REFORMADOS

REFORMADOS
Este término designa a las iglesias y tradición teológica que se originaron con Juan Calvino (1509-64) y otros
reformadores protestantes como Zuinglio (1484-1531) y Bullinger (1504-75). El término Reformado/Reformados
(con mayúscula) se puede considerar como sinónimo de calvinista.
LA REFORMA
El movimiento de la Reforma tiene su inicio formal el 31 de octubre de 1517, día en que el monje agustino Martín
Lutero clava en las puertas de la Catedral de Wittenberg (Alemania), 95 tesis que desatan una tormenta religiosa
que finalmente derivará en el nacimiento de las iglesias protestantes.
Unos años después, entre 1533 y 1534, Juan Calvino (10-07-1509 / 27-05-1564), un joven abogado francés,
influenciado por las ideas de la Reforma y por el humanismo de Erasmo, inicia su propio peregrinaje reformador,
convirtiéndose muy pronto, por la calidad de sus escritos, en referente obligado para quienes anhelaban ser
instruidos en la sana doctrina bíblica, de la que Roma se había alejado abismalmente.
En 1536, edita la primera versión de la Institución de la Religión Cristiana, que había escrito mientras estaba
refugiado en casa de un amigo. Esta obra, fundamental para el desarrollo sistemático de la Reforma, se reeditaría
varias veces y en varios idiomas hasta tomar su forma definitiva en 1560.
Decidido a establecer su domicilio en Estrasburgo, pasó en su viaje por la ciudad de Ginebra. No pensaba quedarse
más de un día. Pero el reformador Farel, al enterarse de su presencia en la ciudad, fue a visitarlo y, luego de
solicitarle infructuosamente que se quedara en la ciudad para acompañar la reforma de la iglesia, lo increpó con
palabras que se hicieron famosas: ”Dios maldiga tu descanso y la tranquilidad que buscas para estudiar, si ante una
necesidad tan grande te retiras y te niegas a prestar socorro y ayuda”. Estas palabras hicieron cambiar de actitud a
Calvino quien, poco a poco, comenzó a ejercer una mayor influencia en la vida eclesial de la ciudad y en las
decisiones políticas de su Consejo.
La obra seminal del pensamiento calvinista o Reformado ha sido La institución de la religión cristiana, de Calvino.
Las iglesias Reformadas son iglesias confesionales y han expresado su teología en diversas confesiones y
catecismos, entre los cuales destacan los siguientes:
La Confesión Escocesa--1560
El Catecismo de Heidelberg-Alemania--1563
La Segunda Confesión Helvética-Suiza--1566
La Confesión de Westminster, Inglaterra --1647.
Hoy en día la fe Reformada se expresa en nuevas confesiones y catecismos, ya que se considera que la iglesia ha de
dar testimonio de la fe en Jesucristo como Señor y Salvador, con un lenguaje pertinente al momento en que se
vive. Es necesario mencionar “La Confesión de 1967” de la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.), la “Confesión de fe de
la Iglesia Presbiteriana Reformada en Cuba” (1977) y, “Una confesión de fe contemporánea”, de la Iglesia
Presbiteriana de África del Sur (1973).
Siguiendo a Leith y a Benedetto, podemos señalar los siguientes énfasis de esta teología:
1. Siempre está subordinada a la autoridad de la Biblia como Palabra de Dios escrita, la cual es la norma de
todo quehacer teológico.
2. La teología Reformada es trinitaria y cristo-céntrica.
3. Afirma los principios básicos de la Reforma protestante del siglo XVI: la sola gracia, la sola fe, la sola
Escritura,solo Cristo,solo a Dios sea la gloria, iglesia reformada y siempre en proceso de ser reformada.
4. La teología Reformada no es una disciplina especulativa, meramente teorizante. Siempre busca iluminar la
experiencia de fe, a la luz de la revelación.
5. La teología es práctica y su fin es glorificar a Dios, salvar al ser humano y transformar a la sociedad. Es
una teología para la misión de la iglesia.
6. Siempre ha hecho una distinción clara entre el creador y la criatura. Es antioquena más que alejandrina.
7. Enfatiza la acción de Dios y su gracia. Considera que el principio calvinista fundamental no es la
predestinación como tal, sino el énfasis sobre la prioridad de la actividad de Dios, la cual impregna toda
doctrina.
8. La creación y la redención no pueden verse como opuestos, pero la prioridad práctica recae sobre la
redención.
9. Se niega a confundir o separar el evangelio y la ley, o la justificación y la santificación. La salvación como
gracia de Dios incluye la justificación y la santificación.
10. La teología Reformada nunca ha quedado satisfecha con una definición pietista de la fe cristiana. Afirma
que la historia humana y toda la sociedad están bajo la soberanía y autoridad de Dios y, busca crear la
comunidad cristiana en la tierra.
11. Es católica o universal porque construye sobre los credos antiguos y, protestante en su afirmación de los
principios de la Reforma protestante. Las iglesias Reformadas se consideran parte de la Iglesia Universal,
una, santa, católica o universal y, apostólica. Por tanto se consideran parte integral del oikouméne. Son por
tanto esencialmente ecuménicas.
Las iglesias Reformadas han asumido formas de gobierno eclesiástico presbiteriano o congregacionalista. En
algunos casos, como el de la Iglesia Reformada de Hungría, se da la presencia de obispos. Existe una alianza
mundial de iglesias Reformadas, presbiterianas y congregacionalistas que es la Alianza Reformada Mundial. Ésta
no constituye una macro-iglesia, sino una alianza de iglesias. La ARM agrupa a más de 75 millones de cristianos
de todo el mundo. Tiene 214 iglesias miembros en 106 países. La Iglesia Evangélica Española forma parte de la
ARM.
Edgar Moros Ruano
BIBLIOGRAFÍA
Benedetto, Robert et al., Historical Dictionary of Reformed Churches, The Scarecrow Press, Inc.: London, 1999.
Leith, J. H., “Theology, Reformed”, en The Westminster Handbook to Reformed Theology, Donald K. McKim,
editor, Westminster John Knox Press: London, 2001, págs. 219-223.
Libro de Confesiones, Oficina de la Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana (EE.UU.): Louisville, KY, 1995.
Página Web de la Alianza Reformada Mundial: www.warc.ch
Toward the Future of Reformed Theology: Tasks, Topics, Traditions, David Willis and Michael Welker, editors,
William B. Eerdmans Publishing Company, Cambridge, U.K., 1999.

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