Tratado de Ireses.

Ire y Osogbo
IRE AIKU................................................ Suerte de no ver la muerte.
ASHEGUN OTA........................................Suerte de vencer las
dificultades.
ASHEGUN OTA KOLEÑIO ADIO................ “de vencer las dificultades y
enemigos.
OMA................... ..................................." por su inteligencia.
MOTA ARI........... ..................................." de lotería.
OWO......................................................
OBALE..................................................." “de dinero. el poder.
de alcanzar
ABITI IRINA............................................. “de escapar de las trampas.
SHALE.................................................... “de momento.
ILE SIWAYU............................................ “de progresar.
AYE IKU................................................ “de burlar la muerte.
OLO OYE.............................................. “de sabiduría.
ONIYE................................................... “de tener memoria.
LOSHOWO........................................... “de negocios, comercios, etc.
ENIRON................................................ “de ser vidente espiritual.
FISHI TIRE............................................ “de estar lo mismo bien que mal.
DEDE WANTOLOKUN..............................“que viene del mar hacia la
Tierra.
BETANSI................................................
AYE TEBALE.......................................... “que “de bondad.
está en el aire.
NISIDENI.............................................. “que puede perjudicar.
ALAJERE.............................................. “de estar bien lejos.
ELEYO.................................................. “que viene por el día.
EYARE.................................................. “que viene por la noche.
OSHONKELATO................................... “por tener un resguardo.
ESE LOKUN........................................ “de cruzar el mar.
ABILONA.............. .................. .............." de tener los caminos abiertos.
LONA IRE............................................ “de obtener buenos caminos.
LALAFIA................. .............................." de felicidad.
WAÑITOLOKUN................................. “que viene por tierra.
ONIDA.................................................. “de libertad.
OMO..................................................... “de tener un hijo.
AYE...................................................... “de todo.
ILE UNSHINSHE.............................. “de obtener un trabajo.
BAWA ILE........................................... “que viene a tu casa.
SILEMU............................................... “de ser inmune al peligro.
KIRIN....................................... “de dar un viaje.
NI BUYOKO....................................... “de asentamiento.

Para determinar quién trae, quien da a través de quien se adquiere el

IRE, se utilizan las palabras ELESE (Al Pie) o NITOSI (Por), ejemplo:

ELESE ORUNMILA............................ Al pie de Orunmila.

ELESE OSHA...................................... Al pie de algún Santo.
ELESE ORISHA.................................. Al pie de alguna Deidad.
ELESE EGGUN.................................. Al pie de algún Muerto.
NITOSI ORE........................................Por un amigo.
NITOSI OKUNI.................................... Por un hombre.
NITOSI OBINI...................................... Por una mujer.
NITOSI OMO........................................ Por un hijo.
NITOSI ABURE.................................... Por un hermano.
NITOSI ORUGBO................................
NITOSI EGBON IYA............................. Por
Por un
unaviejo.
tía.
NITOSI EGBON BABA......................... Por un tío.
NITOSI IYA.................. ...........................Por una Madre.
NITOSI BABA............... ..........................Por un Padre.
NITOSI IYA TOBI.......... .........................Por la Madrina.
NITOSI BABA TOBI............................... Por el Padrino.
NITOSI IYA ME....................................... Por una Madrastra.
NITOSI BABA ME................................... Por un Padrastro.
NITOSI AKISA......................................... Por un pordiosero.
NITOSI OMOLOGUIO............................ Por un palero.
NITOSI LOYADE EDE.... ........................Por estar en la calle.
NITOSI MERITA YAGADA... .....................Por estar en la esquina.
NITOSI
NITOSI KOKOMI FUYE............................Por
ENIMO................ loselanimales.
..........................Por espiritismo.
NITOSI ANFANI......................................... Por un beneficio.
NITOSI MERILAYE.....................................Por los cuatro vientos.

Es importante aclarar, que aunque en el OSODE se haya marcado NITOSI

para determinar quién da el IRE en caso de los humanos u otra cosa, se
debe marcar ELESE con referencia a los Santos,
Ejemplo:

IRE ILE SIWAYU NITOSI ORE ELESE ORUNMILA, ELESE OSHA, etc.

Entonces cuando ya está determinado el IRE y quien lo trae o lo da, se

pregunta Onishé, que significa "Hay que hacer algo", pero que se tenga
en cuenta que solo es para los santos, Ejemplo:

ONISHE ORUNMILA....................Hacerle algo a Orunmila.

ONISHE OSHA........................... Hacerle algo al Santo.
ONISHE ORISHA........................ Hacerle algo a la Deidad.
ONISHE EGGUN........................ Hacerle algo al Eggun.

Si por alguna casualidad el OSODE a la hora de preguntar es Otán, no

cierra, también se pregunta lo siguiente:

ONISHE ORUMALE OSHA..................... algo a algún Santo.

ONISHE ORUMALE ORISHA....................algo a alguna Deidad.
ONISHE ORUMALE ORUMALE...............algo a algún Muerto.

Y ya entonces se determina lo que hay que hacer en cada caso

específico y a quien hay que hacérselo.

Con relación de los Ires, hay tambien dos palabras que se utilizan mucho
y son
OYALE............ (Seguro) TESI................. (Perfecto)
Lo señaló para decir que solo se marcan cuando el OSODE esta IRE.

Aclaratoria:

Se hace necesario dejar bien claro algo muy importante, que se utiliza
mucho a la hora de marcar en los IRE en los OSODE, ITA, o, BAJADA, Es
la siguiente palabra TIMBELAYE Esta palabra solo se debe marcar en el
caso de IRE Ashegun Otá Koleñio Adió, Oyale Tesi Timbelayé.

Cuando se pregunta o se marca la palabra TIMBELA YE en cualquier otro

IRE que no sea lo expresado, de hecho se convertiría en TIMBELORUN,
que significa
entonces que la
ya para quepersona encontrará la suerte después de muerta, y
la quiere.

Hay otro IRE muy importante que también debe conocerse y cuando
debe usarse, ya que es un IRE muy contradictorio y por ser de Ituto no
deja de ser importante. Este IRE se llama IRE AGOGO ORUN y significa
que la persona murió porque estaba cumplida y por eso se marca
solamente en rituales de Ituto, o sea, que este IRE solo se da cuando la
persona está muerta.

LO IMPORTANTE DEL IRE Y OSOGBO. DOS DIVINIDADES DE LA FILOSOFIA

DE IFA.

Muchas personas tienden a confundirse con respecto a esta importante

cuestión y es mucho más importante estar bien claro en lo que significa
cada cosa y su implicación posterior en la cuestión que estamos
analizando o examinando ya sea un OSODE, ITA, BAJADA, etc.

Se dice con frecuencia que el IRE es la cosa buena, la suerte, lo

afortunado y no menos cierto, pero no debemos llamarnos a engaños
porque cuando el Santo en cuestión nos da IRE, es porque está viendo el
OSOBBO alrededor de nosotros o encima de nuestro cuerpo Porque si
tuviéramos la suerte, el santo no tendrá porque dárnosla luego si el
santo nos la da es porque nos hace falta o nos la merecemos y lo hace
por carácter transitorio ya que la lógica de IFA no es más que la
Astrología misma.
Pienso por todas esa cosas, que cuando al consultado se le ve OSOGBO
es porque realmente esta IRE y dicho OSOBBO se le avecina y es por lo
que también debemos interpretarlo a la inversa, es decir, que cuando se
le ve IRE es porque realmente esta OSOGBO y dicho IRE se le avecina.
Esto da por consecuencia, que muchas personas piensan que cuando
esta IRE no es necesario hacerse nada en cuestión y esto es un error ya
que
fue eldebemos recordarque
único OSOGBO quenoen él. EBBO
hizo ODDUN OGBE
y por esoFUN FUNLO
murió", estodice:
está"IRE
en el
camino de las 8 plantas preferidas de OLOFIN.

Pero existe otro problema con respect o al IRE y es el siguiente, el Santo

le da un IRE al consultado en función de su actitud posterior a su
conveniencia con dicho consultado, entonces el IRE es algo que esta
anexo y condicionado a dicha actitud posterior, por tanto según se cuide
y se atienda el consultado, así será su verdadera y futura suerte.

Con relación al OSOGBO, ya no es preciso aclarar muchas cosas, porque

se dice OSOGBO es todo lo malo que tenemos encima o que nos puede
pasar y esto es más comprensible porque entonces nos alerta de lo que
nos
malopuede
de lo pasar y sobre
que nos está que debemos
alertando ponerymás
el Santo estoatención para
me obliga evitar lo
a hacer
énfasis en lo que también dice él. ODDUN OGBE FUN FUNLO y es lo
siguiente: "OSOGBO es el único IRE que hizo EBBO y por eso es más
fuerte y duradero.

Es bueno aclarar que todos en la vida generalmente estamos OSOGBO ,

porque estamos sujetos a todo lo malo que está en el medio ambiente
como intriga, la envidia, la traición, la tragedia, la pérdida, la
enfermedad y por consiguiente la muerte porque sabemos que algún día
tendremos que partir, porque todo lo que adquiera el don de la vida de
hecho adquiere la obligación de morir.

Creo que es bueno aclarar que tanto el IRE como el OSOGBO son
cuestiones transitorias que ayudan al Babalawo a exponer una
conversación como recurso de interpretar un signo, pero a la hora de
tomar determinaciones, debemos tener bien presente y de manera
fundamental el análisis que trae consigo el ODDUN TOYALE y la profecía
o encabezamiento del OSODE, ya que ahí están encerradas las horas de
la vida y el comportamiento del consultado, como también las
soluciones para hacerle alcanzar el IRE que tanto necesita.

Tratado de los Osogbos

RELACION DE LOS OSOGBOS

IKU............................................................... La Muerte.
IKU SUAYO...................................................La Muerte delante de la
persona.
IKU ADO.......................................................La Muerte detrás de la
persona.
ARON............................................................Enfermedad.
ARUN ANODI...............................................Enfermedad congénita.
ARUN
ARUN INTIKUSARA....................................Enfermedad
NA......................................................Enfermedad indefinida.
instalada.
ARUN ENIMO...............................................Enfermedad incurable.
OFO................................................................Pérdida.
OFO AIKU......................................................Pérdida de salud.
OFO LAITOSHU............................................Pérdida de todo.
OFO ONIRA...................................................Pérdida de libertad.
OFO NI BUYOKO...........................................Pérdida de asiento,
estabilidad
OFO LONA.....................................................Pérdida de los caminos.
OFO NI LALAFIA............................................Pérdida de la felicidad.
OFO DIKUE....................................................Pérdida completa.
OFO DITOTO..................................................Pérdida de varias cosas.
OFO
dineroTALAKAO
(derroche).OWO.....................................Pérdida por derroche de
OFO LONA IRORA.........................................Pérdida por un mal camino.
TA EYE.............................................................Derramamiento de sangre.
OBESEBI.........................................................Fracaso.
OBESEBI LAERI............................................Fracaso por su propia cabeza.
IKU NI IKU.......................................................Muerte segura (Solo puede
salvar Orunmila).
OFO ITIFO.......................................................Pérdida continúa
EYO.................................................................Tragedia, revolución,
problemas.
EYO NIWA ILE................................................Problemas con o por la casa.
IÑA...................................................................Mala conversación,
chisme.
ONA.................................................................Cuero, azote.
OKIKI AKUA OSUN.......................................Envidia.
LONA BURUKU............................................Camino malo, torcido.

Como en el caso de los IRES, que se utilizan dos palabras para

determinar quién los da y quienes los traen, en el caso de los OSOBBO
también se utilizan otras dos palabras que son: INTORI (A través) y
LOWO (Por manos).

CAUSAS QUE PUEDAN PRODUCIR O MOTIVAR ESTOS OSOBBO.

OTONOWA................................................Por su astrología.
KAFETI LERI.............................................Por su propia cabeza.
INTORI IWORO........................................Por persona religiosa.
INTORI OMOLOGU.................................A través de un palero.
INTORI OGU............................................A través de brujerías.
INTORI BAKURA......................................A través de brujerías enterradas.
INTORI SHEKUE....................................A través de una maldición.
INTORI EGGUN......................................A través de un muerto.
INTORI
INTORI ERUYA.......................................A
EBORA.......................................A través
través de
de una guerra.
hechicerías.
INTORI YBERU.......................................A través de los nervios.
INTORI ARAYE........................................A través de los enemigos.
INTORI OSHA NIBO................................A través de las desobediencias al
Santo.
INTORI AKARAKAMBUKA......................A través de una prenda de palo.
INTORI OTI..............................................A través de la bebida.
LOWO OKUNI.........................................Por mano de un hombre.
LOWO OBINI...........................................Por mano de una mujer.
LOWO OMO KEKE..................................Por mano de un niño.
LOWO OMODE.......................................Por mano de un hijo.
LOWO ADODI.........................................Por mano de un maricón.
LOWO
LOWO ALAKUATA...................................Por mano de
ARAE...........................................Por mano de familiares.
una tortillera.

Cuando el causante de algunos de estos OSOBBO, sea un muerto, se

debe preguntar qué tipo de muerto es, y esto se pregunta de la
siguiente forma:

EGGUN ELEMI............................................... Guía protector.

EGGUN SHEBO............................................. Protector.
EGGUN ARAE................................................. Familiar.
EGGUN ORE. ................................................. Amigo.
EGGUN BURUKU.......................................... Malo, oscuro.
EGGUN MOTILOWAO.............. ......................Enviado.
EGGUN AIMA.......... ........................................ Pegado, recogido.
EGGUN AKARAKAMBUKA............................. Perro de una prenda.
EGGUN IKOKO NI EGGUN.............................Que viene de una prenda.

Este asunto de determinar el tipo de muerto es muy importante ya que

si se trata de un muerto protector o familiar, no es conveniente hacer
Paraldo, ni recogimientos, sino atención, para que en vez de hacernos
daño, nos ayude.

ALGUNOS LUGARES DONDE SE PUEDEN DAR LOS IRE O LOS OSOBBO.

KOTOWA ILE.................................................. Dentro de la casa.

ILENWA........................................................... Cárcel, prisión.
ILE ALERUN................................................... Hospital.
ILE UNSHINSHE........................................... Centro de Trabajo.
ILE LOYADE EDE.......................................... En la calle.
ILE MERITA YAGADA..................................... En las esquinas.

ALGUNAS SOLUCIONES PARA ESTOS IRE U OSOBBO.

ORUNMILA
de Orunmila.LOWA...............................................Recostarse a los consejos
OSHA LOWA.........................................................Recostarse a los
consejos de los Santos. ORISHA LOWA....................................................
Recostarse a los consejos de las Deidades. KABEDONA
ORUNMILA.................................... Recibir a Orunmila.
KABEDONA OSHA.............................................. Recibir Santos
(Determinar que Santo). KABEDONA ORISHA..........................................
Recibir deidades (Determinar que deidad).
EGGUN LOWA......................................................Recostarse a los
consejos del muerto.
ONISHE EBBO......................................................Hacer Ebbó.
ONISHE EBBO PARALDO...................................Hacer Ebbó y Paraldo a la
vez.
ONISHE EBBO KASHETO...................................Hacer ebbó con un jio jio
que muera dentro de este (Oddun IKA FUN).
ONISHE EBBO AKUAYERO................................Hacer ebbó sin animales.
ONISHE EBBO MISI.....................................Baños con EYEBALE.
ONISHE MISI.................................................Baños sin EYEBALE.
ONISHE PARALDO...............................................Para espantar Iku o
Eggun malo.
ONISHE SARAYEYE.............................................Limpiar el cuerpo (Se
pregunta con que).
ONISHE OBORI ELEDA......................................Rogar la cabeza (Se
pregunta con que).
ONISHE KAURE...................................................Rogación.
ONISHE ADIMU....................................................Presentes.
ONISHE ALA ADIMU............................................Presentes que cubran la
sopera. ONISHE BEBIKAN TUTO....................................Ponerle cosas
frescas al Santo o al Eggun que lo pida.
ONISHE EBBO SHIRE.......................................Jugar con una rogación al
pie del Santo que lo pida.
ONISHE UNYEN ELEYEBALE..........................Darle de comer, Santo o
Eggun que lo pida.
ONISHE OSHA KUAKUA LERI... ......................Asentar Santo en la cabeza.

Tratado del Osorde

El OSODE NI IFA tiene como sabemos 3 Oddun, que son los que
llamamos Oddun Toyale y dos testigos, estos testigos son los
encargados de definir el IRE y el OSOBBO, que dicho Oddun Toyalé trae
consigo para la persona que se está consultando.

Estos Odduns reciben cada uno un nombre esotérico con un significado

que define su papel e importancia en el trabajo que realizan dentro del
OSODE NI IFA. Estos nombres son los siguientes:
ODDUN TOYALE IWA: Oddun que investiga y explica el destino de la
persona y a su vez representa a la misma y sus problemas.

ODDUN OKUTA KULA: Piedra que marca los detalles al tope, este es el
que llamamos "Primer Testigo" y como su nombre lo indica, es el que
marca el detalle máximo de Toyale y nos dice el motivo o las causas de
los problemas que tiene la persona que consulta.

ODDUN TOMALA BELANSHE: Es el que da la noticia del tiempo y solicita

el trabajo, este es el que llamamos "Segu ndo Testigo", su labor es la de
decidir lo que indica el Toyale y el Primer Testigo y a su vez nos conduce
al trabajo a realizar para la solución de los problemas.
ODDUN AMOTORUM IWA: Se conoce con este nombre en el OSODE NI
IFA, al Oddun formado por la combinación de la primera pata del Oddun
Toyale Iwá con la segunda pata Oddun Tomala Balanshe. Este Oddun
viene haciendo la función de Padrino del registro u OSODE NI IFA ante la
presencia de Olofin, es también llamado de cierre de OSODE NI IFA. Este
Oddun se emplear además de hablar y reforzar la conversación del
OSODE o registro, también para marcarle ebbó complementario a la
persona que se está registrando.

ODDUN BOYUTO AWO: Este es el Oddun guardián y protector de un

Oddun Toyale, del Oddun del Awó o del Oddun de un Ita de Ikofá o
Awofaká, este Oddun es formado por la inversión de las escrituras del
Tablero y en las conchas de Okuelé, es decir, en la escritura del Oddun
en un papel, los ceritos se convierte en palitos y los palitos en ceritos,

Ejemplo:

BOYUTO AWO TOYALE

+ +
OI OO
IO I I
OI IO
IO OI
De este ejemplo vemos que el protector o guardián de Ojuani

Ogunda que es el Toyalé, no es otro que Iroso Okana, es decir, que es el

Boyuto Awó, entonces significa que el Boyuto Awó de Otura Shé no es
otro que Ika Fún, signo que tambien te sirve para tu defensa en el
mundo, en cuanto a sus obras y ebboses, ya que Oshé Tura solo es tu
contra, aburre y si lo interpreta puede ser tu enemigo.

Analizando e interpretando con profundidad las problemáticas de este

tratado, nos daremos cuenta que cuando en un Ita bien sea de Untefá,
Ikofá, Awofaká o Bajadas, cuando el Awó marque un ebbó y Orunmila lo
rechace, dicho Awó debe fijarse bien con cuales Odduns lo rechazo y por
ellos se rige para continuar su actuación en ese lugar, según la
advertencia que Orunmila le señale y Usted vea ya que es un momento
que Orunmila aprovecha para comunicarse con algunos de los
Babalawos que están presentes en el lugar y más si este no se hizo
OSODE antes de ir