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Resumen: La Antropología Feminista y La Categoría "Género".
Resumen: La Antropología Feminista y La Categoría "Género".
Resumen: La Antropología Feminista y La Categoría "Género".
“género”.
Si se tuviera que elegir un concepto que distinguiera a la antropología de las
demás ciencias, éste sería el de "cultura". Por eso, uno de sus principales
intereses ha sido esclarecer hasta dónde ciertas características y conductas
humanas son aprendidas mediante la cultura, o si están inscritas genéticamente
en la naturaleza humana. Esta interrogante ha llevado a un debate sobre qué es lo
determinante en el comportamiento humano, si los aspectos biológicos o los
socioculturales.
En los últimos años, este debate ha cobrado especial fuerza en lo que respecta a
las diferencias entre varones y mujeres; actualmente se plantea que las
diferencias significativas entre los sexos son las diferencias de género. “Género"
es un concepto que, si bien existe desde hace cientos de años, en la década de
los setenta empezó a ser utilizado en las ciencias sociales como una categoría
con una acepción específica.
1.
Murdock (1937) hizo una comparación de la división sexual del trabajo en varias
sociedades y concluyó que no todas las especializaciones por sexo pueden ser
explicadas por las diferencias físicas entre los sexos; Murdock dice claramente
que el hecho de que los sexos tengan una asignación diferencial en la niñez y
ocupaciones distintas en la edad adulta es lo que explica las diferencias
observables en el "temperamento" sexual, y no al contrario.
Ya Linton (1956) señalaba que todas las personas aprenden su estatus sexual y
los comportamientos apropiados a ese estatus. Dentro de esa línea se concebía la
masculinidad y la femineidad como estatus instituidos que se vuelven identidades
psicológicas para cada persona. La mayor parte del tiempo, las personas están de
acuerdo con el estatus que se les ha asignado, pero ocurre que a veces alguna
persona no lo está.
2.
En esa primera etapa (que duró hasta poco más de la mitad de los años setenta),
la interrogante más frecuente que se le planteó a la antropología fue si en otras
culturas y sociedades las mujeres ocupaban también una posición subordinada.
Mucho del interés se centró en la cuestión del poder político. Se intentó averiguar
cómo y en qué situaciones las mujeres ocupaban posiciones de poder y cómo lo
ejercían. Esto llevó a la realización de un análisis crítico de la universalidad de la
subordinación femenina, y se introdujeron matices y precisiones que modificaron y
enriquecieron sustancialmente el conjunto de la teoría y la información
antropológicas.
Pero toda esta demostración de que las mujeres son agentes igual de importantes
que los varones en la acción social y política no desentraña los factores que
determinan el estatus femenino, tan variable de cultura en cultura, pero siempre
con una constante: la subordinación política de las mujeres como grupo a los
hombres.
3.
Como la anatomía ha sido una de las más importantes bases para la clasificación
de las personas, tenemos dos géneros que corresponden a los machos y a las
hembras de la especie: el masculino y el femenino. En la gramática española, el
género es el accidente gramatical por el cual los sustantivos, adjetivos, artículos o
pronombres pueden ser femeninos, masculinos o -sólo los artículos y pronombres-
neutros. Según María Moliner (1983), tal división responde a la naturaleza de las
cosas sólo cuando esas palabras se aplican a animales, pero a las demás cosas
se les asigna el género masculino o el femenino de manera arbitraria. Al hablar de
niñas y niños en su conjunto, en vez de englobarlos bajo el masculino "los niños",
se utiliza un neutro que los abarca sin priorizar lo femenino o lo masculino, algo
así como "les niñes".
4.
Robert Stoller, justamente en Sex and Gender (1968). Es a partir del estudio de
los trastornos de la identidad sexual que se define con precisión este sentido de
género. Examina casos en los que la asignación de sexo falló, ya que las
características externas de los genitales se prestaban a confusión. Tal es el caso
de niñas con un síndrome adrenogenital, o sea, niñas cuyos genitales externos se
han masculinizado, aunque tienen un sexo genético (xx), anatómico (vagina y
clítoris) y hormonal femenino.
b) La identidad de género
c) El papel de género
5.
Una de las primeras antropólogas que consideraron que el intento por comprender
y desentrañar la construcción del género en su contexto social y cultural es una de
las tareas más importantes de la ciencia social contemporánea, y cuya reflexión
teórica es un punto de referencia y de partida para los posteriores estudios de
género en antropología, es Gayle Rubin (1996) quien publicó en 1975 un artículo
titulado "The Traffic in alomen: Notes on the Political Economy of Sex". Al señalar
la necesidad de desentrañar la parte de la vida social que es el locus (el lugar) de
la opresión de las mujeres, de las minorías sexuales y de ciertos aspectos de la
personalidad humana en las personas, designa ese lugar como "el sistema
sexo/género". Como definición preliminar, Rubin plantea que el sistema
sexo/género es el conjunto de arreglos a partir de los cuales una sociedad
transforma la sexualidad biológica en productos de la actividad humana; con estos
"productos" culturales, cada sociedad arma un sistema sexo/ género, o sea, un
conjunto de normas a partir de las cuales la materia cruda del sexo humano y de
la procreación es moldeada por la intervención social.
6.
Reiter finaliza señalando que todo ese trabajo colectivo servirá "para apoyar e
informar a un contexto social desde el cual se procederá a desmantelar las
estructuras de la desigualdad".
Referencia.