría de nosotros tiene dificultades con esa idea.
¿Soportar nuestros sufrimientos? Quizá. Pero, ¿regocijarnos
en ellos? Eso parece una expectativa irracional, pues no somos
masoquistas, no disfrutamos el dolor.
Pero tanto Pablo como Santiago dicen que deberíamos
regocijarnos en nuestras pruebas debido a sus beneficiosos
resultados. No es la adversidad en sí misma la que debe
considerarse la razón de nuestro gozo. Más bien, es la esperanza
de los resultados, el desarrollo de nuestro carácter, lo que nos
debe producir gozo en la adversidad. Dios no nos pide que nos
regocijemos por haber perdido nuestro trabajo o porque un ser
amado sufra de cáncer o un hijo haya nacido con un defecto
incurable. Pero sí nos pide que nos regocijemos sabiendo que
Él tiene el control de tales situaciones, y que trabaja a través de
ellas para que alcancemos nuestro bien final.
Se pretende que la vida cristiana sea de continuo crecimiento,
y todos queremos progresar, pero a menudo nos resistimos al
proceso. Esto se debe a que tendemos a centrarnos en los eventos
mismos de la adversidad, en lugar de mirar con los ojos de la fe
más allá de los hechos, hacia aquello que Dios está haciendo en
nuestras vidas. De Jesús se dijo que por el gozo que le esperaba,
soportó la cruz, menospreciando la vergüenza que ella significaba, y
ahora está sentado a la derecha del trono de Dios (Hebreos 12:2).
183
La muerte de Cristo en la cruz con su intensa agonía física,

y extremo sufrimiento espiritual soportando la ira de Dios
por nuestros pecados, fue la mayor calamidad que alguna vez
haya caído sobre ser humano. Pero Jesús pudo ver, más allá del
sufrimiento, la alegría que estaba ante Él y, como dice el autor de
Hebreos, debemos fijar nuestros ojos en Él y seguir Su ejemplo,
mirando más allá de nuestra adversidad para ver lo que Dios
hace en nuestras vidas, y regocijarnos en la seguridad de que Él
hace Su labor en nosotros para nuestro propio crecimiento.
Dios obra a través de la adversidad

Afortunadamente, Dios no nos pregunta cómo o cuándo
queremos crecer. Él es el gran maestro que pone a prueba a
sus discípulos cómo y cuándo Él lo considera mejor. Él es, en
palabras de Jesús, el agricultor que poda las ramas de su viñedo.
La vid saludable necesita de abono y poda, y a través de la Palabra
de Dios somos alimentados (Salmo 1:2–3), pero por medio
de la adversidad somos podados. Los idiomas griego y hebreo
manifiestan disciplina y enseñanza con la misma palabra. Dios
quiere que crezcamos a través de las disciplinas de la adversidad
y de la instrucción de su Palabra. El salmista une adversidad y
enseñanza en el proceso de entrenamiento de Dios cuando dice:
Dichoso aquel a quien tú, Señor, corriges; aquel a quien instruyes
en tu ley (Salmo 94:12).
Dios obra en cada uno de Sus hijos, sin tener en cuenta lo
conscientes que puedan estar de ello. Uno de los pasajes más
reconfortantes en la Biblia es Filipenses 1:6: Estoy convencido de
esto: el que comenzó tan buena obra en ustedes la irá perfeccionando
hasta el día de Cristo Jesús. Dios obra en nosotros, y no fallará
en completar lo que ha comenzado Que él los capacite en todo lo
bueno para hacer su voluntad. Y que, por medio de Jesucristo, Dios
cumpla en nosotros lo que le agrada (Hebreos 13:21).
184
Horatius Bonar, un pastor escocés del siglo XIX, escribió: Dios,

quien lleva a cabo Su labor, no puede ser desviado ni forzado a
apartarse de lo que ha planeado. Él puede llevarlo a cabo en las
circunstancias más difíciles y contra la resistencia más firme. Todo
debe someterse ante Él. Este pensamiento, lo confieso, es para mí
uno de los más reconfortantes relacionados con la disciplina. ¡Si
pudiera fallar! Si Dios pudiera ser frustrado en Sus disposiciones
después de que hubiéramos sufrido demasiado, sería horrible.1
Pero Dios no puede ser frustrado. Él llevará a cabo hasta el final
aquello que ha iniciado. Como Bonar escribió: El tratamiento
de Dios debe tener éxito. No se puede desviar ni frustrar aún en
los esfuerzos más arduos, incluso sobre Sus objetos más pequeños.
Es el máximo poder de Dios el que obra en y sobre nosotros, y ese es
nuestro consuelo. Él es todo amor, todo sabiduría y todo fidelidad,
sin embargo, también es poder.2
Saber que Dios no puede fallar en Su propósito cuando trae
adversidad a nuestras vidas, y que logrará Su cometido, es de
mucho ánimo para mí. A veces no respondo a las dificultades,
en una forma que le honre, pero mi falla no significa que Él
haya fallado. Incluso la aguda y dolorosa certeza de mi error,
puede ser usada por Dios, por ejemplo para ayudarme a crecer
en humildad, y tal vez esa era Su verdadera intención desde el
principio.
Dios sabe lo que hace. Una vez más en palabras de Bonar: Él sabe
exactamente qué necesitamos, y cómo suplirlo... su entrenamiento
no es trabajo al azar, sino que se realiza con delicada habilidad.3
Dios nos conoce mejor que nosotros mismos, y lo que pensamos
que es nuestra mayor necesidad puede no serlo. Pero Él conoce
con certeza en qué área necesitamos crecer, y lleva a cabo Su
labor con tal habilidad, que supera al médico más experto. Él
diagnostica correctamente nuestra enfermedad y suministra el
remedio más efectivo.
185
Cada dificultad que aparece en nuestro camino, grande o

pequeña, tiene el objetivo de hacernos crecer de alguna forma.
Si no fuera para nuestro beneficio Dios no la permitiría o
enviaría, El Señor nos hiere y nos aflige, pero no porque sea de
su agrado (Lamentaciones 3:33). Dios no se alegra por nuestro
sufrimiento; sólo trae aquello que es necesario, pero no reduce
lo que nos ayudará a crecer.
Aprendemos de la adversidad
Debido a que Dios trabaja en nuestras vidas a través de la
adversidad, debemos aprender a responder a aquello que Él
está haciendo. Como ya lo hemos visto en capítulos anteriores,
Su plan soberano no niega nuestra responsabilidad. Así como
nos enseña a través de la adversidad, debemos esforzarnos por
aprender de ella. Hay varias cosas que podemos hacer con el fin
de obtener una enseñanza de la adversidad y lograr los beneficios
que Dios quiere para nosotros:
Primero, podemos someternos a ésta, no a disgusto como el
general que se rinde ante su conquistador, sino voluntariamente
como se somete el paciente en la mesa de operaciones ante la
experta mano del cirujano, mientras éste trabaja con el bisturí.
No trate de impedir el grato propósito de Dios al oponerse a Su
providencia en su vida. Más bien, al momento en que pueda ver
lo que está haciendo en usted, haga de éste su propósito.
Esto no significa que no usemos todos los medios legítimos
a nuestra disposición, para minimizar las consecuencias de
la adversidad, sino que debemos aceptar de la mano de Dios
el éxito o el fracaso de aquellos medios como Él lo desea, y
buscando siempre aprender lo que Él esté enseñándonos.
186
A veces percibimos muy claramente lo que Dios está haciendo,

y en esas ocasiones debemos responder a Su enseñanza con
humilde obediencia. En otras oportunidades no podremos, de
ninguna manera ver lo que está haciendo en nuestras vidas, pero
en esos momentos, debemos responder con fe humildemente,
confiando en que Él está trayendo a nosotros lo que necesitamos
para aprender. Ambas actitudes son importantes, y Dios espera
cada una en el momento apropiado.
Segundo, para lograr lo mejor de la adversidad, debemos traer
la Palabra de Dios para soportar la situación, pidiéndole a Él
que dirija nuestra atención hacia los pasajes pertinentes de
las Escrituras, y entonces, buscarlos dependiendo de Él. Mi
primera gran lección sobre la soberanía de Dios está todavía
indeleblemente impresa en mi mente, después de muchos
años. Llegó mientras estaba buscando desesperadamente en las
Escrituras respuesta a un implacable tiempo de prueba.
Mientras busquemos relacionar las Escrituras con nuestras
adversidades, encontraremos no sólo lo provechoso de
las circunstancias mismas, sino que obtendremos mayor
conocimiento de la Palabra. Martín Lutero solía decir: Si no
fuera por las tribulaciones, no entendería las Escrituras. Al recurrir
a la Biblia para aprender a responder a nuestras adversidades,
encontramos que éstas, a su vez, nos ayudan a entender las
Escrituras.
No es que aprendamos de la tribulación algo diferente a aquello
que podemos aprender de las Escrituras, sino que ésta más bien
refuerza la enseñanza de la Palabra de Dios y la hace más útil para
nosotros. En algunas circunstancias aclara nuestro entendimiento
y nos hace ver verdades que no habíamos percibido antes. En
otras oportunidades transformará el conocimiento de la mente en
conocimiento del corazón al mismo tiempo que la teoría teológica
se hará una realidad para nosotros.
187
El puritano Daniel Dyke dijo: Entonces la Palabra es la bodega

de toda enseñanza. No busquen una nueva doctrina que no está en
la Escritura, para aprender por medio de la aflicción. Porque, en
verdad, aquí yace nuestra enseñanza en medio de la prueba, que se
adapta y nos prepara para la Palabra, rompiendo y dividiendo la
obstinación de nuestros corazones, haciéndolos flexibles y capaces de
reconocer el impacto de ellas.4
Podríamos decir, entonces, que la Palabra de Dios y la adversidad
tienen un efecto recíproco cuando Dios las usa al mismo tiempo
para traer a nuestras vidas el crecimiento, que no podrían lograr
por separado.
Tercero, con el fin de sacar provecho de nuestras adversidades
debemos recordarlas junto con las lecciones que aprendimos
de ellas. Dios quiere que hagamos más que soportar nuestras
pruebas o hallar consuelo en ellas. Desea que las recordemos,
no sólo como tribulaciones o penas, sino como Sus correcciones
y Sus medios para traer el crecimiento a nuestras vidas. Él dijo
a los israelitas:
Recuerda que durante cuarenta años el Señor tu Dios te llevó por
todo el camino del desierto, y te humilló y te puso a prueba para
conocer lo que había en tu corazón y ver si cumplirías o no sus
mandamientos. Te humilló y te hizo pasar hambre, pero luego te
alimentó con maná, comida que ni tú ni tus antepasados habían
conocido, con lo que te enseñó que no sólo de pan vive el hombre, sino
de todo lo que sale de la boca del Señor (Deuteronomio 8:2–3).
Lo que sale de la boca del Señor en este pasaje no es la Palabra de
la Escritura sino la de la providencia de Dios (ver Salmos 33:6,9
y 148:5 para una aplicación similar). Dios quería demostrar a
los israelitas que ellos dependían de Él para el pan de cada día,
y lo hizo, no mediante la incorporación de esta verdad a la ley
de Moisés, sino a través de la imposición de la adversidad a
sus vidas, en forma de hambre. Pero para sacar provecho de
188
esta lección, ellos debían recordarla. Igualmente, nosotros, si

queremos lograr provecho de las dolorosas lecciones que Dios
nos enseña, debemos recordarlas.
En un capítulo anterior, hice referencia a una dolorosa lección
que aprendí cuando traté sutilmente de usurpar la gloria de
Dios para mi propia reputación. Él me da la necesidad de
recordar aquella lección, y cada vez que paso por Isaías 42:8:
Yo soy el Señor; ¡ése es mi nombre! No entrego a otros mi gloria, ni
mi alabanza a los ídolos. Ya sea en mis lecturas de la Biblia o en
mis repasos de memorización de ella, recuerdo aquella dolorosa
circunstancia, y dejo que la lección se afiance más en lo profundo
de mi corazón. Siempre que me levanto a enseñar la Palabra de
Dios, recuerdo aquella situación, y saco de mi corazón cualquier
deseo de enaltecer mi propia reputación. Esta es la forma como
la adversidad se vuelve provechosa para nosotros.5
Hasta ahora hemos considerado los beneficios de la adversidad
de una forma general, mirando primero la obra de Dios en
nuestras vidas a través de las tribulaciones, y luego, la forma
como debemos responder a ellas. En este momento, sería útil
considerar algunos propósitos específicos que Dios tiene en
mente cuando permite que la aflicción llegue a nuestras vidas.
Por supuesto, no podemos cubrir todas las lecciones que Dios
trata de enseñarnos a través de la adversidad, pero estos son
algunos de los específicamente mencionados o relatados en la
Biblia. Por medio del estudio de estos objetivos específicos nos
veremos animados a creer que Dios siempre tiene la razón al
presentar o permitir dificultades particulares en nuestras vidas,
aun cuando no podamos discernir cuál es Su razón.
189
La poda
Jesús dijo que Toda rama que en mí no da fruto, la corta; pero
toda rama que da fruto la poda para que dé más fruto todavía
(Juan 15:2). En el reino natural, podar es importante para
producir más fruto. Un viñedo sin podar generará un enorme
creci-miento pero improductivo, es decir con muy poco fruto.
El cortar aquellos elementos no deseados e inservibles obliga a
la planta a producir fruto.
En el reino espiritual, Dios tiene que podarnos. Debido a que,
aun como creyentes tenemos naturaleza pecaminosa, tendemos
a derramar nuestras energías espirituales en aquello que no es el
fruto verdadero, a buscar posición, éxito y notoriedad, incluso
en el cuerpo de Cristo, y tratamos de depender de los talentos
naturales y el conocimiento humano. Así, con facilidad somos
cautivados y atraídos por las cosas del mundo –sus placeres y
sus riquezas.
Dios usa la adversidad para aclarar nuestras ideas sobre aquellas
cosas que no son el fruto verdadero. Una enfermedad grave o
la muerte de un ser querido, la pérdida de cosas materiales o
la mancha de nuestra reputación, el abandono de los amigos
o el choque de nuestros sueños más deseados contra la roca
de la desilusión, nos hacen pensar acerca de qué es en realidad
importante en la vida. La posición o las riquezas, e incluso
la reputación dejan de ser importantes, empezamos a relegar
nuestros gustos y expectativas, aun las buenas, frente a la
voluntad soberana de Dios. Poco a poco empezamos a depender
más de Él, y a desear sólo lo que servirá para la eternidad. Él nos
poda para que seamos más fructíferos.
190
Santidad
En un capítulo anterior vimos que otro resultado de la adversidad
es el crecimiento en santidad: pero Dios (nos disciplina a través de
la adversidad y) lo hace para nuestro bien, a fin de que participemos
de su santidad (Hebreos 12:10). Pero, ¿Cuál es la conexión entre
la adversidad y la santidad?
Para empezar, la adversidad revela la corrupción de nuestra
naturaleza pecaminosa, pues no nos conocemos ni sabemos la
profundidad del pecado que permanece en nosotros. Estamos
de acuerdo con las enseñanzas de las Escrituras y creemos que
su aceptación significa obediencia. Por lo menos intentamos
obedecer. ¿Quién de nosotros no lee la lista de las virtudes
cristianas llamadas fruto del Espíritu: amor, alegría, paz,
paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, humildad y dominio
propio (Gálatas 5:22– 23) y está de acuerdo en que las queremos
en nuestras vidas? Incluso empezamos a pensar que estamos
logrando un gran avance en el crecimiento de ellas.
Pero entonces llega la adversidad; descubrimos que no podemos
amar desde lo profundo de nuestro corazón, a la persona que
es el instrumento de la adversidad; vemos que no queremos
perdonarla, nos damos cuenta de que no estamos dispuestos
a confiar en Dios. La incredulidad y el resentimiento surgen
en nuestro interior; nos derrumbamos ante la situación; el
crecimiento de carácter cristiano que creíamos haber alcanzado
en nuestras vidas parece evaporarse, y nos sentimos como si
hubiéramos vuelto al kínder espiritual. Pero a través de esta
vivencia, Dios nos ha dado a conocer la corrupción que aún
permanece en nosotros.
Jesús dijo: Dichosos los pobres en espíritu... Dichosos los que
lloran... Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia (Mateo
5:3–4, 6). Todas estas descripciones se refieren al creyente que
ha sido humillado ante su pecado, sufre por él, y anhela de todo
191
corazón que Dios le cambie. Pero nadie adopta esta actitud, sin
ser expuesto a la maldad y corrupción de su propio corazón. Es
con este propósito que Dios utiliza la adversidad.
Para santificarnos Él va más allá de los pecados que conocemos,
y desea llegar a la raíz del problema:
La corrupción de la naturaleza pecaminosa, expresada en la
rebeldía de los deseos, la perversidad de los afectos y la ignorancia
espiritual de nuestras mentes.
Él usa la adversidad, así como las enseñanzas de la Escritura para
iluminarnos acerca de nuestras propias necesidades. Él también
usa la adversidad para reinar en nuestros afectos que han sido
arrastrados a deseos insanos, y para someter nuestra terca y
rebelde voluntad.
Pero a menudo nos resistimos a la obra de Dios en nuestras
vidas, alejándonos de Su vara de disciplina en lugar de buscar
provecho de ella. Anhelamos más descansar de la adversidad que
obtener el beneficio que nos lleve a la santidad. Pero a medida
que observemos que Dios emplea Su disciplina en nuestras
vidas, podemos estar seguros de que a su tiempo producirá:
Ciertamente, ninguna disciplina, en el momento de recibirla, parece
agradable, sino más bien penosa; sin embargo, después produce una
cosecha de justicia y paz para quienes han sido entrenados por ella
(Hebreos 12:11).
192
Dependencia
Otra área de nuestras vidas en la que Dios tiene que trabajar constantemente,
es en nuestra tendencia a depender de nosotros mismos y no
de Él. Jesús dijo: separados de mí no pueden ustedes hacer nada
(Juan 15:5). Lejos de nuestra unión con Cristo y sin una total
dependencia de Él, no podemos hacer nada que glorifique a
Dios. Vivimos en un mundo que rinde culto a la independencia
y la autosuficiencia. Soy el dueño de mi destino: Soy el capitán de
mi alma es el lema de la sociedad a nuestro alrededor.
Podemos caer fácilmente en el patrón de pensamiento del
mundo, debido a nuestra propia naturaleza pecaminosa.
Tendemos a confiar en nuestro conocimiento de la Escritura,
nuestra habilidad comercial, nuestra experiencia en el ministerio,
e incluso en nuestra bondad y moralidad.
Dios debe enseñarnos, a través de la adversidad, a confiar en
Él, y no en nosotros mismos. Incluso, el apóstol Pablo dijo que
sus dificultades, cuando estaban agobiados bajo tanta presión se
dieron para que no confiáramos en nosotros mismos sino en Dios,
que resucita a los muertos (2ª Corintios 1:8–9). Dios permitió
que Pablo y sus colaboradores llegaran a una situación tan
desesperada, que perdieron incluso la esperanza de vivir. No
tenían nadie más a quien acudir sino a Dios.
Pablo tuvo que aprender dependencia de Dios tanto en la parte
espiritual como en la física. Cualquiera fuera el aguijón en su
carne, era una adversidad de la que él desesperadamente quería
deshacerse. Pero Dios hizo que éste permaneciera, no sólo para
reprimir cualquier asomo de orgullo en su corazón, sino también
para enseñarle a confiar en Su poder. Pablo tuvo que aprender
que debía depender de la gracia de Dios –el poder de Dios que
nos da capacidad, y no de su fuerza; él fue uno de los hombres
más brillantes en la historia, más de un teólogo ha dicho que si no
se hubiera convertido en cristiano y tal vez hubiese sido filósofo,
193
habría superado a Platón. Dios le dio mucha inteligencia, le

hizo revelaciones divinas, algunas de las cuales fueron tan
gloriosas que no se le permitió hablar de ellas. Pero Dios nunca
le dejó depender de su intelecto o de sus revelaciones, sino de la
gracia divina, igual que usted y yo debemos hacerlo. Y Pablo lo
aprendió a través de grandes adversidades.
Soy una persona que tiene muchas debilidades y poca fortaleza
natural. Mis limitaciones físicas, aunque no son evidentes para
la mayoría de las personas, me impiden relacionarme con otros
mediante el juego del golf, el tenis u otro deporte. Esto me
afecta en gran manera, y por ese motivo durante algunos años
luché frecuentemente con Dios. Pero al fin he concluido que mis
debilidades son, en realidad, canales para Su fortaleza. Después
de muchos años, creo que al fin estoy en el punto donde puedo
decir con Pablo Por eso me regocijo en debilidades... porque cuando
soy débil, entonces soy fuerte (2ª Corintios 12:10).
No importa si usted tiene muchas debilidades o fortalezas. Puede
ser el más competente en su campo, pero puede estar seguro de
que si Dios va a usarle, hará que sienta dependencia total de Él.
A menudo frustrará cualquier cosa en la que se sienta confiado,
para que aprenda a depender de Él, y no de usted mismo. Según
Esteban: Moisés fue instruido en toda la sabiduría de los egipcios,
y era poderoso en palabra y en obra (Hechos7:22). Además: Moisés
suponía que sus hermanos reconocerían que Dios iba a liberarlos
por medio de él, pero ellos no lo comprendieron así (v. 25). Pero
cuando Moisés intentó tomar el control de las cosas, Dios frustró
sus esfuerzos a tal punto que tuvo que huir para salvar su vida,
y cuarenta años después, aún no podía confiar en sus propias
habilidades e incluso tenía dificultad en creer que el Señor lo
usaría.
194
Pablo experimentó un aguijón en la carne. Moisés vio sus

esfuerzos de hacer algo para Dios completamente frustrados y
convertidos en un desastre. Cada uno de estos dos hombres de
Dios, experimentó una dificultad que le hizo darse cuenta de
su propia debilidad y total dependencia de Él. Cada adversidad
fue diferente, pero tenían el objetivo común de llevar a estos
hombres a un nivel de mayor dependencia de Dios. Si Él va a
usarnos a usted y a mí, traerá adversidad a nuestras vidas para
que, también aprendamos en la práctica a depender de Él.
Perseverancia
Los receptores de la carta a los Hebreos pasaban por gran adversidad.
El autor sabía que tenían mucha resistencia al sufrimiento, que a
veces eran públicamente expuestos a los insultos y la persecución,
y que aceptaban con gozo la confiscación de sus pertenencias
porque sabían que poseían mejores y más duraderas posesiones
(Hebreos 10:32–34).
Para ellos, que estaban experimentando tal persecución y suplicio
por su fe en Cristo, el autor escribió: Ustedes necesitan perseverar
para que, después de haber cumplido la voluntad de Dios, reciban lo
que él ha prometido (Hebreos 10:36). Además les dijo: corramos con
perseverancia la carrera que tenemos por delante (Hebreos 12:1).
La perseverancia es la cualidad de carácter que nos permite
lograr una meta por encima de obstáculos y dificultades. Una
cosa es, sencillamente sobrellevar la adversidad, y esto en sí,
es recomendable, pero Dios nos pide más que simplemente
soportarla, perseverar (presionar hacia adelante). Observe cómo
el autor de Hebreos se centra en el logro del objetivo: Cuando
haya hecho la voluntad de Dios y corrido... la carrera que tenemos
por delante. Se supone que la vida cristiana ha de ser activa, no
pasiva. Al cristiano se le pide seguir con diligencia la voluntad de
Dios, y hacerlo requiere perseverancia.
195
Vimos en el primer capítulo el comentario de un autor en el que

decía que la vida es difícil. En realidad, es una serie de dificultades
de diferentes clases y diversos grados, que usualmente se
experimentan durante un período de muchos años. A menudo se
ha afirmado que la vida cristiana no es una carrera corta, sino una
maratón. Pero aun esas metáforas no expresan toda la realidad.
La vida cristiana sería mejor descrita como una carrera de
obstáculos de la duración y extensión de una maratón. Piense
en una pista de poco más de 42 kilómetros de largo. Agréguele
muros para escalar, corrientes que atravesar, arbustos que saltar,
y una variedad interminable de obstáculos inesperados. Esa es la
vida cristiana. No es extraño que alguien haya dicho que pocos
cristianos terminan bien.
Pero Dios quiere que todos los cristianos terminemos bien.
Quiere que corramos con perseverancia, que persistamos en
hacer Su voluntad sin importar los obstáculos que se presenten.
William Carey, llamado con frecuencia el padre de las misiones
modernas, es un ejemplo famoso de alguien que perseveró. A
pesar de la sucesión de inimaginables obstáculos (incluyendo
una esposa indiferente que después se volvió loca), tradujo toda
o parte de la Biblia a cuarenta idiomas y dialectos de la India.
También su hermana fue un ejemplo de alguien que perseveró,
ya que, casi completamente paralizada y postrada en cama, en
Londres, oraba por todos los aspectos y contiendas del trabajo
realizado por su hermano en la lejana India.
Pocas personas pueden identificarse con la perseverancia de
William Carey, ya sea en los increíbles obstáculos que enfrentó
o en las sorprendentes tareas que realizó. Pero deberíamos
identificarnos con la perseverancia de su hermana quien
cumplió la voluntad de Dios en su estado de invalidez. No
podía hacer mucho (al menos de lo que tendemos a pensar que
es mucho), pero persistió en hacer lo que podía, cumpliendo el
196
deseo de Dios. Y como se empeñó en la oración, su hermano fue

fortalecido y animado a continuar sus labores misioneras en la
India. La hermana de Carey hizo más que soportar alegremente
su parálisis, pues perseveró cumpliendo la voluntad de Dios a
pesar de la enfermedad.
Usted y yo también somos llamados a persistir. A cada uno se
nos ha dado una carrera por correr, y una voluntad de Dios
por cumplir. Todos encontramos innumerables obstáculos
y ocasiones de desaliento, pero para participar en la carrera
y terminar bien, debemos desarrollar perseverancia. ¿Cómo
podemos hacerlo?
Pablo y Santiago nos dan la misma respuesta. Pablo dijo: sabemos
que el sufrimiento produce perseverancia. Y Santiago: saben que la
prueba de su fe produce constancia (Romanos 5:3, Santiago 1:3).
Aquí vemos un efecto recíproco de mejoramiento.
La adversidad produce perseverancia, y ésta nos capacita para
enfrentar aquélla. Hay una buena analogía en el ejercicio de
levantar pesas. Este desarrolla músculos, y entre más músculos
desarrolle uno, mayor peso puede levantar.
Aunque la perseverancia se desarrolla en lo crucial de la
adversidad, es estimulada por la fe. Consideremos de nuevo la
analogía del levantamiento de pesas. Aunque éstas en una barra
proveen la resistencia necesaria para desarrollar músculos, no
proveen la energía, la cual debe venir de dentro del cuerpo del
atleta. En el caso de la adversidad, la energía debe venir de Dios,
por medio de la fe. Es la fortaleza de Dios, y no la nuestra la
que nos hace perseverar. Pero nos aferramos a ella por medio de
la fe.
Ya hemos visto en Hebreos 10:36 y 12:1 el llamado del escritor
a perseverar. En medio de estos dos llamados a la perseverancia
está el famoso capítulo sobre la fe, Hebreos 11. En realidad, el
197
escritor nos está llamando a perseverar por fe. El capítulo once

es muy reconfortante, puesto que nos da uno tras otro, ejemplo
de personas que continuaron cumpliendo la voluntad de Dios
por fe.
Hablar de dependencia antes de perseverancia en este capítulo
fue intencional. No podemos crecer en perseverancia hasta que
no hayamos aprendido la lección de la dependencia. Usted
podría, por ejemplo, manejar un trineo hasta el Polo Norte
solamente por un espíritu indomable, auto energizado, pero no
puede participar en la carrera cristiana de esa forma. Si va a tomar
parte en la carrera de Dios, haciendo Su voluntad, entonces
tiene que correrla con Su fortaleza. Jesús dijo: separados de mí no
pueden ustedes hacer nada, y Pablo: Todo lo puedo en Cristo que
me fortalece (Juan 15:5, Filipenses 4:13). Ambos plantearon dos
lados de la misma verdad: Sin Su fortaleza, no podemos hacer
nada, pero con ella, logramos todo lo que necesitamos. Somos
llamados a perseverar –hacer la voluntad de Dios a pesar de los
obstáculos y el desaliento, pero en Su fortaleza y sólo en ella.
Servicio
Dios también trae adversidad a nuestras vidas para equiparnos
para un servicio más efectivo. Todo lo que hemos considerado
hasta ahora: poda, santidad, dependencia y perseverancia,
contribuye a hacernos instrumentos útiles en el servicio de Dios.
Él pudo haber llevado a José directamente al palacio del faraón
sin pasar por la prisión. Y ciertamente no necesitaba dejarlo en
angustia por dos años más, después de haber interpretado el
sueño del copero. Las difíciles circunstancias no eran necesarias
sólo para que estuviera en el lugar correcto en el momento
correcto, sino para convertirlo en la persona adecuada para las
responsabilidades que Dios le daría.
198
El apóstol Pablo escribió que [Dios] nos consuela en todas nuestras

tribulaciones para que con el mismo consuelo que de Dios hemos
recibido, también nosotros podamos consolar a todos los que sufren
(2ª Corintios 1:4). Todos enfrentamos momentos de adversidad
y necesitamos un amigo compasivo e interesado que nos
acompañe, conforte y anime durante esas ocasiones. Cuando
experimentamos consuelo y ánimo en nuestras adversidades,
estamos preparados para ser los instrumentos de consuelo y
ánimo para otros, porque compartimos con ellos lo que hemos
recibido de Dios. En la medida en que podamos aferramos a
las grandes verdades de la soberanía, sabiduría y amor de Dios,
y hallar consuelo y ánimo en ellas en nuestros momentos
difíciles, seremos capaces de ministrar a otros en sus momentos
de angustia.
Al comentar el ministerio de consolación de Pablo, he usado
deliberadamente la expresión consuelo y ánimo. La palabra griega
traducida como consuelo, en nuestras Biblias, puede significar
exhortación, ánimo o consuelo, dependiendo del contexto.
Puesto que aquí Dios el Padre es llamado el Padre de compasión
y el Dios de todo consuelo, parece que nuestros traductores
han hecho bien en elegir la palabra consuelo para expresar la
compasión de Dios. Si vamos a apoyar a otros en sus momentos
de adversidad, primero que todo debemos mostrar compasión:
El profundo sentimiento de compartir el sufrimiento de otro y
desear su alivio.
Si realmente vamos a ayudar a otra persona en su momento
de adversidad, también debemos animarla. Animar es fortalecer
a otro con la fuerza espiritual y emocional para perseverar
en momentos de adversidad. Lo hacemos indicándole la
confiabilidad de Dios como se nos revela en la Escritura. Sólo
hasta el punto en que nosotros mismos hayamos sido consolados
y animados por el Espíritu Santo a través de Su Palabra, estaremos
en capacidad de consolar y animar a otros.
199
La adversidad en nuestras vidas, llevada correctamente, nos

capacita para ser instrumentos de consuelo y ánimo para otros.
El compañerismo del sufrimiento

El apóstol Juan, al escribirle a los creyentes perseguidos de las
siete iglesias en Asia, se identificó como hermano de ustedes y
compañero en el sufrimiento… por causa de la palabra de Dios
y del testimonio de Jesús (Apocalipsis 1:9). La palabra griega que
se traduce como copartícipe significa compañero que comparte.
Es una forma de la palabra koinonia de la cual sacamos nuestra
palabra compañerismo.
Juan se identificó como uno que compartía con sus lectores en
los sufrimientos que estaban enfrentando. Podía entender su
aflicción puesto que en ese momento también estaba sufriendo
por Jesús. Era partícipe con ellos en su sufrimiento y para
comunicar efectivamente su mensaje, era importante que ellos
entendieran este hecho. Luego en este versículo Juan nos presenta
otra forma en la que obtenemos beneficio de la adversidad, y
es el privilegio de entrar en una comunión especial con otros
creyentes que también estén en el dolor de la adversidad.
Las pruebas y aflicciones tienen un efecto nivelador entre los
creyentes. Con frecuencia se ha dicho que el terreno es plano al
pie de la cruz. Esto es, que sin importar nuestra riqueza, poder
o condición social, todos somos iguales en nuestra necesidad
de un Salvador. En la misma forma, lo somos en que estamos
sujetos a la adversidad. Esta golpea al rico y al pobre, al poderoso
y al débil, al superior y al subordinado; a todos sin distinción.
En momentos de adversidad tendemos a dejar de lado las
relaciones verticales, y nos relacionamos a un nivel horizontal,
como hermanos y compañeros en el sufrimiento.
200
Juan pudo haberse identificado correctamente como apóstol

de Jesucristo, con autoridad espiritual sobre los creyentes que
padecían en Asia, pero prefirió identificarse como hermano y
compañero en su sufrimiento.
Las pruebas y aflicciones tienen también un efecto de atracción
común entre los creyentes, ya que logran romper las barreras
entre nosotros y deshacer cualquier apariencia de autosuficiencia
que podamos tener. Estas hacen que nuestros corazones sean
más sensibles y nos unamos más. A veces adoramos con otra
persona, oramos e incluso servimos en el ministerio sin sentir
un verdadero lazo de comunión, pero entonces, en forma
extraña, la adversidad nos golpea a ambos, e inmediatamente
sentimos un nuevo lazo de comunión en Cristo y de unidad en
el sufrimiento.
Hay muchos elementos que entran en todo el concepto de
compañerismo, como se describe en el Nuevo Testamento, pero
el compartir juntos el sufrimiento es uno de los más beneficiosos,
porque probablemente une nuestros corazones en Cristo más
que cualquier otro aspecto del compañerismo. Recuerdo a un
creyente con el que fuimos amigos por muchos años, aunque
no muy cercanos. Después la adversidad nos golpeó a ambos.
Nuestras circunstancias eran diferentes y su adversidad fue
mucho peor que la mía, pero en el esfuerzo por cuidarnos uno
al otro, nuestros corazones se unieron en una forma nueva y más
íntima.
Este capítulo ha tratado varias formas en las que podemos
sacar beneficio de la adversidad. Anterior a esta sección, hemos
considerado procedimientos que nos sirven como personas
creyentes, pero en el compañerismo del sufrimiento estamos
viendo una forma en la que obtenemos ganancia como miembros
de todo el Cuerpo de Cristo. La vida cristiana no es para ser
vivida en privado, aislada de los otros creyentes, sino como
201
miembros del Cuerpo de Cristo. Dios quiere usar nuestros

tiempos de adversidad para estrechar las relaciones con otros
miembros del Cuerpo, con el fin de crear un mayor sentido de
unidad y compartir la vida que tenemos en Cristo.
Relación con Dios

Tal vez la forma más valiosa en que aprovechamos la adversidad
es que profundizamos nuestra relación con Dios. Por medio de
ella aprendemos a inclinarnos ante Su soberanía, a confiar en Su
sabiduría y a experimentar el consuelo de Su amor, hasta que
llegamos al lugar donde podemos decir con Job: De oídas había
oído hablar de ti, pero ahora te veo con mis propios ojos (Job 42:5).
En la adversidad empezamos a pasar de saber acerca de Dios, a
conocerle en una forma íntima y personal.
Acabamos de considerar el compañerismo del sufrimiento entre
creyentes. En Filipenses 3:10, Pablo habla del compañerismo que
comparte el sufrimiento de Jesu-cristo, es decir, los creyentes
que comparten con el Señor sus sufrimientos. El pasaje dice:
Lo he perdido todo a fin de conocer a Cristo, experimentar el poder
que se manifestó en su resurrección, participar en sus sufrimientos y
llegar a ser semejante a él en su muerte.
Este versículo le ha dado expresión al clamor más profundo
del corazón de los creyentes a través de los siglos: un deseo de
conocer a Cristo en una forma personal, cada vez más íntima.
Puedo recordar cuando siendo un joven cristiano fui desafiado
a conocer a Cristo, y a hacerlo conocer, y recuerdo estar orando
el versículo de Filipenses 3:10, porque Dios me capacitara para
conocer a Cristo más y más.
202
Sin embargo, debo confesar que en lo más profundo de mi

corazón siempre me molestaba un poco el hecho de que Pablo
quisiera no sólo conocer a Cristo, sino también experimentar la
comunión en Sus sufrimientos. Conocer a Cristo en una forma
más íntima y experimentar el poder de Su resurrección en mi
vida me llamaba la atención, pero no sucedía lo mismo con el
sufrimiento, al que yo le huía.
Pero he llegado a ver que el mensaje de Filipenses 3:10 es un
paquete completo. En parte llegar a conocer a Cristo en una forma
más íntima se logra mediante la comunión de Sus sufrimientos.
Si verdaderamente vamos a crecer en el conocimiento de Cristo,
podemos estar seguros de que hasta cierto grado participaremos de
la comunión de Sus sufrimientos, al igual que experimentaremos
el poder de Su resurrección.
Esto nos ayudará a apreciar la verdad que Pablo está enseñando
en Filipenses 3:10, si entendemos que el sufrimiento que él ve no
está limitado a la persecución por causa del Evangelio. Incluye
toda la adversidad por la que atraviesa el creyente y que tiene
como propósito final ser conformados a Cristo, descrito aquí
por Pablo como llegando a ser semejante a él en su muerte.
Varias veces en la Biblia vemos hombres y mujeres de Dios llevados
a una relación más íntima con Él a través de la adversidad. No hay
duda que todas las circunstancias en la demora del nacimiento
de Isaac y luego la experiencia de llevar a su único hijo a la
montaña para ofrecerlo en sacrificio, condujeron a Abraham a
una relación mucho más estrecha con Dios. Los Salmos están
repletos de expresiones de un conocimiento profundo de Dios
cuando los salmistas lo buscaban en momentos de adversidad
(vea, por ejemplo, los Salmos 23, 42, 61, 62).
203
Obviamente, usted y yo no escogemos la adversidad para

desarrollar una relación más profunda con Dios, y por el
contrario, Él, a través de la adversidad, nos escoge a nosotros.
Es Dios quien nos lleva más y más a una relación más profunda
con Él. Si lo buscamos es porque Él nos busca primero. Una de
las más fuertes cuerdas con la que nos atrae a una relación más
íntima y personal es la adversidad. Si, en lugar de luchar contra
Dios o dudar de Él en momentos de adversidad, le colaboramos,
encontraremos que seremos llevados a una relación más profunda
con Él, y llegaremos a conocerle como lo hicieron Abraham,
Job, David y Pablo.
Hemos visto algunas de las formas en que podemos beneficiarnos
de la adversidad. Obviamente no hemos cubierto todos los usos
que Dios hace de ella en nuestras vidas, pues sólo hemos arañado
un poco la superficie de aquellas áreas que hemos considerado.
Algunas veces podremos ver cómo nos estamos beneficiando, en
otras, nos preguntaremos qué está haciendo Dios. Sin embargo,
de una cosa debemos estar seguros, y es que para el creyente
todo dolor tiene significado, y toda adversidad es beneficiosa.
No hay duda de que la adversidad es difícil, y generalmente
nos toma por sorpresa y parece golpearnos donde somos más
vulnerables. Con frecuencia nos parece completamente sin
sentido e irracional, pero para Dios nada lo es. Él tiene un
propósito en todo dolor que trae o que permite en nuestras
vidas. Podemos estar seguros de que en alguna forma es para
nuestro beneficio y Su gloria.
204
Escogiendo
confiar en Dios
Cuando siento miedo, pongo en ti mi confianza.
Confío en Dios y alabo su palabra; confío en Dios y no siento
miedo. ¿Qué puede hacerme un simple mortal?
Salmo 56:3–4
Mientras escribía este libro, mi esposa fue diagnosticada con un

tumor grande y maligno en la cavidad abdominal. Después de
ocho semanas de radioterapia, más un mes de espera, el doctor le
ordenó un TAC para determinar si el tumor había sido tratado
con éxito. El día anterior a la entrega de los resultados del examen,
mi esposa se encontraba temerosa y ansiosa por las noticias que
tendría horas después.
Durante algunos días, buscando confianza para estos momentos
difíciles, ella había estado leyendo el salmo 42:11, el cual dice:
¿Por qué voy a inquietarme? ¿Por qué me voy a angustiar? En Dios
pondré mi esperanza, y todavía lo alabaré. ¡Él es mi Salvador y mi
Dios!.
205
Escogiendo confiar en Dios
Volviendo al salmo 42:11 ese día, ella dijo: Señor, escojo no estar
desanimada, escojo no estar perturbada, escojo poner toda mi
esperanza en ti. Después, cuando me relataba esto, me dijo que
sus sentimientos no cambiaron inmediatamente sino un rato
después. Su corazón recobró la paz una vez que decidió confiar
en Dios.
David también decidió confiar en Dios en sus momentos de
angustia. En el salmo 56:3–4, nuestro texto para este capítulo,
admitió que tenía miedo, y no fue presumido ni arrogante, pues
a pesar de ser un guerrero muy hábil y valiente, hubo momentos
en que sintió miedo. El título del salmo 56 nos muestra la ocasión
cuando David escribió: Cuando los filisteos lo apresaron en Gat.
La narración histórica de este incidente nos muestra que él tuvo
mucho miedo de Aquis, rey de Gat (1º Samuel 21:12).
Pero, a pesar del temor, David le dijo a Dios: confío en Dios y no
siento miedo. En los salmos encontramos varias veces la decisión
de confiar en Dios, escogiendo descansar en Él, a pesar de las
apariencias. La declaración de David en el salmo 23:4: no temo
peligro alguno, es equivalente a, confiaré en Dios en presencia del
mal. En el Salmo 16:8 dice: tengo presente al Señor; con él a mi
derecha, nada me hará caer. Anteponer a Dios es reconocer su
presencia y su constante ayuda, pero esto es algo que nosotros
debemos escoger hacer.
Dios está siempre con nosotros. Él ha dicho: Nunca te dejaré; jamás
te abandonaré (Hebreos 13:5). No hay duda de Su presencia con
nosotros, pero tenemos que reconocerla, debemos anteponerlo
a Él ante nosotros mismos. Es nuestro deber decidir si vamos a
creer o no en Sus promesas de protección y amor constantes.
Margaret Clarkson, hablando de cómo debemos llegar al punto
de aceptar la adversidad en nuestras vidas, dijo: Esta siempre
comienza con un acto de voluntad de parte nuestra, cuando nos
disponemos a creer en la bondad del Dios Todopoderoso, en su
206
providencia y soberanía, y nos negamos a aceptar lo contrario, sin

importar lo que ocurra o cómo nos sintamos.1
Durante muchos años, en mi peregrinaje en la búsqueda de
lograr confiar en Dios en todo momento (aún estoy alejado del
final del viaje) fui prisionero de mis sentimientos. Erróneamente
pensé que no podía confiar en Dios a menos que sintiera esa
confianza en Él, lo cual casi nunca ocurrió en los momentos de
adversidad. Ahora estoy reconociendo que confiar en Dios, es
primero que todo un asunto de la voluntad y que no depende
de mis sentimientos. Decido reposar en Dios, y finalmente mis
sentimientos siguen a mi fe.
He dicho que confiar en Dios es ante todo un acto de la voluntad,
pero permítanme modificar esta afirmación para decir que,
primero que todo, es una cuestión de conocimiento. Debemos
saber que Dios es soberano, sabio y amoroso, en todos los sentidos
que estos términos tienen, vistos en los capítulos anteriores. Pero,
habiendo sido expuestos al conocimiento de la verdad, debemos
escoger entre creer la verdad sobre Dios, la cual nos ha sido
revelada, o dejarnos llevar por nuestros sentimientos. Si vamos
a confiar en Dios, debemos decidir creer a Su verdad. Debemos
decir: Confiaré en ti, aunque no siento deseos de hacerlo.
Estar dispuesto a creer

Confiar en Dios en momentos de adversidad, hay que admitirlo, es
algo difícil de hacer. No quiero sugerir con mi énfasis que decidir
confiar en Dios, sea una decisión tan fácil como ir a la tienda o
no, o decidir hacer un acto de sacrificio o no hacerlo. Confiar en
Dios es cuestión de fe y la fe es fruto del Espíritu (Gálatas 5:22).
Sólo el Espíritu Santo puede hacer que Su Palabra tome vida en
nuestros corazones, y crear fe, pero podemos decidir entre dejar
que Él lo haga o dejarnos gobernar por nuestros sentimientos de
207
ansiedad, resentimiento o agravio.

John Newton, el autor del himno Maravillosa Gracia, observó
cómo el cáncer mataba lenta y dolorosamente a su esposa durante
varios meses. Al recordar esos días dijo:
Creo que fue dos o tres meses antes de su muerte, que me encontraba
caminando de un lado para otro del cuarto, elevando oraciones
provenientes de un corazón angustiado, cuando de repente me
golpeó un pensamiento, con una fuerza poco usual, para el efecto.
“Las promesas de Dios deben ser verdaderas; ¡seguro que el Señor
me ayudará, si estoy dispuesto a ser ayudado!” Se me ocurrió que
a veces nos dejamos llevar... (Por un indebido mirar a nuestros
sentimientos) permitimos esa tribulación no provechosa, la cual nos
exige nuestra acción y paz para resistir más allá de nuestras fuerzas.
Inmediatamente dije: “En efecto estoy desamparado, pero espero
desear sin reserva que tú me ayudes”.2
John Newton fue ayudado de una manera sorprendente, pues
durante los meses restantes, se dedicó a sus labores de ministro
anglicano y pudo decir: Durante toda mi dolorosa prueba, cumplí
con todos mis oficios regulares y los ocasionales, como de costumbre; y
ningún extraño hubiera descubierto por mis palabras o miradas que
estaba en un problema. La aflicción de tanto tiempo no evitó que
predicara cada sermón, y prediqué el día en que murió... prediqué
tres veces mientras ella yacía muerta en la casa... y después de que fue
colocada en la bóveda también el sermón de su funeral.3
¿Cómo fue ayudado John Newton? Primero, él decidió ser
ayudado. Se dio cuenta de que era su deber resistir más allá de
nuestras fuerzas una dosis poco común de dolor y turbación.
Entendió que era pecado dejarse llevar por la autocompasión.
Así que se volvió al Señor, ni siquiera pidiendo, sino indicando
su disposición para ser ayudado. Después dijo: No fui sustentado
por consolaciones sensibles, sino por haber podido aceptar en mi
mente algunas grandes verdades fundamentales de la Palabra de
208
Dios.4 El Espíritu de Dios lo ayudó haciendo que la veracidad

de la Escritura tomara vida para él. Escogió confiar en Dios, se
volvió hacia Él con actitud de dependencia, y fue capacitado para
entender algunas grandes verdades de las Escrituras. Su decisión,
la oración y la Palabra de Dios fueron los elementos cruciales que
le ayudaron a confiar en Dios.
El mismo David que dijo en el salmo 56:4 Confío en Dios y alabo
su palabra; confío en Dios y no siento miedo, dijo en el 34:4 Busqué
al Señor, y él me respondió; me libró de todos mis temores. No hay
conflicto entre decir, no tendré miedo y pedir a Dios librarnos de
nuestros temores. David reconoció que era su responsabilidad
confiar en Dios, pero también que dependía de Él para poder
hacerlo.
Cada vez que enseño sobre el tema de la santidad personal,
hago énfasis en que somos responsables de obedecer la voluntad
de Dios, pero que dependemos del Espíritu Santo para poder
hacerlo. El mismo principio se aplica con relación a la confianza
en Dios. Somos responsables de confiar en Él, en momentos
de adversidad, pero dependemos del Espíritu Santo para poder
lograrlo.
Una vez más, permítanme enfatizar que confiar en Dios no quiere
decir que no experimentemos dolor, sino que creemos que Él hace
Su obra a través de nuestro dolor para nuestro bien. Queremos
decir que nos remontamos a las Escrituras reconociendo Su
soberanía, sabiduría y bondad y le pedimos usarlas para traer
paz y consuelo a nuestro corazón. Significa sobre todo, que
no pequemos contra Dios dejando que pensamientos duros y
dudosos sobre Él, se alberguen en nuestro corazón. Esto significa
que con frecuencia tenemos que decir: Dios, no entiendo, pero
confío en ti.
209
Dios es digno de confianza

La sola idea de descansar en Dios, está por supuesto, basada en
el hecho de que Dios es absolutamente digno de confianza. Es
por eso que dedicamos doce capítulos de este libro a estudiar
Su soberanía, sabiduría y amor. Debemos estar firmemente
convencidos de esas verdades de las Escrituras si vamos a confiar
en Él.
También es necesario recordar algunas de las grandes promesas
que nos hizo con relación a Su cuidado constante. Una de ellas,
que haremos bien en guardar en nuestros corazones, es la de
Hebreos 13:5 Nunca te dejaré; jamás te abandonaré. El predicador
Thomas Lye destacó que en ese pasaje dirigido a alguien que está
a punto de rendirse, el griego tiene 5 negaciones: No; no te dejaré;
ni; tampoco; no te abandonaré.5 Dios nos insiste en cinco ocasiones
diciendo que no nos abandonará. Él quiere que nos aferremos
firmemente a la verdad de que, aunque las circunstancias puedan
indicar lo contrario, debemos creer apoyándonos en Su promesa
de que no nos abandonará a merced de ellas.
A veces podemos perder el sentido de la presencia y la ayuda de
Dios, pero nunca las perdemos. Job, en medio de su sufrimiento,
no podía hallar a Dios, y dijo:
Si me dirijo hacia el este, no está allí; si me encamino al oeste,
no lo encuentro. Si está ocupado en el norte, no lo veo; si se
vuelve al sur, no alcanzo a percibirlo. Él, en cambio, conoce mis
caminos; si me pusiera a prueba, saldría yo puro como el oro.
(Job: 23:8–10)
En capítulos anteriores hemos visto lecciones sobre las batallas
de Job para confiar en Dios, y aparentemente, se debatía entre
la confianza y la duda, pero aquí vemos una gran afirmación de
confianza. No podía encontrar en ninguna parte a Dios, quien
le había quitado completamente la reconfortante sensación de
210
Su presencia. Pero Job creía, aunque no podía verlo, que Dios lo

estaba observando y lo sacaría de esa prueba como oro refinado.
A veces, usted y yo tendremos la misma experiencia de Job, tal vez
no con la misma clase o intensidad de sufrimientos, pero similar
en cuanto a la incapacidad para encontrar a Dios, y parecerá
que Él se esconde de nosotros. Incluso el profeta Isaías dijo a
Dios en una ocasión: Tú, Dios y salvador de Israel, eres un Dios
que se oculta (Isaías 45:15). Debemos aprender de Job y de Isaías
para no sorprendernos y flaquear si en momentos de angustia
pareciera como si no encontráramos a Dios. En estos momentos
debemos asirnos a Su sencilla, y fiel promesa Nunca te dejaré;
jamás te abandonaré.
El apóstol Pablo dice: Nuestra esperanza es la vida eterna, la
cual Dios, que no miente, prometió desde antes del principio de los
siglos (Tito 1:2). Este es el Dios que prometió: Nunca te dejaré;
jamás te abandonaré. Puede que Su presencia aparentemente se
esconda de nuestra percepción, pero nunca dejará que nuestras
adversidades nos escondan de Él. Puede que nos deje pasar por
aguas profundas y por el fuego, pero allí estará con nosotros
(Isaías 43:2).
Porque Dios no nos desamparará, ni nos dejará, las palabras de
Pedro nos invitan a que: Depositen en él toda ansiedad, porque él
cuida de ustedes (1ª Pedro 5:7). Este es un versículo muy conocido
de las Escrituras; en realidad, bastante. Algunos pasajes bíblicos
como éste, parecen ser tan familiares y, por lo mismo, tan
elementales, que a veces los pasamos por alto. Es casi como saber
que uno más uno son dos. ¡Eso es para los de primer grado! Pero
también resulta ser la verdad más fundamental en matemáticas.
Sin esta verdad el álgebra, el cálculo y las formas complejas de las
matemáticas no existirían.
211
Retrocedamos y demos una mirada profunda a 1ª Pedro 5:7.

¡Dios se preocupa por usted! No sólo nunca lo dejará, sino que
también lo cuidará. No sólo está con usted; lo cuida. Su cuidado
es constante, no ocasional ni esporádico, es total. Todos y cada
uno de sus cabellos están contados. Su cuidado es soberano, nada
ocurre que Él no permita. Su cuidado es infinitamente sabio y
bondadoso. Como dice John Newton: Si me fuera posible alterar
cualquier parte de Su plan, lo único que haría sería arruinarlo.6
Debemos aprender a echar nuestras ansiedades sobre Él. El
doctor John Brown dice de este versículo: La expresión figurativa
‘echar’, no dejar, parece indicar que la tarea por realizar exige un
esfuerzo y la experiencia nos enseña que no es fácil librarse del peso
de la preocupación.7
Así que, volvemos al asunto de la decisión. Debemos, por medio
del deseo de dependencia del Espíritu Santo, decir algo así como:
Señor, escojo echar esta ansiedad sobre Ti, pero no puedo echarla
de mí. Confiaré en que Tú, por medio del Espíritu, me permitirás
descargar mi ansiedad en Ti, y no llevarla nuevamente por mí
mismo.
Confiar no es un estado mental pasivo; es un acto vigoroso del
alma, por medio del cual decidimos asirnos de las promesas de
Dios, y adherirnos a ellas aun en los tiempos de adversidad que
tratan de abatirnos.
Hace varios años, me encontré ante una serie de dificultades,
todas en pocos días. Aunque no eran grandes calamidades, por
su naturaleza me causaban angustia. Al principio, el versículo del
Salmo 50:15 vino a mi mente: Invócame en el día de la angustia;
yo te libraré y tú me honrarás. Empecé a invocar a Dios y a pedirle
que me librara de éstas, pero mientras más lo invocaba, más
llegaban las dificultades.
212
Entonces comencé a preguntarme si las promesas de Dios tenían

significado real, hasta que finalmente, un día le dije: Aceptaré
Tu Palabra, creeré que en Tu tiempo y a Tu manera, me librarás.
Las dificultades no concluyeron, pero la paz de Dios calmó mis
temores y ansiedades. Luego, a su debido tiempo, Dios me libró
de esos problemas y lo hizo de forma tal que supe que Él lo había
hecho. Las promesas de Dios son verdaderas, y no pueden fallar
porque Él no puede mentir; pero para alcanzar la paz que éstas
ofrecen, debemos escoger creer en ellas. Debemos echar nuestras
ansiedades sobre Él.
Trampas en la confianza
Así como es difícil confiar en Dios en tiempos de adversidad,
hay otros en los que parece ser aún más difícil. Son esos tiempos
en los cuales las cosas van bien, cuando, usando las palabras de
David: Bellos lugares me han tocado en suerte; ¡preciosa herencia
me ha correspondido! (Salmo 16:6). Durante estos momentos de
bendiciones y prosperidad temporales, tendemos a depositar
nuestra confianza en ellas, o peor aún, a considerarnos como los
autores de tales bendiciones.
Durante los períodos de prosperidad y circunstancias favorables,
demostramos nuestra confianza en Dios reconociéndolo como el
Proveedor de tales bendiciones. Ya hemos visto cómo Dios hizo
que el pueblo de Israel pasara hambre en el desierto, y luego lo
alimentó con maná que cayó del cielo con el fin de enseñarle: que
no sólo de pan vive el hombre, sino de todo lo que sale de la boca del
Señor (Deuteronomio 8:3).
¿Qué pasa entonces con nosotros que tenemos nuestras alacenas
y refrigeradores llenos de alimentos para las comidas de mañana?
¡Somos tan dependientes de Dios como lo fueron los israelitas!
Él hizo llover maná para ellos todos los días. A nosotros nos hace
213
recibir un salario regular y que haya muchos alimentos en los

supermercados, listos para que los podamos comprar. Él sustentó
a los israelitas por medio de un milagro. Él nos provee a través de
una externa y compleja cadena de eventos naturales en los cuales
Su mano sólo es visible a los ojos de la fe. Sin embargo, ésta
todavía es Su provisión, así como lo fue el maná del cielo.
¿Cuántas veces nuestras expresiones de agradecimiento antes de las
comidas son sólo un ritual carente de sentido genuino? ¿Cuántas
veces nos detenemos para reconocer la mano proveedora de Dios
y agradecerle por otras bendiciones como la ropa que vestimos,
la casa en que vivimos, el carro que conducimos, la salud que
gozamos? El punto hasta el cual agradecemos verdaderamente
a Dios por las bendiciones que nos da, indica nuestra confianza
en Él. Deberíamos ser tan fervientes en nuestras oraciones de
agradecimiento, cuando nuestra alacena está llena, como lo
seríamos en las de súplica, si ésta estuviese vacía. Esa es la forma
como demostramos nuestra confianza en los momentos de
prosperidad y bendición.
Salomón dijo: Cuando te vengan buenos tiempos, disfrútalos; pero
cuando te lleguen los malos, piensa que unos y otros son obra de
Dios, y que el hombre nunca sabe con qué habrá de encontrarse
después (Eclesiastés 7:14). Dios crea los momentos agradables
y los desagradables. En la adversidad tendemos a dudar de Su
protección paternal, pero en la prosperidad tendemos a olvidarla.
Si vamos a confiar en Dios, tenemos que reconocer nuestra
dependencia de Él en toda circunstancia, tanto en los buenos
como en los malos tiempos.
Otra trampa que necesitamos examinar, es aquella tendencia que
tenemos a confiar en los instrumentos de provisión de Dios más
que en Él mismo. En los eventos corrientes de nuestra vida, Dios
cubre nuestras necesidades a través de medios humanos en lugar
de hacerlo directamente. Él suple nuestras dificultades financieras
214
por medio de nuestra profesión, y pone a nuestra disposición

personal médico para que nos trate cuando estamos enfermos.
Pero estos instrumentos humanos están, al fin de cuentas, bajo
el control de Dios, y tienen éxito o prosperan hasta donde Él
lo permite. Debemos ser cuidadosos y ver a Dios más que a los
medios e instrumentos humanos que Él utiliza.
En Proverbios 18:10–11, hay un contraste muy interesante e
instructivo entre el justo y el rico. El pasaje dice:
Torre inexpugnable es el nombre del Señor; a ella corren los justos y
se ponen a salvo. Ciudad amurallada es la riqueza para el rico, y éste
cree que sus muros son inexpugnable.
El antagonismo no es entre el justo y el rico en un sentido
absoluto, puesto que hay mucha gente que es justa y rica a la vez.
Más bien debemos verlo entre los dos objetos principales en los
que el hombre deposita su confianza: Dios y el dinero. Aquellos
que confían en Dios están a salvo, mientras que los que confían
en su riqueza sólo imaginan que lo están.
Hay un principio mucho más amplio en este pasaje. Todos
tendemos a tener nuestras ciudades fortificadas. Puede ser un grado
universitario con su tiquete hacia una posición garantizada, una
póliza de seguros o nuestro ahorro para cuando nos jubilemos.
Para nuestra nación, es la fuerza militar. Todo aquello, diferente
a Dios, en lo que tendemos a confiar se vuelve nuestra ciudad
fortificada, con sus imaginarios muros imposibles de escalar.
Esto no significa que ignoremos los medios usuales de provisión
que Dios nos ha suministrado. Quiere decir que no debemos
confiar en ellos. Anteriormente vimos que el salmista dijo: Yo
no confío en mi arco, ni puede mi espada darme la victoria (Salmo
44:6), pero no dijo, los he arrojado lejos de mí. Poner en una
perspectiva correcta el uso de los medios corrientes y la confianza
en Dios, es usar los medios que Él ha provisto. Mientras escribo
215
este capítulo, mi esposa está experimentando un dolor físico,

posiblemente un efecto de su lucha con el cáncer. Mientras
buscamos un diagnóstico de un experto para saber el motivo de
la afección, esperamos en Dios, que de acuerdo con Su voluntad,
dará sabiduría y guía a los médicos. Aunque respetamos sus
destrezas médicas, sabemos que Dios se las dio y que sólo Él
puede hacer que esa habilidad se destaque en una situación dada.
Así que, respetamos y apreciamos a los doctores, pero confiamos
en Dios.
Se puede depender de los medios e instrumentos humanos sólo
en la medida en que reconozcamos y glorifiquemos a Dios en
ellos. Philip Bennett Power, un ministro anglicano del siglo XIX
dijo: No podemos esperar que nada que pretenda tomar el lugar de
Dios y despojarlo de Su honor llegue a prosperar. Debemos hacer de
Dios el fundamento de nuestra confianza, aun cuando los recursos
humanos de asistencia estén a mano.8
También debemos tener en cuenta que Dios puede actuar con
o sin medios humanos, pues aunque generalmente los usa, no
depende de ellos. Además, usará frecuentemente unos diferentes
a los que podríamos esperar. A veces nuestras oraciones para
ser librados de una dificultad están acompañadas por la fe en
la medida en que podemos anticipar algún medio predecible
de rescate. Sin embargo, Dios no depende de lo que podamos
anticipar. De hecho, por experiencia sabemos que se deleita
en sorprendernos con Sus formas de liberación, con el fin de
recordarnos que nuestra confianza debe estar en Él y sólo Él.
Otra trampa en la que podemos caer al confiar en Dios, es buscar
Su dirección durante las crisis más grandes de la vida, mientras
tratamos de resolver las dificultades menores por nosotros mismos.
La tendencia a confiar en nosotros mismos es parte de nuestra
naturaleza pecaminosa. A veces se necesita una gran crisis, o por
lo menos una moderada, para que nos dirijamos al Señor. Una
216
señal de madurez cristiana es confiar permanentemente en Él en

las minucias de la vida diaria. Si aprendemos a confiar en Dios
en las adversidades menores, estaremos mejor preparados para
confiar en Él durante las mayores.
Citando nuevamente a Philip Bennet Power:
Las circunstancias diarias de la vida nos brindarán oportunidades
suficientes para glorificar a Dios con nuestra confianza, sin esperar
ningún llamado extraordinario a nuestra fe. Recordemos que esas
circunstancias extraordinarias son pocas, pues la mayor parte de la
vida transcurre sin que éstas ocurran, y si no somos fieles y confiamos
en lo pequeño, no lo haremos para lo grande... Dejemos que nuestra
confianza crezca a través de la modesta experiencia diaria, con todas
sus pequeñas necesidades, pruebas y penas, así cuando sea necesario,
ésta estará allí para soportar todas las cosas grandes.9
Una vez le pregunté a una querida hermana que experimentó
mucha adversidad, si le parecía tan difícil confiar en Dios en
las pequeñas dificultades de la vida como en las grandes, y me
respondió que encontraba más difíciles las pequeñas. En los
momentos de crisis grandes, ella inmediatamente admitía su
dependencia de Dios y se dirigía a Él, pero las adversidades
corrientes, trataba de resolverlas por sí misma. Aprendamos de
su experiencia y busquemos confiar en Dios en las circunstancias
corrientes de la vida.
Ya sea que la dificultad sea mayor o menor, debemos escoger
confiar en Dios. Tenemos que aprender a decir con el salmista:
Cuando siento miedo, pongo en ti mi confianza (Salmo 56:3).
217
Dando siempre gracias

Den gracias a Dios en toda situación,
porque esta es su voluntad para ustedes en Cristo Jesús.
1ª Tesalonicenses 5:18
Podemos confiar en Dios quien es soberano, sabio y bueno.

Si vamos a glorificarle en nuestros momentos de adversidad,
tenemos que confiar en Él. En esto está en juego algo más que
experimentar paz en medio de nuestras dificultades o librarnos
de ellas. Honrarle debe ser nuestra principal preocupación. Por
lo tanto, nuestra respuesta primordial a la dignidad de confianza
de Dios debe ser: Confiaré en Dios. Sin embargo, hay respuestas
implícitas que también son importantes. Estas proporcionan
evidencia tangible de que de hecho estamos confiando en Él.
219
Acción de gracias
En el texto de nuestro capítulo, Pablo dijo: Den gracias a Dios
en toda situación. Debemos ser agradecidos en buenos y malos
momentos, por las adversidades y las bendiciones.
Todas las circunstancias, sean favorables o no, a nuestros deseos,
deben ser ocasiones para dar gracias.
El agradecimiento no es una virtud natural, sino fruto del
Espíritu dado por Él. La persona no creyente no se siente
inclinada a dar gracias. Da la bienvenida a las situaciones que
están de acuerdo con sus deseos y se queja de aquellas que no
lo están, pero nunca, en ninguno de los dos casos, se le ocurre
agradecer en estas circunstancias. Ve la vida como algo que va
más allá del azar, se felicita a sí mismo por su éxito y acusa a los
demás por sus fracasos, pero nunca ve la mano de Dios en su
vida. Una de las afirmaciones más notables en la Biblia acerca
del hombre natural es la acusación de Pablo que dice: A pesar de
haber conocido a Dios, no lo glorificaron como a Dios ni le dieron
gracias, sino que se extraviaron en sus inútiles razonamientos, y se
les oscureció su insensato corazón (Romanos 1:21).
El agradecimiento es admitir la dependencia. Por medio de él,
aceptamos que en la realidad física Dios Por el contrario, es quien
da a todos la vida, el aliento y todas las cosas (Hechos 17:25) y que
en lo espiritual, es Él quien nos dio vida en Jesucristo, cuando
murió por nuestras transgresiones y pecados. Todo lo que somos
y tenemos se lo debemos a Su generosa gracia, ¿Quién te distingue
de los demás? ¿Qué tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste,
¿por qué presumes como si no te lo hubieran dado? (1ª Corintios
4:7).
Como hijos de Dios debemos agradecerle en toda circunstancia,
sea buena o mala. En el evangelio de Lucas se cuenta la historia de
los diez leprosos que fueron curados por Jesús (Lucas 17:11–19).
220
Los diez clamaron para ser curados, y todos experimentaron el

poder sanador de Cristo, pero sólo uno regresó a darle gracias.
¡Cómo tendemos a ser como los otros nueve! Listos a pedir la
ayuda de Dios, pero olvidadizos a la hora de agradecer. De hecho,
nuestro problema va más allá del simple olvido. Estamos llenos
de un espíritu de ingratitud por nuestra naturaleza pecaminosa,
pero debemos cultivar un nuevo espíritu, el de gratitud, el cual
implantó el Espíritu Santo dentro de nosotros en el momento
de nuestra salvación.
Ahora todos podemos ver la lógica en la historia de los diez
leprosos: Todos deberían haber regresado para dar gracias a Jesús.
Debemos reconocer que en muchas ocasiones hemos actuado
como los nueve hombres olvidadizos, cuando debiéramos ser
como el único agradecido. No tenemos inconvenientes con la
teología del relato, aunque fracasamos en la práctica. En este
sentido, no tenemos ningún problema en aceptar la orden de
Pablo de dar gracias en todo.
Cuando las circunstancias son malas tenemos problemas
para aceptar la instrucción de Pablo de agradecer en todo.
Supongamos que una persona es curada de una enfermedad
terrible, mientras que otra contrae una. La enseñanza de Pablo
es que ambas, como creyentes, deben dar gracias a Dios.
La base para agradecer en las circunstancias difíciles, es que
todo lo que hemos aprendido acerca de Dios en este libro, Su
soberanía, sabiduría y amor, siempre han estado presentes en
todos los cambios y giros inesperados y súbitos de nuestras
vidas. En resumen, es la firme creencia de que Dios está obrando
en todas las cosas –todas las circunstancias– para nuestro bien;
es la voluntad de aceptar esta verdad de la palabra de Dios y
depender de ella sin tener que saber cómo está Él actuando para
nuestro bien.
221
Podemos ver una estrecha relación entre la promesa de Romanos 8:28

y el mandamiento de 1ª Tesalonicenses 5:18, cuando entendemos
que la traducción literal de las palabras en toda situación es en
todo. En griego como en español las palabras y sus significados
son muy cercanos. Debemos dar gracias en todo porque sabemos
que en todas las cosas Dios está obrando para nuestro bien. Para
obtener el máximo consuelo y ánimo de Romanos 8:28 –y dar
gracias en todas las circunstancias– debemos entender que Dios
trabaja de una forma proactiva, no reactiva. Es decir, que no
sólo responde a una adversidad en nuestras vidas para obtener lo
mejor de una situación, sino que antes de permitir la adversidad,
sabe exactamente cómo la usará para nuestro bien. Dios sabía
perfectamente lo que estaba haciendo antes de permitir a los
hermanos de José venderlo como esclavo, y él lo reconoció cuando
dijo a sus hermanos: Fue Dios quien me envió aquí, y no ustedes Es
verdad que ustedes pensaron hacerme mal, pero Dios transformó ese
mal en bien para lograr lo que hoy estamos viendo: salvar la vida de
mucha gente (Génesis 45:8, 50:20).
Es por esto que Pablo nos ordena: Den gracias a Dios en toda
situación, porque esta es su voluntad para ustedes en Cristo Jesús
(énfasis del autor). En una ocasión anterior, en su primera carta
a la iglesia de Tesalónica, Pablo había hablado de la voluntad de
Dios. En el capítulo 4, versículo 3, él dice: La voluntad de Dios
es que sean santificados; que se aparten de la inmoralidad sexual.
Todos reconocemos el imperativo moral en este versículo. Dios
nos ordena ser santos, y la santidad incluye la pureza sexual. El
imperativo no es menos fuerte en el capítulo 5, versículo 18. Dar
gracias en todo es una parte de la voluntad de Dios como lo es
la abstinencia de la inmoralidad sexual. Esto no quiere decir que
no dar gracias a Dios y caer en la impureza sexual sea igualmente
pecaminoso a los ojos de Dios. Pero debemos decir que dar gracias
a Dios en todo es parte de Su voluntad para nosotros, y que,
por lo tanto, no es una alternativa para el que quiere honrarle y
complacerle.
222
Dar gracias en todo, ya sea favorable o no, es otra respuesta a la

dignidad de confianza en Dios. Si confiamos en que Él trabaja en
toda circunstancia para nuestro bien, debemos darle gracias en
todas esas circunstancias, no darle gracias por el mal que pueda
haber en sí, sino por el bien que se sacará de ese mal por medio de
Su soberanía, sabiduría y amor.
Adoración
Otra respuesta a la dignidad de confianza de Dios es adorarle en
los momentos de adversidad. Cuando el desastre inicial golpeó
a Job las Escrituras dicen:
Al llegar a este punto, Job se levantó, se rasgó las vestiduras,
se rasuró la cabeza, y luego se dejó caer al suelo en actitud
de adoración. Entonces dijo: “Desnudo salí del vientre de mi
madre, y desnudo he de partir. El Señor ha dado; el Señor ha
quitado. ¡Bendito sea el nombre del Señor!”
(Job 1:20–21)
Job en lugar de reaccionar contra Dios en los momentos de
calamidad, lo adoró. En lugar de levantar el puño frente al
Señor, se arrodilló ante Él, y en lugar de desafiarlo, reconoció
humildemente la soberanía de Dios, quien en Su soberanía le
había dado, y en Su soberanía tenía el derecho de quitarle.
La adoración involucra una consideración en dos direcciones.
Al mirar hacia arriba vemos toda Su majestad, poder, gloria
y soberanía, así como Su misericordia, bondad y gracia. Al
mirarnos reconocemos nuestra total dependencia de Dios y
nuestra pecaminosidad. Lo vemos como el Creador soberano,
digno de adoración, servicio y obediencia, y nos vemos como
simples criaturas, indignos pecadores, que hemos fallado en
adorarle, servirle y obedecerle como debiéramos.
223
No merecemos de Dios sino el juicio eterno. Somos Sus

deudores permanentes, no sólo por Su soberana misericordia al
salvarnos, sino por todo aliento que tomemos, y todo pedazo de
pan que tengamos. No tenemos derechos ante Dios, todo es de
Su gracia. Todo en el cielo y la tierra le pertenece, y nos lo dice
en las palabras del señor a sus obreros del viñedo: ¿Es que no
tengo derecho a hacer lo que quiera con mi dinero? ¿O te da envidia
de que yo sea generoso? (Mateo 20:15).
Esta es otra dimensión de la soberanía de Dios. Vimos
anteriormente que Dios involucra Su poder absoluto para
hacer cualquier cosa que lo complazca y Su control total sobre
las acciones de todas Sus criaturas. Pero la soberanía de Dios
también incluye Su derecho absoluto de hacer lo que quiera con
nosotros.
Que haya decidido redimirnos y enviarnos a Su Hijo para
que muriera por nosotros, en lugar de enviarnos al infierno,
no era una obligación. Esto se debe únicamente a Su soberana
misericordia y gracia. Como le dijo a Moisés: Voy a darte pruebas
de mi bondad, y te daré a conocer mi nombre. Y verás que tengo
clemencia de quien quiero tenerla, y soy compasivo con quien quiero
serlo (Éxodo 33:19). Con esas palabras Dios estaba diciendo: No
tengo obligaciones con nadie.
Adorarlo con el corazón en momentos de adversidad implica una
actitud de humilde aceptación por parte nuestra del derecho de
Dios de hacer lo que le plazca en nuestras vidas. Es un sincero
reconocimiento de que lo que tengamos en cualquier momento:
Salud, posición, riqueza o cualquier cosa que deseemos, son un
regalo de Su gracia soberana, y que nos lo puede quitar según
Su voluntad.
Pero Dios no actúa hacia nosotros con soberanía sin propósito,
usando Su poder en forma opresiva o tiránica. Él ha actuado con
amor, misericordia y gracia, y continúa actuando con nosotros
224
en esa forma a medida que obra para conformarnos a semejanza

de Cristo.
Así como nos inclinamos en adoración ante Su infinito poder,
también podemos inclinarnos con la confianza de que Él ejerce
este poder para nosotros y no contra nosotros. Así que debemos
inclinarnos en actitud de humildad, aceptando Sus tratos en
nuestra vida. Pero también podemos inclinarnos con amor,
sabiendo que esos tratos, aunque puedan ser severos y dolorosos
provienen de un sabio y amoroso Padre Celestial.
Humildad
La relación de pensamientos en 1ª Pedro 5:6–7 debe animarnos
en los momentos de adversidad. Los dos versículos dicen:
Humíllense, pues, bajo la poderosa mano de Dios,
para que él los exalte a su debido tiempo.
Depositen en él toda ansiedad, porque él cuida de ustedes.
Por un lado, hemos de humillarnos bajo la poderosa mano de
Dios, lo cual equivale a someternos con espíritu de humildad, a
los tratos soberanos de Él con nosotros. Por otro lado, debemos
echar nuestras ansiedades sobre Él, sabiendo que cuida de
nosotros. Las ansiedades, por supuesto, surgen de las adversidades
que la mano poderosa de Dios trae a nuestras vidas. Debemos
aceptar las adversidades, pero no las ansiedades.
Pero nuestra tendencia es totalmente lo opuesto. Buscamos
escapar o resistir las adversidades, pero al mismo tiempo
aferramos a las ansiedades que éstas nos producen. La forma de
echar nuestras ansiedades sobre el Señor es humillándonos ante
Su soberanía, y luego confiando en Su sabiduría y amor.
225
La humildad entonces debe ser tanto respuesta a la adversidad

como fruto de ésta. El apóstol Pablo fue muy claro en cuanto a
que el propósito principal de su aguijón en la carne fue desviar
cualquier tendencia al orgullo en él. Por eso dijo: Para evitar que
me volviera presumido por estas sublimes revelaciones, una espina
me fue clavada en el cuerpo, es decir, un mensajero de Satanás,
para que me atormentara (2ª Corintios 12:7). Si Pablo tenía
una tendencia al orgullo, seguro que nosotros también. Por lo
tanto, podemos establecerlo como un principio: Cuando Dios
nos bendice de cualquier forma que pueda engendrar orgullo
en nosotros, nos dará junto con la bendición un aguijón en la
carne para oponerse a ese orgullo y debilitarlo. Nos hará débiles
de cualquier forma en una o más adversidades de modo que
podamos reconocer que nuestra fortaleza está en Él y no en
nosotros.
Podemos escoger cómo responderemos a ese aguijón en la
carne. Podemos desgastarnos por meses, aun años o aceptarlo
como de Dios, humillándonos ante Su poderosa mano. Cuando
nos humillemos verdaderamente ante Él experimentaremos, a
su debido tiempo, la suficiencia de Su gracia puesto que Dios
se opone a los orgullosos, pero da gracia a los humildes (Santiago
4:6).
Perdón
La adversidad nos llega muchas veces a través de las acciones
de otras personas. A veces, estas acciones hirientes son dirigidas
intencionalmente a nosotros. Otras, podemos ser víctimas
de las acciones irresponsables de los demás, que aunque no
son dirigidas deliberadamente hacia nosotros, nos afectan
seriamente. ¿Cómo debemos responder a aquellos que son los
instrumentos de nuestra adversidad? La única respuesta, claro
está, es con amor y perdón.
226
Nuestra tendencia es acusar a la otra persona, guardar

resentimientos e incluso desear vengarnos. He encontrado dos
verdades que me ayudan a perdonar a otros. Primera: Yo mismo
soy un pecador perdonado por la gracia infinita de Dios y la
sangre derramada por Su Hijo. He herido a otros, tal vez no
siempre con intención, pero sí inconscientemente por medio de
un espíritu descuidado o por actos egoístas.
Eclesiastés 7:21–22 dice: No prestes atención a todo lo que se dice,
y así no oirás cuando tu siervo hable mal de ti, aunque bien sabes
que muchas veces también tú has hablado mal de otros. Mientras
que hay una aplicación directa en este pasaje, también hay un
amplio principio que habla acerca del tema del perdón. Podemos
verlo reformulando la idea del pasaje como sigue: No te resientas
contra las otras personas que son instrumentos de la adversidad en
tu vida, porque sabes en tu corazón que tú también lo has sido en
la vida de otros.
Dios nos pide que nos perdonemos unos a otros, así como Él nos
perdonó en Cristo (Efesios 4:32). Si deseo que Dios me perdone
cuando he herido a otros, entonces debo estar dispuesto a
perdonar a aquellos que son instrumentos de dolor en mi vida.
Segunda: Yo veo más allá de la persona que es sólo el
instrumento, para ver a Dios que ha permitido esta adversidad
para mí, ¿Quién puede anunciar algo y hacerlo realidad sin que
el Señor dé la orden? (Lamentaciones 3:37). Si Dios ha decidido
que esta prueba suceda en mi vida, es porque Él en Su infinita
sabiduría la considera buena para mí. A través de la adversidad,
forjada por la otra persona, Dios está haciendo Su obra en mi
vida. Humillarme ante Su poderosa mano es resistir cualquier
tendencia a la amargura o resentimiento en mi corazón hacia la
otra persona. Aunque sus acciones pueden ser pecaminosas en sí
mismas, Dios las está utilizando en mi vida para mi bien.
227
Oración por liberación

Un espíritu de humilde aceptación hacia Dios o de perdón
hacia otros no significa que no debamos orar por la liberación
de las adversidades que nos sobrevienen. La Escritura nos enseña
justamente lo contrario. Varios Salmos, por ejemplo, contienen
oraciones muy fervientes para liberación de problemas de
diferente índole. Pero sobre todo, tenemos el ejemplo del mismo
Señor Jesús quien oró: Padre mío, si es posible, no me hagas beber
este trago amargo. Pero no sea lo que yo quiero, sino lo que quieres
tú (Mateo 26:39).
Mientras el resultado final de una prueba esté en duda (por
ejemplo, en el caso de una enfermedad o un hijo espiritualmente
rebelde) debemos continuar orando, suplicándole a Dios cambiar
la situación. Pero debemos orar en la misma forma que Jesús lo
hizo, no como deseemos sino como Dios lo desee. Ciertamente
nunca debemos exigir a Dios que cambie la situación.
También debemos orar por liberación de los ataques de Satanás.
Como ya hemos visto, los ataques de Satanás, como las ofensas de
otras personas o las calamidades naturales, están bajo el dominio
soberano de Dios. Satanás no puede atacarnos sin el permiso de
Dios o ir más allá de los límites permitidos por Él (Job 1:12, 2:6;
Lucas 22:31). No sabemos por qué, en una situación específica,
Dios permite a Satanás atacarnos; pero, a veces la razón es que
debemos comprometernos en una guerra espiritual para aplicar
la orden: Resistan al diablo (Santiago 4:7).
Debemos orar por liberación y aprender a resistir los ataques de
Satanás por el poder de Jesucristo. Pero debemos hacerlo con
una actitud de humilde aceptación de lo que sea voluntad de
Dios. A veces Su voluntad es librarnos de la adversidad; otras es
darnos fortaleza para aceptarla. Confiar en Dios para obtener la
gracia para aceptar la adversidad, es un acto de fe, así como lo es
confiar en Él para librarnos de ella.
228
Buscando la gloria de Dios

Por encima de todo, nuestra respuesta a la adversidad debe ser
la búsqueda de la gloria de Dios. Vemos esa actitud ilustrada en
la vida del apóstol Pablo durante su encarcelamiento en Roma.
Él no sólo fue encarcelado sino que también algunos hombres,
supuestamente ministros del Evangelio, en realidad, trataban
de empeorar sus problemas con su predicación (Filipenses
1:14–17).
¿Cuál fue la respuesta de Pablo? ¿Qué importa? Al fin y al cabo, y
sea como sea, con motivos falsos o con sinceridad, se predica a Cristo.
Por eso me alegro; es más, seguiré alegrándome (Filipenses 1:18).
En esencia Pablo dijo: Realmente no importa qué pase conmigo
o cómo me afecte todo esto, lo importante es lo que le suceda al
Evangelio.
Probablemente la mayoría de nosotros no ha progresado tanto
en la madurez cristiana, porque no hemos alcanzado el grado de
desprendimiento espiritual que Pablo tuvo. Todavía importa lo
que nos pase. Pero este debe ser nuestro objetivo y si buscamos
oportunidades para crecer en esta dirección, las veremos.
Tal vez ocupe algún lugar de responsabilidad en su iglesia o en
una organización ministerial. ¿Qué pasa si alguno más talentoso
llega y le pide (tal vez no con mucha cortesía) que se haga a
un lado en favor de esa persona? ¿Cómo responderá? Esta es
su oportunidad para crecer en la dirección de preocuparse sólo
para la gloria de Dios. Si le va a responder en esto y a humillarse
bajo Su poderosa mano, experimentará Su gracia permitiéndole
ocuparse principalmente –si no totalmente– en Su gloria. Habrá
crecido más en su semejanza a Jesús, quien se despojó de Su
gloria para morir por usted. Principalmente debe ver la mano
de Dios en cada evento, sabiendo que Él hace las cosas bien;
únicamente para su bien.
229
Una última cita de los aportes de Alexander Carson nos ayudará

no solo a ver este evento típico en su perspectiva adecuada
sino también a delinear todas las gratas verdades que hemos
aprendido en estos estudios:
Nada puede ser más consolador para el hombre de Dios, que
la convicción de que el Señor que hizo al mundo, lo gobierna
y que cada evento, grande o pequeño, a favor o adverso, está
bajo la absoluta disposición de quien hace todas las cosas bien y
quien las regula para el bien de su pueblo... El cristiano tendrá
confianza y valor en su labor, en la proporción en que vea a Dios
en Su providencia como gobernante en medio de sus enemigos,
y obrando siempre para el bien de Su pueblo y para Su propia
gloria, incluso en la persecución del Evangelio.2

Hemos visto que Dios es digno de confianza. Él es absolutamente
soberano sobre cada suceso en el universo, y ejecuta esa soberanía
en una infinitamente sabia y amorosa manera para nuestro
bien. En este sentido, hemos contestado la pregunta principal
originada por este libro. Puede confiar en Dios, Él nunca lo
desamparará y nunca lo dejará.
Pero ¿qué sucede acerca de la segunda forma en que podemos
hacer esta pregunta? ¿Puede confiar en Dios? ¿Es su relación con
Dios tan íntima que puede construir un baluarte de confianza
contra los ataques de la adversidad? No puede confiar en Dios
aislándose de las otras áreas de su vida. Para crecer en la habilidad
de confiar en Dios en momentos de adversidad, primero tiene
que establecer un fundamento sólido de relación personal diaria
con Él. Sólo en la medida en que le conozca íntimamente y
busque obedecerle completamente, podrá establecer una relación
de confianza con Él.
230
Luego, a ese fundamento de una vida en comunión con Dios,

debemos agregar lo que hemos aprendido de Él en este libro
acerca de Su soberanía, sabiduría y amor. Debemos aferramos a
estas grandes verdades en las pequeñas pruebas lo mismo que en
las grandes calamidades de la vida. Al hacer esto dependiendo
siempre del poder capacitador de Su Santo Espíritu, seremos
más y más capaces de decir: Puedo confiar en Dios aunque la vida
duela.
231
Notas
Capítulo Dos
1. Harold S. Kushner, When Bad Things Happen to Good People
(New York: Avon Books, 1983), págs. 42–43. 2. Kushner, When
Bad Things Happen to Good People, pág. 43. 3. Del artículo
escrito por J. I. Packer sobre «Providencia» publicado en The
New Bible Dictionary (Londres: The InterVarsity Fellowship,
1962), págs. 1050–1051. 4. Citado por Dallas Willard, In
Search of Guidance (Ventura, Calif.: Regal Books, 1984), Pág.
91. 5. Citado por John Blanchard, Gathered Gold (Welwyn,
Hertfordshire, England: Evangelical Press, 1984), pág. 332. 6.
Philip E. Hughes, Hope for a Despairing World (Grand Rapids:
Baker Book House, 1977), págs 40–41. 7. Steven Fink, Crisis
Management: Planning for the Inevitable (New York: American
Management Association, 1986) págs. 1–2. 8. Kushner, When
Bad Things Happen to Good People, Págs. 46– 48. 9. Kushner,
When Bad Things Happen to Good People, pág. 59. 10. Alvera
Mickelson, «Why Did God Let It Happen?», Christianity Today
(Marzo 16, 1984), Págs. 22–24. 11. Margaret Clarkson, Destined
for Glory (Grand Rapids: Eerdmans Publishing Company, 1983),
Pág. 6. 12. G. C. Berkouwer, The Providence of God (Grand
Rapids: Eerdmans Publishing Company, 1983), pág. 23.
Capítulo Tres
1. Iain H. Murray, The Life of Arthur W. Pink (Edinburgh: The
Banner of Truth, 1981), pdg. 4. 2. Andrew Murray, Every–Day
with Andrew Murray, como fue citado por Christianity Today
(marzo 6, 1987), päg. 41. 3. Margaret Clarkson, Grace Grows
Best in Winter (Grand Rapids: Eerdmans Publishing Company,
1984), pdgs. 40–41. 4. Alexander Carson, Confidence in God in
Times of Danger (Swengel, Pa.: Reiner Publications, 1975), päg.
25. 5. Quiero expresar mi agradecimiento a Alexander Carson
por algunas de las ideas de su libro Confidence in God in Times
of Danger, en este análisis de Ester capítulo 6.
Capítulo Cuatro
1. Charles Bridges, An Exposition of the Book of Proverbs
(Evansville, Ind.: The Sovereign Grace Book Club, 1959), pág.
364. 2. Berkouwer, The Providence ofGod, pág. 90–91. 3.
Carson, The History of Providence (Grand Rapids: Baker Book
House, n.d.), págs. 96–97. 4. Basil Manly, Sr., en Southern Baptist
Sermons on Sovereignty and Responsability (Harrisonburg, Va.:
Sprinkle Publications, 1984), págs. 15–16. Manley fue pastor
y educador, presidente de la Universidad de Alabama de 1838
a 1855, y también uno de los fundadores de la Convención
Bautista del Sur. 5. Richard Fuller, en Southern Baptist Sermons
on Sovereignty and Responsability, pág. 112. 6. Berkouwer, The
Providence of God, págs. 140– 141. 7. Carson, Confidence in
God in Times of Danger, pág. 55.
Capítulo Cinco
1. C. H. Spurgeon, God’s Providence (Choteau, Mont.: Gospel
Mission, n.d.), pág. 18. 2. Carson, Confidence in God in Times
of Danger, pág. 41. 3. H. B. Dehqani–Tafti, Design of My World
(New York: The Seabury Press, 1982) päg. 30. 4. Clarkson, Grace
Grows Best in Winter, pág. 41. 5. John Newton, The Works of
John Newton (Edinburgh: The Banner of Truth Trust, 1985),
Volume 4, pág. 429. 6. Berkouwer, The Providence of God,
págs. 91–92. 7. Carson, The History of Providence, pág. 154.
Capítulo Seis
1. Mike Nichols, ¿How’s the weather? Christian Herald (julio/
agosto 1984), pág. 33. 2. Berkouwer, The Providence of God,
pág. 85. 3. Carson, The History of Providence, pág. v. 4. Carson,
Confidence in God in Times of Danger, págs. 4–5 5. Edward J.
Young, The Book of Isaiah (Grand Rapids: Eerdmans Publishing
Company, 1984), Tòmo 3, pàg. 201. 6. Citado de una copia
impresa de un mensaje, “The sovereignty of God”, predicado por
el doctor Donald G. Barnhouse, n.d., pág. 2.
Capítulo Siete
1. Puritan Sermons 1659–1689, una colección de sermones por
75 predicadores puritanos, originalmente publicados a intervalos
irregulares entre 1660 y 1691, en Londres (wheaton, IlL:
Richard Owen Roberts, Publisher, 1981), Tomo 1, Pág 374. 2.
John Flavel, The Works of John Flavel (Edinburgh: The Banner
of Truth Trust, 1982), Tomo IV, págs. 336–497. 3. Puritan
Sermons 1659–1689, Tomo 1, pág. 374. 4. Carson, Confidence
in God in Times of Danger, (Confianza en Dios en tiempos de
peligro).
Capítulo Ocho
1. Brian H. Edwards, Not by Chance (Hertfordshire, England:
Evangelical Press, 1982), pag. 14. 2. J.L. Dagg, Manual of
Theology (Harrisonburg, Va.: Gano Books, 1982 edición del
original 1857, publicada por The Southern Baptist Publication
Society), págs. 86–87. 3. John Piper, Desiring God (Portland,
Oreg.: Multnomah Press, 1986), pág. 23. 4. Citado de un
artículo muy antiguo, sin fecha y sin firma, en el archivo de
autores de una publicación británica, A Witness and a Testimony.
5. Clarkson, Destined for Glory, pág. 19. 6. Don Baker, Pain’s
Hidden Purpose (Portland, Ore.: Multnomah Press, 1984), pág.
103. 7. Baker, Pain’s Hidden Purpose, pág. 103. 8. Young,
The Book of Isaiah, tomo 3, pág. 383. 9. Charles B. Williams,
The New Testament in the Language of the People (Nashville:
Holman Bible Publishers, 1986), pág. 351. 10. Spurgeon, God’s
Providence, pág. 19. 11. Berkouwer, The Providence of God,
pág. 88. 12. Flavel, The Works of John Flavel, Tomo 3, pág. 361.
13. Dagg, Manual of Theology, pág. 91
Capítulo Nueve
1. Hughes, Hope for a Despairing World, pág. 14. 2. Los teólogos,
hablando de la bondad de Dios, generalmente distinguen entre
su bondad de excelencia (como en: Es un buen ingeniero), y
su bondad de benevolencia (como en: Es bueno con sus hijos).
En este y el siguiente capítulo uso la bondad de Dios como la
benevolencia hacia su pueblo, e intercambiablemente con su
amor. 3. Hughes, Hope for a Despairing World, pág. 18. 4.
William Hendriksen, New Testament Commentary, Exposition
of Ephesians (Grand Rapids: Baker Book House, 1967), págs.
102–103. 5. Carson, The History of Providence, págs. 313–
314. 6. Berkouwer, The Providence of God, págs. 47 y 180.
Capítulo Diez
1. Young, The Book of Isaiah, Tbmo 3, päg. 285. 2. Philip E.
Hughes, A Commentary on the Epistle to the Hebrews (Grand
Rapids: Eerdmans Pulishing Company, 1977), päg. 528. 3. Lina
Sandell Berg, “Dia en Dia”, traducido por Roberto C. Savage.
4. John Brown, Analytical Exposition of the Epistle of Paul the
Apostle to the Romans (Grand Rapids: Baker Book House,
1981, reimpreso de la edición 1857), pág. 269.
Capítulo Once
1. James Hufstetler, “On Knowing Oneself ’, The Banner of Truth,
Issue 280 (enero 1987), pag. 13. 2. Citado por J. R. Miller en un
mensaje impreso, “Finding One’s Mission” (Swengel Pa:Peiner
Publications, n.d.), pag. 2. 3. Hufstetler, “On Knowing Oneself ’,
pag 14. 4. Miller, “Finding One’s Mission”, pag. 2. 5. James I.
Packer, Your Father Loves You (Whea– ton, 111. Harold Shaw
Publishers, 1986), lectura devocional para octubre 13. 6. Fanny
J. Crosby, «Cristo es la guía de mi vida».
Capítulo Doce
1. Horatius Bonar, When God’s Children Suffer (New Canaan,
Conn.: Keats Publishing, Inc., 1981, originalmente publicado
como Night of Weeping), pág. 30. 2. Bonar, When God’s
Children Suffer, pág. 31. 3. Bonar, When Gods’s Children
Suffer, págs. 28– 29. 4. Citado por C. S. Spurgeon, The Treasury
of David (Grand Rapids: Baker Book House, 1984), Tomo 4,
pág. 306. 5. Un método que nos ayuda a recordar las lecciones
de Dios a través de la adversidad es mantener un registro de ellas
y repasarlas periódicamente.
Capítulo Trece
1. Clarkson, Grace Grows Best in Winter, pag. 21. 2. Newton,
The Works of John Newton, Tomo 5, pags. 621–622. 3. Newton,
The Works of John Newton, Tomo 5, pags. 622–623. 4. Newton,
The Works of John Newton, Tomo 5, pags. 623–624. 5. Puritan
Sermons 1659–1689, Tomo 1, pag. 378. 6. Newton, The Works
of John Newton, Tomo 5, pag. 624. 7. Brown, Expository
Discourses on 1 Peter (Edim– burgo: The Banner of Truth
Trust, 1975, publi– cado en 1.848), Tomo 2, pag. 539. 8. Philip
Bennett Power, The «I Wills» of The Psalms (Edimburgo: The
Banner of Truth Trust, 1985, publicado en 1858), págs. 10 y 8.
9. Power, The«I Wills» of the Psalms, pág.63.
Capítulo Catorce
1. Hay una discusión entre los comentaristas sobre si son
preferibles las palabras en la versión King James «todas las cosas
trabajan para bien» en la cual todas las cosas es el sujeto del
verbo trabajan o las de la Nueva Versión Internacional en inglés
en la cual el sujeto es Dios– «en todas las cosas Dios trabaja».
Cualquiera sea la que prefiramos, el resultado es el mismo. Si
todas las cosas trabajan juntas para nuestro bien es porque Dios
ha causado que lo hagan. De hecho, La Biblia de las Américas
la traduce como sigue: «Todas las cosas cooperan para bien». 2.
Carson, The History of Providence, Págs. 168– 169.
EDITORIAL CLC
Diagonal 61D Bis No. 24-50
Bogotá, D.C., Colombia
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en países de habla hispana

Colombia: Centro de Literatura Cristiana

ISBN: 958-9149- 51- 0

¿Puede confiar en Dios?

La carta no traía buenas noticias. Una familiar cercana, muy

Un psiquiatra secular lo expresa en su reciente y muy bien

Con frecuencia, y a nivel mundial, leemos en los periódicos

pueden hacernos dudar de Dios. La escena que este título dibuja

lo invocan en el día de angustia? ¿Rodea Su inagotable amor a la

Además, ¿podría animar a otros a confiar en Él cuándo estuvieran

observa nuestra falta de confianza en Él tan seriamente como

En los siguientes capítulos veremos muchos de estos pasajes, pero

Con tu amor me guardaste de la fosa destructora, y le diste la

Pero hay un pensamiento final antes de empezar nuestros estudios

¿Está Dios en control?

El libro, Cuando las Cosas Malas le Suceden a la Gente Buena,

Naturalmente, el rabino Kushner no está solo en su observación

tanto estoy contento de atribuírselo a la providencia de Dios.

es Su constante cuidado y gobierno absoluto sobre toda Su creación

La acción sustentadora de Cristo va más allá de la creación

está trabajando continuamente en cada aspecto y momento de

Tan invencible como incomprensible es el gobierno de Dios. El

En otra parte, el rabino nos recuerda que las compañías de seguros

tiene contados a ustedes aun los cabellos de la cabeza. Así que no

Bueno pero no soberano

La autora Margaret Clarkson, quien llevó una vida de sufrimiento

¿Fue la omisión de si es la voluntad de Dios en la proclamación

El control absoluto de Dios

Hasta los devotos escritores cristianos cuyos libros son útiles

confiarle problemas de esta vida? Los problemas me hacen

Como la escritora Margaret Clarkson bellamente lo ha expresado:

Nada es tan pequeño y trivial para escapar de la atención del

No siempre la soberanía de Dios es maniﬁesta

tal afirmación implica es la idea de que al estar Dios enfrentando

caída y muerte, la salvación física de los israelitas, y el ascenso de

hacer para honrar al hombre de tal manera que él no se diera

Dios hace lo que a Él le place

De nuevo, puesto que es un concepto difícil de aceptar, y con

Como vimos en el capítulo 2, el rabino Kushner le atribuyó una

esas acciones y eventos de acuerdo con nuestras preferencias y

Desde nuestra posición limitada, nuestras vidas están marcadas

Rut salió y comenzó a recoger espigas en el campo, detrás de los segadores.

Pero todavía Rut debía ganar la atención y el favor de Booz.

Fueron llamados al mismo tiempo por Jesús para que dejaran

Volvamos a la esposa de Jacobo. Ella también debe confiar en

Diré lo siguiente tan amable y compasivamente como pueda.

Una palabra de precaución

Imagínese usted mismo en esta situación: ha estado trabajando

sí en principio. Esta historia ocurrió en realidad y está registrada

Dios impulsa al pueblo

¿Cómo lo hizo Dios? No sabemos; sólo conocemos lo que el

tomen decisiones y ejecuten acciones que cumplan Su propósito

Quizá la afirmación bíblica más clara de que Dios influye

El texto dice claramente que el rey Ciro emitió un decreto porque

Persia los ayudara y permitiera reconstruir el templo del Dios de

Dios refrena a las personas

En otra ocasión el nieto de Abraham, Jacob, partió con su

Una de las más fuertes ilustraciones sobre la restricción de Dios a