PRABHUPADA SARASWATI THAKUR

La Vida & Preceptos de Srila Bhaktisiddhanta Saraswati

En el comienzo, sus seguidores se amaravillaron por la profundidad e intensidad de
su devoción. Sus conferencias eran de tanta gravedad filosófica que despues de 
ellas  unos pocos de sus discípulos íntimos tenían que explicarle a la audiencia lo 
que ellos acababan de escuchar. Algunas veces, golpeando su puño sobre la mesa y 
delirando sobre el concepción divina de Krsna, su cara enrojesía como un lotus 
rojo.

Después de ejecutar nirjana bhajana, retiro devocional, bajo las ordenes de Srila 
Bhaktivinoda Thakura, el comenzó las actividades de prédica revolucionarias de Sri
Gaudiya Math. A medida que su misión crecía el se decia, " Yo estuve solo en mi 
bhajana­­ ahora tengo quinientos hombres quienes me representan, y el credo de 
amor divino de Sri Caitanya Mahaprabhu se expande rápidamente por todas 
partes."

En vez de esconderse del mundo moderno y su señuelo, el abrazó la tecnología con 
el espíritu de servicio (yukya­vairagya) con un deseo de emplear todo en el servicio
de Sri Guru y Gauranga. Su filosofia de sevicio está condensada en estas palabras: 
pujala raga patha gorava bhange, matala harijana visaya range ­­ manten el sendero 
de raga­marga bien elevado, no trates de bajar el plano elevado, mas bien adóralo 
haciendo lo que sea necesario para Su divino servicio. Al mismo tiempo su visión 
de servicio fué ilimitada. El deseaba revelar todo el reino espiritual al mundo 
entero. Cuando le preguntaban de donde iba a venir el dinero para llevar a cabo 
todos estos proyectos espirituales contestaba, " Tomaré un ladrillo de un templo en 
Vaikunta y eso será mas que suficiente para cubrir el costo."  ­­­­­­    Extracto de la 
Introducción. 
LA DIVINIDAD SE PUEDE VER POR SU PROPIA LUZ. La vida transcendental 
de Srila Prabhupada Saraswati Thakura solo la podemos conocer por su propia 
misericordia sin causa ­­ tal es la naturaleza del Señor Supremo y de Sus 
representantes quienes vienen a este mundo. Srila Prabhupada fué un océano 
infinito de amor divino; si somos lo suficientemente afortunados, podremos tocar 
las olas de ese océano cuando ellas cubren las playas de nuestro plano mortal. 
Dentro de ese océano están sus innumerables y transcendentales cualidades ­­ 
erudición, sabiduria, humildad, magnanimidad, compasión, misericordia, y su 
divino amor, para nombrar solo unas pocas. La esencia de la  vida de Srila 
Prabhupada no puede ser revelada en muchos volumenes ­­ mucho menos en un 
capítulo ­­ si ellos son simplemente un catálogo de hechos y cifras. Toma la 
dedicación de una vida entera para lograr un vislumbre verdadero de su mensaje, y 
de su vida en su mensaje.

Estamos próximos a permanecer delante de una personalidad divina, estamos 
próximos a divisar esa realidad la cual es eterna es infinita. Aún asi, en nuestro 
encuentro con lo eterno tenemos que volver sobre los pasos del tiempo, porque 
debemos comenzar en alguna parte.    ­­­­       Extrato. Parte I. Una Vida Divina.  

INVOCACION: Prabhupada Pranam

Nikhila­bhuvana­maya­chinnavicchinna­karttri
vibudha­bahula­raga­radhya­radhesa­dhani
vilasatu hrdi nityam bhaktisiddhanta­vani

Con su primer paso, el cortó en pedazos todo el plano de la explotación, y con su 
segundo paso, el hizo añicos la especulación de los sabios de la salvación y la 
liberación. Con su tercer paso el suavizó el vaidhi bhakti con el toque del amor 
divino 
(raga­marga). Llevandonos mas allá de Vaikunntha, el nos ha introducido en la mas
elevada adoración de Sri Radha y Govinda.
Con la ternura de Vrindavana por dentro y la dureza de un desvastador por fuera, el
causó extragos en el mundo­­­ peleando contra uno y contra todos. Sin ayuda, 
peleando en contra de todo el mundo, y haciendo todo pedazos­­­ fué su actitud 
externa; Y su segunda actitud fué ponerle un alto a los jactanciosos investigadores 
eruditos y doctores de diferentes escuelas de pensamiento; y tercero, minimiza y 
disminuye la grandeza de la adoración a Narayana, y establece el servicio de 
Radha­Govinda como el logro mas elevado. En resumen, él causó que el reino del 
amor descendiera en este plano, con el servicio de Radha­Govinda, estableciendo el
flujo de amor divino que sale del corzón.

Esa fué su historia ­­ la verdadera existencia de Srila Bhaktisiddhanta Saraswati 
Thakura Prabhupada. Que su divina enseñanza, bhaktisiddhanta vani, salte dentro 
de la médula de nuestros corazones.  ­­­­­  Bhakti Raksaka Sridhara Deva 
Goswami.

INTRODUCCION
Sri Barshabhanavidevi Dayita Das

sarasitata­sukhadotaja­nikatapriya­bhajanam
lalitamukha­lalanakula­paramadarayajanam
vrjakanana­bahumanana­kamalapriyanayanam
gunamanjari­garima­gynaiharivasanavayanam
subhadodaya­divase vrsaravija­nija­dayitam
pranamani ca caranantika­paricaraka­sahitam

Cerca de las riveras del Sri Radha Kunda en Svananda Sukhada Kunja, ella se 
dedica al servicio de su Amado, y es muy querida de las muchachas gopis de Vraja 
encabezada por  Sri Lalita. Ella (Nayanamani Manjari) es la favorita de Kamala 
Manjari (Srila Bhaktivinoda Thakura) quien es preeminente en Vrindavana. Ella 
alegremente canta las cualidades divinas de Guna Manjari (Srila Gaura Kisora Dasa
Babaji) y los collares espirituales de esas cualidades entrelazadas, tejiendo una 
carpa donde Sri Krsna le gusta morar.

Yo me inclino ante la presencia de la amada compañia de Sri Vrsabhanunandini 
(Sri Radhika) y los sirvientes de sus santos pies de loto.   
Sri Dayita Dasa Paranati Pancakam verso 4

Es desde el reino transcendental que Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura 
Prabhupada descendió en este mundo. Un asociado eternamente liberado del Guru 
Supremo, Srimati Radharani, el descendió en este plano para capturar las almas 
perdidas en el olvido de Su servicio divino a Sri Krsna, la Bella Realidad.
Al comienzo, sus seguidores estaban amaravillados por la profundidad e intensidad 
de su devoción. Sus conferencias eran de tanta gravedad filosófica que después de 
ellas unos pocos de sus discípulos íntimos tenian que explicar a la audiencia lo que 
ellos acabanan de oir. Algunas veces golpeando con su puño la mesa en delirio 
acerca de el concepto divino de Krsna, su cara se enrojecía como un loto rojo 
(kuvalaya).
Después de salir de nirjana  bhajana, devoción aislada, bajo la orden de Srila 
Bhaktivinoda Thakura el comenzó las actividades de prédica revolucionaria de Sri 
Gaudiya Math. A medida que su misión crecía  el se decía, "Yo estaba solo en mi 
bhajana­­ ahora tengo  quinientos hombres quienes me representan, y el credo de 
amor divino de Sri Citanya Mahaprabhu se está expandiendo rápidamente por todas
partes."

En vez de esconderse del mundo moderno y su señuelo, el abrazó la tecnología en 
el espíritu de servicio (yukta­vairagya) con un deseo de emplearlo todo en el 
servicio de Sri Guru y Gauranga. Su filosofia de servicio está condensada en estas 
palabras: pujala raga patha gorava bhange, matala harijana visaya range­­conserva 
el sendero del raga­marga muy por encima, no trates de bajar el plano mas elevado,
mas bien adóralo haciendo lo que sea necesario para su divino servicio. Al mismo 
tiempo su visión de servicio era ilimitada. El deseaba revelar al mundo todo el 
reino espiritual. Cuando le preguntaban de donde saldría el dinero para sus 
innumerables proyectos 

espirituales el contestó. "Tomatré un ladrillo del templo de Vaikuntha y eso será 
mas que suficiente para cubrir el costo."

Su concepto de Krsna era tan elevado que el sentía si alguien no servía a Krsna, 
incluso por millones de años. El es tan atractivo e irresistible que uno nunca dejará 
de intentar. Habiendo iniciado a un discípulo con el mantra­diksa, el sorprendía al 
nuevo iniciado discutendo el significado del verso, klim krsnaya govindaya 
gopijanavallabhaya svaha. Una mirada de intensa pena aparecia en su cara y 
hablaba tristemente, " He estado tratando de ofrecerle una flor a los santos pies de 
Krsna por mucho tiempo. y aún no he podido lograrlo." Su ánimo revelaba la 
profundidad del dolor de separación que el sentía por Krsna."

Srila Saraswati Thakura tenia cero tolerancia por una devoción superficial. Después
de circumambular Vrindavana con sus discípulos  (Vraja Mandala Parikrama), se 
llevaba suss manaos a la frente diciendo, "Soy tan desafortunado,  no he podido 
encontrar ni un solo Vaisnava en Vrindavana!." Sus seguidores estaban 
asombrados. Después de todo, Vrindavana es la tierra de las almas auto­realizadas. 
Asi, ellos inquirieron acerca de los devotos locales de renombre quienes estaban 
cantando trescientos nombres diariamente, leyendo y hablando las obras de los 
Goswamis. El respondió, "Oh, ellos son kanistha­adhikaris (neófitos)." Habiendo 
descendido del lugar mas elevado del mundo espiritual, el deploró a aquellos que 
engañaban al público imitando el comportamiento de su adorable señor, Sri Rupa 
Goswami Prabhu, y sus allegados. Para él Consciencia de Krsna no era algo barato,
sino la sustancia mas valiosa concebida.

Su devoción por Srimati Radharani era extraordinaria. Una vez alguien en su 
presencia hablaba de la belleza de Laksmi Devi. Un deseo sobreacogedor en su 
corazón por describir la belleza de Sri Radha chocó  contra su normalmente estricto
silencio externo  en asuntos esotéricos espirituales. Alcanzó tal intensidad que se 
desmayó en éxtasis. 

Por lo tanto, no es con timidéz ,sino con la mas grande confianza que presentamos 
la vida y preceptos de Prabhupada Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura. Sus 
divinas palabras están superconcentradas con la mas alta potencia espiritual. El 
lector sincero y atento  se impregnará con la profundidad de su concepto sobre la 
Divinidad de Krsna.

En la ausencia de bhakti­siddhanta estamos incesantemente bombrardeados con 
malos entendidos espirituales  (kalera dosa nidhe rajan asti hy eko mahagunah 
kirtnad eva krsnasya mukta­sanga parmam vrajet). La inspiración  por esta 
publicación nació de la necesidad de salvarnos nosotros mismos, como también de 
preservar sus divinas enseñanzas. Después de un viaje sin fín en el reino de la 
ignorancia, por su misericordia hemos sido traidos a la playa del bhakti­siddhanta­
sindhu, el océano de las conclusiones puras de la devoción. Que por siempre nos 
zambullamos en lo mas profundo de de sus aguas purificadoras.

A medida que nos acercamos al milenio, practicamente todos los discípulos 
directos de Srila Saraswati Thakura se han ido a la morada de Krsna para unirse a 
sus divinos pasatiempos. La devoción combinada (sankirtan) a sus santos pies de 
loto es la fuente de toda nuestsra riqueza y se ha manifestado en la forma de este 
libro. Srila Prabhupada enseñó con su propio ejemplo de que en Kali Yuga no es 
posible progresar espiritualmente ­­ solo. Solo combinando nuestros esfuerzos para 
servir los pies de loto de Sri Guru y Gauranga tenemos esperanza de éxito.

Nos inclinamos a los santos pies de loto de Srila Prabhupada, nuestro param guru, 
en quien todos nuestros preceptores espirituales han encontrado su único refugio 
(asraya vigraha).

Humildemente,  Los Editores
Notas de los Editores: Los materiales del texto para Prabhupada Saraswati Thakur 
vienen de muchas fuentes: Srila Prabhupada, sus discípulos, nietos, publicaciones 
de la Gaudiya Math tales como The Harmonist, Gaudiya, etc. Sri Caitanya's 
Teachings 
fué la fuente para "The Erotic Principle and  Unalloyed Devotion."" y "The Service
of Sri Radha: Radha Dasyam."

Excepto cuando se haga notar de otra manera, los siguientes capítulos fueron 
escritos por Devamayi dasi: " A Divine Life: Srila Bhaktisiddhanta Saraswati 
Thakura Prabhupada; "Srila Bhaktivinoda Thakura"; y Srila Gaurakisora Dasa 
Babaji." Y los siguientes capítulos fueron traducidos por Devamayi dasi": 
"Questions and Answers"; "Letters from His Divine Grace"; "Sri Bhaktisiddhanta 
Vani"; "A Few Glimpses of the Lotus Feet of Srila Prabhupada"; y "Remembering 
His Lotus Feet."

UNA VIDA DIVINA   

sri siddhanta­saraswati viditau gauriya­gurv­anvaye
bhato bhamur iva prabhata­gagane yo gaura­sankirtanaih
mayavada­timingilodara­gatan uddhrtya jivaniman
krsna­prema­sudhabdhi gahana sukham
pradat prabhum tam bhaje.

"En la línea de maestros de la gran Gaudiya Vaisnava, el es famoso como Srila 
Bhaktisiddhanta Saraswati.
Como el sol radiante en el firmamento por la mañana 
el aparece para rescatar todas las almas tragadas 
por la filosofía impersonalista que todo o devora.
Por  propagar las enseñanzas del Señor Gauranga
por cantar el santo nombre del Señor Krsna,
el dió todas las oportunidades para que nos zambuyeramos en el océano
de amor por Sri Krsna, la Persona Suprema.
Srila Bhaktisiddhanta, mi Señor, divino maestro­­
a sus pies yo prometo servirLe para siempre."                                                             

­­­ Srila Bhakti Raksaka Sridhara Deva Goswami

LA DIVINIDAD PUEDE SER VISTA POR SU PROPIA LUZ. 
La vida transcedental de Srila Prabhupada Sraswati Thakura podemos conocerla  
solo por su misericordia sin causa ­­ pues tal es la naturaleza del Señor Supremo y 
Sus representantes quienes vienen a este mundo.Srila Prabhupada fué un océano 
infinito de divino tesoro; si somos lo suficientemente afortunados, quizá podamos 
tocar las olas de ese océano cuando ellas choquen la playa de nuestro plano mortal. 
Dentro de ese océano estan sus innumerables y transcendentales cualidades tales 
como erudición, geno, realización espiritual, humildad, magnanimidad, compasión,
misericordia, y amor divino, para nombrar solo unas pocas. La esencia de la vida de
Srila Prabhupada no puede ser revelada en muchos volumenes­­ mucho menos un 
solo capítulo­­ si ellos son solo un catálogo de hechos y cifras. Toma toda una vida 
de dedicación para en verdad vislumbrar su mensaje y su vida en su mensaje.

Estamos próximos a estar enfrente de una personalidad divina; estamos próximos a 
divisar esa realidad la cual es eterna e infinita. Aún así, en nuestro encuentro con lo
eterno tenemos que retroceder los pasos del tiempo, porque debemos comenzar en 
algún lugar.

Ninez, 1874­1892
Srila Prabhupada Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura hizo su aparición en 
Purusottam Ksetra (Jagannath Puri) en el estado de Orissa, a las 3:30 de la tarde, 
Viernes 6 de Febrero, 1874. Nació en su casa familiar situada al lado de lugar 
sagrado llamado el Narayan­chhata de Sri Jagannath Temple, el cual siempre 
resonó con el canto del santo nombre. El fué el cuarto hijo de Srila Bhaktivinoda 
Thakura y Srimati Bhagavati Devi. Srila Bhaktivinoda Thakura estableció 
firmemente  el concepto del Vaisnavismo puro en el corazón de mucha geente 
educada y espiritualmente inquisitiva de Bengal en la última parte del siglo 
diesinueve. Srila Prabhupada Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura fué un niño belo, 
con todos los síntomas corporales de una gran personalidad que se describen en las 
escrituras. Fué sorprendente ver que el niño nació con su crdón umbilical amarrado 
alrededor de su nuca como un cordón sagrado de un brahmana. Srila Bhaktivinoda 
Thakura nombró a su hijo Sri Bimala Prasada, significando "la misericordia de la 
potencia transcendental del Señor Jagannatha, Srimati Bimala Devi."

Cuando Bimala Prasada tenia seis años de edad, se llevó a cabo el festival de 
carroza del Señor Jagannatha. Ese año la carroza se detuvo enfrente de la casa de 
Srila Bhaktivinoda Thakura y no se pudo mover ni una pulgada por tres dias. Asi 
mientras el Señor Jagannatha permaneció enfrente de la casa, se llevó a cabo 
kirtana en forma contínua bajo el liderazgo de Srila Thakura Mahasaya 
("Mahasaya" es un título honorífico). En uno de esos dias Sri Bimala Prasada, en 
los brazos de su madre, miró al Señor Jagannatha y extendió su mano hacia la 
Deidad como para ofrecerle reverencia. En ese momento una girnalda cayó del 
cuello del Señor Jagannatha y cercó al niño. La multitud que presenció la bendición
del Señor Jagannatha para el niño estaba llena de júbilo. En medio del tumultuoso 
sonido de "Haribola", Bhaktivinoda Thakura dió de comer a Bimala Prasada 
mahaprasad del Señor Jagannatha y asi observó el annapasan ("ceremonia del 
grano"­­ la primera alimentación con granos) bajo las mas auspiciosas 
circunstancias.

Sri Bimala Prasada vivió con su madre por diez meses en Jagannatha Dhama. 
Luego ellos viajaron a Bengal y residieron primero en Ranaghata y luego en 
Srirampura. Una vez, cuando Srila Bimala Prasada era un muchachito, el comió un 
mango sin ofrecerlo primero al Señor. Cuando su padre lo castigó por esto, el 
quedó con mucho recmordimiento y de inmediato juró nunca volver a comer un 
mango­­ un juramento que Eel observó toda su vida. En 1881 Srila Bhaktivinoda 
Thakura tenia una casa construida en Calcutta en Ram­bagan y la nombró Bhakti­
Bhavan. Cuando se estaban cavando los cimientos , una Deidad de Sri Kurma Deva
Se manifestó del terreno. Srila Bhaktivinoda Thakura dió esta Deidad a su hijo Sri 
Bimala Prasada cuando el tenia ocho o nueve años de edad, y le enseñó el mantra y 
el método de adoración a la deidad. El niño comenzó debidamente su adoración a la
deidad con gran esmero y devoción.

Cuando Sri Bimala Prasada estaba en quinto grado, el inventó un nuevo metodo de 
taquigrafía el cual el llamó Bicanto ( o Vikrnti). Sus maestros siempre estaban 
abrumados al ver su maestria en Bengalí y Sanskrit, su extraordinaria inteligencia y
misericordia, y su moral pura y naturaleza devocional. En este tiempo Srila 
Bhaktivinoda Thakura le dió el Sri Caitanya Siksamrta para leerlo. Sri Bimala 
Prasada también mostró extraordinaria habilidad en las matemáticas y astrología. El
estudió astrología bajo la tutela del famoso astrólogo Mahesh Chandra Churamani, 
e impresionó a su maestro con su maestría sobre el tema y su excepcional talento. 
El también estudió astrología con Pandit Sundar Lal. En vista de su erudición en 
muchos asuntos diferentes, sus maestros lo nombraron Sri Siddhanta Saraswati­­" 
maestro de las conclusiones de las escrituras." Cuando Srila Saraswati Thakura era 
un estudiante en el septimo grado en Sirrampur, Srila Bhaktivinoda Thakura le dió 
el harinama (el santo nombre) en Tulasi­mala (rosario hecho de cuentas de Tulasi), 
como también el Sri Nrsimha mantra.

En 1885 Srila Bhaktivinosa Thakura fundó el Vaisnava Depository, una imprenta la
cual instaló en su propia casa. Srila Saraswati Thakura  aprendió imprenta y 
comenzó a ayudar a su padre en corrección de pruebas. Para ese entonces, la revista
Sajjan Tosani de Srila Thakura Mahasya volvió a publicarse. En ese mismo año 
Srila Saraswati Thakur acompañó a Srila Thakura Mahasaya a su peregrinaje a 
lugares como Kulingram y Sargram. En esstos lugares el oyó discusiones extensas 
sobre el santo nombre. También en 1885, Srila Thakura Mahasaya estableció su 
"Visva­Vaisnava­Raj­Sabha"("gran asamblea de Vaisnavas del mundo) en la casa 
de Sri Ramgopal Basu en Bethune Row en Calcutta. Muchas conocidas 
perssonalidades tales como Madangopal Goswami, Nikanta Goswami, Bipin Vihari
Goswami, Radhikanath Goswami, y Shishir Kumar Ghosh asistieron a las 
reuniones de la sociedad y participaron en las discusiones. Srila Saraswati Thakura 
solia llevar consigo mismo el Bhakti­rasamrta­Sindhu (El Océano del Nectar de la 
Devoción), por Srila Rupa Goswami y escuchar las discusiones con absorta 
atención.

Srila Saraswati Thakura no estaba interesado en asociarse con otros muchachos de 
su edad a no ser que ellos estuvieran interesados en asuntos espirituales. Sus dos 
libros favoritos eran Prarthana y Prema­Bhakti Chandrika por Srila Narottama Dasa
Thakura. Siendo un muchacho él publicó libros sobre astrología , tales como Surya 
Siddhanta y Bhakti Bhavan Pañjika. Por las tardes el pasaba horas debatiendo 
temas religiosos y filosóficos con otros estudiantes en la Plaza Beadon (Beadon 
Square) en Calcutta. Posteriormente, todavia un adolescente, el fundó la August 
Assembly. Todos los miemebros de la Asamblea tenian que hacer votos de celibato
de por vida.  
Mucha gente educada, tanto jóvenes como viejos, tomaron parte en la asamblea.

Estudios en Sanskrito y Trabajo  en Tripura, 1892­1905

En 1892 Srila Saraswati Thakura finalizó el bachillerato e ingresó en el Sanskrit 
College. El estaba mas interesado en la lectura de muchos libros diferentes en la 
biblioteca de la universidad que en leer sus propios textos de estudio. El estudió los
Vedas bajo Pandit Prithvidhar Sharma después de la universidad. El también 
estudió el siddhanta Kaumudi durante un tiempo muy corto. Como estudiante en el 
Sanskrit College, el refutó algunos de los conceptos del Profesor Pañchanan 
Sahityacharya:Subsecuentemente, nadie deseaba debatir con Srila Saraswati 
Thakura, por temor de ser derrotado. Pero su interés espiritual no le permitió 
permanecer en la universidad por mucho tiempo. En su autobiografía él escribió, 
"Si con gran atención  permanezco estudiando en la universidad, entonces estaré 
bajo mucha presión para entrar en la vida de familia. Pero si me ven como un 
estúpido, una persona incompetente, entonces nadie tratará de influenciarme hacia 
el progreso material. Pensando de esta manera, dejé el Sanskrit College y para 
poder vivir una vida de servicio devocional, yo deseaba una ocupación piadosa para
asi poder tener una modest entrada."

En 1897 Srila Saraswati Thakura estableció la Saraswat Chatuspathi (La Academia 
Saraswat) en Bhakti Bhavan. Muchos hombres educados y prominentes como Lala 
Haragaurishankar, Dr. Ekendranath Ghosh, Sarkari Chattopadhyaya, Shyamlal 
Goswmi, y Saratchandra Vidyavinod estudiaron allí  astrología y matemáticas. De 
Saraswat Chatuspathi, Srila Saraswati Thakura publicó revistas sobre astrología 
tales como Jyotirvid y Brhaspati, como también varios textos sobre astrología 
antigua. La reputación de Srila Saraswati Thakura como un astrólogo de mucho 
conocimiento se popularizó entre la sociedad educadade Calcutta. Posteriormente 
Sri Asutosh Mukhopaddhyay, el Vice Rector de la Universidad de Calcuta, dijo que
la cátedra de astronomía en la Universidad de Calcuta se le reservaría a Srila 
Saraswati Thakura.

En 1895 Srila Saraswati Thakura aceptó un trabajo con el estado independienete de 
Tripura, como erudito y tutor para la familia real. Después de que el Rey 
Virchandra
dejó este mundo en 1896, su hijo, el Rey Radhakisor Manikya Bahadur, solicitó a 
Srila Saraswati Thakura que le diera clases privdas al principe, y mas tarde que 
supervisara el estado de Calcuta. Pero Srila Saraswati Thakura pronto deseó 
retirarse de este trabajo y el Rey se lo permitió en 1905 con pensión entera. Srila 
Saraswati Thakura aceptó esa pensión hasta 1908.

Vida de Bhajan e Iniciación, 1898­1905

Previamente, en 1898, Srila Saraswati Thakura habia visitado diferentes lugares de 
peregrinaje tales como Kasi, Prayag, y Gaya. En Kasi (Benares), el tuvo una 
alargada discusión  con Ram Misra Shastri sobre la Ramanuja sampradaya. Durante
este período la natural reenuncia de su vida devocional se hizo bien aparente. Tan 
temprano como en 1897 el observaba los cuatro meses de chaturmasya con gran 
austeridad y devoción. El solo comía alimentos hervidos (habisyanna) los que el 
mismo cocinaba, y dormia en el suelo sin almohadas. En 1899 el escribió varios 
artículos para predicar Vaisnavismo en una revista llamada Nivedan,  publicada en 
Calcutta. En 1890 publicó en Calcuta su libro docente Bange Samajikata, que 
investiga la sociedad y la religión.

En 1897 Srila Bhaktivinode Thakura estableció su propio bhajan­kutir (casa de 
campo para la práctica reclusa de servicio devocional), llamada Ananda­sukhada­
kuñja, en la isla Godruma de Navadwip en la rivera del rio Saraswati. Allí, en el 
invierno de 1898, Srila Saraswati Thakura se encontró con un santo, 
extraorddinario y exaltado Vaisnava, Srila Gaurakisora Dasa Babaji, quien capturó 
su corazón. Saraswati Thakura  deseaba tomar refugio a los pies de loto de Srila 
Gaurakisor Das Babaji, y por la orden de Srila Bhaktivinod Thakur él se rindió a 
los pies de loto de
Srila Gaurakisora Dasa Babaji y recibió bhgavati diksa (iniciación) de el en 1900.

Un poco antes, en Marzo del mismo año, Srila Saraswati Thakura habia ido a 
Remuna via Baleswar para ver a la Deidad de Ksirachora Gopinath (Gopinath 
quien robó la ksira o pudín de leche, para su devoto Sri Madhavendra Puri). Luego 
el fué a Puri via Bhuvaneswar. Srila Saraswati Thakura se apegó mucho a la ciudad
santa de Puri. Su gran deseo fué establecer un math enfrente del samadhi de Srila 
Haridasa Thakura. El subregistrador de Puri, Jagabandhu Pattanayak, y otros le 
solicitaron que se encaragara del srvicio a la Deidad de Sri Giridhari en Satasan 
Math. En 1902 Srila Bhaktivinoda Thakura comenzó a construir su bhajan­kutir 
llamado Bhakti Kuthi cerca al samadhi de Srila Haridasa Thakura. El Rey de 
Kasim Bazar, Maharaja Manindra Chandra Nandi, quien estaba desconsolado 
debido a tragedia personal, solía vivir allí en una tolda  y escuchar  hari­katha de 
Srila Bhaktivinoda Thakura y Srila Saraswati Thakura. En este tiempo Srila 
Saraswati Thakura solía leer y explicar el Caitanya Caritamrta a la audiencia en 
Bhakti Kuthi, enfrente de Srila Bhaktivinoda Thakura. Durante este tiempo  el 
trabajó para colectar material para Vaisnava Manjusa, una enciclopedia Vaisnava.

Un Babaji, Radha­raman­charan das, quien vivía en Puri, habia compuesto una 
canción: bhaja nitai gaur radhe syam/japa hare krsna hare ram. Srila Saraswati 
Thakura no solo protestó en contra de esto sino que presentó un argumento bien 
fuerte y probó que no era auténtico y en contra de las escrituras Vaisnava. Este 
Babaji también introdujo el concepto sakhiveki vistiendo a uno de los seguidores 
como Lalita Sakhi. Esto fué en contra de las enseñanzas de Mahaprabhu ya que una
jiva ordinaria era adorada como si ella fuera una expansión de Srimati Radharani. 
Srila Saraswati Thakura siempre fué un orador audáz y franco y asi se opuso al 
Babaji. Por lo tanto, aquellos quienes se oponen a él, incapaces de derrotarlo con 
argumento, trataron otras vias para suprimir su prédica. Aunque Srila Saraswati 
Thakura silenciosamente toleró esta opresión, Srila Bhaktivinoda Thakura le pidió 
que fuera a Mayapur y practicara allí su bhajana, sin obstáculos.   

En Sri Mayapur Dham, 1905­1910

En febrero 1905, Srila Saraswati Thakura salió en peregrinaje a varios lugares 
sagrados en el Sur de la India. Después de visitar Simhachal, Rajmahendri, Madrás,
Peremvedur, Tirupati, Kañjiveram, Kumbhakonam, Srirangam, Madura, etc., el 
regresó a Calcuta y luego continuó a Sri Mayapur. En Peremvedur el reunió 
información sobre la práctica de tridanda vaisnava sannyas de un Tridandi Swami 
que pertenece a la Ramanuja sampradaya.

En 1905, Srila Saraswati Thakura comenzó predicando el mensaje de Mahaprabhu 
mientras residía en Sri Mayapur. Siguiendole los pasos a Srila Haridas Thakura, él 
cantaría el santo nombre 300.000 veces al dia. Dormiría en el suelo por solo unas 
pocas horas, muy frugal en el comer y cantaría el santo nombre dia y noche. Por la 
tarde hablaría hari­katha a los devotos reunidos. En algunos dias el iría a Kuliya a 
recibir darsan de Srila Gaurkisor Das Babaji y recibe su instruccion. Srila 
Gaurkisor Das Babaji estuvo muy satisfecho al ver la gran renunciación de Srila 
Saraswati Thakua. El solia decir, "En mi Prabhu yo veo la misma clase de 
renunciación que se vió en Sri Rupa y Sri Raghunatha." Srila Babaji Mahasaya 
solía dirigirse a su discípulo Srila Saraswati Thakura como "mi Prabhu" ( "mi 
amo"). Srila Saraswati Thakura también recibió las bendiciones de Srila Vamsidas 
Babaji Naharaja en Navadwip. Viendo a Srila Saraswati Thakura, Srila Vamsidasa 
Babaji Maharaja diria, " Alguien muy cercano a mi Gaura ha venido a mi."

Srila Saraswati Thakura comenzó su intensa prédica de principios devocionales 
puros en una sociedad en la cual la autoridad de los brahmanas se questionaba y el 
concepto de devoción pura era mal interpretado y mal representado por los 
imitadores del Vaisnavismo (los sahajiyas). En India, en el siglo XIX y principios 
del siglo XX, la mayoria de los brahmanas se preocupaban mas por  las reglas y 
regulaciones que
estaban separadas del concepto de devoción y no basadas en los mandatos de las 
escrituras auténticas que por la relación con lo que era espiritual y moralmente 
benéfico para el resto de la sociedad. Un brahmana ya no era mas una persona con 
cualidades brahminicas sino simplemente una persona nacida en una familia de 
brahmanas. Ya que el sistema de casta estaba podrido hasta la médula, ya no tenia 
sentido y era en verdad detrimente  al bienestar de la sociedad. Los brahmanas se 
oponian a cualquiera idea que pudiera amenazar su preeminencia la cual estaba 
desprovista de base moral y epiritual. Aunque mucha gente educada habia perdido 
su fé en el papel benéfico de la clase de los brahmanas, ellos no sabian quien podria
reemplazarlos . Los Vaisnavas puros llevavan una vida solitaria escondidos de la 
vista pública, y los Vaisnavas Sahajiya causaban mas odio y sospecha que respeto. 
En este contexto, Srila Prabhupada deseaba establecer los principios de daivi­
varnasrama dharma­­el sistema en el cual el servicio al Señor es colocado en el 
centro de la sociedad, un Vaisnava es respetado por todos y la casta de uno es 
asegurada conforme a la tendencia natural y no conforme al nacimiento de uno.

Una carta de Bhaktivinode
Mientras tanto Srila Bhaktivinoda Thakura estaba muy preocupado de que 
Vaisnavas puros estuvieran opacados por muchos otros conceptos equivocados y 
también por imitadores. El sentía que entre todos sus hijos y discípulos, Srila 
Saraswati Thakura  era la persona mas calificada para predicar el Vaisnavism; el 
tenia mas entusiasmo, corage, y calificaciones que cualquiera otra persona. Por lo 
tanto, Thakura escribió esta carta:

Saraswati!

La gente de este mundo orgullosa de su propio nacimiento aristocrático  no puede 
alcanzar  verdadera aristocrácia. Por lo tanto ellos tacan a los Vaisnavas puros, 
diciendo, "Ellos han nacido en familias de clase baja debido a sus pecados." De 
esta manera ellos cometen ofensas. La solución a este problema es establecer el 
orden de Daivi­Varnasrama Dharma ­­ algo que tu has comenzado a hacer; debes 
saber eso para estar en el verdadero servicio a los Vaisnavas. Debido a que no se 
estan predicando  conclusiones devocionales puras, toda clase de supersticiones y 
conceptos equivocados son llamados devoción por tales pseudo­sampradayas como
sahajiya y atibari. Por favor siempre  destruye estos conceptos anti­devocionales  
predicando conclusiones devocionales puras  y  sentando un ejemplo por medio de 
tu propia conducta personal.

Por favor haz un gran esfuerzo para que asi puedas comenzar el parikrama 
(circumambulación) de Sridham Navadwip tan pronto como sea posible. Es por 
esas acciones que todos en este mundo recibirá  Krsna­bhakti (amor devocional por
el Señor). Por favor trata con mucha fuerza de que el servicio a Sri Mayapur se 
volverá  una cosa permanente y que brillará mas y mas cada dia. El verdadero 
servicio a Sri Mayapur se puede hacer adquiriendo una imprenta, distribuyendo 
libros devocionales, y predicando el canto congregacional (no el bhajan solitario).

Cuando yo ya no esté mas presente, por favor  atiende con mucho cuidado a Sri 
Mayapur Dham tan querida para ti. Esta es mi instrucción especial para ti. La gente 
que es como animal nunca puede alcanzar devoción; por lo tanto, nunca atiendas 
sus sugerencias. Pero no les dejes saber esto directa o indirectamente.

Yo tenia un deseo especial de predicar el significado de libros tales como Srimad 
Bhagavatam, Sat Sandharbha y Vedanta Darsan. Tu tienes que aceptar esa 
responsabilidad , Sri Mayapur prosperará si tu estableces un instituto educacional 
allí. Nunca hagas ningún esfuerzo para colectar conocimiento o dinero para tu 
propia complacencia, colectarás estas cosas solo para servir al Señor. Núnca te 
ocupes en mala asociación bien sea por dinero o cualquier otro interés mezquino. 

Todos los devotos Vaisnava que estuvieron en contacto con Srila Bhaktivinoda 
Thakura y Srila Saraswati Thakura sabian que la relación entre ellos no era 
mundana, como esa entre un un padre ordidnario y su hijo. Su relación entre ellos 
era completamente transcendental, como esa entre Guru y discípulo, como es 
evidente en esta carta. 

Con esto Srila Saraswati Thakura se entusiasmó mas para predicar puro 
Vaisnavismo. Además de entregar hari­katha y liderar el canto congregacional, el 
también comenzó colectando hechos acerca de  las cuatro sampradayas Vaisnava 
(ramas de linaje discipular). El comenzó escribiendo y publicando artículos acerca 
de acaryas Vaisnva e Sajjan Tosani.

En 1906, un caballero llamado Sri Rohini Kumar Ghosh, vino a visitar a Srila 
Saraswati Thakura. El era el sobrino de un juez de la Corte Suprema, Sri Chanadara
Madhav Ghosh de Barishal. Rohini Babu abandonó su vida de hogar  para 
entregarse a la vida devocional en Navadwip. El se encontró con un guru de la Baul
apasampradaya ( uno de los pseudo­grupos Vaisnava) y comenzó residiendo en su 
asram. Una tarde el vino a ver Srila Saraswati Thakura y oyó de él istrucciones 
devocionales de invaluable valor. Rohini Babu quedó profundamente tocado por 
esta discusión, y cuando él regresó al asrama esa noche, esto fué todo en lo que el 
pudo pensar. Sin haber comido nada él se fué a dormir. Esa noche el tuvo un sueño 
en el cual ese Baul Guru y su acompañante femenino vinieron como tigres a 
atacarlo, pero Srila Saraswati Thakura vino a rescatarlo de este peligro. En la 
mañana siguiente cuando Rohini Babu despertó debido a la corriente de luz  del sol 
a través de la ventana, el inmeditamente abandonó esa asrama y se dirigió a 
Mayapur para rogarle a Srila Saraswati Thakura refugio a sus pies de loto. El fué el 
primer discípulo de Srila Prabhupada (Srila Saraswati Thakura, como se dirigían a 
él sus discípulos).

Bhajan Kutir en Sri Vrajapattan, 1909

En Febrero de 1909, Srila Prabhupada construyó un pequeño bhajan kutir cerca de 
Bhavan, o residencia, de Sri Chandrasekharacharya, tio maternal de Sriman 
Mahaprabhu. Recordando el vraja­lila de Mahaprabhu que se llevó a cabo aquí, él 
llamó este Sri Vrajapattan. Srila Prabhupada continuó su servicio en Sri Yogapith 
(el lugar de nacimiento de Sriman Mahaprabhu), pero permaneció en Sri 
Vrajapattan. En ese entonces su madre, Srimati Bhagavati Devi estaba residiendo 
en Yogapith y lo ayudaba en su servicio a Sri Mayapur Dham.

Mientras él prmaneció allí solo, dos muchachos muy jóvenes vinieron a él y 
tomaron refugio a sus pies de loto. Uno de los dos, Asvini Haldar, vino cerca 
Ballldighi. Aunque era analfabeto cuando llegó por vez primera, por la gracia y 
guia de Srila Prabhupada el se volvió un gran erudito de las escrituras. Mas tarde, 
cuando Srila Prabhupada le dió iniciación lo nombró "Vaisnavadas" (sirviente de 
los Vaisnvas). Sripada Vaisnavadas Prabhu sirvió a Srila Prbhupada por el resto de 
su vida. El se conoció como un experto cantante de kirtan.

El segundo muchacho, Sri Pañchanan Samaddar, llegó de la aldea de Vinodnagar, 
en el distrito de Jessore. Su padre, Sri Tarinicharan Samaddar, habia tenido la 
buena fortuna de la asociació con Srila Bhaktivinoda Thakura. De igual manera,  
Srila Thakura Mahasaya también habia visitado su aldea una vez. Al pequeño 
Pañchanan
le atraía mucho el hari­katha, y a los doce años dejó su casa una noche un poco 
antes de las horas del amanecer y se puso en camino en búsqueda de su identidad 
devocional. De alguna manera fué a Navadwip y, como si por una atracción 
desconocida llegó a Mayapur y se encontró con Srila Prabhupada. Al oir a Srila 
Prabhupada, el supo que su destino estaba a los pies de loto de esta gran 
personalidad. En esta forma el permaneció alli co Srila Prabhupada. Posteriormente
Prabhupada lo envió a diferentes escuelas, incluyendo la Sanagar School en 
Calcuta y la Hindu School en Navadwip. Pero su principal maestro fué Srila 
Prabhupada mismo. Mas tarde se le conoció como un gran erudito y escritor, y 
talentoso en muchas artes. En 1913, Srila Prabhupada le dió iniciación  y lo llamó 
"Paramananda Vidyaratna". Durante toda su  vida siempre estuvo al lado de Srila 
Prabhupada y el sirvió  su maestro espiritual en cualquier capacidad. Srila 
Prabhupada lo hizo uno de los administradores de la Gaudiya Math.

Brahmins y Vaisnavas, 1911

En 1911 los devotos Vaisnavas fueron confrontados con mucha crítica hostíl  de los
brahmanas ortodoxos de Bengal, conocidos como la Smarta Samaj. Estos 
brahmanas, aunque desprovistos de verdadero conocimiento espiritual, eran muy 
orgullosos de su propio nacimiento y posición social, y sus doctrinas de reglas y 
regulaciones. Debido a su elevado status social les fué muy fácil influenciar a las 
masas, quienes eran ignorantes de las conclusiones devocionales puras. Incluso 
algunos devotos Vaisnavas apoyaron a los brahmanas para el logro de un favor de 
ellos. En ese entonces Srila Bhaktivinoda Thakura estaba enfermo y redusido a 
cama. Aún asi el estaba muy preocupado por la situación y deseaba que alguien 
confrontara cara a cara a los panditas brahmana. Conforme el deseo de Srila 
Bhaktivinoda Thakura y habiendo sido asi solicitado por el famoso erudito Sri 
Madhusudan Goswami de Vrindavan, Srila Prabhupada hizo los arreglos para tener
una reunión con los panditas brahmana en la ciudad de Balighai, en el distrito de 
Medinipur. Pandita Sri Visvambharananda Dev Goswami presidió esta reunión.

Srila Prabhupada leyó alli su famoso artículo, "Brahman y Vaisnava". Cuando el 
llegó, los eruditos reunidos estaban sentados en dos diferentes grupos: Aquellos 
quienes creian en la superioridad de los brahmanas sobre toda otra clase de gente, y
quienes creian en la superioridad de los Vaisnavas, sin tomar en consideración el 
nacimiento o la posición social sobre toda otra clase de gente. Al comienzo Srila 
Prabhupada citó de muchas escrituras glorificando  los brahmanas. El gozo de los 
brahmanas reunidos no tenia fronteras, porque incluso ellos no sabian que habia 
tanta glorificación de brahmanas en muchas escrituras diferentes. Pero luego Srila 
Prabhupada comenzó su glorificación a los Vaisnavas, de nuevo basado en las 
escrituras las que se excedian mucho mas la glorificación de los brahmanas en 
calidad y cantidad. En esta ocasión los brahmana panditas no estaban tan contentos.
Sin poder responder a la evidencia presentada por Srila Prabhupada, ellos 
comenzaron a gritar. Uno o dos de ellos trataron desesperadamente de presentar 
nuevos argumentos, pero Srila Prabhupada también los hizo añicos por la fuerza de 
su conocimiento espiritual e irrefutable lógica. El perssonalmente contestó todas las
preguntas y refutó todo argumento de los brahmanas, y asi estableció la 
superioridad de los devotos puros por sobre toda clase de gente.

El Gaura Manta, 1911 

En ese mismo año, en una reunión en la que asistieron muchos devotos y 
estudiantes de religión, Srila Prabhupada estableció la verdad de que el Gaura 
Mantra es eterno y debe ser cantado por todos los devotos. El basó sus conclusiones
sobre la evidencia de muchas escrituras, tales como el Caitanyopanisad del Atharva
Veda como también otros Upanisads y Puranas. De esta forma él aplastó la teoría 
de que el nombre Gaura no es un nombre eterno del Señor Supremo y que Sri 
Caitanya Mahaprabhu no era una encarnación del Señor Supremo. Sin que Srila 
Prabhupada lo supiera, su Gurudeva Srila Gaurkisor  Dasa Babaji también estaba 
pesente en la audiencia y estatico de oir sus conclusiones.

Conferencia Religiosa Kashim Bazar, 1912

En Marzo de 1912, Srila Prabhupada fué invitado por el Maharaja de Kasim Bazar, 
Calcuta, Sri Manindra Chandra Nandi, para entregar hari­katha en el "Kasim Bazar 
Sammilani", una conferencia religiosa anual. Pero cuando Srila Prabhupada llegó 
alli, el vió que  los organizadores estaban mas interesados en su concepto mundano 
de religiosidad y en satisfacer otra gente que en promover el concepto de la 
devoción pura. Para protestar estos conceptos los que eran contradictorios a la 
devoción pura Srila Prabhupada ayunó  durante su completa permanencia alli y 
aceptó prasadam (alimento que ha sido ofrecido al Señor Supremo) solo después de
su regreso a Sri Mayapur Dham.

Peregrinaje  y Prédica, 1912

En Noviembre 4, 1912, Srila Prabhupada, en compañía de unos pocos devotos, se 
pusieron en camino para visitar los lugares santos donde Sriman Mahaprabhu y sus 
asociados tuvieron sus pasatiempos, tales como Srikhanda, Yajigram, 
Katwa,Jhamatpur, Chakhandi, Daihat, etc., y predicaron alli sobre la devoción pura.
En Sridham Mayapur y las áreas circunvecinas, y algunas veces en otras aldeas de 
Bengal y en Calcuta, Srila Prabhupada constantemente predicaba y contestaba 
preguntas espirituales.

La Imprenta y el Anubhasya, 1913­1915

En 1913, Srila Prabhupada estableció una imprenta llamada Bhagavat Yantralaya 
en 4 Sanagar Lane, Kalighat, Calcuta, y comenzó a imprimir y publicar libros tales 
como

Sri Caitanya Caritamrta con sus comentarios  llamado Anubhasya, Srimad 
Bhagavad­gita con los comentarios de  Sri Visvanath Chakrvarti Thakura, el 
Gaurakrsnodaya por el poeta Oriyan Govinda Das, etc. En las tardes lideraba 
snkirtana y después entregada hari­katha. Muchos caballeros distinguidos de 
Calcuta venian a escucharlo. En 1914 Srila Bhaktivinoda Thakura desapareció de 
este mundo para entrar en la morada transcendental de sus eternos pasatiempos. En 
Enero de 1915, Srila Prabhupada mudó la imprenta a Sri Vrajapattan en Mayapura, 
y continuó imprimiendo y publicando libros desde alli. El finalizó sus comentarios 
sobre el Sri Caitanya­caritamrta en Junio 14, 1915.

Editando Sajjan­Toshani, 1915

Después de la desaparición de Srila Bhaktivinoda Thakura, su famosa y 
ampliamente distribuida revista Vaisnava, Sajjan­Toshani continuó publicandose 
bajo la dirección de Srila Prabhupada. En Julio de 1915 el mudó la imprenta 
Bhagavat Yantra a la ciudad de Krsnanagar, y comenzó la publicción de los libros 
de Srila Bhaktivinoda Thakur.

La Desaparición de su Maestro Espiritual, 1915

En Noviembre 17, 1915, en la celebración del Utthan Ekadasi, el diksa guru de 
Srila Prabhupada, Gaurakisora Dasa Babaji Maharaja, desapareció de este mundo. 
Srila Prabhupada immediatamente se puso en camino de Mayapura para Navadwip.
Sripad Kuñjavihari  Vidyabhusan (mas tarde Srimad Bhakti Vilas Tirtha Maharaja) 
ha descrito este incidente en la biografía de Srila Prabhupada, Saraswati Jayasri. 
Unos pocos llamados Babajis de Navadwipa comenzaron a arguir entre ellos sobre 
quien daria samadhi al cuerpo transcendental de Srila Gaurakisor Das Babaji. 
Todos ellos tenian motivos ulteriores como ser propietarios de este samadhi templo
y poder hacer dinero en el futuro de los devotos y peregrinos. El inspector de 
Policia, Sri Barindra Nath Singha llegó y detuvo a un perturbador de la paz.

Después de mucho argumentar estos Babajis dijeron que Srila Prabhupada no era 
un sannyasi y por lo tanto no tenia el derecho a darle samadhi a Srila Gaurakisore 
Dasa Babaji  Maharaja. Srila Prabhupada respondió con una voz de trueno, "Yo soy
el único discípulo de Srila Babaji Maharaja. Aunque yo no soy un sannyasi, he 
observado brahmacharya (celibato) toda mi vida. Por la gracia deSrila Babaji 
Maharaja, no he vivido una vida secreta de conducta ilícita y corrupción como 
algunos 'monky' renunciantes (diablillos). Si hay alguien entre los presentes aqui 
que tenga un carácter genuinamente puro  y que sea un renunciante, entonces el 
puede dar samadhi a Srila Babaji Maharaja y no tendremos objeción a eso. Si hay 
alguien aquí quien, durante el último año  o seis meses o tres meses o un mes o 
inclusive en los últimos tres dias no haya tenido ningún contacto ilícito con una 
mujer, entonces el puede tocar este dichoso cuerpo transcendental. Si alguien mas 
toca este cuerpo, se 
arruinará."

Al escuchar esto el Inspector preguntó, "Cual será la prueba de esto?" Srila 
Prabhupada respondió, "Yo creeré sus palabras" Cada uno de los presente quedó 
asombrado al ver que todos los llamados Babajis abandonaron el lugar, uno por 
uno. El inspector de Policia quedó pasmado. 

Entonces por orden de Srila Prabhupada, los devotos Vaisnava que estaban con él 
fueron muy afortunados  y trasladaron el cuerpo transcendental de Babaji 
Maharaja. Algunos dijeron, "Cuando Srila Babaji Maharaja estaba vivo, el dijo, ' 
Mi cuerpo debe ser arrastrado en el suelo de Navadwip para que asi pueda ser 
cubierto por el polvo de Navadwip.' Su instrucción debe sr obedecida."

Entonces Srila Prabhupada dijo, "Aunque somos estúpidos, ignorantes y ofensivos, 
debemos aún asi ser capaces de entender el significado de esas humildes palabas de
mi Gurudeva, las que fueron habladas para destruir el orgullo y arrogancia de la 
gente materialista. Incluso el SeñorKrsna Mismo se considera muy afortunado de 
llevar el cuerpo de mi gurudeva sobre Sus hombros o Su cabeza. Después de la 
desaparición de Srila Haridas, Si Gaurasundara tomó su dichoso cuerpo en sus 
propias manos y bailó; tal fué la reverencia que él le mostró. Por lo tanto, 
siguiendole los pasos a Sriman Mahaprabhu, nosotros debemos llevar el cuerpo 
dichoso de Srila Babaji Maharaja en nuestras cabezas." 

En Noviembre 17, 1915, Srila Prabhupada dió samadhi a Su Gurudeva en el Nutan 
Chara de Navadwip, en las riveras del Ganges. Diesciseis años mas tarde,  las 
corrientes movedizas del Ganges llegaron al lugar sagrado. Por instrucción suya, en
Agosto 21, 1932, algunos de sus discípulos  del Sri Caitanya Math, incluyendo a 
Sripada Narahari Prabhu y Sripada Vinoda Vihari Prabhu (mas tarde Srila Bhakti 
Prajñana Kesava Maharaja) y otros, retiraron este samadhi en bote atravezando el 
Ganga desde Navadwipa hasta Sri Caitanya Math, Mayapura.

La Visión Divina de Srila Prabhupada, 1915

Después de la desaparición de Srila Bhaktivinoda Thakura y Srila Gaurakisora 
Dasa Babaji Maharaja, Srila Prabhupada quedó muy desconsolado y sintiendo los 
sufrimientos de la separación. En ese entonces sucedió un maravilloso incidente. 
Sripada Paramananda Vidyaratna ha descrito esto en el Saraswati Jayasri:

Srila Prabhupada se sentia muy descorazonado con la ausencia de Srila Thakura 
Mahasaya y Srila Babaji Maharaja, viendo la  condición impotente de la sección 
espiritual en el pais y la propaganda de los sahajiyas (imitadores). El pensaba 
"Como podré satisfacer el deseo de mis maestros espirituales? Como podré 
predicar el mensaje de Sri Caitanya Mahaprabhu? Yo no tengo suficiente dinero o 
material humano. Tampoco tengo ningún conocimiento o talento que encante al 
público. No tengo habilidad material o riqueza. Como puede esta meta solemne ser 
ejecutada por mi?. No seré capaz de predicar el mensaje de mis maestros 
espirituales."

Pensando todo esto, Srila Prabhupada exhibió su pasatiempo de tristeza y 
depresión. Luego, una noche él vió en un trance visionario que el Señor 
Gaurasundara habia llegado con sus asociados del lado este del templo Yogapith. 
En medio del sonido del sankirtan, El ascendía a su lugar de nacimiento. Con El 
estaban los seis Goswamis. Srila Jagannath Dasa Babaji, Srila Bhaktivinoda 
Thakur, y Srila Gaurakisora Dasa Babaji, ambién estuvieron presente en sus formas
efulgentes transcendental. Dirigiendose a Srila Prabhupada directamente, ellos 
dijeron, " Porqué estas en tal estado de ansiedad? Comienza tu tarea de establecer 
religión pura. Predica el mensaje de Sri Gaura por todas partes y expande el 
servicio del santo nombre, morada y deseo de Sri Gaura. Nosotros siempre 
estaremos listos para ayudarte, estando eternamente presente contigo. En tu misión 
de establecer servicio devocional puro, siempre recibirás nuestra ayuda. Detras de 
ti, innumerable gente, ilimitada riqueza, y extraordinaria sabiduria están esperando 
para ayudarte. Todo lo que necesites en cualquier momento aparecerá de inmediato 
para servir tu misión de devoción pura. Con completo entusiasmo, procede con tu 
prédica del mensaje de devoción pura como lo fué predicado por Sriman 
Mahaprabhu. Ningún problema material puede impedirte. Nosotros estamos 
siempre contigo." La mañana siguiente Srila Prabhupada nos dijo sobre este trance 
visionario con gran éxtasis. 

Sannyasis y la Fundación de Sri Caitanya Math, 1918

Aunque Srila Prabhupada era un gran renunciante y una personalidad eternamente 
liberada (nitya­siddha), con el fin de predicar extensivamente como un mendicante 
viajero  (parivrajaka) y para sentar un ejemplo de Daivi­Varnasrama Dharma, el 
decidió tomar sannyasa en el año 1918. Por aceptar el saffron el en realidad tomó 
una posición humilde por debajo de sus dos gurus, Srila Bhaktivinoda Thakura y 
Srila Gaurakisora Dasa Babaji, quienes habian aceptado paramahamsa­vesa ( el 
color blanco de un  renunciante Vaisnava quien ha abandonado varnasrama 
dharma; sannyasa, lo cual requiere llevar el color saffron  y es parte del varnasrama
dharma).
En un dia de luna llena de Marzo 7, 1918, en la auspiciosa ocasión del festival de la
aparición de Sriman Mahaprabhu, Srila Prabhupada tomó sannyasa en Sri Mayapur
conforme a los ritos Védicos. Temprano en la mañana él se afeitó su cabeza y 
seguidamente fué a bañarse e el viejo Ganga, cerca Vaman Pukura. Sri Ramgopal 
Vidyabhusan, Sri Ananta Vasudev Pabhu, Srikant Dasadhikari (mas tarde Srimad 
Bhakti Prakas Aranya Maharaj), y unos pocos otros devotos lo acompañaron. En el 
camino Srila Prabhupada habló sobre tópicos tales como Ajamila, el pasatiempo 
sannyasa de Sriman Mahaprabhu, y algunos versos del Srimad Bhagavatam. 
Después de haberse bañado el ofreció sus dándavats  y regresó a Vrajapattan, en 
donde los devotos habian colectado y arreglado toda la prafernalia necesaria. Srila 
Prabhupada entró al templo y, recordando a su Gurudeva, el tomó tridandi sannyas 
(la palabra "tridandi" significa los tres votos para servirle al Señor Supremo con su 
cuerpo, mente y alma),

Mientras tanto los devotos estaban esperando afuera. Entre ellos estaba Sripad 
Paramananda Vidyaratna y Sripad Kuñjavihari Vidyabhusan. Una gran multitud se 
habia reuneido para celebrar el festival sobre la aparición de Sriman Mahaprabhu. 
Cuando Srila Prabhupada surgió como un sannyasi, todos entristecieron y 
recordaron el pasatiempo sannyasi de Sriman Mahaprabhu. Abrumados con 
emoción devocional, todos comenzaron a llorar.

Ese mismo dia, Srila Prabhupada estableció Sri Caitanya Math e instaló alí las 
Deidades de Sri Sri Guru Gauranga y Sri Sri Radha Govinda. Este Sri Caitanya 
Math en Mayapur es el Akar Math (el oiginal o el math presente) de todos los 
Gaudiya Maths de todo el mundo. En la tarde el dió una conferencia sobre la 
aparición de Sriman Mahaprabhu a la multitud reunida. El dia siguiente el inició 
algunos de los devotos rendidos, tales como Sripad Haripada Vidyaratna, Sripad 
Ananta Vasudeva Prabhu, y Sripada Bhakti Prakas Prabhu.

Después de tomar sannyasa, Prabhupad exhibió sus extraordinarios pasatiempos de 
reneunciación y austeridad. Esto fué descrito en la memoria de Sripada Ananta 
Vasudeva Pabhu citada en Saraswati Jayasri:

Antes de tomar sannyasa el usaba un capa las veinticuatro horas del dia. Nadie vió 
la parte superior de su cuerpo. Pero después de sannyas el usaría una chadar  o 
manto la mayoría del tiempo. El dejó de usar sandalias. Caminando por todas partes
descalzo sangraba sus pies, pero aún asi continuaba caminando sin sandalias. 
Nosotros estabamos sorprendidos viendo su ejemplo de gran renunciación. Durante
chaturmasya (el cuarto mes de la sesión lluviosa) el dormia en el suelo y solo comia
durante el dia, nunca después de la puesta del sol. En el calor del verano en 
Mayapur el cerraba su puerta y cantaba noche y dia.
Mas tarde e ese mismo mes Srila Prabhupada dió una conferencia muy erudita 
llamada "Vaisnava Darsana" ("La Filosofia Vaisnava") en una reunión literaria en 
el ayuntamiento de Krsnanagar. En Mayo el salió con algunos de sus discípulos a 
predicar en diferentes lugares. En Daulatpur el permaneció en la casa de Vanamali 
Poddar y predicó en forma contínua por varios dias. Alli el inició a varios devotos 
incluyendo a Sripad Yasodanandana Prabhu y Sripad Narahari Prabhu.

En ese entonces, su discípulo Sripada Nayanabhirama Prabhu (mas tarde Srimad 
Bhakti Viveka Bharati Maharaj) con mucho ardor asistió a Srila Prabhupada en sus 
actividades de prédica. Srimad Bharati Maharaj predicaría en lenguaje muy sencillo
y presentaría el concepto Vaisnava en forma simple pero atractiva. Srila 
Prabhupada encargó a Srimad Bharati Maharaja para hablarle al público en general.
Srimad Bharati Maharaja los haría reir y algunas veces llorar. Su prédica capturaba 
sus corazones y vendrian por miles para escucharlo. Experto cantante de sankirtan. 
Srila Prabhupada siempre conoció donde eran fuerte cada uno de sus discípulos, y 
los ocupaba de acuerdo. Antes de haber dejado este mundo, el le dijo a Srimad 
Bharati Maharaj que el era un trabajador incansable, una persona práctica, y 
debería servir la misión.

Sri Kshetra­Mandal Parikrama, 1918

Para celebrar el cuarto aniversario de la desaparición de Srila Bhaktivinoda 
Thakura, Srila Prabhupada tomó camino a Puri Dhama en Junio 2,1918, junto con 
veintitrés otros devotos. Antes de ir a Puri Dhama, Srila Prabhupada aceptó la 
invitación de Sripada Kuñjavihari Vidyabbhusana y fué a su residencia en 
Gauribari Lane, Calcuta, con todos los devotos para tomar prasadam por dos dias. 
Sripada Ku˜javihari Prabhu era un empleado ordinario y muy pobre de la oficina de
correo. Muy a pesar de este hecho, el hizo areglos para una fiesta suntuosa de 
muchos platos diferentes para Srila Prabhupada y su séquito. Camino a Puri Dhama
Srila Prabhupada también predicó en diferentes lugares tales como Sauri, Kuamara,
etc. Luego fué a Remuna para ver a la Deidad de Ksirachora Gopinath. En una 
reunión en Beleswar, el dió una conferencia sobre los versos del Siksastaka de 
Mahaprabhu. Yendo para Puri, el humor de separación de Srian Mahaprabhu lo 
abrumaba. Muchos distinguidos oficiales del gobierno y ciudadanos vinieron para 
escuchar su conferencia, y algunos de ellos lo invitaron a dar conferencias en sus 
scasas.

Después del festival sobre la desaparición de Srila Bhaktivnoda Thakur con una 
prédica muy extensa y sankirtan en Puri, Srila Prabhupada regresó a Calcuta. Por 
un tiempo muy corto el permaneció en No. 3 British Indian Street. Alli daba 
conferencias y sus discípulos lo visitaban diariamente. Algunas veces Sripada 
Kuñjavihari Vidyabhusana cocinaba allí para Srila Prabhupada. Durante Agosto y 
Septiembre 1918, un representante de un grupo de oponentes al Vaisnavismo se le 
presentaron a Srila Bhaktisiddhanta con 29 preguntas. El las contestó todas basado 
en las escrituras y la lógica y asi silenció a sus oponentes. Estas preguntas y 
respuestas fueron publicadas subsecuentemente en un artículo llamado "Las 
respuestas a las Peguntas de los Críticos." Posteriormente Srila Prabhupada regresó 
a Bhakti Bhavan.

Bhaktivinode Asan 1918­1919

E los próximos meses y años sucedió algo sin precedentes. La gran ciudad de 
Calcutta, considerada previamente por los Vaisnavas como un lugar muy 
desfavorable, se volvió el centro de la prédica para la misión de devoción pura de 
Srila Prabhupada. Esto comenzó cuando su discípulo Sripada Kuñjavihari Prabhu, 
quien siempre hervía con fervoroso entusiasmo por servirle a Srila Prabhupada,  le 
presentó una nueva propuesta a sus pies de loto. Un dia en Mayapur, el dijo, 
"Prabhupada, cuanta gente vino aqui y escuchó tu glorioso, poderoso mensaje sin 
paralelo sobre Sriman Mahaprabhu? De otra manera, gente de todo el mundo vino  
a Calcuta o pasaron por la ciudad. Si podemos arreglar una residencia para usted en
Calcuta,  la gente leal de muchos lugares tendrá la buena fortuna de escucharlo." 
Srila Prabhupda le concedió esta solicitud. Sripad Kuñjavihari Prabhu alquiló una 
casa de dos plantas en Novimbre 1918 en el No.1 Ultodingi Junction Road, 
próxima al famoso templo de Paresnath.
El mismo mes Srila Prabhupada estableció alli la institución espiritual llamada 
Bhaktivinoda Asan. El cuarto­templo y el cuarto de Srila Prabhupada quedaban 
arriba, y tres o cuatro devotos, incluyendo Sripada Kuñjavihari Prabhu vivian en la 
planta baja. El alquiler era de Rs.50 por mes. Esta suma estab muy por encima de 
sus sposibilidades de un pobre empleado del correo. Otros devotos que 
permanecieron allí trataron de ayudar a Sripada Kuñjavihari Prabhu, pero la 
mayoria del tiempo ellos también se vieron en dificultades para reunir ese dinero. 
Pero Sripada Kuñjavihari Prabhu siempre se las arreglaba para suministrar lo que 
fuese necesario para servir a su gurudeva, inclusi si el tenia que incurrir en una 
deuda sustancial para hacerlo.

Srila Prabhupada comienza ahora su programa regular de prédica en la 
recientemente establecida Bhaktivinoda Asan. Mas y mas gente venia a escucharlo.
En Febrero 5, 1919, en el dia auspicioso de la aparición de Srimati Visnupriya 
Devi, Srila Prabhupada re­estableció la Visva­Vaisnava­Raj­Sabha. El dio una 
erudita conferencia  sobre la historia antigua. El 27 de Junio, en Svananda­sukhada 
kuñja (el bhajana kutir de Srila Bhaktivinoda Thakur), se instaló la adorable forma 
de la deidad de Srila Bhaktivinoda Thakura.

Preaching en East Bengal, 1919

En Octubre 4 de 1919, Srila Prabhupada tomó camino para predicar en Bengala del 
Este (ahora Bangladesh) y Bengala del Norte. Justo antes del desastre natural, 
fuerte huracán e inundación azotó a Bengala del Este, Miles de personas quedaron 
sin vivienda y otros tantos murieron. Generalamente otoño es la estación de las 
festividades en Bengala, ya que duraante este tiempo del año los Bengalis scelebran
su festival Durga Puja. Pero este año el dolor y las pérdidas tomó el lugar de la 
festividad en muchos lugares. Srila Prabhupada escogió este tiempo para la prédica 
de su mensaje de devoción pura. El decidió que este era el tiempo apropiado para 
cantar el verso:   
             "Mi querido Señor, uno que seriamente espera que Tu otorgues Tu
             misericordia sin causa sobre él, todo el tiempo sufriendo la reacción de 
             sus fechorias pasadas y ofreciendote respetuosas reverencias con su
             corazón, palabras y cuerpo es con seguridad elegible para la liberación,
             porque esto  se ha vuelto su legítimo reclamo."             
                                                                                      Srimad Bhagavatam 10.14.8

Srila Pabhupada predicó en muchos diferentes pueblos y aldeas de Bengla Oriental.
Dondequiera que él iba mucha gente se acercaba a escuchar sus conferencias. En 
muchos lugares se preparaban reuniones especiales donde le solicitaban a Srila 
Prabhupada que hablara. Muchos caballeros distinguidos  invitaban a Srila 
Prabhupada a sus casas para entregar hari­katha. El lidereó la procesión  sankirtana 
en diferentes pueblos y aldeas. Srila Prabhupada visitó lugares como Damurhuda, 
Kushia, Pavna, Satberia. Sagarkandi,  Belgachi, Rajbari, Lauhajang, Domsat, 
Naravangañi,Dacca,Sirajdigha, Kotchandput, Sripat Mahespur, etc.

Preguntas para la Conferencia Kashim Bazar

En Abril de 1920 se llevó a cabo en Kummila, Bengala del Este, la conferencia 
sobre religiones "Kasum Bazar Sammilani". Los miembros de la Visva­Vaisnva­
Raj­Sabha fueron invitados a participar en la conferencia. Pero cuando ellos vieron 
la agenda, la que incluía la discusión sobre pasatiempos íntimos del Señor Krsna 
con las gopis, por la orden de Srila Prabhupada  ellos enviaron un cuestionario a la 
conferencia al cuidado del caballeroso y humilde Maharaja de Kasim Bazar, Sri 
Manindra Chandra Nandi. Si presentaron nueve preguntas referente a la propiedad 
de tal discusión sobre los pasatiempos íntimos de Sri Sri Radha­Krsna entre almas 
condicionadas. El Maharaja debidamente presentó el cuestionario a la asamblea de 
panditas. Pero nadie se atrevió a contestar esas preguntas.

Desaparición de Srimati Bhagavati Devi, 1920

En Junio de 1920 la madre adorable de Srila Prabhupada, Srimati Bhagavati Devi 
dejó este mundo para enetrar la morada de sus eternos pasatiempos. Hacía 
exactamente seis años en ese mismo dia, Srila Bhaktivinoda Thakura habia dejado 
este mundo. Por muchos años, Srimati Bhagavati Devi misma se habia dedicado
a asistir la divina misión de Srila Prabhupada. Antes de haber dejado este mundo, 
ella llamó a Srila Prabhupada. a su cabecera y expresó su último deseo, de que el 
mensaje y el santo nombre de Sriman Mahaprabhu fuera predicado por todo el 
mundo.

Sri Gaudiya Math, 1920

En Septiembre 6, 1920, Prabhupada fundó Sri Gaudiya Math en Bhaktivinoda Asan
e instaló las Deidades de Sri Sri Guru Gauranga y Sri Sri Radha Govinda. El 
movimiento de Srila Prabhupada ganó gran momentum inmediatamente después de
haber estatuido la Gaudiya Math. Srila Prabhupada deseaba comenzar una gran 
misión que propagara las enseñanzas de Sriman Mahaprabhu en su forma mas pura.
El deseaba predicar que la meta de la vida es amar y servir a Krsna, y que la única 
forma para las almass caidas de Kali­yuga de ser liberadas es cantando el santo 
nombre y prestando servicio devocional incondicional. El deseaba predicar su 
concepto de devoción pura  a toda clase de gente ­­ el educado y el no educado, el 
rico y el pobre, los brahmanas ortodoxos y la gente jóven influenciada por las ideas
Occidentales. El deseaba que cientos de personas vinieran a sus conferencias y 
miles de personas leyeran los libros y revistas publicados por el Gaudiya Math. En 
síntesis, el deseaba comenzar una revolución espiritual, una meta aparentemente 
ambiciosa para alguien quien solo tenia unos pocos hombres que lo ayudaban y  
casi ningún dinero que gastar. Pero la Gaudiya Math creció a una velocidad 
sombrosa. De todos los campos de la vida llegó gente y la mayoria de ellos fueron 
altamente educados. Mucha vente vino a unirse a la misión con muchos talentos 
diferentes y destreza para contribuir ­­ eruditos, escritores, editores, 
administradores, doctores, ingenieros, abogados. La extraordinaria personalidad de 
Srila Prabhupada y sus poderosos discursos tocaron los corazones de mucha gente 
y cambiaron sus vidas para siempre. Una revolución espirtual en verdad estaba 
sucediendo en Bengal.
Los devotos de la Gaudiya Math trabajaron arduamente para propagar la misión de 
prédica de Srila Prabhupada. Ellos mendigaron de puerta en puerta, adoraron a las 
Deidades, ejecutaron kirtana dentro del templo, e hicieron nagar­sankirtan en las 
calles de Calcuta. Ellos también también predicaron en varios lugares instruidos 
por Srila Prabhupada. En 1920, Sripad KuNnavihari Vidyabhusana Prabhu 
repentinamente salió para Basra (en la actualidad Iraq) para tomar alli una posición 
temporal para asi podr pagar la inmensa deuda el habia incurrido tratando de 
servirle a la Gaudiya Math.

En November 1, 1920, Srila Prabhupada dió sannyasa a Sripad Jagadis 
Bhaktipradip, quien fué un discípulo de Srila Bhaktivinoda Thakura. El fué el 
primer deveoto en recibir sannyasa de Srila Prabhupada. Ahora su nombre es Srila 
Bhakti Pradipa Tirtha Maharaja.

On Marzo 14, 1921, Srila Prabhupada revivió el Navadwip Dhama Parikrama.Al 
final de Marzo una vez mas el fué a predicar a Puri Dham. Para ese entonces 
Srimad Bhakti Pradipa Tirtha Maharaj publicó un libro llamado Achar­Acarya (El 
Maestro Espiritual y Su Conducta), por Srila Prabhupada. Este libro introduce ideas
revolucionarias al criticar las ideas contemporáneas de esos gurus que han 
convertido la religión en una aprofesión para hacer dinero.

 De 1920 en adelante, el movimiento de Srila Prabhupada comenzó a expanderse en
forma constante. La prédica continuó no solo en Bengala sino en otras partes de 
India. Eruditos de todos los campos vinieron a escuchar las  conferencias de Srila 
Prabhupada  y a hacerle preguntas espiritualles.

Sri Caitanya Math, 
Mayapur, 1920

A medida que Srila Prabhupada permanecía mas y mas tiempo afuera de Mayapur 
mientras predicaba en el Bagbazar Gaudiya Math o en guias de prédica de 
diferentes lugares en Bengal, Bihar, y Orissa, en 1920 se decidió a establecer a 
alguno de sus discípulos en Sri Caitanya Math en Mayapura. El ordenó a dos 
devotos, Sripad Vinoda­vihari Bramacari encargarse de ese math.

Gaudiya Math en Bengala del Este, 1921

En 1921, Srila Prabhupada predicó en diferentes lugares en Bihar, incluyendo 
Dhanbad, y luego regresó a Bengala del Este para predicar extensivamente alli.

Aquellos discípulos suyos de mucha influencia en la prédica tales como Srimad 
Bhakti Pradipa Tirtha Maharaja, tambien dieron muchas conferencias y contestaron
preguntas. Al comienzo hubo mucha oposición a la prédica franca de Srila 
Prabhupada. Los recitadores profesiosnales del Srimad Bhagavatam hicieron todo 
lo posible para lanzar una campaña poderosa para desorientar al común de la gente 
en contra de la misión de Srila Prabhupada. Inicialmente la cosa trabajó, cuando 
algunas personas rehusaron abrir sus puertas a los discípulos de Srila Prabhupada.  
Pero siendo empoderados por sus bendiciones, los discípulos de Srila Prabhupada 
tenían la firme determinación de predicar. Ellos decidieron que si no habia 
alimentos ni abrigo para ellos, entonces ellos pasarian hambre y beberian agua del 
rio Buriganga. Pero continuarian la prédica incansablemente. Tal determinación fué
recompensada por un renovado interés en Gaudiya Vaisnavismo entre los 
inquisitivos espiritualmente. El campo de la prédica de Srila Prabhupada en 
Bengala del Este fué hecho fértil por el trabajo adelanatado de los discípulos de 
Srila Prabhupada.

Cuando Srila Prabhupada fué a Bengal del Este, él dió reaizaciones al público 
inqusitivo que estaban mucho mas allá de sus sueños. Por ejemplo. Srila 
Prabhupada residía en la ciudad de Dacca por un mes y dió treinta diferentes 
interpretaciones del siguiente verso del Srimad Bhagavatam:

             om namo bhagavate vasudevaya
 janmady asya yato 'nvayad itaratas carthesv abhijñah svarat  tene brahman hrda ya 
adi­kavaye muhyanti yat surayah
tejo­vari­mrdam yatha vinimayo yatra tri­sargo 'mrsa
 shamna svena sada nirasta­kuhakam 
satyam param dhimahi
Srimad Bhagavatam 1.1.1

Oh mi Señor, Sri Krsna, hijo de Vasudeva!, !Oh, Personalidad de Dios 
omnipotente!, a Ti Te ofrezco mis respetuosas reverencias. Yo medito en el Señor 
Sri Krsna porque El es la Verdad Absoluta y la causa primordial de todas las causas
de la creación, conservación y destrucción de los universos manifestados. El está 
directa e indireectamente consciente de todas las manifestaciones, y es 
independiente, pues no existe ninguna otra causa mas allá de Él.

En el principio fué únicamente El quien impartió el conocimiento védico en el 
corazón de Brahmaji, el ser viviente original. El hace que hasta los grandes sabios y
semidioses se engañen, tal como a uno lo confunden las representaciones ilusorias 
del agua que se ve en el fuego, o de la tierra que se ve en el agua. Unicamente 
debido a El, los universos  materiales, manifestados temporalmente por las 
reacciones de las tres modalidades de la naturaleza, parecen reales, aunque son 
irreales. Por consiguiente, yo medito en El, el Señor  Sri Krsna, quien existe 
eternamente en la morada transcendental, la cual la cual siempre está libre de las 
representaciones ilusorias del mundo material. Yo medito en El, pues El es la 
Verdad Absoluta.

Incluso grandes eruditos se sorprendieron al oir estas interpretaciones. Muchas 
almas sinceras tomaron iniciación entonces de Srila Prabhupada. Uno de los 
discípulos quien vino de Dacca fué Sripad Sundarananda Vidyavinoda, quien mas 
tarde se consagró como uno de los principales escritores en la misión de prédica de 
la Gaudiya Math.
El mismo año, Sripad Kuñjavihari Vidyabhusana Prabhu regresó de Basra y se unió
a la misión de prédica de Srila Prabhupada en Dacca. Srila Prabhupada lo habia 
estado echando de meneos inmensamente, y ya habia hecho planes para salir con el 
a diferentes lugares.

En Octubre 13, 1921, Srila Prabhupada estableció el Sri Mdhava Gaudiya Math en 
Dacca, y en Octubre 31 el instaló las Deidades alli. En Faridabad Srila Prabhupada 
entregó hri­katha en la casa de Sri Saratchandra Bandopadhyay, quien estaba 
deconsolado por la muerte de su hijo. Escuchando los hari­katha de Srila 
Prabhupada el sintió alivio y tomó iniciación de el. Mas tarde sus dos hijas,  Srimati
Aparana Devi y Susama Devi también tomaron iniciación de Srila Prabhupada. 
Srimati Aparana Devi era poeta y escritora. Ella subsecuentemente escribió 
bastante artículos en la revista Gaudiya. Mucho mas tarde ella tradujo ' Stavamala' 
de Sri Rupa Goswami y 'Stavavali' de Raghunatha Dasa Goswami en poesía 
Bengalí, la que fué muy apreciada por los devotos Vaisnava.

A su regreso de Dacca, Srila Prabhupada renovó algunos templos en ruina y lugares
de peregrinaje de la época de los spasatiempos de Sriman Mahaprabhu y 
reestableció alli la adoración regular. Entre ellos está el famoso templo de Gaura­
Gadadhar en Champahati, el lugar de nacimiento de Sri Vrindavan Das Thakura, la 
casa de huéspedes en Modadrumadwip, etc. En 1933, Srila Prabhupada puso a 
Satisa Prabhu (Sripada Satprasangananda Branacari, mas tarde Srimad 
Nayanananda Babaji Maharaja) encargado del templo de Gaura­Gadadhara en 
Champahati.

Purusottam Math en Puri, 1922

"Hyutkale Purusottamat" ­­ "Desde Urkal (Orissa) el concepto de devoción pura se 
extenderá a todo el mundo." Para hacer honor a esta pedicción de las escrituras, 
Srila Prabhupada fundó el Purusottam Math en Puri en Junio 1922. Siguiendo los 
pasos de Sriman Mahaprabhu, el participó en el pasatiempo de limpiar el templo 
Guandicha y en el parikrama del Puri Dham junto con sus discípulos. El envió a sus
discípulos a predicar en varias partes de Orissa.

Publicación de la Revista Gaudiya, 1922

En Agosto 19, 1922, Srila Prabhupada comenzó publicando una revista llamada 
Gauriya desde Krishnanagar Bhagavat Press, la cual se volveria la mas famosa y 
ampliamente distribuida revista espiritual Bengalí y una de los principales 
instrumentos de la misión de prédica de Srila Prabhupada. En su primer año la 
revista fué editada conjuntamente por Sripada Atulchandra Bandopadhyaya 
Bhaktisaranga (Sripad Aprakrta Prabhu ­­ mas tarde Srimad Bhakti Saranga 
Goswami Maharaj) y Sripad Haripada Vidyaratna (mas tarde Srimad Bhakti 
Sadhak Niskinchan Maharaj). En su segundo año, Sripada Sundarananda 
Vidyavinoda fué el asistente al editor. Subsecuentemente Sripada Bhaktisaranga 
fué el editor jefe, Sripada Sundarananda Vidyavinoda era editor, y Sripada 
Haripada Vidyaratna editor asistente. De 1930 en adelante, Sripada Pranavananda 
Brahmacari (mas tarde Srimad Bhakti Pramoda Puri Maharaja) editor conjunto de 
Gauriya.

En cada tiraje de Gauriya habia un editorial; algunas sveces habia un artículo por 
Srila Prabhupada o un artículo basado en sus conferencias. Asi, cada edición se 
componia de tres o cuatro artículos, párrafos cortos sobre tópicos de actualidad y 
eventos recientes o información sobre eventos futuros, y una columna de preguntas 
y respuestas. Echandole un vistazo a ediciones viejas de la Gauriya, uno puede 
encontrar los nombres de Bhakti Raksaka Sridhara Maharaja y Srimad Pravananada
Bramacari como aquellos que contestaron preguntas de los lectores.

Por unos pocos años, Sripada Sundarananda Vidyavinoda estuvo asignado en 
Dacca como maestro de una escuela secundaria. Pero el solía enviar uno o dos 
artículos todas las semanas. Sripada Pranavananda Prabhu también solía escribir 
artículos y hacia corrección de prueba de toda la revista. Srila Prabhupada ld confió
la corrección de prueba de la revista porque el trabajaria árduamente y 
frecuentemente permanecería despierto toda la noche hasta cuando el texto 
estuviera libre de errores.

El resultado fué una producción perfecta cda semana. Los devotos solían distribuir 
Gauriya con gran entusiasmo. Un devoto de Sri Caitanya Math en Mayapura, 
Sripada Satyen Bramacari (mas tarde Srimad Bhakti Nilaya Giri Maharaja) tomaba 
el primer tren a Calcuta todas las mañanas para vender y distribuir Gauriya. El 
estandard filosófico y literario de Gauriya era insuperable.

Dr. Dinesh Chandra Sen, Profesor de la literatura Bengalí en la Universidad de 
Calcuta, fué un conocido erudito y escritor. Algunos de sus libros, tales como 
Ramayani Katha (Tópicos del Ramayana) eran libros­textos para los estudiantes de 
literatura Bengalí. El editor de Gauriya escribió un artículo criticando algunas de 
sus ideas. Cuando Dr. Dinesh Sen leyó ese artículo, el estaba impresionado por su 
estandard literario que el escribió una carta alabando al escritor. Esa carta se 
mantenía en los archivos de la Gauriya Math. Pero mas importante, Gauriya ayudó 
a mantener el fuego de la inspiración devocional ardiendo en los corazones de 
muchos Bengalís, cuando otro fuego grande ardía en el corazón de Bengala y el 
resto de la India.

Gaudiya Math y el Movimiento de la Libertad de los 1920

El otro fuego que estaba ardiendo en los corazones de las masas de la India era el 
deseo por libertad. De un lado estaba el Movimiento No Violencia de Mahatma 
Gandhi por libertad. Del otro lado estaba el grupo guerrillero mas radical. Habian 
pocos focos de resistencia guerrillera en toda la India. El gobierno Británico,el cual 
estaba reacio a abandonar a la India, la joya de la corona del imperio 
Británico"intimidados por ambos grupos.   

En Bengal uno de los grupos de guerrilla luchadores por la libertad llamado 
"Anusilan Samiti (Organización por el Cultivo de la Libertad). En realidad 
'anusilan' significa cultivo pero no se especificaba, por obvias razones, que se iba a 
cultivar.
Cientos de miles de hombres jóvenes, educados y talentosos, con el apoyo de suss 
madres, hermanas y esposas, abandonaron su educación, vida familiar y profesión y
arriesgaron sus vidas para unirse a uno de estos dos movimientos: Movimiento No 
Violencia de Mahatma Gandhi o el movimiento guerrillero. Si existia un deseo 
compartido por toda la nación, fué el deseo de independencia de los Británicos.
Pero Srila Prabhupada deseaba predicar sobre otra clase de libertad la cual 
transciende cualquier libertad del mundo material: la libertad del alma. Mientras 
que lideres nacionalistas predicaban que es un derecho inalienable de una nación 
tener libertad y soberanía, Srila Prabhupada estaba predicando que es patrimonio de
cada alma buscar la libertad de la esclavitud material y encontrar su legítimo lugar 
en el reino de la eternidad. Los lideres nacionalistas arguirán que eso puede esperar,
pero Srila Prabhupada insistió en que uno no debe desperdiciar un minuto mientras 
alcanzamos la suprema meta de la vida humana, porque ella puede terminar en 
cualquier momento.

Srila Prabhupada dijo, "Primero que todo tenemos que saber quienes somos. 
Después  será muy fácil averiguar cual es nuestro deber mas importante. El único 
sendero hacia nuestra bienaventuanza eterna es servir al Señor y tener Su gracia. El 
nacimiento humno es la raíz del servicio devocional. No es posible prestar servicio 
devocional en la vida animal....... Todos tenems que ser libres. Pero el estado de 
libertad no es otra cosa que el estado del cultivo de la conciencia de Krsna con el 
apoyo de todos nuestros sentidos fijandonos en nuestra verdadera identidad". 
(Upadesamrta pg.162­163 )

Como uno puede imaginar, es mas fácil despertar a las masas  que despertar el alma
para buscar su prospecto eterno. Aún asi muchos jóvenes abandonaron el 
movimiento nacionalista y se unieron al movimiento espiritual de Srila Prabhupada.
Sripad Vinoda Vihari Prabhu fué miembro de la organización secreta llamada 
Anusilan Samiti. El abandonó su afiliación con ello y se unió  al movimiento de 
Srila Prabhupada, y asi lo hicieron muchos otros. Pero la policía Británica 
permanecía muy sospechosa  de sus actividades y enviaban agentes secretos  a la 
Gauriya Math para espiar las actividades de sus miembros. Uno de tales agentes 
secretos escuchó una conferencia de Srila Prabhupada con profunda atención  y 
abandonó su profesión y se hizo discípulo de Srila Prabhupada. Antes de implorar 
la misericordia de Srila Prabhupada, el dió a conocer que el había venido como un 
espía. El se volvió Sripad Gaurendu Brahmacari (mas tarde Srimad Bhakti 
Vardhana Sagara Maharaja).
Después de este incidente, en 1924 o 1925, otro caballero muy rudito, Sri 
Ramendra Chandra Bhattacarya, quien no era conocido por ninguno de los devotos 
comenzó a venir al math regularmente. El escuchaba  en silencio y con mucha 
atención las conferencias de Srila Prabhupada. Un dia Sripada Pranavananda 
Brahmacari estaba dando una clase cuando él llegó. Un devoto, Sripada 
Kirtanananda Bramacari, advirtió a Sripada Pravananda Prabhu acerca de este 
caballero. El dijo, "He notado que el no pregunta nada, pero escucha cada palabra 
con profunda atención. Debe ser un espía."

Sripada Kirtanananda Prabhu comenzó a vigilar a este caballero. Pero sucedió que 
muy pronto Sri Ramendra Chandra Battacarya atrajo la atención de Srila 
Prabhupada. Se descubrió que el no era un espia sino que habia pertenecido al 
movimiento liberacionista de Mahatma Gandhi. Srila Prabhupada le dió iniciación 
y posteriormente lo llamó Sri Ramananda Dasa Brahmacari. Dentro de pocos años 
le dió sannyas con el nombre Srimad Bhakti Raksak Sridhara Deva Goswami 
Maharaja. Srila Prabhupada estaba muy contento con él, y lo mismo los otros 
discípulos. Srimad Bhakti Raksaka Sridhara Maharaja fué conocido por su 
extraordinaria erudición, su talento poético, su prédica poderosa, su carácter santo, 
y su total dedicación en su servicio a su Gurudeva.

Muchos ciudadanos distinguidos de Calcuta admiraron la contribución 
extraordinaria y sin precedente de Srila Prabhupada al movimiento Vaisnava de 
Bengala. Pero no todos compartieron sus sentimientos. El famoso Bengalí lider del 
movimiento para la liberación, Netaji Subhash Vhandra Bose, se quejó a Srila 
Prabhupada de que él estaba desviando la atención de la juventud del movimiento 
por la libertad a su misión devocional. Srila Prabhupada lo apaciguó diciendole, 
"Estos hombres no son fisicamente fuertes. Ellos no te serán de mucha utilidad" 
Por supuesto, el no pensó que Nataji estaría interesado, en ese momento,  en el 
concepto de libertad espiritual.

El Acarya Quien Pudo Inspirar y Ocupar

Luchadores por la libertad o no, inteligente y espiritualmente inquisitivo 
permanecian llegando a Srila Prabhupada, abandonando sus lazos familiares y 
prospectos materiales. Para citar solo un ejemplo: Antes de tomar iniciación, 
Sripada Pranavananda Brahmacari solía ir al Sri Gaudiya Math todos los dias 
después del trabajo. Un dia, justo cuando se disponia a salir para Sri Gaudiya Math 
lo picó un alacrán escondido en los zapatos. Dos dias antes un hombre habia 
muerto de una picada de alacrán. Aunque Sripad Pranavananda Brahmacari 
sangraba profusamente, y la sangre era negruzca con veneno, el dijo a su llorosa 
amadre que estaba bien y listo para irse a Sri Gaudiya Math como si nada hubiera 
pasado. Alli escuchó a Srila Prabhupda y aunque el intenso dolor continuó a lo 
largo de toda la tarde y el resto de la noche, su mente estaba en las palabras de Srla 
Prabhupada, no en su dolor. Cuando sus hermanos espirituales se refieren a este 
incidente, el dice, "Ese fué mi tiempo de navanuraga (la primera etapa de amor, 
cuando cualquiera separación parece riesgosa e intolerable.") 

La personalidad transcendental de Srila Prabhupada era extremadamente atractiva, 
y su poder de prédica podía plantar la semilla del amor divino en el corazón de uno 
­­ con resultados tangibles. La prueba de esto se encontró en la atmosfera de la 
Gaudiya Math, la cual siempre estaba viva con suspiros y sonidos de 
ininterrumpido, incodicional servicio devocional. Srimad Bhakti Raksaka Sridhara 
Maharaja dijo en sus memorias, "Cuando yo fuí allí de nuevo, vi muchas cosas que 
me conmovieron. Srila Prabhupada estaba dando una conferencia a muchisimos 
caballeros ­­personas educadas. En otro lugar el mayor de edad Sripad Bhakti 
Pradipa Tirtha Maharaja estaba dando una clase. En otro lugar Sripada Bhakti 
Swarupa Parvata Maharaja fué encontdado escribiendo recibos, colectando fondos 
de la gente. Era una colmena de actividad. Allí sentí una atmosfera de felicidad 
transcendental."

En el centro de esta colmena de actividad felíz transcendental estaba el acarya a 
quien se conocia como " mas suave que una flor y mas fuerte que un rayo". Nada 
escapaba de la vista aguda de Srila Prabhupada. Su afecto por sus discípulos 
también lo abarcaba todo. Srila Prabhupada supervisaba personalmente la 
distribució de prasadam a sus discípulos; el se paraba allí y se cercioraba de que 
cada uno comiera bien. Cuando la familia de sus discípulos venian de visita, el 
personalmente les daba la bienvenida, los atendia confortablemente y pasaba 
tiempo considerable con ellos.
La profunda humildad de Srila Prabhupada estaba reflejada en sus pensamientos, 
palabras, y accioness. El llamaba a sus discípulos "Prabhu" ("master"). Nunca le 
pidió a ninguno de ellos que hicieran personalmente algo para él. Aún asi cada uno 
de ellosm estaba ansioso por prestarle cualquier servicio a él, porque el era su señor
supremamente adorable ("Paramaradhya Srila Prabhupada").No solo era adorable 
para ellos, sino también para cualquiera que le sirviera con dedicación total. Debido
a que Sripad Kuñjavihari tenia una larga historia de servicio dedicado y 
desinteresado
a Srila Prabhupada, los brahmacaris que permanecian en el math  hacian cola para 
comer sus remanentes ( una tradición de la práctica devocional Vaisnava), con la 
esperanza de que ello le daría guru­seva­kuñja (el bosquecillo del servicio 
devocional a Gurudeva ­­ kuñja significa "bosquecillo").

 Vraja­Mandal, Sri Caitanya Math, 1922­1923

En Septiembre 28, 1922, Srila Prabhupada fué a Vraja­mandal (Mathuara y 
Vrndavana) con la meta de establecer centros para la prédica del concepto 
devocional puro de Sriman Mahaprabhu como lo predicó Srila Gaurakisora Dasa 
Babaji y Srila Bhaktivinoda Thakura. Mas tarde  él regresó a Dacca, Bengala del 
Este, para predicar alli de nuevo. Seguidamente el fué a Kuliya, Navadwip y Saotal 
Pargana (in Bihar).

En 2 de Marzo, 1923, el dia de Gaura­Purnima, comenzó la construcción del nuevo 
templo a Sri Citanya Math en Mayapur. Conforme al plan de Srila Prabhupada, las 
Deidades en el altar principal eran Sri Sri Guru Gauranga y Sri Sri Radha Govinda, 
y fuera de los cuatro costados estaban altares para Sri, Brahma, Rudra, y Chatuh­
Sena, como también los cuatro acaryas de las cuatro Vaisnava samptadayas, Sri 
Ramanujacarya, Sri Madhvacarya, Sri Visnuswami, y Sri Nimbarkacarya. 
Posteriormente Srila Prabhupada fué a Puri Dham con muchos devotos para el Ra,
tha­yatra (festival de carrozas) para Sri Jagannath y siguiendo los pasos de Sriman 
Mahaprabhu, el cantó y bailó enfrente del chariot de Sri Jagannath con el ánimo en 
separación. Mas tarde el dió una conferencia a un inmenso tumulto que se 
componía de muchos caballeros de Calcuta. El también envió algunos discípulos a 
predicar en Orissa y Madrás.

Publicación de los Texto de las Escrituras, 1923
 
En 1923 Sirla Prabhupada comenzó a imprimir el Srimad Bhagavatam en la 
Calcuta
Gauriva Printing Works. Eventualmente todos los doce cantos fueron publicados 
con resumen de cada capítulo  y varios comentarios.

El Primer Vyasa­Puja, 1924

En Febrero 24, 1924, el  cincuentavo aniversario de Srila Prabhupada, sus 
discípulos celebraron su Vyasa­Puja por vez primera. En respuesta a su homenaje, 
Srila Prabhupada dió una conferencia la cual es considerada como una joya en la 
literatura Vaisnava. El se dirigió a sus discípulos como " amar vipad­taram bandhu­
gam"("mis amigos quieness me rescataron del peligro")
Préica, 1924

El mismo año, durante Gaura­Purnima, Sirla Prabhupada editó, y Sri Madhva 
Gauriy Math, Dacca publicó la primera edición de Sri Caitanya Bhagavat de Sri 
Vrindavana Dasa Thakura. En Julio, Srila Prabhupada estableció Tridandi Math en 
Orissa. Mas tarde el estableció  la Saraswat­Asan en Sri Gauriya, una escuela 
devocional en la cual los devotos  pueden estudiar las escrituras y estudiar y 
distribuir los libros de Srila Bhaktivinoda Thakur. En Octubre, el fué a Dacca por 
quinta vez. Allí el dictó una conferencia muy erudita  sobre Sri Madhva­Gauriya 
sampradaya y su concepto de lo que es el Vaisnavismo. En Dicieembre 16, el dió 
una conferencia en la Benares Hindu University sobre "The Lugr del Vaisnavismo 
en el Mundo de la Religión." (El Lugar del Vaisnavismo en el Mundo de la 
Religión)­ Esta conferencia fué muy apreciada por distinguidos profesores de 
Estudios Orientales como el Profesor Pramathnath Tarkabhusan y el Profesor 
Phanibhusan Adhikari. El buscó los lugares en Benares que fueron visitados por Sri
Caitanya Mahaprabhu. Mas tarde  el indicó a sus discípulos la localización de la 
Dasasvamedha Ghat en Prayag donde Sriman Mahaprabhu instruyó a Sri Rupa 
Goswami. El fué a predicar en la aldea de Arail, la que previamente habia sido 
visitada por Sriman Mahaprabhu.

Dos discípulos brahmacari de Srila Prabhupada, Sripada Pranavananda Brahmacari 
(mas tarde Srimad Bhakti Pramode Puri Maharaja) y Sripad Nandasunu 
Brahmacari (mas tarde Srimad Bhakti Hrdaya Bon Maharaj), visitaron uno de los 
discípulos grhastha de Srila Prabhupada, Sripad Vaikunthanath Dasadhikari, por 
unos pocos dias, para atender un programa de prédica en su casa. Durante este 
tiempo el hijo de Vaikunthanatha Prabhu de once años de edad siempre permanecía
cerca a los brahmacaris , escuchando ávidamente sus discusiones espirituales. El 
parece tener un apetito voráz por tópicos devocionales, por lo tanto los brahmacaris
dijeron a su padre, "Tu hijo es muy extraordinario. A diferencia de otros niños de 
su edad, el no está muy interesado en en jugar como en escuchar hari­katha" 
Sripada Vaikunthanatha Prabhu dijo, "Es asi como el siempre ha sido. Le gustaria 
recibir a mi hijo en el Math?. Los brahmacaris respondieron, "Nos gustaria tener a 
un muchacho como este en nuestra misión."

En esta forma los padres decidieron enviar a su hijo al math con los brahmacaris. 
Incluso aunque el muchacho era el niño amado de un terrateniente muy rico, el 
estaba muy contento con el prospecto de una vida en el math. Cuando llegó el 
tiempo de irse de los brahmacaris, los padres no se desviaron de su decisión. 
Refiriendose a este incidente, mas tarde los brahmacaris dijeron que ello les 
recordaba como el pequeño Dhruva Maharaja fué vestido por su propia madre 
mandó a su hijo al bosque para meditar en Sri Krsna.

Srila Prabhupada le tenía mucho cariño a este niño quien mas tarde fué Srimad 
Bhakti Kumuda Santa Maharaja. El lo envió al colegio, pero el mismo también le 
daba clases privadas. Mas tarde Srimad Santa Maharaja fué conocido por su poder 
en la prédica.

Los Devotos fueron Atacados: Gaura­mandal Parikrama, 1925
                                                                                                                                      
En Enero 29,1925 Prabhupada tomó muchos devotos y salió en un parikrama de 
todo Gaura­mandala para visitar y predicar en los diferenes lugares donde 
ocurrieron los pasatiempos de Sriman Mhaprabhu y sus asociados.  Prabhupada 
predicó por todas partes sobre el concepto de la devoción pura del Gauriya 
Vaisnavismo. Los imitadores del Gauriya Vaisnavismo (los Sahajiyas) y los 
explotadores comerciales del concepto Vaisnava fueron intimidados por el poder de
la prédica de Prabhupada y de sus seguidores en aumento cada vez mas. Ese año, 
en Navadwip, ellos hicieron planes para lanzar un victorioso ataque al cuerpo de 
sankirtaneros.

Cientos de miles de devotos se reunieron en Poramatala, Navadwip, para predicar y
sankirtan. Sus Señorias Sri Sri Radha Govinda fueron puestas sobre el lomo de un 
elefante decorado y vigiladas por dos devotos.  Los Sannyasis estaban dando 
conferencias  y mucha agente se reunia para escuchar hari­katha. Desconocido por 
ellos, carretas cargadas con ladrillos partidos y cubiertas con tela los esperaba cerca
de alli.

De repente los  bandidos  comenzaron a lanzar esos ladrillos partidos a los devotos 
reunidos. Sripada Sundarananda Vidyavinoda, quien estaba montado en el elefante,
inmediatamente lo guió fuera del lugar de los acontecimientos para proteger a Sus 
Señorias. Los devotos primero trataron de apaciguar a loss bandidos tratando de 
razonar con ellos, pero no funcionó. Muchos devotos resultaron heridos y 
comenzaron a sangrar. Todos ellos trataron de buscar refugio en las casas cercanas, 
especialmente para Srila Prabhupada. Pero a todas las casas cercanas se les habia 
ordenado no abrir sus puertas. Ellos estaban temerosos de que ellos también 
podrian ser atacados por los bandidos. En medio de esta conmoción  y confusión, 
de alguna manera Sripada Vinoda Vihari Brahmacari se las arregló para logrr 
resguardar a Prabhupada dentro de una casa. Alli el cambió su vestimenta blanca 
con la azafrán de Srila Prabhupada para que Prabhupada no fuera reconocido. 
Seguidamente el sacó a
 Prabhupada fuera de alli y lo llevó a un lugar mas seguro. Asi Sripad Vinoda 
Vihari Prabhu se las arregló para proteger a su maestro espiritual por su 
extraordinaria destreza y serenidad. Aunque Srila Prabhupada estaba siempre 
protegido por el Señor Supremo Mismo, debido al sincero amor de Sripad Vinoda 
Vihari Prabhu por su gurudeva, el recibió esta oportunidad de protegerlo. El 
arriesgó su propia vida para poder hacerlo.

Algunos de los presente estaban completamente  conmocionados, y un residente 
local escribió en el Ananda Bazar Patrika de Calcuta, "Yo presencié la repetición 
de lo que Jagai y Madhai le hicieron a Srila Nityananda Prabhu hace mas de 
cuatrocientos años." Por todo Bengal,  muchas spersonas distinguidas protestaron 
en revistas y periódicos en contra de este incidente. Como resultado de esto el 
Inspector Jefe de la Policia de Navadwip fué retirado de su cargo, y el próximo año 
el departamento de polica envió a 36 oficiales de la policia para escortar a los 
devotos en el parikma en Navadwip.
La Preocupación de Srila Prabhupada por Mujeres Devotas

En Septiembre 21, 1925, Prabhupada dió una extensa conferencia a  los devotos 
reunidos en el Gauriya Math sobre como llevar una vida devocional ejemplar. A 
continuación un trozo de ella:

Todos ustedes por favor perciban todo lo de este mundo como ingrediente para 
servir a Krsna; todo lo de este mundo está en realidad hecho para el servicio a 
Krsna. Por favor vean toda la raza de mujeres como consortes amadas de Krsna, y  
ayudenlas siempre a ocuparse en el srvicio a Krsna; por favor no las consideren 
como objetos del disfrute de sus sentidos. Ellas son para ser disfutadas por Krsna; 
nunca para ser disfrutadas por las entidades vivientes. Por favor no veas a tus 
padres y madres como medios para la complacencia de tus propios sentidos, sino 
como los padres y madres de Krsna. Por favor no vean a sus hijos como medios de 
tu propia complacencia sensual, sino como pertenecientes al grupo de servidores de
Bala­Gopala. Con tus ojos por favor ve el árbol kadamba, el rio Yamuna y sus 
riveras arenosas, y la belleza de la luna llena. Tu no tendrás mas sentimientos 
mundanos; verás Goloka, y la belleza de Goloka se manifestará en tu casa. 
Entonces no tendrás ningún sentimiento material por tu casa. Te aliviarás de las 
propensiones por la vida familiar.

Nuestros maths se están construyendo en muchos lugares, y muchos sannyasis, 
vanaprasthas, grhasthas, y brahmacaris están viviendo alli todo el tiempo y 
recibiendo la oportunidad de aprender conducta espiritual. Pero nosotros hemos 
estado tratando por largo tiempo de darle también a las madres (mujeres) la 
oportunidad del servicio devocional. Por supuesto, quienes tienen la facilidad y 
oportunidad de hacer servicio devocional en sus propias casas no necesitan una 
residencia aparte. Pero a menudo oimos que muchas de ellas, debido a mala 
asociación, se encuentran impedidas para ejecutar su servicio devocional. Seria 
muy benéfico para ellas si nosotros pudieramos construir Sri Visnupriya pali. Pali 
significa "vecindario" en Sridham Mayapura cerca de la residencia de Sriman 
Mahaprabhu, y ellas puedan vivir alli separadas de sus familias y prestar servicio 
devocional. Ellas en verdad pertenecen al grupo de Sri Visnupriya Devi, la esposa 
de Sriman Mahaprabhu, quien fué dejada en Navadwip cuando El tomó sannyasa. 
Por lo tanto es propio por parte de ellas vivir  en la casa de Sriman Mahaprabhu y 
servirLe bajo el amparo de Sri Visnupriya Devi. Allí no debe haber ninguna mala 
asociación o asociación masculina mundana. Solo unos pocos devotos como Isan, 
el devoto viejo sirviente quien se encargó de Sri Sacidevi y Sri Visnupriya Devi 
después de que Sriman Mahaprabhu  se fué, permanecerá a cierta distancia y las 
atenderá. Es necesario tener vecinos ejemplares para que las madres (mujeres) 
puedan leer las escrituras todos los dias, discutir tópicos devocionales  entre ellas, y
tener ista­gosthi sobre tópicos devocionales, para que asi puedan abandonar todo 
lujo y vivir una vida ejemplar, santa y siempre cantando el santo nombre y tener 
cuidado de los ingredientes  del servicio de  Sriman Mahaprabhu y servirLe de toda
manera.  Saraswati Jayasri. P. 339

 La Publicación de Nadiya Prakash, 1926

En 1926, Sria Prabhupada llevó a cabo nama­sankirtana por tres dias para celebrar 
la aparición de Sri Nityananda Prabhu, Por lo tanto esto se convirtió en un tradición
anual.
Uno de los queridos discípulos de Srila Prabhupada, Sripada Bhagavata Janananda 
Dasa Brahmacari habia desaparecido el año anterior. En Abril 1926, Srila 
Prabhupada estableció un math en Chiluliya en su memoria y lo nombró "Bhagavat
Janananda Math". Luego el predicó en diferentes lugares en Bengal y envió a sus 
predicadores sannyasi a predicar a diferentes lugares en Bengal, Bihar, Orissa, y la 
parte norte y oeste de la India. El mismo también viajó por toda la India  para 
predicar el mensaje de Sriman Mahaprabhu, para intercambiar ideas con eruditos 
de la religión, y reunir hechos sobre la tradición religiosa de la India.

Srila Prabhupada también estableció el Paramahamsa Math en Naimisaranya, y el 
estableció Paravidyapit en Sri Mayapura. El instaló las Deidades del acarya y Sus 
Señorias Sri Sri Radha­Govinda en el recientemente construido templo de Sri 
Caitanya Math.

En Octubre de 1926, Srila Prabhupada comienza a publicar una nueva revista, un 
semanario espiritual, Nadiya Prakasa, tanto en Bengalí como en Inglés, en Sri 
Bhagavat Pres, Krishnanagar. Fueron editores conjuntamente Pandita Pramoda 
Bhusana Chakravarti (Pranavananda Brahmacari) y Pandita Sriyukta Chandicharan 
Mukhopadhyay. En su segundo año, Srila Prabhupada lo convirtió en un diario 
espiritual. Desde ese entonces hasta su cuarto año, Pravananda Brahmacari fué su
 editor. Luego, en 1930 Srila Prahbupada hizo a Pravananda Brahmacari editor 
conjunto de Gauriya, asi Atindanath Bandyopadhyay y Krsnakanti Brahmacari 
(mas tarde Srimad Bhakti Kusum Sraman Maharaj) se unió al cuerpo de editores de
Madiya Prakasa.

Publicación de la Revista The Harmonist ­ El Armonizador, 1927

En Junio 15, 1927, Srila Prabhupada comenzó en Inglés, Sanskrito y en Hindi del 
Sajjana Tosani. La versión en Inglés se llamó The Harmonist. Sus editores, 
Profesor Nisikanta Sannyal (Sripada Narayandas Bhaktisudhakar) de Ravenshaw 
College, Cuttack era un humanista erudiro y escritor de mucho talento. Srila 
Prabhupada le tenia mucho cariño. Cada mes Sripada Bhaktisudhakar Prabhu solía 
ofrecer a Srila Prabhupada la totalidad de su salario. Srila Prabhupada entonces lo 
daba a Sripad Narahari Prabhu y le decía. "Ahora  arregla tu casa (Sri Caitanya 
Math, Mayapura con esto."

Bajo la experta dirección de Sripad Bhaktisudhakar Prabhu, The Harmonist gozó 
de la misma fama y popularidad como Guriya.Srila Prabhupada consideraba a 
Sripad Bhaktisudhakar u fuerte pilar de su misión de prédica, y antes antes de que 
dejara este mundo le expresó su gratitud. Muchos devotos competentes en Inglés, 
tales como Bhakti Pradip Tirtha Maharaja, Bhakti Raksaka Sridhara Maharaja, 
Bhakti Hrdaya Bon Maharaja, y Bhakti Saranga Goswami Maharaja contrubuyeron
regularmente con The Harmonist. De 1933 en adelante, Sripada Abhay Charan 
Prabhu (mas tarde Srimad Bhaktivedanta Swami Maharaja) también contribuyó con
The Harmonist. El editor Británico de un periódico Británico de Calcuta envió una 
carta de aaprecio al editor de The Harmonist. La siguientee carta aparece en 
Gauriya, Vol.14 No. 24,p.383: The Biosophical Institute 250 West 100th Street, 
New York City
                 Diciembre 10, 1935
Querido Señor,
                         Hemos estado recibiendo su revista The Harmonist y cada número 
nos ha dado nuevo gozo e inspiración. El espíritu que empapa toda la revista es 
muy poco usual.

Sinceramente,

Sd/Sylvia Goodwin
Secretary to Dr E. Kettner

En Septiembre  de 1927, Srila Prabhupada emprendió camino hacia el Note de 
India para predicar en diferentes lugares, entre ellos estaba Kasi, Kanpur, Lucknow,
Jaipur, Galataparvat, Salimabad, Puskar, Ajmii, Dwarka, Sudamapuri, Girnar 
Pavat, Prabhas, Avanti, Mathura­mandal, Indraprastha, Kuruksetra, y 
Naimisaranya.

Kurukshetra, Sri Caitanya Padapith, 1928­1929

En 1928, Srila Prabhupada editó la cuarta edición del Sri Caitanya­Caritamrta. El 
salió a predicar en diferentes lugares de Assam. En Noviembre 4, durante el eclipse
solar, el fué a Kuruksetra y, seguiendo la modalidad de separación de las gopis y 
Mahaprabhu, el predicó el mensaje de Sriman Mahaprabhu a millones de devotos 
que se congregaron allí. En ese entonces el instaló una Deidad de Sriman 
Mahaprabhu en Sri Vyasa Gauriya Math en Kuruksetra y abrió allí  una exhibición 
espsiritual ("Bhagavat Pradarsani"). El le entregó la resposabilidad del Kuruksetra 
math a Srimad Bhakti Raksaka Maharaja.
En 1929, Srila Prabhupada estableció el Ekayan Math en Krishnanagar. En Enero 
el discutió la religión Vaisnava extensivamente con el Profesor Albert E. Suthers de
Ohio State University. Srila Prabhupada presentó el concepto del Vaisnavismo 
como la extensión y perfeccionamiento del Cristianismo. En un principio el 
Profesor Suthers estaba muy dudoso y argumentador, pero después de largas 
discusiones el quedó muy impresionado por la profunda erudición y presentación 
lógica hecha por Srila Prabhupada. Como resultado el decidió visitar el lugar de 
nacimiento de Sriman Mahaprabhu antes de su partida. Posteriormente Srila 
Prabhupada estableció un Gauriya Math en Delhi.

Srila Prabhupada deseaba establecer como lugares de pregrinación todos los que 
Sriman Mahaprabhu habia visitado. El los llamó "Sri Caitanya Padapith" y 
seleccionó
108 de tales lugares. El comenzó su meta en Octubre 1929 y estableció los dos 
primeros lugares en 
Kanair Nutsala y Mandar. Ese año mas tarde el predicó extensivamente en Bihar en
lugares tales como Bhagalpur, Nalanda, y Rajgiri. Subsecuentemente el fué a 
Benares e interpretó Sri Sanatana Siksa ( La instruccion  de Sri Caitanya para Sri 
Sanatana Goswami). Entonces Srila Prabhupada  salió una vez mas en su misión de
prédica al Norte de la India, y visitó Faijabad, Ayodhya, Naimiranya, Karauna, 
Misrik, Sitapur, y Lucknow Por todo el Norte de la India, muchos tomaron 
iniciación de él.

En Junio 1, 1929, la primera oficin de correo se abrió en Mayapura. En ese tiempo, 
los discípulos de Srila Prabhupada habian hecho los arreglos para tener electricidad
en Isodyan y luz eléctrica en la cúpula de Sri Caitanya Math.

La Expedición a Mayapur, 1930

En Febrero 3, 1930, Srila Prabhupada  llevó a cabo una exhibición espiritual 
espectacular en Myapura, la cual continuó hasta Marzo 17. El famoso  químico, Sir 
Prafulla Chandra Ray, abrió la exhibición. Miles se amontonaron para ver la 
exhibición, la que contenía muchos casetas represetndo historias y lecciones del 
Srimad Bhagavatam por medio de dioramas y pinturas.

Sri Jagabandhu Datta, un hombre de negocios acaudalado de Calcuta (oriundo de 
Banaripata, Barisal), tuvo la buena fortuna de asociarse con varios discípulos de 
Srila Prabhupada. El era un hombre  de experiencia y prudente de muchas maneras,
y él vigilaba las actividades y conducta de los devotos en el Gauriya Math con vista
aguda. Previamente el habia visto y oido de llamados devotos fabricando su propia 
filosofia para la complacencia de sus sentidos. Dentro de un tiempo corto, el realizó
que esto no era el caso aquí. Aunque él era acaudalado y exitoso, a finales de 1920 
el estaba atiborrado con problemas físicos y emocionales. El deseba alivio pra sus 
miserias materiales, y el vino a visitar a Srila Prabhupada. 

Srila Prabhupada era muy misericordioso  con él y pasó muchas horas con él, 
hablando hari­katha y explicando muchas cosas. Sri Jagabandhu Datta estaba 
extremadamente impresionado con las explicaciones de Srila Prabhupada. El 
comenzó a tener un concepto claro del mensaje de devoción pura de Sriman 
Mahaprabhu. El dijo de Srila Prabhupada, "Lo que he escuchado de él, no lo he 
escuchado de nadie mas." Algunas veces el invitaba a Srila Prabhupada a su casa 
para que le entregara hari­katha a sus amigos y parientes. Seguidamente 
encontrarán un aparte de una de las conferencias de Srila Pabhupada en la casa de 
Jagabandhu Datta. 

" Si Gaurasundara vivia e su propia casa en Navadwipa solo para despertar la 
conciencia devocional de la gente que estaba apegada a su vida familiar. De nuevo 
cuando el exhibió su pasatiempo de dejar el hogar, eso también fué para iluminar 
las almas ignorantes. El le dijo a su mamá y a su esposa, ' Conoce a Krsna como tu 
único hijo y esposo.' Dejando a su madre sufriendo por su hijo, y su desamparada 
jóven esposa sufriendo por su esposo, él enunció la bienaventuanza eterna del 
pobre, miserable, y almas caidas del mundo. Abandonando todo su deber material y
los votos que habia contraido en su matrimonio, el salió para krsna­kirtan.
El sannyasa­lila de Sriman Mahaprabhu, apartandose de su vida familiar, no fué el 
mismo como la partida de Sakyasimha (gautama de Budha) de su casa, ya que 
Sakyasimha estaba motivado por mezquinos deseos de alacanzar liberación para si 
mismo. Sriman Mahaprabhu exhibió su pasatiempo de sannyasa solo para erradicar
la eterna pobreza de todos los seres vivientes y darles un regalo eterno y sinigual. 
El mismo no carecía de nada. El es el único esposo de la raza eterna de mujeres; El 
es el único hijo de las eternas madres y padres. El es el amigo eterno y amo de sus 
sirvientes.

No es que el magnánimo regalo de Sriman Mahaprabhu permanecerá confinado 
dentro de los perímetros de Bengal; tampoco que se le debe solo a esos que han 
nacido en familias brahmana. Gente de todas las razas sin tener en cuenta si son 
pecaminosas o piadosas. Hindues o no; en verdad, todas ls entidades vivientes de 
todo el mundo ­­ pueden aceptar este magnánimo regalo, el cual nunca antes fué  
ofrecido, si ellos pueden abandonar su orgullo.    Saraswati Jayasri, p. 356

El Bagbazar Gaudiya Mth, 1930

Sri Jagabandhu Datta le rogó a Srila Prabhupada para que le diera iniciación, y 
Srila Prabhupada le concedió su solicitud y le dió el nombre de "Jagabandhu 
Bhaktirañjana". Sripada Bhaktirañjana Prabhu no tenia hijos que heredaran su 
riqueza, y el deseaba ofrecer su riqueza para el servicio de la misión de Srila 
Prabhupada. El deseaba un servicio específico en el cual su riqueza pudiera ser 
utilizada y el le rogó a Srila Prabhupada que le diera ese servicio. Srila Prabhupada 
habia estado pensando en tener un eidficio mas grande en Calcuta, donde mas 
devotos pudieran permanecer y mas gente venir para asistir a las conferencias y 
sankirtana. El también deseaba tener una imprenta en el edificio y le expresó este 
deseo a Sripad Bhaktirañjana Prabhu.

Sripad Bhaktirañjana Prabhu estaba extático de tener la oportunidad de financiar el 
nuevo templo Guriya Math. Este servicio se volvió su vida y su alma. El compró 
una buena porción de tierra en el corazón de Calcuta, Estaba localizada cerca del 
Ganga, en Kaliprasad Chakravarti Street en Bagbazar. En el transcurso de dos años 
finalizó la construcción del nuevo templo. Era un bello templo palaciego de 
mármol, con muchos cuartos, un hall para conferencia, una biblioteca, cocina 
grande y un hall para la imprenta.

En Octubre 5, 1930, Sus Señorias Sri Sri Guru Gauranga Gandharvika Giridhari 
fueron transportadas en un carruaje del Gauriya Math en No. 1 Ultodingi Junction 
Road al nuevo Bagbazar Gauriya Math. Una inmensa  procesión sankirtana escortó 
a Sus Señorias a todo lo largo. Un tumulto grande seguiría la procesión. Fué un 
evento mayor en Calcuta.La Gauriya lo describe asi.

"La ciudad de Calcuta hoy ha sido abrumada con gozo. Todos olvidaron sus metas 
diarias para el logro de su sustento. Cuando el tumultuoso sonido del kirtan se oyó 
en las calles de Calcuta, toda la gente, atraida por el sonido, dejaron de hacer lo que
estaban haciendo y se botaron a la calle. Los devotos siguieron la carroza, 
encabezada por los sannyasis, estaban cantando una canción especial compuesta 
porSrila Prabhupada para esta ocasión, "pujala raga patha gorava bhange, matala 
harijana visaya range."                  ­­­ Gaudriya, Volumen 9, No. 8

La esencia de la canción es como sigue: "Hoy, los sirvientes de Hari están 
intoxicados por el gozo de su pasatiempo divino. Ellos adoraban con gran 
reverencia la calle sobre la cual rodaba Su carroza." 

Tanta gente vino a la Gauriya Math ese dia que a medida que la gente se movia 
hacia arriba, el balaustre se dobló por la presión del tumulto. Grandes festividades 
se llevaron a cabo siguiendo la instalación de  la Deidad, arati, hari­katha y 
prasadam. Ese dia, mucha gente indigente fué alimentada suntuosamente con 
prasadam. Srila Prabhupada dijo en su hari­katha:
"Ahora nosotros hemos solo procurado un asiento (para hari­katha). Hemos 
construido un castillo para predicar acerca del Señor gastando los ahorros de toda 
su vida de alguien. Pero tenemos que protejernos nosotros mismos en este castillo 
de la 

asociación de gente materialista; tenemos que defendernos de la confusión de esta 
era de Kali (la era de la discordia y la hipocresía). Por lo tanto tenemos que 
publicar y distribuir muchos mas libros. Solo si nosotros podemos construir el 
templo en la forma de libros y en la forma de vidas ideales puede la aidea de 
servicio devocional permanecer permanentemente en este mundo."

En el Bagbazar Gauriya Math, la misión de prédica de Srila Prabhupada ganó 
nuevo momentum. Mas devotos estaban ahora residiendo en el math, y mas gente 
estaba viniendo a escuchar hari katha. Los profesores y estudiantes de prestigiosos 
"colleges" cercanos, tales como el Scottish Church College y el Presidency 
College, estaban yendo a escuchar  las clases de Srila Prabhupada. Srila 
Prabhupada tenia un grupo central de 18 sannyasi para la organización y la prédica.
Los sannyasis estaban siempre viajando y predicando, y ellos solo permanecian en 
el math por unos pocos dias a la vez mientras en ruta hacia su próximo destino.

Poco tiempo después de la construcción del templo de la Gauriya Math en 
Noviembre 19, Sripad Jagabandhu Bhaktirañjan dejó este mundo material. Srila 
Prabhupada estaba profundamente entristecido por la partida de su querido 
discípulo. Por su instrucción, cada año la Gauriya Math celebraría el dia de la 
partida de Sripad Jagabandhu Bhaktirañjana Prabhu y la Gauriya publicarían una 
edición especial dedicada a su smemoria. Mientras que Srila Prabhupada vivió en 
este mundo mortal, el glorificó a Sripad Jagabandhu Prabhu con gran afecto en sus 
s cartas, discursos y artículos.

Antes de dejar este mundo, Sripad Jagabandhu Prabhu escribió un poema a Srila 
Prabhupada. La traducción de este poema es como sigue "Que te puedo dar 
Gurudeva? La riqueza que yo pueda darte es tuya. Eres mi tesoro y yo te 
pertenezco. Por darte a ti tu propiedad, yo no tengo nada que perder.Tu conociste la
tristeza de mi corazón, con quien mas podía yo hablar? Por darte lo que te 
pertenece yo me hice tuyo. Jgabandhu dasa dice, 'Oh tu quien eres la tierra del 
néctar personificado, tu lo tienes todo. Todo lo que yo tengo es usted."

India del Sur, 1930

En diciembre de 1930, Srila Prabhupada salión en misión de prédica en India del 
Sur. Entre los lugares que el  visitó estaba Kurmaksetra, Smhachal, Kabhur, y 
Mangalgiri. El estableció  Sri Caitanya Pada­pith en Mangalgiri. Muchos 
distinguidos oficiales de alto rango , eruditos y profesisson ales fueron atraidos por 
el mensaje de Sriman Mahaprabhu como lo predicó Srila Prabhupada.

Enfasis en la publicación de libros.

Srla Pabhupada llamó imprenta Brhat Mrdanga (El Tambor Mayor). Durante 
sankirtan el sonido del ordinario tambor de arcilla (mrdanga) podía ser oido solo en
el vecidario inmediato. Pero el mensaje divino de Sriman Mahaprabhu puede ser 
expandido por todo el mundo por medio de la publicación de libros.

En la ceremonia de innauguración  del Bagbazar Gauriya Math, Srila Prabhupada 
dijo" .... para establecer hari­bhajan interno en el mundo, se deben escribir y 
publicar  muchos libros. El templo que está dentro de los libros  y el templo que 
está dentro de los devotos son mas importante que el templo construido con 
ladrillos  y piedras, porque por construir esos templos se puede predicar hari­katha 
en el mundo por mucho mas tiempo."

Srila Pabhupada tenia entre sus discípulos un equipo muy talentoso de escritores y 
editores quienes dedicaron sus vidas a su misión de publicación. Entre ellos 
estaban: Sri Sundarananda Vidyavinoda, Sri Paramananda Vidyaratna, Sri 
Bhaktisudhakara Prabhu (Profesor Nisikanta Sannyal), Srimad Bhakti Raksaka 
Sridhara Deva Goswami Maharaja, Srimad Bhakti Pradipa Tirtha Maharaja, y Sri 
Pranavananda Pratnavidyalanar (mas tarde Bhakti Pramoda Puri Maharaja).
Después de la desaparición de Srila Prabhupada, otro nombre se agregaría a la lista,
el de Srila A,C. Bhaktivedanta Swami Maharaja, quien publicó traducciones al 
Inglés del Bhagavad­gita (como Bhagavad­gita Tal Como Es), Srimad 
Bhagavatam,Sri Bhakti rasamrta sindhu ( como Néctar de la Devoción), y Sri 
Caitanya Caritamrta bellamente  diseñados. Estos libros capturaría los corazones de
millones de gente por todo el mundo.

Las máquinas de la imprenta de la Gauriya Math estaban ocupadas dia y noche 
imprimiendo libros, revistas, y folletos. No es posible dentro del estrecho campo de
este capítulo enlistar todos los libros publicados por el Gauriya Math.   

Instituto Bhaktivinode y la Exhibición Sat­Shiksha, 1931

En Abril 3, 1931, Srila Prabhupada abrió una nueva escuela secundaria en Sridham 
Mayapura, llamado el Instiruto Bhaktivinode. Ante una gran concurrencia él dió 
una conferencia sobre la educación material  y el conocimiento espiritual. 
Posteriormente el fué a predicar al lugar de veraneo Darjeeling en Bengala del 
Norte al pié de los montes Himalayas. En Septiembre 6, durante la celebración del 
aniversario del Gauriya Math, Prabhupada abrió una gran exhibición en Calcuta, la 
exhibición Sat­Siksa.

Rechazo a los Imitadores Sahajiyas

Srila Prabhupada predicó en contra de las abominables practicas y conceptos de las 
pseudo Vaisnava sampradayas (sahajiyas). De la misma manera, dentro del Gauriya
Math el mantuvo un ojo vigilante en contra de cualquier imitación potencial en el 
sendero de la devoción. Srila Prabhupada predicaba en un lenguaje muy fuerte en 
contra de cualquier exhibición externa de falsa devoción. En sus conferencias 
enfatizaba muy claramente que devoción por el Señor Supremo no era un 
sentimiento barato. Devoción significa sumisión a Gurudeva, auto disciplina, auto 
sacrificio, y un esfuerzo de todo corazón por prestarle servicio devocional. A no ser
que uno sea un alma eternamente liberada, uno no puede alcanzar  la plataforma de 
amor espontáneo 
(raganuga bhakti) sin antes pasar por todas las etapas de la práctica regulada (vaishi
bhakti).

Muy a pesar de que Srila Prabhupada deseaba que sus discípulos se volvieran 
conocedores de las escrituras  y volverse predicadores expertos, el no animaba a los
nuevos devotos a leer los pasatiempos íntimos de Radha y Krsna. El enfatizó que si
un devoto entraba prematuramente en el reino de los pasatiempos de Krsna, los que
pueden ser comprendidos  solo por los devotos avanzados, luego tal acto de 
violación hará mas daño que bien a su vida de adoración. Si uno con una 
propensión por complacer a los sentidos lee acerca de los pasatiempos íntimos de 
Sri Radha­Krsna, entonces la propensión al gozo aumetará, porque el no realizará 
su naturaleza transcendental. Esto será muy perjudicial para su vida 
devocional.Srila Prabhupada nisiquiera aimaba a los nuevos discípulos para leer el 
décimo canto del Srimad Bhagavatam. El tampoco aprobó la exhibición en forma 
indiscriminada de printuras sobre el lila de radha­krsna. Un artículo sobre este 
asunto, titulado "Alekhya", apareció en Gauriya, Volumen 13, No. 41. Srila 
Prabhupada hizo hincapié en que conciencia de Krsna no es un objeto de 
complacencia sensual, sino el objeto de adoración y servicio.

En cada festival de primavera llamado "Vasantagan" ("Canciones de Primavera") o 
dhulat solia suceder en Navdwip. En diferentes lugares públicos de Navadwip, se 
llevaban a cabo conciertos musicales en los que cantantes profesionales cantaban 
canciones sobre los spasatiempos íntimos de Sri Sri Radha­Krsna. Mucha gente 
local como también gente de Bengal del Este asistia a estos conciertos. Durante los 
conciertos, miembros de la audiencia se volvían emocionalmente despierto y 
comenzaban a bailar, a rodar por el suelo, etc. Cada año aparecian escandalos en 
conexión con estos conciertos. Cuando los festivales comenzaron, la audiencia 
consistía en su mayoria de mujeres sin educación. Subsecuentemente gente educada
como  escritores comenzaron a asistir a estos conciertos. Ellos trataron de 
racionalizar escuchando estas canciones con la excusa de que a Mahaprabhu le 
gustaba las canciones de Jayadeva,Chanddasa, Vidyapati, Bilvamangala Thakura, y
Raya Ramananda. Pero Srila Prabhupada citó de las escrituras escritas por los 
Goswamis, y citó los jemplos de conducta de Sriman Mahaprabhu y sus asociados, 
para establecer que si uno que está en un estado de ilusión escucha estas canciones 
compuestas por almas liberadas, es solo gratificación de los sentidos en el nombre 
de sravan­kirtan. El particularmente mencionó la historia sobre los previos pocos 
cientos de años de la comunidad de sahajiyas, lo cual confirmó este hecho. Para 
alguna gente estos conciertos musicales eran un medio para desarrollar reputación 
como bhaktas (devotos) o rasiks (conocedores de rasa), y para otros ellos eran un 
medio de explotación comercial de la gente ignorante. Pero por ser indulgente en 
estas prácticas, uno puede ser desviado del sendero del bhakti, lo cual es la meta 
suprema de la vida. Esto fué discutido en detalle en un artículo llamado "Vasanta­
gan" el cual apareció en Gauriya, Volumen 1, No. 22.

En la misma forma como Srila Prabhupada se oponía a la mentalidad disfrutadora, 
el también rechazó la idea de renunciar por tu propio bien ­­ sin considerar si ello 
es favorable  para el servicio devocional de uno. En su lugar, el propagó el 
principio de yukta­vairagya (renunciación positiva), conforme a la cual uno 
abandona sus propensiones de disfrute pero acepta todo que es favorable para el 
servicio devocional.

Norte de la India y Publicaciones en Hindi, 1931

En Octubre, Srila Prabhupada fué invitado pra predicar en Benares en el Mint 
Palace.
Mas tarde él fué a Lucknow e introdujo una nueva revista en Hindi, Bhagavat. En 
Noviembre él envió a uno de sus predicadoes sannyasi al Viceroy de India, Lord 
Willingdon, en New Delhi. En Noviembre 17, el celebró por primera vez, el 
festival aniversario del Gauriya Math de Delhi. En Diciembre 6, el instaló allí a Sus
Señorias Sri Sri Radha Govinda.

Oposición Vehemente al Impersonalismo
Siguiendole los pasos a Srila Bhaktivinoda Thakura, Srila Prabhupada habló en 
contra del impersonalismo a través de su misión de prédica. La secta religiosa 
impersonalista de Bengal, llamada "Brahma Samaj", fundada por Raja Rammohan 
Ray en el siglo XIX, fué el mas grande opositor del Vaisnavismo y la idea de un 
Dios personal.

Una vez el instructor de la Sadharan Brahma Samaj de Calcuta, Sri Hemchandra 
Sarkar, vino al Gauriya Mah preguntando por Sri Caitanya Deva y Su sucesor 
acaryas de Srila Prabhupada. Durante la discusión que siguió Srila Prabhupada dijo,
"Es el concepto de los Brahmas, basado en la idolatria. Ellos se han opuesto a la 
idolatria burda pero han aceptado la idolatria sutil. El idolo que es hecho por la 
mente material en base a un cencepto material del Brhama sin forma es mas 
peligroso que la idolatria de los que adoran a los semidioses. Verdaderos Vaisnavas
no tales idólatras. Gauriya Vaisnavism es claramnte diferente  de las dos clases de 
idolatría: iconolatria e iconomachy. Los Vaisnavas puros nunca  adoran muñecas 
hechas de mader o greda o una muñeca fabricada por la mente material. El Señor 
adorable de los Vaisnavas no es una cosa temporal e imaginaria."

Escuchando esto, Sri Hemchandra Sarkar dijo. " Entonces ustedes no adoran a 
ídolos?" Srila Prabhupada dijo, "Nosotros no adoramos ninguna forma imaginaria o
muñeca a quien vamos a partir mas tarde. Nosotros adoramos la forma de la deidad 
eterna  que se manifiesta por la potencia del conocimiento trascendental  del Señor 
Supremo, cuyas potencias son inconcebibles."

Seguidamente Srila Prabhupada hizo entender a Sri Hemchndra Sarkar la diferencia
entre idolatría y adoración a la deidad, a trvés de la presentación lógica. Finalmente
Sri Hemchandra Sarkar dijo, "Pero nosotros vemos que  los Vaisnavas en nuestra 
aldea adoran muchos semidioses." Srila Prabhupada dijo, "Cosiderando que ellos 
son verdaderos Vaisnavas, ustedes nos critican, pero ellos no pueden afectar a los 
verdaderos Vaisnavas o al verdadero Vaisnavismo. Para comprobar la verdadera 
forma del Vaisnavismo basado en su forma degenerada no es un acto inteligente.  
Los Vaisnvas nunca se vuelven  idólatras burdos o sutiles por adorar una forma 
burda, temporal e imaginaria, como hacen los que adoran a los semidioses, o una 
forma sutíl, temporal e imaginaria o idea, como lo hacen los impersonalistas. Uno 
se imagina la ausencia en Dios de la personificación de la eternidad, conocimiento 
y felicidad, y de su inconcebible potencia por darle una forma imaginaria basada en
un concepto material o haciendolo sin forma. Esto es contrario al mandato de los 
Vedas.  Los seres humanos no tienen derecho de expandir su imaginación  
pensando que justo porque Dios no tiene sentidos materiales o forma, El no pueda 
tener sentidos trascendentales o forma. Justo porque los Vedas han negado  la 
forma material de Brahma, hay gente que ha pensado que el Señor Supremo 
tampoco puede tener una forma trascendental que es la personificación de la 
eternidad, conocimiento y felicidad. De un lado dicen 'Brahma', indicando que esta 
verdad adorable es superior a ellos mismos, pero de otra manera ellos están 
tratando de medir esa gran realidad. Raja Rammohan Ray ha protestado en contra 
de los conceptos ignorantes de alguien con el título de 

'Goswami'. Pero el no oye acerca del Vaisnavismo de un verdadero acarya 
Vaisnava­­ Esto lo podemos probar con cientos de declaraciones lógicas." 
(Saraswati Jayasri, pp 348­350)

Predicando en el Sur de la India, 1932

Srila Prabhupada realizó una extensa misión de prédica en el Sur de la India en 
1932. El ya habia enviado discípulos suyos a predicar en el Sur de la India. Entre 
ellos estaba Srimad Bhakti Raksaka Sridhara Maharaja y Sripad Hayagriva 
Brahmacari (mas tarde Srimad Bhakti Dayita Madhava Maharaja).

En Enero 10, 1932, Pabhupada fué a Madrás cn veinte discípulos. Una numerosa 
comisión de altos oficiales del gobierno  lo estaban esperando para recibirlo alli. 
Entre ellos estaba el Alcalde de Madras, Sr. T.S. Ramaswami Ayar. Una 
igualmente numerosa procesión de sankirtan acompañaba a Srila Prabhupada al 
Gauriya Math de Madras en Gopalpuram, y alli varios oficiales le dieron la 
abienevenida con discursos de alabanza para Srila Prabhupada. En Enero 23, Srila 
Prabhupada instaló deidades en el Gauriya Math de Madras. El también puso la 
primera piedra para el nuevo templo en Rayapetta. En Enero 27, el gobernador de 
Madras, Sri George Frederick Stanley, llegó al Gauriya Math de Madras para poner
la primera piedra del Sri Krsna Kirtan Hall. 

Srila Prabhupada predicó con gran éxito en Madras y en areas alrededor del Sur de 
la India. Mucha gente tomó iniciación de él. Posteriormente en regresó a Mayapur a
tiempo para el parikrama de Sri Navadwip. Este año, sus discípulos tomaron tal 
examen como el Bhaktisastri. El propósito de estos exámenes era hacer que los 
discípulos de Srila Prabhyupada se familiarizaran con los detalles íntimos de todos 
slos aspectos del Gauriya Viisnavismo.

En Mayo 23, Srila Prabhupada regresó a Madras. En ese tiempo el se encontró con 
los acaryas de diferentes sampradayas y les explicó Gauriya Vaisnavismo. Mas 
tarde también predicó en Utkamand, Mysore, y Kabhur.

Glorificación de Srimati Radharani

Cuando le preguntaron "Quienes son los Gauriya Vaisnavas?" Srila Prabhupada 
respondió que ellos eran los devotos de Srimati Radharani (Sri Upadesamrta, p. 
236). El mismo se llamó Sri Varsabhanavi­dayita dasa ( el sirviente del amado de 
Srimati Radharani).

El dijo que Srimati Radharani, quien es la energia transcendental de Sri Krsna y la 
personsificación de la potencia de placer de Sri Krsna (hladini­svarupa para sakti), 
es el maestro espiritual de todos los devotos. En verdad, Ella es incluso el Guru de 
Krsna: Krsna aprende a ser un actor y a bailar como Su discípulo. Todos los 
devotos puros que no están adorando a Sri Krsna en la melosidad de la relación 
amorosa (madhura rasa) saben que el Señor Nityananda es su maestro espiritual 
original. Pero el maestro espiritual de quienes adoran a Sri Krsna en madura rasa es
SrimatI Radharani. (Sri Upadesamrta p.27).

Bon Maharaja con Lord Zetland en Inglaterra

Srila Prabhupada dijo que Srimati Radharani es la consorte eterna de Sri Krsna; ella
es la joya mas preciosa de las gopis. Nadie es mas querida a Krsna que Srimati 
Radharani. Srimati Radharani no es inferior a Sri Krsna de ninguna 
manera.EsKrsna Mismo quien disfruta en dos formas separadas, como el 
disfrutador y el disfrutado. La belleza de Sri Krsna es tan supremamente atractiva, 
que El Mismo se encanta de Su propia belleza. Pero si la belleza de Srimati 
Radharani no fuera superior que la de Sri Krsna, Ella no podría encantar a Krsna, 
quien puede encantar el universo entero. Es por eso que a ella se le llama Bhuvan­
mohan­mohini. Ella es la luz de la luna llena de Sri Krsna, (Krsnachandra).  Sri 
Krsna es la suma total de todo éxtasis, toda belleza. El es la represa original de toda
riqueza, de toda hazaña y conocimiento. Por lo tanto la grandeza de Radharani, 
quien es el asraya y visaya de esta la mas perfecta Persona, Sri Krsna, está mas allá 
de los limites del conocimiento humano­­ incluso mas allá del límite de 
entendimiento de muchas almas liberadas. (Sri Upadesamrt pp.330­1)

Cada vez que Srila Prabhupada hablaba acerca de Srimati Radharani lo invadia 
sintomas de un profundo éxtasis. La famosa composición de Srila Raghunatha Dasa
Goswami, Vilapa­Kusumanjali, consiste de versos dirigidos a Srimati Radharani en
la modalidad de intensa separación, como Srila Dasa Goswami es un servidor 
íntimo de Srimati Radharani en su eterna identidad como Sri Rati­manjari. (Las 
manjaris son jovencitas adolescentes quienes sirven a Srimati Radharani.) Srila 
Prabhupada podía citar de memoria todos los 104 versos del Vilap­Kusumanjali, y 
lágrimas fluirian por sus ojos. El siempre estaba en una modalidad de separación de
Srimati Radharani.

En cada dia de Radhastami (el dia de la aparición de Srimati Radharani), Srila 
Prabhupada exhibiría los sintomas de un éxtasis profundo mientras hablaba sobre 
Srimati Radharani. El siguiente aparte es de una conferencia dada por él  en el dia 
de Radhastami en 1931 en el Saraswat Natmandir de Sri Gauriya Math.

Que esa personificación de magnanimidad suprema, Srimati Radharani, quien está 
siempre ansiosa de colectar la misericordia del Señor Supremo en beneficio de 
todas las entidades vivientes, aparezca en nuestros corazones y haga sentir su 
presencia. Que Su aparición sea nuestro objeto de adoración. Sin someterse  a quien
Govinda considera ser todo para El (sarvasva), nosotros no realizamos el 
significado de la palabra "sarva". "Govinda sarvasva" ­­"sva" significa "de uno 
mismo", "sva" significa "riqueza". Si nosotros tenemos a quien es la propia riqueza 
de Govinda­­ quien lo hace rico; esa riqueza es todo para Govinda­­ si ella se 
convierte en el objeto de nuestra adoración, entonces entenderemos que es 
adoración. Si después de leer los 18.000 versos del Srimad Bhagavatam no 
llegamos a conocerla a Ella, entonces nuestra lectura fué en vano.

Si por algún sukriti nosotros logramos la asociación de quienes están cerca de Sri 
Vrsabhanunandini (Srimati Radharani), si somos lo suficientemente afortunados de 
oir acerca de Ella, entonces podemos conseguir la inspiración para proceder hacia 
nuestra beneficiosa meta suprema. Ella lo es todo para el hijo de Nanda quien es la 
represa de todo éxtasis, y nosotros nunca avanzaremos en servicio devocional a 
Govinda sin servirle a Ella y Sus servidores.
­­­Prabhupada Sri Srimad Bhaktisiddhanta Saraswati, pp 99­100

Sri Vraja­Mandal Parikrama, 1932

Es en la modalidad de separación de Srimati Radharani que Srila Prabhupada fué a 
Vraja­mandal. En Octubre, Srila Prabhupada comenzó su Vraja­mndal parikrama 
con muchos devotos. El circumambuló Vraja­mandal a lo largo de su perímetro de 
32 millas. En cada lugar de los pasatiempos de Krsna el dió hari­katha.
Para el beneficio de la gente que hablaba otras lenguas, el mismo y muchos de sus 
seguidores dieron hari­katha en diferentes lenguas. Srila Prabhupada explicó el 
Upadesamrta de Sri Rupa Goswami a los Vrajavasis by eruditos alli congregados.
El 4 de Noviembre, Srila Prabhupada fué a Haridwar para poner la primera piedra 
del Saraswat Gauriya Math. A solicitud suya, el gobernador de Yukta Pradesh, Sir 
William Malcolm Haley, puso la aprimera piedra del Sri Rupa Gauriya Math.

Misión de Pédica en Occidente, 1933

En 1933, el libro en Inglés Sri Krsna­Caitanya, por el Profesor Nisikant Sannyal, se
publicó en una bella edición encuadernada. Fué el deseo de Srila Prabhupada enviar
una misión de prédica a Europa. Srila Prabhupada deseaba predicar el
mensaje de Mahaprabhu por todo el mundo. El le solía decir a sus discípulos, " 
Continuaremos nuestra misión de prédica, montaremos  caballos, elefantes,trenes, 
botes, y aviones." Su sueño de predicar por todo el Occidente fué grandemente 
satisfecho por su discípulo, Srimad Abbay Charanaravinda Bhaktivedanta Swami, 
quien tomó iniciación de Srila Prabhupada en 1933 en Allahabad.

En Marzo 18, 1933, Srila Prabhupada dió iniciación a Srimad Bhakti Pradipa Tirtha
Maharaj, Srimad Bhakti Hrdaya Bon Maharaja, y Sripada Samvidananda Das 
Bhakti­sastri quienes estaban saliendo para predicar en Europa. En una reunión que
se convocó para despedirlos, Srila Prabhupada dió el discurso de despedida titulado
Amar Katha ("Mi Mensaje").

A principios de Mayo, los discípulos de Srila Prabhupada establecieron un centro 
de prédica en Kensington, Londres. Al final de ese mes, Srila Prabhupada recibió 
cartas inquiriendo sobre asuntos espirituales de Lord Zetland, quien con 
anterioridad habia sido el gobernador de Bengal, y el Marqués de Ludian, las cuales
el contestó. En Junio recibió cartas de felicitaciones de la secretaria de Lord Irwin, 
el Marquis de Ludian, el editor del London Times, y Sri Stanley Jackson. En Julio 
los discípulos de Srila Prabhupada se reunieron con el Rey George V y la Reina 
Maria en el Palacio de  Buckingham, y también con el Arzobispo de Canterbury.
En Noviembre, los discípulos de Srila Prbhupada fueron a predicar a Alemania y 
Francia. A fines de Diciembre ellos regresaron a Londres. Como ustedes pueden 
imaginarse, el tiempo no era favorable para predicar la misión de Mahaprabhu en 
Europa. Traumatizados por la Primera Guerra Mundial, Occidente estaba plagado 
por la Gran Depresión, tensión internacional, y el surgimiento del totalitarismo. 
Además, todos estos factores se habian combinado pra crear un profundo cinismo 
referente a Dios y a lo espsiritual, lo cual se manifestó en la popularidad de 
pensadores como Nietzsche y Freud. La atmosfera, particularmente en Alemania 
era una de extrema ansiedad, debido a la reciente colapso de muchos aspectos de la 
visión predominante del mundo, desde la forma como la guerra se estaba 
desarrollando hasta el funcionamiento del universo.

Contribución de la Gaudiya Math

Mientras tanto la prédica en la India continuaba a todo vapor, en medio de la gran 
corriente nacional del movimiento liberacionista. En el mismo año el Bagbazar 
Gauriya Math se abrió (1930), por toda la India los seguidores de Mahatma Gandhi 
tomaron una posición de no compromiso y mantuvieron su politica de no­violencia,
no­cooperación con el Gobierno Británico. Ese año Ghandi continuó su famosa 
Marcha de Sal (Salt March), la cual fué un giro decisivo en la marcha hacia la 
libertad. En Bengal, los grupos guerrilleros también llevaron a cabo sus actividades
subersivas. Ese mismo año tres jóvenes Bengalis luchadores por la libertad ­­ 
Binay, Badal, y Dinesh ­­ lanzaron un ataque abierto a los oficiales Británicos en el 
Writers' Building (Edificio de los Escritores) en Calcuta. En el caos que siguió, dos 
de ellos fueron capturados (Uno de ellos murió mas tarde debido a heridas y el otro 
fué ejecutado), y uno se las arregló para suicidarse. En el corazón de Bengala las 
emociones se exaltaron en contra de los Británicos.
Podria considerarse asombroso que en un tiempo como este, la Gauriya Math 
lograra ganar tan favorable eposición entre la gente educada de Bengala ­­que tanta 
gente diera u paso adelante pra de una u otra manera participar en esta misión de 
devoción pura. Srila Prabhupada hizó  la bandera de la Gaurya Math a una gran 
altura, y el sostuvo sus metas como el mas sublime destino  del nacimiento 
humano.

Referente a la contribuyción de l Gauriya Math, Srila Prabhupada dijo:

En la historia de la espiritualidad, cuantos otros eventos históricos de gran 
revolucion, como la prédica de la Gauriya Math, han sucedido, lo determinará la 
historia del espiritualismo. Que gran revolución es esta, que todos en el Gaudiya 
Math estamos dedicados  a predicar algo que a primera vista parece completamente
único en la historia de la raza humana. Ellos (los devotos) no tienen miedo de miles
de gente orgullosos de su conocimiento. Tampoco estan ellos listos para consentir 
los engaños y corrupción de los lujuriosos. El Gauriya Math esta listo para matar la 
mentalidad de las innumerables entidades viviente del mundo, quienes tienen 
aversión a Krsna y quienes están haciendo muchos planes para robar la propiedad 
del Señor Supremo. Ellos (los devotos) no desean un centavo del mundo (para ellos
mismos); ellos desean darle al mundo eso que está completo. Ellos desean 
entregarselo todo por completo a Caitanyadeva, quien es la conciencia 
trascendental entera. 

Predicando en India, 1933

Ese año Srila Prabhupada predicó extensivamente en Bombay, y el centro de 
prédica de Bombay se estableció en Babulnath Road. En Agosto, Srila Prabhupada 
dió una conferencia sobre uno de sus libros, El Vedanta: Su Morfología y 
Ontología.Mas tarde él predicó en Navadwipa. En November el predicó 
extensivamente en Bihar y Orissa. Al mismo tiempo, la predica continuaba en 
Karachi, hoy dia en Pakistán.

Construyendo un nuevo templo en Yogapith, 1934

En Enero de 1934, el Rey de Tripura, Maharaja Virvikramkisor Devavarma 
Manikya Bahadur, vino al Gauriya Math con su comitiva y dió una conferencia en 
agradecimiento de la msión de prédica del Gaudiya Math. El 4 de Febrero, en 
ocasión del vyasa­puja de Srila Prabhupada, se llevó a cabo un seminario en 
Londres, el cual fué presidido por Lord Zetland. En Marzo 18 Srila Prabhupada 
puso la primera piedra del templo Yogapith en Mayapur. En Abril 24, Lord Zetland
innauguró la Sociedad de la Misión Gaudiya en Londres. En Mayo 6, Sir 
Ramaprasad Chanda, arqueólogo de renombre, dió una conferencia en el Gauriya 
Math titulada "Navadwipa En el Tiempo de Sri Caitanya."

Sriyukta Sakhicharana Ray Bhaktrivijaya, uno de los discípulos de Srila 
Prabhupada, financió la construcción del templo Yogapith en Mayapur. rila 
Prabhupada agradeció inmensamente este servicio. Antes de dejar este mundo, 
Srila Prabhupada le dijo a Sripada Sakhicharan Ray Bhaktivijay que su vida era un 
éxito por haber hecho un gran servicio a Sridham Mayapura.

En Junio 13, mientras que los cimientos se excavaban, una Deidad del Señor Visnu 
de cuatro manos se hizo manifiesta. Pabhupada expresó su opinión que esta deidad 
fué adorada por Sri Jagannatha Misra. El arqueólogo Ramaprasad Chanda declaró 
que la Deidad era antiquísima.

En Agosto 14, las deiades fueron instaladas en el Patna Gauriya Math. El 1 de 
septiembre, en el dia de Sri Krsna Janmastami, se publicó,  Saraswati Jayasri, una 
biografía de Srila Prabhupada. Difereentes secciones del libro fueron escritas por 
diferentes discípulos, y las descripciones de muchos incidentes estaban citadas de 
las smemorias de otros discípulos y de Gauriya. Los principales escritoes de 
Saraswati Jayasri fueron Sripad Paramananda Vidyaratna, Sripad Kuñjavihari 
Vidyabusan, Sripad Ananta Vasudeva Prabhu, Sripad Sundarananda Vidyavinoda, 
y Srimad Bhakti Pradipa Tirtha Maharaja.

En Octubre, Srila Prabhupada fué a Mathura con muchos devotos para observar 
Kartik­vrata, y él estableció la práctica de sravan­kirtan de asta­kaliya lila (oir y 
cantar los pasatiempos de Krsna durante los ocho períodos del dia). En Diciembre 
6, un discípulo de Srila Prabhupada de Andhra Pradesh, Sriyukta Y. Jagannatham, 
publicó Sri Caitanya Siksamrta en Telegu.

Extraordinaria Organización de Prédica

La incomparable y sin precedente contribución al mundo de Gauriya Vaisnavismo 
de Srila Prabhupada no solo consistía de su propia grandeza, sino también incluia la
extraordinaria organización de prédica que él concibió,construyó y nutrió. El solo 
pudo haber ocasionado una revolución espiritual en Bengala y en India­­ en verdad,
en el mundo­­ pero el deseaba dejar detrás un legado espiritual magnificente, en la 
forma de un grupo de almas dedicadas quienes llevarian a cabo su misión en su 
ausencia enfrentandose a aparentemente insuperables dificultades. El atrajo a estos 
corazones puros, los enseñó y los entreñó y los dejó detrás de sí  para expandir su 
movimiento a todo lo largo del inevitable avance de Kali­yuga en décadas futuras. 
Incluso bajo el refugio de los pies de loto, ellos tenian que enfrentarse a muchas 
pruebas y dificultades , pero con la guia divina de Srila Prabhupada, al final la 
suerte los favoreció.

En la Gauriya Math, los devotos vivian muy simple. Las fiestas suntuosas eran 
ofrecidas a las Deidades  en los dias de festivales para alimentar con mahaprasadam
a los invitados y a los pordioseros y desamparados. Lo que los devotos comian 
diariamente era nutritivo y gratificante, pero sencillo. La austeridad era insuperable.
Ellos no tenian mas que dos juegos de vestimenta ordinaria cada uno. En el comer, 
dormir, vivir y viajar, ellos trataban de hacerlo con lo mas mínimo. Cada centavo 
que entraba al math era anotado, y lo mismo sucedia con cada centavo gastado. 
Alguno de estos estados financieros, que eran preprados en completo detalle, puede
ser visto en los viejos números de Gauriya. En el Gauriya Math de Prabhupada, sus 
discípulos vivian en una atmósfera de profundo mútuo afecto y respeto. Cada uno 
estaba siempre extremadamente ocupado con su respectivo servicio, y 
transcendentalmente felíz y en paz.
Cualquiera que llegara al Gauriya Math se admiraba por la personalidad divina de 
Srila Prabhupada, y luego se impresionaba por su equipo de discípulos dedicados. 
Los discípulos  de un guru se conocen como su vaibhava (riqueza), y Srila 
Prabhupada fué ciertamente un maestro espiritual muy rico. Su riqueza fué "en la 
forma de caracteres ideales." Los discípulos de Srila Prabhupada se caracterizaban 
por su interminable entusiasmo por la pédica, su erudición imposible de derrotar, su
humildad sincera, su carácter moral fuerte, y su total dedicación para servir la 
misión de Gurudeva. Todos los discípulos de Srila Prabhupada quienes 
permanecieron en los diferentes maths  eran inteligentes, talentosos, muy 
trabajadores y conocedores de las escrituras.

El corazón de la misión de prédica consistía de diesciocho sannyasis:

Bhakti Pradipa Tirtha Maharaja
Bhakti Hrdaya Bon Maharaja
Bhakti Raksaka Sridhara Maharaja
Bhakti Sarvasya Giri Maharaja
Bhakti Pakasa Aranya Maharaja
Bhakti Vilasa Gabhastinemi Maharaja
Bhakti Bhudeva Srauti Maharaja
Bhakti Svarupa Parvata Maharaja
Bhakti Prasuna Bodhayana Maharaja
Bhakti Gaurava Vaikhanasa Maharaja
Bhakti Sambala Bhagavata Maharaja
Bhakti Vijñana Asrama Mahraja
Bhakti Sudhira Yachaka Maharaja
Bhakti Vaibhava Sagara Maharaja
Bhakti Vardhana Sagara Maharaja
Todos fueron predicadores expertos y algunos de ellos fueron grandes eruditos 
como Bhakti Gaurava Vaikhanas Maharaja quien habia sido el pandita de la corte 
de Orissa y Bhakti Sarvasya Giri Maharaja a quien Srila Prabhupada envió para 
hablar con el Viceroy de India.

Srila Prabhupada llamó a Srimad Bhakti Raksaka Sridhara Maharaja " Sastranipun 
(experto en las escrituras)Sridhara Maharaja". Srimad Sridhara Maharaja era un 
escritor talentoso en Bengalí, Inglés, y Sanskrito. Cundo él escribió su glorificación
de Srila Bhaktivinoda Thakura, Srila Prabhupada describió su estilo como "happy 
style". (estilo felíz). Srila Prabhupada también dijo de este verso  a Sripada 
Aprakrta Prabhu, "Yo estoy satisfecho de que lo que yo vine a decir permanecerá 
después de mi;  yo encuentro en este verso la siddhanta (conclusión perfecta)," 
Srila Prabhupada notó el cotenido altamente filosófico de las conferencias de 
Sridhara Maharaja, y cuado él mismo entregada hari­katha siempre le daba gran 
satisfacción ver a Sridhara Maharaja en la audiencia.

Bhakti Pradipa Tirtha Maharaja sobresalió por su erudición. El tradujo el 
Bhagavad­gita al Inglés y escribió muchos libros en Inglés. El poder de sus 
conferencias en Dacca se hizo legendario. Srila Prabhupada lo envió a predicar a 
Occidente, junto con Srimad Bhakti Hrdaya Bon Maharaja. Las conferencias en 
Inglés de Srimad Bon Maharaja tenian una muy buena reputación que la simple 
mención de su nombre atraía a oficiales del gobierno de alto rango para asistir hari­
katha.

Srimad Bhaki Saranga Goswami Maharaja también fué famoso como conferencista
y su erudición. Srimad Yayavara Maharaja fué conocido por su habilidad en citar 
las escrituras. Entre los predicadores bahmacaris, Sripad Hayagriva Brahmacari 
(mas tarde Srimad Bhakti Dayita Madhava Maharaja) y Sripad Siddhasvarupa 
Brahmacari fueron conocidos por su habilidad en la prédica. ripada Hayagriva 
Brahmacari fué instrumento, junto con Srimad Sridhara Maharaja, en la apertura de
maths en Assam y Madras y muchos lugares de la India.
Sripad Svadhikarananda Brahmacari (mas tarde Srimad Krsnadas Babaji Maharaja)
fué también un predicador experto. El fué conocido por su simplicidad extrema, 
humildad incomparable y una forma de vida muy austera. El estaba siempre 
cantando sus rondas y cantando, y siempre estaba en un estado de ánimo felíz. Era 
imposible ofenderlo de ninguna manera. El orgullo y la ira no se le acercaban. 
Todos lo amaban y el amaba a todos. El solia hacer pequeños folletos, no costosos, 
de las conferencias de Srila Prabhupada, y los distribuia ampliamente durante los 
viajeros de prédica. El fué muy querido de Srila Prabhupada. Experto cantante, y se
sabia de memoria  muchas canciones y versos.Srila Prabhupada dijo en un poema, 
kanaka,kamini, pratistha baghini, chhariyachhe yare sei ta' visnava­­" quien se haya
liberado de las garras de los tres tigres representantes del dinero, las mujeres, y las 
ambiciones personales es un Vaisnava." Ante la luz de esta declaración, cada 
devoto que se encontaba con Sripada Svadhikarananda Brahmacari veia en la 
perssosnificación del Vaisnava.

Prabhupada siempre enfatizó  la importancia de la prédica. Una vez Sripada 
Hayagriva Brahmacari le preguntó a Srila Pabhupada si ellos deberian aprender la 
lengua local mientras predicaban en el Sur de la India. Srila Prabhupada respondió, 
"Tu tienes que predicar en la lengua que sabes ( en común con la gente del Sur de 
la India, e.g. Inglés y Hindi). Yo no puedo permitir que ustedes desperdicien su 
precioso tiempo aprendiendo una nueva lengua." Srila Prabhupada envió a sus 
predicadores por toda la India y Burma, y a Inglaterra, Francia, Alemania y los 
Estados Unidos.

Srila Prabhupada le dijo a sus discípulos:

Por favor prediquen el kirtan del Señor Supremo, incluso si por hacerlo asi incurren
en deuda; luego para pagar la deuda, tendrán que ocuparse mucho mas en seva. 
Cuando sus acredores los presionen , se verán forzados a pedir mas limosna. Y de 
nuevo, como los piadosos cabeza de hogar no les darán limosna a no ser que 
ustedes sean puro en carácter y conducta, se verán forzados a preservar una estilo 
de vida puro con gran determinación y cuidado. Yo  no les dejaré un centavo, para 
que en el futuro ustedes no den rienda suelta a la pereza y no puedan abandonar sus
vidas devocionales llenas de hari­kirtana y hari­seva.

El math es el centro de hari­kirtana, y hari­kirtana es vida y conciencia. Para 
asegurarnos de que no hay lugar a la pereza, mala conducta, pensamientos triviales,
critica, o deseos vulgares en el math, tu debes ir de puerta en puerta, donde tu hari­
kirtan será probado por el público. Cuando el público piense que ellos son los 
dadores de limosna y ustedes son los recibidores de limosnas ­­ en otras palabras, 
de que el status de ellos es mas elevado que el status de ustedes­­­ellos los 
criticarán a ustedes de muchas maneras, pensando que ustedes son el objeto de su 
misericordia. Quizás algunos de ellos estarán listos para patearlos y sacarlos. 
Entonces, de una manera, ustedes podrán volverse trnad api sunicha (mas humilde 
que una hoja de grama) y manada (respetuoso de otros), y de la otra manera, 
ustedes tomarán gran cuidado de hacer sus vidas y caracteres ejemplares y puros. 
Además,  lo que será beneficioso para ustedes es esto: a medida que ustedes 
corrijan los errores de la gente común citando el mensaje de sadhu, sastra, y guru­
varga, ustedes no cometerán los mismos errores.

Por favor no se disgusten si alguien los critica personalmente. Pero su guru­varga, 
sastra y mahajanas carecen de falta por completo, liberados en grado sumo, y 
eternos asociados del Señor. Si, debido a ignorancia, alguien los critica, entonces 
ustedes deben corregir los errores de esa persona diciendole la verdad real. Esto 
será muy beneficioso para ambos , ustedes y la gente ignorante. Si se tornan 
perezosos para pedir limosna de puerta en puerta para colectar los ingredientes del 
hari­kirtana, y si ustedes son indulgentes con la pereza y los malos hábitos, 
prefiriendo la adoración solitaria para escapar de la critica de otros, entonces su 
caracter no se purificará. No tendrán la vida de la práctica devocional. Yo nunca les
daré la oportunidad de volverse falsos en el sendero de la devoción en la privacidad
de su propia casa;  Nunca les daré la menor oportunidad de vivir en un lugar 
solitario dando oportunidad a volverse indisciplinado en su corazón, pensando que 
nadie vendrá a oirte ni a verte allí. Ustedes son mis mas queridos amigos. Núnca les
permitiré que abandonen el sendero de la complacencia de los sentidos del Señor 
para que asi puedan complacer los sentidos de la gente del mundo, como también 
los propios de ustedes, porque ustedes recibieron una posición temporal o no 
pudieron tolerar una critica temporal.

Transmisiones Radiales y Dandoles la Bienvenida a los Devotos Alemanes, 1935  

En Enero 15, 1935, el Gobernador de Bengala, Sri John Anderson, vono a Sridham 
Mayapur, visitó los lugares sagrados de los pasatiempos de Mahaprabhu, y dió un 
discurso. El 23 de Febrero, con motivo del 61 (sexagésimo primer) aniversario de 
la aparición de Srila Prabhupada, se llevó a cabo una asamblea gigante en Sri 
Purusottam Math, Puri. El Rey de Orissa, Gajapati Sri Ramachandra Dev mismo, 
presidió la reunión. Ese año, anes de Gaura­purnima, Sripada Sakhicharan, 
Bhaktivijay trajo la electricidad al templo de Yogapith. En Marzo 20, en la ocasión 
auspiciosa de Gaura­purnima, el Rey de Tripurá vino y abrió el templo 
recientemente construido en Yogapith. En Abril, Srila Prabhupada estableció el 
Gaya Gauriya Math. El 13 de Abril, el envió a varios predicadores a Burma para 
expandir el mensaje de Mahaprabhu. El 9 de Junio, los discípuos de Srila 
Prabhupada predicaron el mensaje de Mahaprabhu en la radio y por vez primera, en
el Indian Broadcasting Service, Calcuta. (Servicio de Radiodifusión Hindú). Entre 
aquellos que entregaron hari­katha en la radio estaban Srimad Bhakti Hrdaya Bon 
Mharaja y Sripada Sundarananda Vidyavinoda Prabhu. Sripada Pranavananda 
Pratnavidyalankar (mas tarde Srimad Bhakti Pramode Puri Maharaja) cantó la 
colección de versos titulados
"Gopinath­vijñapti" por Bhaktivinoda Thakur. En este tiempo, Srila Prabhupada 
estaba en Darjeeling, Bengala del Norte. Pero él y sus otros discípulos escucharon 
la trasmisión desde allí. Cuando Srila Prabhupada regresó, Eel le pidió a Sripada 
Pranavananda Prabhu que de nuevo cantara para él "Gopinath­vijñapti".

El 8 de Julio, él instaló deidades en el Gauriya Math de Bombay. En ese tiempo, 
Sriman Samvidananda Das, M.A.,recibió un Ph.D en historia y literatura Vaisnava.
El 12 de Septiembre, se completaron y publicaron los doce cantos del Srimad 
Bhagavatam con los comentarios de Srila Pabhupada. El ssumario de cada canto 
hasta el noveno canto fueron escritos por Sripada Pranavananda Brahmacari, el 
sumario del décimo canto fué escrito por Sripad Nandalal Vidyasagar, y los 
sumarios del onceavo y doceavo cantos fueron escrito por Srimad Bhakti Bhudeva 
Srauti Maharaja.

En Septiembre 18, los deveotos en el Gauriya Math y muchos otros ciudadanos 
distingudos de Calcuta dieron la bienvenida a dos devotos alemanes, Ernst George 
Schulge y H.E. von Queth, quien vino a Calcuta con Srimad Bhakti Hrday Bon 
Maharaja para ver a Srila Pra
bhupada. A cada uno de ellos se les dió un rollo de tela decorado dandoles la 
bienvenida en una recepción  suntuosa en honor de ellos. En Octubre Srila 
Prabhupada fué a Mathura y observó kartik­vrata en Sri Radha­kunda. El 7 de 
Noviembre fué a Delhi, y desde allí el fué a Gaya. En este tiempo, la prédica en 
Burma se llevaba a cabo en forma muy exitosa.

Predicando en Occidente, Burma e India, 1936

En Febrero 12, en el 62 aniversario de su aparición, Srila Prabhupada estableció el 
Bhaktivinoda Research Institute (Instituto de Investigación Bhaktivinoda). En 
Londres el aniversario de su aparición también fué clebrado con una reunión 
especial. Mientras tanto, Srimad Bhakti Sarvasya Giri Maharaja y Srimad Bhakti 
Vilasa Gabhastinemi Maharaja estaban predicando en Burma con gran éxito, y en 
Marzo 8, se estableció allí un centro de prédica del Gauriya Math con la ayuda del 
ministro de educación, Dr. Bame, en el 29  Brooking Street, Rangoon. El 15 de 
Marzo, Srila Prabhupada instaló deidades en Sarbhog Gauriya Math, Assam. El 29 
de Marzo, Srila Prabhupada fué a Puri, donde un festival sankirtana se llevó a cabo 
por siete dias. En Junio y Julio, Srila Prabhupada predicó en diferentes lugares en 
Bengala. Entre ellos estaban Baliyati, Godruma, Darjeeling, y Bagurá. En Junio 13 
y 14, en Dacca University y la Bar (law) Library de Dacca (Biblioteca de la Ley), 
los sannyasi disciples  de Srila Prabhupada y los dos devotos Alemanes predicaron 
hari­katha. En Agosto, Srila Prabhupada fué a Mathura para observar Purusottam­
vrata. En Septiembre 9, el regresó a Calcuta Gauriya Math.

Encuentros con Eruditos e Idiólogos

A través de su misión de prédica, Srila Prabhupada se encontró con muchos 
eruditos, lideres nacionales, e Idiólogos  del extranjero quienes estaban visitando 
India. En una ocasión u otra, Srila Prabhupada se encontró con todos los hombres 
famosos de Bengala. El también se encontró con oficiales del gobierno de alto 
rango y eruditos de la religión de toda India. Aunque Srila Prabhupada fué bien 
claro a través de su prachar (prédica) y achar (conducta) de que la meta suprema de
la vida es krsna­prema (amor por Krsna), él era aún muy perceptivo de la situación 
mundial. En sus confrencias él haría comentarios perspicaces sobre diversos 
asustos como los resultados del Profesor Einstein, experimentos médico con 
glándulas de monos, el esfuerzo del Papa para traer paz a Europa, etc. Su 
extraorddinario poder fué que el pudo hacer que su audiencia viera sus alrededores 
desde un punto de vista consciente de Krsna porque el podia inmediatamente 
elevarlos a ese nivel. Ellos escuchaban de Srila Prabhupada hari­katha por horas, 
tomaban paarte en discusiones y le hacian preguntas espirituales.  Todos ellos lo 
dejabana con un sentido de reverencia por su divina personalidad y una favorable 
impresión de Vaisnavismo. Esto no debe sorprender a nadie, ya que la erudición de 
Srila Prabhupada no tenia cuestionamiento alguno, su lógica era tan afilada como 
una cuchilla de afeitar, sus conceptos eran profundos y sublimes, y sus expresiones 
eran notablemente bellas.

Lo que fué sentido por muchos de sus alumnos de la época en India fué 
sucintamente expresado por el Profesor Dinesh Chandra Sen de la Universidad de 
Calcuta: "Lo que usted ha logrado es imperecedero. Lo que usted ha hecho nosotros
nunca pudimos inclusive haber concebido. Todo lo nuestro está yendo hacia la 
degradación. Solo usted nos ha protegido a todos ejecutando esta noble tarea. Lo 
que usted hará inspirará al mundo entero, no solo Bengala o India."
 No es posible mencionar aquí a todas esas personalidades con quienes él se 
encontró, pero seguidamente estan los nombres de algunos de ellos: Raut Ray 
Saheb, Su Excelencia General Punya Samaser Rana Jambahadur de Nepal, 
Manmathanath Mukhopaddhyay (Calcuta High Court of Justice)­ (Corte Suprema 
de Justicia, Calcuta), Septiembre 1924, Pandit Pramath Nath Tarabhusan, Profesor 
Phanibhusa Adhikari, Diciembre 1924, Pandit Madan­mohan Malavya, Abril 1925,
El Mahanta Maharaj de Sri Nathdwar, Gokulnath Goswami Maharaj de Bombay, el
Acarya de Madhvacharya Math de Urupi, el Acarya de Gadir Math de Salimabad, 
1926, Profesor Albert E. Suthers (University of Ohio) 1929, A.P. Sen, Profesor 
Radhakumud Mukhopaddhyay, Dr. Radhakamal Mukhopaddhyay, Dr. A.N. 
Sengupta 1929, Sir P.C. Roy (quimico famoso) 1930, Dr. Kalidas Nag (famoso 
historiador y profesor de la Universsidad de Calcuta), Sri Jatindra Nath Basu, Dr. 
Dinesh Chandra Sen (famoso escritor y profesor en la Universidad de Calcuta), Sri 
Birajmohan Mukhopaddhyay (Vice Rector del Colegio de Leyes (Law College) de 
la Universidad de Calcuta), Dr, Magnus Hirschfeld (Erudito Alemán y viajero 
mundial), Dra. Stella Kremrich, A.J. Jacob (viajero mundial Americano), Col. 
Dwaraka Prasad Goel (Rector del Calcutta Medical College­Colegio Médico de 
Calcuta), Dr. Ganganath Jha (Vice Canciller de Allahabad University), Vasanta 
Kumar Chatterjee, 1931, Justice Sundaram Chettiyar de la Corte Suprema de 
Madrás, Sir P.S. Shiva Swami Aiyar, Sri George Frederick Stanley (Gobernador de
Madrás), Profesor K. Pañchapagesan del Purukote College de Madras, Dr. Suniti 
Chatterjee de la Universidad de Calcuta, Sri William Malcolm Haily (Gobernador 
de las Provincias Unidas), Dr. Sudhindu Kumar Das (Profesor del Krishnagar 
College), Sri Viswambhar Vyakaran Tirtha Vedanta Sastri de Radhakanta Math de 
Puri, 1932, Sri Satis Chandra De (Rector del Howrah Narsingha College), Profesor 
Ranada Charan Chakravarti, Sri Sanjiv Kumar Choudhury (Profesor de Nepal), Sri 
Ganés Chandra Chanda(Superintendente de la División de Arqueologia de Bihar), 
1933, Rai Bahadur Ramprasad Chanda, Sri Ananda Mahapatra ( Profesor en el 
Departamento de Ayurveda del Sanskrit College en Puri), Mr. Junakar (Profesor de
la Universidad de Dacca), Khagendra Nath Mitra (Profesor en Presidency College, 
Calcuta), 1934, Sri Jadunath Sarkar, Dr. Henry Hand y Mr. S,V. Rosetto de 
California, Mr. S.N. Rudra­Bar­at­law, Indira Devi (Reina de Cochbihar), Mme. M.
Potters (erudita francesa)1935.

Correspondencia con Representantes de Occidente

Srila Prabhupada mantuvo una permanente correspondencia con sus representantes 
en Europa. Seguidamente encontrarán apartes de algunas de sus scartas para 
Srimad Bhakti Pradipa Tirtha Maharaja.

Abril 4, 1933
"Tu conversación con el cuerpo cultural de occidente después de las palabras del 
Señor Divino con seguridad serán apreciadas por todas las almas sinceras en medio 
de sus agitadas vidas. Yo no conozco a nadie que estuviera mas entusiasmado que 
yo al oir que finalmente la Oficina del Gauriya Math ha sido abierta en las Islas 
Británicas."

Mayo 5,1933
"Por entregar hari­katha a mucha gente, posiblemente una o dos buenas personas se
interesarán en tópicos devocionales ­­ esta es mi expectativa."

Junio 27, 1933
"No hay necesidad de colocar sobre la mesa la representación esotérica  en 
sacrificio del código exotérico  y la exposición, la gente es muy rápida en juzgar 
una persona por su apariencia externa."

Julio 26, 1933
"Nosotros no somos mediadores, sino mas bien procuradores de encuentros 
congregacionales, por lo tanto movernos del centro de Londres está fuera de toda 
posibilidad."

Agosto 21, 1933
"He disfrutado mucho el saber que el senior Tridandi Swami ha sido recibido y 
honrado por Su Majestad, la Reina de Inglaterra. Esta casualidad imprevista es 
verdaderamente una oportunidad muy rara que dificilmente cae

"Estamos orgullosos de que usted esté actuando como nuestro proxy en una tierra 
lejana, a la cual no hemos podido acercarnos todavia con nuestro movimiento 
lisiado.

Agosto 28, 1933
"Supe con gran satisfacción que la Ciudad de Londres lo ha encontado guardando 
el ayuno en el dia de Janmastami y estoy mas que contento sabiendo que usted 
podría hacer  parayana (completo) de Sri Caitanya­caritamrta en ese dia."

Febrero 23, 1994
"Aunque la distancia nos separa por el deseo de la Providecia, aún asi los sonidos 
simbólicos en las letras no nos mantendrán a tal distancia.
" Uno no recibe una carta del Señor Supremo. Nosotros oimos acerca de El solo por
Sus devotos, y nuestras noticias también pueden ser enviadas a El por medio de Sus
devotos. Tal comunicación tomó lugar mucho tiempo antes que el telegrama, el 
correo aéreo o la radio.
"La mano benigna de Sri Krsna es un mejor juez que nuestro tonto ser. Nosotros 
debemos siempre estar en el servicio del Señor Supremo Krsna, no importa las 
problemas que encontremos en nuestro viaje por la vida."

Los Ultimos Dias, 1936

En Octubre 24, 1936, Srila Prabhupada despidió a Srimad Bhakti Saran ga 
Goswami Maharaja y lo envió a predicar en Inglaterra y America. En ese tiempo 
Srila Prabhupada lo bendijo y le dió salagrama­sila, gomati­sila, y govardhan­sila. 
El mismo dia Srila Prabhupada viajó de Calcuta a Puri Dham. El llegó el dia 
siguiente con muchos de sus discípulos que lo acompañaban. Entre ellos estaban 
Sridhara Maharaja, Kuñjavihari Prabhu, Hayagriva Das Brahmacari, Paramananda 
Vidyaratna, y Sajjananda Brahmacari.

Muchos devotos fueron a la estación del tren a darle la bienvenida a Srila 
Prabhupada, y ellos trajeron un carro decorado para él. Cuando Srila Prabhupada 
llegó al Purusottam Math, una gran concurrencia estaba alli para recibir su darsan.

Srila Prabhupada parecía estar en una modalidad de meditación y profunda 
devoción  en Puri. El mostró síntomas trascendentales  de extasis divino. De vez en 
cuando él le diria a los devotos, "Es en esta vida que debemos servir a nuestro 
Señor, para asi poder ganar el servicio eterno a los pies de loto de nuestro Señor 
eterno. No debemos desperdiciar el tiempo!"

La gente comenzó a llegar de todas las direcciones para escuchar a Srila 
Prabhupada. Srila Prabhupada expresó su deseo de celebrar el Annakuta festival en 
Chatak Pravat. No quedaba mucho tiempo antes del festival, pero sus dedicados 
discípulos hicieron todos los arreglos rápidamente. La siguiente descripción fué 
impresa en la Gauriya, 15 Canto, No. 16:

Tridandi Swami Srimad Bhakti Raksaka Sridhara Maharaja, Sripada Hayagriva 
Brahmacari, Srimad Sajjananda Brahmacari, y otros tomaron mucho cuidado en 
traer sumptuosas preparaciones para el festival y para decorar el lugar. Sadhunivas 
fué bellamente decorado con frutas, flores, hojas de mango, matas de banano, 
cocos, y jarros para tomar agua. En el altar estaba un bello toldo bordado. Todo el 
camino desde la calle hasta Chatak Parvat estaba decorado con banderas, matas de 
banano, 
jarros para agua y arcos. Diferentes preparaciones tales como arroz blanco, arroz 
amarillo, arroz dulce, khichuri, postre de arroz, chapatis, puris, etc.,fueron 
arreglados formando una montaña. Habian otras montañas de alimentos, tales como
manjares de Bengala descritos en el Caitanya­caritamrta, las delicias de Vraja 
descritas en Sri Govinda­Lila, y todas las ofrendas favoritas del Señor Jagannath. 
También una cantidad incomensurable de mahaprasada cosistente de muchos 
vegetales y preparaciones con granos y dulces, llegaron del templo de Jagannath.  
En todas las ofrendas se colocaron Tulasi manjaris, y Srila Prabhupada, cantando 
las canciones  de Sri Rupa y Sri Raghunatha, adoró a Sri Govardhana. Se dió inicio 
al festival con sankirtan. Luego, por instrucciones de Srila Prabhupada, Sripada 
Sundarananda Vidyavinoda leyó sobre el Festival Annakuta de Sripada 
Madhavendra Puri del cuarto capítulo de Sri Caitanya­caritamrta: Madhya­lila.

Cientos de personas comieron mahaprasada esa noche, y en la mañana siguiente se 
le 
dió de comer a cientos de pordioseros y desvalidos.
Un dia Srila Prabhupada sentado en su bhjana­kutira, le dijo a sus devotos, "Todos 
los residentes del math deben siempre estar ocupados en el servicio a Sri Hari, 
Guru, y Vaisnava. Ellos deben estar siempre ocupados oyendo Hari­katha y 
discutiendo hari­katha. Si uno siente aversión por hari­katha y hari­seva entonces 
uno nuevamente queda enredado en los pensamientos materiales, empleando el 
tiempo en la chismosgrafia, criticando a otros, peleando con otros y gratificando los
sentidos.  Si los residentes del math no entienden que vaisnava­seva es la cosa mas 
beneficiosa, entonces ellos no progresarán en el reino de la devoción. Uno tiene que
cultivar la conciencia de Krsna de uno sirviendo sinceramente a los Vaisnavas y 
esforzandose en complacerlos  con el cuerpo, la mente y el alma.

"Por la petición de un Vaisnava, el misericordioso Krsna dará Su misericordia a 
esta alma pecadora." Esto tenemos que recordarlo todo el tiempo.

"Si un Hermano espiritual cae de la plataforma del servicio a Hari, Guru y 
Vaisnava, entonces debes pensar que tu propio hermano se está cayendo. Entonces 
tu tienes que aconsejarlo en forma abierta acerca de hari­bhajana y amablemente 
hacerle entender la situación. Cantale el mensaje beneficioso de Guru y Gauranga. 
Si tu simplemente comentas sobre su caida, entonces tu no eres su bienqueriente. 
Tienes que ser misericordioso con él hablandole acerca del Señor. Por hacerlo asi 
tanto ustedes como tu hermano espiritual se beneficiarán, y asi lograremos la meta  
por la cual vivimos en el templo. Vivimos juntos para ayudarnos el uno con el otro 
para servir al Señor.

" Nosotros no viviremos en este mundo por mucho tiempo. Si podemos morir 
mientras que en forma contínua hacemos hari­kirtana, entonces nuestro nacimiento 
será exitoso. No hemos venido a este mundo para ser carpinteros, para negociar con
madera o piedras. Somos solo portadores del mensaje de Sri Caitanyadeva."
En Diciembre 7, 1936, Srila Prabhupada salió de Puri pra Calcuta.El dia siguiente 
una inmensa multitud de devotos estaba esperando en Howrah Station para darle la 
bienvenida a Srila Prabhupada. El carro de Srila Prabhupada estaba decorado con 
flores y fué al Gauriya Math en medio de una procesión sankirtana.Mientras estaba 
en Puri, Srila Prabhupada habia exhibido su pasatiempo de enfermedad, popr lo 
tanto sus discípulos empleado a los mas famosos cirujanos en Calcuta, tales como 
Sir Nilratan Sarkar, Dr. Shivapada Bhattacharya, Dr. Indubhushan Basu, Dr. P. 
Brahmacari, y Dr. Nagendra Gopal Biswas, para atender a Srila Prabhupada tiempo
completo. Por instrucciones de los doctores, los discípulos de Srila Prabhupada le 
solicitaron que no hablara por muy largo tiempo seguido. Cuando le preguntaban 
com o estaba, Srila Prabhupada decia que su único problema era que a él no se le 
permitia hacer hari­kirtana. 

Srila Prabhupada dijo a los devotos reunidos, "Uno no debe hacer muchos 
discípulos. Yo no he hecho ningún discípulo. Ellos son todos mis Gurus. Yo he 
aprendido algo de todos ellos. Que ellos me den la oportunidad de seguir el ejemplo
de su devoción pura. Esta es mi oración."

Sus Instrucciones Finales

En Diciembre 23, Srila Prabhupada dió sus instruccions finales a los devotos 
reunidos: " Yo he causado ansiedad a mucha gente. Quizás mucha gente me ha 
considerado su enemigo porque me vi obligado a decirles la verdad pura, sin 
mezcla. 

Yo les pedí que sirvieran al Señor con toda sinceridad. Yo he puesto en ansiedad a 
mucha gente solo porque yo deseaba inspirarlos para que le sirvieran a Krsna 
sinceramente sin deseos materiales ni duplicidad. Algún dia entenderán esto.

Prediquen sobre Sri Rupa y Sri Raghunath
"Todos ustedes por favor prediquen acerca de Sri Rupa y Sri Raghunath con gran 
entusiasmo. La meta suprema de todos nuestros deseos es volvernos una prtícula de
polvo a los pies de loto de los seguidores de Sri Rupa Goswami. Todos ustedes 
permanezcan unidos en el refugio del asraya­vigraha para satisfacer los sentidos 
transcendentales  de la Entidad Suprema del conocimiento no­dual. Todos ustedes 
vivan simplemente en este mundo temporal con la única meta de servirle al Señor. 
Por favor no abandonen su servicio devocional a pesar de cientos de peligros, 
insultos, o persecuciones. Por favor no se descorazonen al ver que la mayoria de la 
gente de este mundo no esan escuchando los tópicos transcendentales  del servicio 
devocional. Por favor no abandonen sravana­kirtana de krsna­katha, lo que viene a 
ser tu propio bhajana y tu única propiedad. Por favor siempre canta el nombre del 
Señor, siendo mas humilde que una hoja de grama y mas tolerante que un árbol.

El Fuego del Sankirtan

"Nosotros solo abrigramos un deseo en nuestros corazones: sacrificar este cuerpo, 
el cual es solo un pedazo de materia en el fuego del sankirtana yajña del Señor Sri 
Krsna­Caitanya y sus asociados. Nosotros no deseamos ser héroes por la fuerza de  
nuestra acción, valentia o religiosidad. 

Pero deja que esto sea nuestra verdadera identidad vida tras vida: que nosotros 
somos partículas de polvo bajo los pies de loto de Sri Rupa. Permite que eso 
signifique todo para nosotros. La corriente Bhaktivinoda nunca será frenada. Por 
favor emprende la misión de predicar  el deseo de Bhaktivinoda con gran 
entusiasmo. Tenemos mucha gente calificada y exitosa entre nosotros. No tenemos 
otro deseo; nuestro único mensaje es este: 

'Tomando una paja entre mis dientes, me postro y ruego una y otra vez que yo 
pueda volverme el polvo a los pies de Sri Rupa nacimiento tras nacimiento.'
  
 "Viviendo en este mundo, uno tiene que enfrentarse a muchas clases de 
dificultades. No es nuestro trabajo tratar de remover esas dificultades. Tampoco 
debemos deprimirnos por ellas. Después de que estas dificultades han 
desaparecido, que hemos ganado? Que será de nuestras vidas eternas? 

Mientras estemos aquí nosotros debemos tener una idea de eso. Todas las cosas que
son atractivas para nosotros o que rechazamos , lo que deseamos y lo que no 
deseamos­­­tenemos que resolver estas cosas en nuestras mentes. Mientras mas nos
distanciemos de los pies de loto de Krsna, estas dificultades que queremos remover,
como un imán, las atraeremos hacia nosotros. La felicidad de Krsna­seva se puede 
realizar cuando uno es atraido a Su santo nombre después de transcender la 
felicidad y la miseria de este mundo. En el presente, el tópico de Krsna es 
sorprendente y confuso para nosotros. Los eventos contínuos de nuestras vidas 
posan como obstáculos para la ejecución de nuestra realización eterna. A  sabiendas
o inconscientemente  todos los seres humanos estamos luchando para eliminarlos. 
Nuestra única necesidad es entrar ese reino de eterna realización, transcendiendo 
toda dualidad.
                                                                                                                                      
" Nosotros no tenemos apego ni hostilidad hacia alguien en este mundo.
Todos los arreglos de este mundo son temporales. Cada uno tiene una indispensable
necesidad por la Verdad Absoluta. Que todos ustedes con una meta y en completa 
armonia entre todos, alcancen el derecho a servir el original asraya­vigraha.  
Dejemos que la corriente de pensamiento de los seguidores de Sri Rupa fluyan en 
este mundo. Que nunca nosotros bajo ninguna circunstancia mostremos antipatia 
hacia las siete­lenguas de fuego de sri krsna sankirtan­yajña. Si tenemos un apego 
creciente por ello, entonces alcanzaremos todas nuestras metas. Todos ustedes por 
favor prediquen intrépidamente acerca de Sri Rupa y Sri Raghunath con gran 
entusiasmo, bajo la guia de sus seguidores."

Luego Srila Prabhupada mostró su pasatiempo de enfermedad. Al mismo tiempo el 
cantaba y meditaba incesanatemente. Sripada Kuñjavihari Prabhu preparó una lista 
de  deberes para algunos devotos alli presenete, para que uno de ellos estuviera con 
Srila Prabhupada cada hora del dia y de la noche. Entre quienes tenian este servicio
estaban Sridhara Maharaja, Pranavananda Brahmacari, y Krsnananda Brahmacari.

Pide la Canción Sri Rupa Manjari Pada

En la mañana de Diciembre 31, 1936, Srila Prabhupada le pidió a Sridhara 
Maharaja que cantara l canción sri rupa­manjari­pada sei mora sampada por Srila 
Narottama Dasa Thakura. El también preguntó Sripada Navina Krsna Vidyalankara
que cantara la canción t'uhu daya sagar tarayite prani por Srila Bhaktivinoda 
Thakura. Luego Prabhupada expresó su gratitud a algunos de sus discípulos por su 
servicio y les dió instrucciones para el futuro. Finalmente el dijo, " Amor y  ruptura
ambos deben tener el mismo final a la vista. Srila Narottama Dasa Thakura aplicó 
este concepto de Sri Rupa y Sri Raghunath. Nosotros tambien debemos vivir 
nuestras vidas de acuerdo con este concepto." Seguidamente Srila Prabhupada dijo 
a todos, " Todos ustedes aqui presente, como también aquellos no presente, por 
favor acepten mis bendiciones. Por favor recuerden que nuestra única obligación y 
religión e propagar el servicio hacia el Señor y Sus devotos."
Desaparición Divina

Aproximadamente a las 5:20 de la mañana siguiente, Sripada Pranavananda 
Brahmacari estaba en la cabecera de la cama de Srila Prabhupada. De repente Srila 
Pabhupada salió de su profunda meditación y dijo, "Quien está aquí" Pranavananda
Prabhu dijo, "Soy yo, Pranavananda Prabhupada." Srila Prabhupada dijo, "Oh, 
Pranavananda Prabhu? Pranavananda Prabhu le preguntó, "Como se siente 
Prabhupada?" Srila Prabhupada dijo, "Que puedo decir? Hare Krsna, Hare Krsna!" 
Estas fueron sus últimas palabras. Como era tiempo para el próximo devoto, 
Krsnananda Prabhu, reemplazó a Pranavananda Prabhu en la cabecera de la cama 
de Srila Prabhupada, y Pranavananda Prabhu regresó a su cuarto en donde se sentó 
pensando " Nos va a dejar Srila Prabhupada ahora? Que pasará si el nos deja ahora,
que debemoss hacer?" Sus pensamientos fueron interrumpidos por el sonido de 
pasos. Era Krsnananda Prabhu. El dijo, "Ven rápidamente! Yo pienso que e gran 
desastre nos ha ocurrido." Luego hubo el sonido tumultuoso del llanto por tado el 
Gauriya Math, y sorprendentemente, todos los relojes en el math se pararon.

El jueves, Enero 1, 1937 a las 5:30 a.m., Srla Prabhupada dejó este mundo para 
entrar el nisanta­lila de Sri Sri Radha­Govinda. A la hora antes del amanecer 
cuando Sri Sri Radha­Govinda están unidos como Uno, cuando el divino 
pasatiempo de Sri Gaursundara se manifiesta eternamente, el Señor mas adorado de
la Gauriya Vaisnava, Srila Prabhupada, quien el mismo se llamó Sri Varsabhanavi­
dayita dasa (el sirviente del amado de Srimati Radharani), entró la morada de su 
eterno pasatiempo.
El dolor y lamento de los devotos en el Gauriya Math estaban fuera de descripción. 
Algunos sollozaban como si sus corazones se fueran a partir y otros cantaban en 
alta voz con sus ojos inundados con lágrimas, otros se postraban  los pies de loto de
Srila Prabhupada, otros se postraban en el suelo y cantaban con sus cabezas 
inclunadas, y otros se golpeaban sus frentes diciendo "Oh Prabhupada! Oh 
Prabhupada!" Aunque el sol acababa de salir, parecia que en el firmamento de la 
Gaudiya Vaisnava el sol se acabara de ocultar.

Los devotos comenzaron a ejecutar los ritos Vedicos con gran cuidado,muy a pesar 
del intolerable  y ardiente dolor de separación. Primero que todo ellos bañaron a 
Srila Prabhupada con agua de madera de sándalo. Luego lo vistieron con ropa 
nueva y lo decoraron con flores, girnaldas y madera de sándalo. Llorando 
incesantemente ellos pusieron tilaka en doce partes de su cuerpo. 

Seguidamente Srila Prabhupada fué acostado en una ma nueva enfrente de las 
Deidades. Los devotos lo circumambularon
y ejecutaron puja, bhoga, y arati para él en medio de un tumultuoso sankirtan. 
Miles de personas comenzaron a llegar pra tomar el último darsan de Srila 
Prabhupada. Por tods partes habian flores y lágrimas. Luego Srila Prabhupada fué 
llevado a Sealdah Station en medio de una procesión sankirtan de miles de 
personas. Un devoto de Srila Prabhupada llamó a Sri Yamini Mukhopadhyaya para 
que hiciera los arreglos para un tren especial para Srila Prabhupada. El tren se 
ocupó por completo con miles de devotos, ambos hombres y mujeres. El destino 
era Krsnanagar, miles de perssonas estaban esperando en cada estación para ver a 
Srila Prabhupada. Los devotos estaban exhibiendo fotos de Srila Prabhupada desde 
las ventanas del tren, y la multitud ofrecia flores a esas fotos. En Krsnanagar 
Station todos los altos oficiales del gobierno estaban esperando para ofrecer sus 
reverencias. Seguidamente él fué llevado a Navadwipa Ghat en carro, y desde alli 
cruzaron el Ganga en bote para llegar a Mayapur. Una gran multitud estaba 
esperando en Mayapur. Cuando los devotos de Calcuta se encontraron con los 
devotos de Mayapur, otra ola de dolor los envolvió.
Primero Srila Prabhupada fué llevado al lugar de nacimiento de Sriman 
Mahaprabhu en Yogapith. Mas devotos estaban esperando allí. Seguidamente lo 
acostaron enfrente de las Deidades y le ofrecieron puja y arati. Tanto los Hindúes 
como los Musulmanes de Mayapura estaban cantando sus glorias con légrimas en 
sus ojos. Srila Prabhupada recibió la girnalda que se le habia ofrecido a Sriman 
Mahaprabhu. Posteriormente fué llevado a Srivas Angan, Sri Advaita Bhavan, Sri 
Bhakti Vujay Bhavan,  el samadhi mandir de Srila Gaurakisora Dasa Babaji 
Maharaja, y finalmente Sri Caitanya Math; en cada parada se le ofreció puja y arati.
Cuando el llegó a su propio Sri Caitanya Math, los corazones de los devotos se 
rompieron con un insoportable dolor.

Ellos decidieron que el lugar de su samadhi sería entre Sri Caitanya Math y Sri 
Bhakti Vijay Bhavan. Cantando sankirtana, devotos sannyasi, brahmacari y 
grhastha juntos comenzaron a cavar los cimientos del samadhi mandhira. Srila 
Prabhupada fué bañado en las aguas del Ganga, vestido con nueva ropa, y decorado
con sándalo. Srimad Bhakti Pradip Tirtha Maharaja escribió el samadhi mantra con 
sándalo, seguido del mandato de Sri Gopala Bhatta Goswami. Ahora Srila 
Prabhupada fué traido al lugar del samadhi, y en medio de reverencias, oración, 
glorificación, y ofrendas florales, el fué sentado en un trono de mármol cubieto con
tela delicada.El tumultuoso sonido de la glorificación y sankirtana resonaron 
mientras que sándalo, flores, girnaldas, y arati eran ofrecidos a sus pies de loto. 
Devotos se revolcaban en el suelo llorando : 

"Jaya Prabhupada!" y cantando sus canciones favoritas, sri rupa­manjari­pada, 
svananda­sukhada­kuñja manohara, y yasomati nandana. 

Srila Sridhara Maharaja y Sripada Pranavananda Brahmacari ofrecieron un 
sacrificio de fuego. Srila Bharati Maharaja leyó el pasatiempo de la desaparición de
Srila Haridasa Thakura del Sri Caitanya­caritamrta, y los devotos circumambularon
el samadhi cantando yei anilo prema­dhana y gurudev krpa bindu diya. 
Seguidamente cantaron el pranam mantra (nama om visnu­padaya krsna­presthaya 
bhu­tale srimati Bhaktisiddhanta­ saraswatiti  namine , etc. ): 
" Ofrezco mis respetuosas reverencias ante Su Divina Gracia Bhaktisiddhanta 
Sraswati, quien es muy querido del Señor Krsna, havaiendo tomado refugio en Sus 
pies de loto,
"Ofrezco mis respetuosas reverencias a Sri Varsabhanavi­devi­dayita Dasa, quien 
es favorecido por Srimati Radharani y quien es un océano de misericordia y 
repartidor de la ciencia de Krsna.
" Ofrezco mis respetuosas reverencias ante ti, la energia personificada de la 
misericordia del Señor Caitanya, quien reparte servicio devocional el cual es 
enriquecido con amor conyugal de Radha y Krsna, viniendom exactamente e la 
línea de revelación de Srila Rupa Goswami.

"Ofrezco mis respetuosas reverencias ante ti, las enseñanzas persnificadas del 
Señor Caitanya. Tu eres el liberador de las almas caidas. Tu no toleras ninguna 
declaración que esté en contra de las enseñanzas de servicio devocional enunciado 
por Srila Rupa Goswami."

Epílogo

Srila Prabhupada es el mas magnánimo dador del mensaje de Mahaprabhu en esta 
era. El tomó el tesoro que habia sido salvaguardado por unos pocos y lo dió a 
muchos. El revivió el movimiento sankirtana de Mahaprabhu permitiendo a los 
devotos reunirse alegremente  en una institución moderna. Ahora que el 
Vaisnavismo no estaba mas en costante peligro por parte de regímenes opresivos y 
brahmanas reaccionarios, y ahora que la permanencia de la imprenta podia proteger
la santidad del verdadero y puro Vaisnavismo de Mahaprabhu de la corrupción de 
la interpretación Sahajiya, puede ser distribuido de nuevo abiertamente.
Antes de que Srila Prabhupada comenzara la Gaudriya Math, el público en general 
veia a los sannyasis con desprecio o, en el mejor de los casos con apatía, debido a 
que su conducta personal y antecedentes espirituales se consideraban cuestionables.
Pero Srila Prabhupada conquistó la apatía del público hacia los sadhus y religión. 
El derrotó a los shajiyas, quienes erróneamente imitaban los pasatiempos del Señor,
y los impersonalistas, quienes minimizaron el sendero de la devoción pura. El 
protegió la misión de Srimad Mahaprabhu de esos quienes la diluirían en el nombre
de adaptación. 

Srila Prabhupada sabia que el mundo material habia cambiado grandemente desde 
los tiempos de Srimad Mahaptabhu,  que el sendero del Vaisnavismo era eterno y 
no requería modernizació alguna. En su lugar el modernizó sus instituciones: los 
devotos podian reunirse libremente para hacer sankirtan en los pasillos del Gauriya 
Math y hari­katha en las páginas de Gauriya.

Srila Prabhupada vió y apreció los inventos del mundo moderno de la manera como
él apreciaba cualquier cosa ­­­como items para ser utulizados en la misión de 
Mahaprabhu, para servicio devocional. El predicó a través de la impenta, mientras 
que simultáneamente la usaba para protejer  la santidad y autoridad del 
Vaisnavismo puro de la corrupción y mala interpretación. El mismo escribió mas 
de 108 ensayos y libros; publicó las revistas Sajjan Tosani, Gauriya, Nadiya Prakas,
Bhagavata, Paramarthi y Kirtan; y estableció las imprentas Bhagavat Yantra, 
Gauriya  Printing Works, Nadiya Prakas Printing Press, y Paramarthi Printing 
Works. El publicó Bhagavad­gita, Srimad Bhagavatam, Sri Caitanya­critamrta, Sri 
Caitanya­Bhagavata, y Sri Brahma­samhita con comentarios.

Srila Prabhupada estableció 64 templos, introdujo exhibiciones devopcionales, 
diridió transmisiones radiales, y estableció los parikramas organizados de las 
sagradas Dhamas. El fué el primer acarya en investigar y recopilar información 
sobre las cuatro Vaisnava sampradayas y  enfatizar su interés común.
Srila Prabhupada se ganó el respeto y admiración de todos ispirando excelencia en 
cada esfuerzo devocional: el saber, la integridad, y refinamiento del Gauriya Math 
no admitia cuestionamiento. Sus normas eran inatacable. El fué tan formidable e el 
debate que núnca fué derrotado. La fuerza de su convicción   e intensa 
determinación le ganaron el título de sinha guru, o "león guru".

Srila Prabhupada no era, sinembargo, un simple maestro de estricta austeridad. El 
difundía compasión y devoción alrededor de él como una fuente; el nutrió  a sus 
discípulos con afecto divino. Como Srila Bhakti Kusuma Sramana Maharaja 
escribió en su biografia de Srila Prabhupad, Prabhupada Srila Saraswati Thakura, 
"Dondequiera que aparecía,  mucha gente venia ante él para verlo y tan pronto 
como él llegaba el sonido del sankirtan retumbaba en todas las direcciones. Incluso 
cuando el iba caminando, el iba absorto en el éxtasis de hari­katha kirtan. Una 
sobrenatural e indescriptible corriente de gozo seguía a Srila Prabhupada por todas 
partes."

El mayor regalo de Srila Prabhupada fué que el dió el mas alto concepto de 
devoción  a miles de almas rendidas quienes se refugiaron a sus pies de loto. 
Quienes vinieron a indagarle acerca de krsna­prema, la máxima meta de sus vidas 
no cabian en si de contento al averiguar que cualquier concepto de devoción pura 
que ellos pudieron haber tenido antes, el concepto de Srila Prabhupada era 
infinitamente superior que ese. Sus discípulos lo vieron como la fuente suprema de 
la devoción mas elevada. Srila Bhakti Raksaka Sridhar Maharaja ha expresado esto 
en forma muy bella en los versos de su Sri Sri Dayita Dasa Dasakam:
" De sus pies de loto, el rio nectarino de amor divino fluye por todo el universo; sus
servidores, como abejas, mantienen sus vidas bebiendo la miel que cae de sus pies 
de loto; y los devotos puros e el refugio de la melosidad confidencial de Vraja goza
la felicidad de cantar las glorias de sus pies de loto.
"El afecto paternal tan altamente estimado en el mundo, es un engaño colosal. Y sin
lugar a duda la reciprocidad del afecto conyugal compartido en el matrimonio es 
legal dacoity. Y la amistad mundana y el parentezco familiar no es otra cosa que un
engaño disfrazado. Yo he recogido  estos pensamaientos de los rayos de luz que 
emanan de las uñas de los santos pies de esa gran personalidad, la personificación 
del afecto supramundano."

Srila Bhaktisiddhanta Saraswati dijo, "La corriente Bhaktivinoda nunca será 
eliminada". y en verdad su movimiento ha circulado por todo el mundo, traido y 
llevado por sus discípulos y discípulos nietos. Srila Prabhupada es la 
personificación de la misericordia perfecta y sin causa de Sriman Mahaprabhu. El 
es el árbol de deseo (kalpa­vrksa) de la Gauriya Vaisnavas. No solo él los ha 
atraido al movimiento de Sriman Mahaprabhu ­­ por medio de su propia prédica  o 
la prédica de sus seguidores­­ sino, a través de su mensaje y el ejemplo de su 
conducta personal, el puede también  proveerlos con todo lo que ellos necesiten 
para el servicio devocional, eternamente.

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(esta traducción llega hasta la pag 49 del libro original Titulado